Rörelse för att avskaffa fängelser

Kriminologi och penologi
Pentonvilleiso19.jpg
Teori
Typer av brott
Metoder
Penologi
Rättvisa i penologi
Skolor
Underfält
Bläddra

Fängelseavskaffanderörelsen är ett nätverk av grupper och aktivister som försöker minska eller eliminera fängelser och fängelsesystemet, och ersätta dem med system för rehabilitering som inte fokuserar på straff och statlig institutionalisering. Den fängelseavskaffande rörelsen skiljer sig från den konventionella fängelsereformen , som är ett försök att förbättra förhållandena i fängelserna.

Vissa anhängare av avvisning och avskaffande av fängelser arbetar också för att få slut på isoleringsfängelse, dödsstraff och byggandet av nya fängelser genom icke-reformistiska reformer . Andra stödjer böcker-till-fånge- projekt och försvarar fångars rätt att få tillgång till information och bibliotekstjänster. Vissa organisationer, som Anarchist Black Cross , strävar efter ett totalt avskaffande av fängelsesystemet, utan någon avsikt att ersätta det med andra regeringskontrollerade system. Många anarkistiska organisationer tror att den bästa formen av rättvisa uppstår naturligt ur sociala kontrakt , återställande rättvisa eller transformativ rättvisa .

Definition

Forskaren Dorothy Roberts tar rörelsen för att avskaffa fängelser i USA för att stödja tre grundläggande teser:

  1. "Dagens karcerala bestraffningssystem kan spåras tillbaka till slaveriet och den raskapitalistiska regim det förlitade sig på och upprätthöll."
  2. "[D]et expanderande straffsystemet fungerar för att förtrycka svarta människor och andra politiskt marginaliserade grupper för att upprätthålla en raskapitalistisk regim."
  3. "[Vi kan föreställa oss och bygga ett mer humant och demokratiskt samhälle som inte längre är beroende av att hålla människor i bur för att möta mänskliga behov och lösa sociala problem."

Således placerar Roberts teorin om avskaffande av fängelser inom en intellektuell tradition inklusive forskare som Cedric Robinson , som utvecklade begreppet raskapitalism, och karaktäriserar rörelsen som ett svar på en lång historia av förtryckande behandling av svarta människor i USA . I Kanada har många abolitionister kallat Kanadas fängelser för de "nya bostadsskolorna ", som utformades som ett kulturellt folkmord på ursprungsbefolkningen.

Rättsforskaren Allegra McLeod noterar att avskaffandet av fängelser inte bara är ett negativt projekt för att "öppna ... fängelsedörrar", utan snarare "kan förstås istället som ett gradvis projekt av avstängning, där radikalt olika juridiska och institutionella regleringsformer ersätter brottsbekämpning. " Avskaffande av fängelser, enligt McLeods åsikt, innebär en positiv agenda som ombildar hur samhällen kan hantera sociala problem i frånvaro av fängelser, med hjälp av tekniker som avkriminalisering och förbättrad välfärd .

Liksom Roberts ser McLeod den samtida teorin om avskaffande av fängelser som kopplad till teorier om avskaffande av slaveri . McLeod noterar att WEB Du Bois - särskilt i sin Black Reconstruction in America - såg abolitionism inte bara som en rörelse för att avsluta den juridiska institutionen för människors egendom, utan också som ett sätt att åstadkomma en "annan framtid" där tidigare slavar kunde åtnjuta fullt deltagande i samhället. (Davis tog uttryckligen inspiration från Du Bois koncept om "avskaffande demokrati" i hennes avskaffande demokrati. ) På liknande sätt, enligt McLeods uppfattning, innebär avskaffande av fängelser breda förändringar av sociala institutioner: "[a]n abolitionistisk ram", skriver hon, "kräver positiva former av social integration och kollektiv säkerhet som inte är organiserade kring brottsbekämpning, fängelse, brottsövervakning, straffpolis eller bestraffning."

Avskaffandet av fängelser handlar inte bara om nedläggning av fängelser. Abolitionistiska åsikter är också ett sätt att motverka den hegemoniska diskursen, och ger ett alternativt sätt att tänka. Det är ett sätt att rekonceptualisera grundläggande föreställningar som brott, oskuld, straff etc.

Historisk utveckling

Anarkism och fängelseavskaffande

Anarkistiskt motstånd mot fängelse finns i artiklar skrivna redan 1851, och belyses av stora anarkistiska tänkare som Proudhon, Bakunin, Berkman, Goldman, Malatesta, Bonano och Kropotkin.

Personliga upplevelser i fängelse på grund av revolutionär aktivitet fick många anarkister som var "djupt påverkade av sina erfarenheter" att publicera sin kritik. År 1886 väckte rättegången mot åtta anarkister efter Haymarket-upploppen statligt förtryck till allmänhetens uppmärksamhet. Lucy Parsons, en anarkist och hustru till en av Haymarkets åtta, gav sig ut på en taltur genom 17 olika stater och talade till totalt nästan 200 000 människor. En enda demonstration på Kuba, Havanna, för att stödja familjerna till de åtta anklagade anarkisterna samlade in nästan 1000 dollar. När en av de medanklagade, August Spies, talade vid sin rättegång, i ett brett spritt tal, sa:

Det är inte troligt att de ärade Bonfield och Grinnell kan tänka sig en social ordning som inte hålls intakt av polisens klubba och pistol, och inte heller ett fritt samhälle utan fängelser, galgar och statens advokater. I ett sådant samhälle lyckas de förmodligen inte hitta en plats för sig själva. Och är detta anledningen till att anarkismen är en sådan "fördärvlig och fördömlig lära?"

Anarkistiska Röda Korset, en stödgrupp för fångar och föregångaren till Anarkistiska Svarta Korset, grundades ungefär 1906. Det året fanns det grupper i Kiev, Odessa, Bialystok, och rättegångar mot dess medlemmar ledde till att det spreds över Europa och Nordamerika. En guide från 2018 till att starta en Anarchist Black Cross-grupp säger att "vi måste förstöra alla fängelser och befria alla fångar. Vår ståndpunkt är en abolitionistisk hållning mot staten och dess fängelser."

1917 skulle det anarkistiska Röda Korset upplösas och medlemmar anslöt sig till revolutionen i Ryssland. Efter februarirevolutionen släpptes politiska fångar från ryska fängelser, i en massiv våg av amnesti. Det anarkistiska Röda Korset omorganiserades 1919 som det anarkistiska svarta korset, med några medlemmar som anslöt sig till den anarkistiska upprorsmakten Nestor Makhno.

Makhno, en ukrainsk anarkist som befriades 1917 från ett livstidsstraff i fängelse, organiserade en revolutionär upprorsarmé enligt anarkistiska principer som skulle komma att kontrollera ett territorium med sju och en halv miljoner människor. Efter att ha tagit kontroll över en stad, skulle makhnovister förstöra "alla rester och symboler av slaveri: fängelser, polis- och gendarmeriposter sprängdes i luften med dynamit eller sattes i facklan." Fångar i strid som inte var officerare välkomnades vanligtvis in i makhnovisternas led eller befriades. Den makhnovistiska revolutionära upprorsarmén antog en deklaration 1919, där

vi är emot alla stela rättsliga och polisiära maskineri, mot varje lagstiftande kod som föreskrivs en gång för alla, för dessa innebär grova kränkningar av verklig rättvisa och av befolkningens verkliga skydd. Dessa borde inte organiseras utan istället vara samhällets levande, fria och kreativa handling. Det är därför alla föråldrade former av rättvisa – domstolsadministration, revolutionära domstolar, repressiva lagar, polis eller milis, Cheka, fängelser och alla andra sterila och värdelösa anakronismer – måste försvinna av sig själva eller avskaffas från det fria livets allra första andetag, ända från de allra första stegen i den fria och levande organisationen av samhället och ekonomin.

Det anarkistiska svarta korset återskapades i efterdyningarna av det spanska inbördeskriget och den anarkistiska revolutionen. Trycket från antalet anarkistiska fångar i behov av hjälp ledde till att "de flesta av kapitlen i USA och Europa" stängdes. Alternativa grupper, som Alexander Berkman Aid Fund och Society to Aid Anarchist Prisoners in Russia skulle ta deras plats. Ännu ett uppsving kändes 1967 och återigen 1979 på grund av Lorenzo Kom'boa Ervins ansträngningar vars skrifter om fängelse och anarkism anses ha spridit sig och varit grundläggande för svart anarkism.

Anarkisters agitation mot fängelser i Kanada har inkluderat Bulldozer, ett antifängelseanarkistiskt projekt som grundades i Toronto 1980. Bulldozer stängdes efter att ha blivit attackerat och anklagats för uppvigling. End the Prison Industrial Complex (Epic) bildades 2009, och Anarchist Black Cross-projekt växte fram under 2000-talet. Anarkister och abolitionister inom Québec anordnar årliga bullerdemonstrationer utanför fängelselokalerna på nyårsafton. En kampanj för att stoppa byggandet av ett migrantfängelse involverade anarkister som lastade av tusentals syrsor till en arkitektfirmas kontor 2018.

Kampanjer för att befria anarkistiska fångar har tjänat som grunden för kravet på frihet för alla fångar. Den 11 juni 2011 utlöste internationella solidaritetsaktioner för anarkistiska fångar Marie Mason och Eric McDavid starten på en internationell dag och vecka för solidaritet med alla anarkistiska fångar 2015. 2022 års solidaritetsvecka inkluderade aktioner i Polen, Ryssland, Ukraina, Uruguay, Grekland , Storbritannien och andra länder. Den anarkistiske fången Alfredo Cospitos hungerstrejk 2022-2023 ledde till polisskärmytslingar med demonstranter i Rom, ett mobiltorn i Turin tändes i brand, och ett brev med kulor skickades till en tidning där det stod att "om Alfredo Cospito dör kommer alla domare att bli måltavlor. , två månader utan mat, bränn ner fängelserna." Internationella åtgärder för att befria Cospito, inkluderade bränning av en Strabag-grävmaskin i Tyskland. Italienarna placerade sina ambassader i "alarmering" som svar på mobiliseringar.

Rojavan-revolutionen, som många har ansett vara illustrerande för och bottnar i, anarkistisk teori, involverade masslikvidering av fängelser och frigivning av politiska fångar och ickevåldsförbrytare. Grannskapsbaserade "fredskommittéer", sammansatta av valda samhällsmedlemmar utan i stort sett ingen formell juridisk utbildning, skapades för att lösa konflikter med en modell av konsensus och återställande rättvisa.

Avskaffande av fängelser och den nya vänstern

Angela Davis spårar rötterna till den samtida teorin om avskaffande av fängelser åtminstone till Thomas Mathiesens bok The Politics of Abolition från 1974 , som hade publicerats i kölvattnet av Attikafängelseupproret och oroligheterna i europeiska fängelser ungefär samtidigt. Hon citerar också aktivisten Fay Honey Knopps verk från 1976 Instead of Prisons: A Handbook for Abolitionists som betydelsefullt i rörelsen.

Eduardo Bautista Duran och Jonathan Simon påpekar att George Jacksons text från 1970 Soledad Brother väckte global uppmärksamhet på förhållandena i fängelserna i USA och gjorde avskaffandet av fängelser till en grundsats för den nya vänstern .

Liz Samuels konstaterar att efter upproret i Attikafängelset började aktivisterna samlas kring en vision om avskaffande, medan de tidigare hade ställt sig bakom ett reformprogram.

1973 Walpole fängelseuppror

Huvudartikel: Walpole fängelsestrejk

1973, två år efter upproret i Attikafängelset , bildade fångarna i Walpole-fängelset i Massachusetts ett fångförbund för att skydda sig mot vakter, avsluta beteendeförändringsprogram, förespråka fångens rätt till utbildning och hälsovård, få mer besöksrätt , arbetsuppgifter och att kunna skicka pengar till sina familjer.

Facket skapade också en allmän vapenvila inom fängelset och rasrelaterat våld minskade kraftigt. Under Kwanzaa -firandet låstes svarta fångar, vilket gjorde hela anläggningen arg och ledde till en generalstrejk. Fångar vägrade att arbeta eller lämna sina celler i tre månader, vilket vakterna svarade med att slå fångar, sätta fångar i isoleringscell och neka fångar sjukvård och mat.

Strejken slutade till fångarnas fördel då fängelsets föreståndare avgick. Fångarna beviljades mer besöksrätt och arbetsprogram. Upprörda över detta strejkade fängelsevakterna och övergav fängelset i hopp om att detta skulle skapa kaos och våld i hela fängelset. Men fångarna kunde skapa en anarkistisk gemenskap där återfall i brott minskade dramatiskt och mord och våldtäkter sjönk till noll. Fångar anmälde sig frivilligt att laga mat. Vietnamveteraner som hade utbildats till läkare tog ansvar för apoteket och distributionen av mediciner. Beslut fattades i samhällsförsamlingar.

Vakterna återtog fängelset efter två månader, vilket ledde till att många fängelseadministratörer och byråkrater slutade sina jobb och anammade rörelsen för avskaffande av fängelser.

Förespråkare för avskaffande av fängelser

Anarkistisk banderoll i Melbourne Australien, den 16 juni 2017

Angela Davis skriver: "Massfängelse är inte en lösning på arbetslöshet, och det är inte heller en lösning på det stora utbudet av sociala problem som är gömda i ett snabbt växande nätverk av fängelser och fängelser. Men den stora majoriteten av människor har blivit lurade att tro på effektiviteten av fängelse, även om det historiska dokumentet tydligt visar att fängelser inte fungerar."

Angela Davis och Ruth Wilson Gilmore var med och grundade Critical Resistance , som är en organisation som arbetar för att "bygga en internationell rörelse för att avsluta Prison Industrial Complex genom att utmana tron ​​på att infästning och kontroll av människor gör oss säkra." Andra liknande motiverade grupper som Prison Activist Resource Centre (PARC), en grupp "som är engagerad i att avslöja och utmana alla former av institutionaliserad rasism, sexism, kapablaism, heterosexism och klassism, särskilt inom Prison Industrial Complex", och Black & Pink , en abolitionistisk organisation som fokuserar på hbtq-rättigheter, alla förespråkar brett för avskaffande av fängelser. Dessutom kan Human Rights Coalition, en grupp från 2001 som syftar till att avskaffa fängelser, och California Coalition for Women Prisoners, en gräsrotsorganisation dedikerad till att avveckla PIC, alla läggas till den långa listan av organisationer som önskar en annan form av rättvisa systemet.

Sedan 1983 samlar den internationella konferensen om straffavskaffande (ICOPA) aktivister, akademiker, journalister och "andra från hela världen som arbetar för att avskaffa fängelse, straffsystemet, kroppskontroller och fängelseindustrikomplexet (PIC), "att diskutera tre viktiga frågor kring verkligheten av avskaffande av fängelser ICOPA var en av de första straffrättsliga avskaffande konferensrörelserna, liknande Critical Resistance in America, men "med en explicit internationell räckvidd och ambition att sätta agendan."

Anarkister vill eliminera alla former av statlig kontroll, varav fängelse ses som ett av de mer uppenbara exemplen. Anarkister motsätter sig också fängelser med tanke på att statistiken visar att fängelsetal främst drabbar fattiga människor och etniska minoriteter , och rehabiliterar i allmänhet inte brottslingar, vilket i många fall gör dem värre. Som ett resultat är rörelsen för att avskaffa fängelser ofta förknippad med humanistisk socialism, anarkism och antiauktoritärism .

I oktober 2015 släppte medlemmar vid en plenarsession i National Lawyers Guild (NLG) och antog en resolution till förmån för avskaffande av fängelser.

I Kanada stödjer ett antal organisationer avskaffande av fängelser, vilket inkluderar Saskatchewan Manitoba Alberta Abolition Organization (SMAAC) eller Toronto Prisoners' Rights Project. Dessa organisationer samarbetar och organiserar i frågor om avskaffande av fängelser och arbetar för att avskaffa fängelser.

Funktionsnedsättning, psykisk ohälsa och fängelse

Ytterligare information: Psykiskt sjuka i amerikanska fängelser och fängelser

Avskaffande av fängelser som Amanda Pustilnik tar upp det faktum att fängelser används som en "standard asyl" för många individer med psykisk ohälsa:

Varför väljer statliga enheter att spendera miljarder dollar om året för att koncentrera människor med allvarliga sjukdomar i ett system som är utformat för att bestraffa avsiktligt lagbrott, när det varken matchar de förmodade syftena med det systemet eller mest effektivt tar upp de problem som den befolkningen ställer?

I USA finns det fler personer med psykisk ohälsa i fängelser än på psykiatriska sjukhus. I Kanada är psykiska problem 2 till 3 gånger vanligare i kanadensiska fängelser än i den allmänna befolkningen. Denna statistik är ett av de viktigaste bevisen som fängelseavskaffande hävdar belyser straffsystemets fördärv.

Avskaffande av fängelser hävdar att fängelser bryter mot de konstitutionella rättigheterna (rättigheterna i 5:e och 6:e tillägget) för psykiskt sjuka fångar på grund av att dessa individer inte kommer att få samma potential för rehabilitering som den icke-psykiskt sjuka fängelsepopulationen. Denna orättvisa är tillräcklig grund för att argumentera för ett avskaffande av fängelser. Fängelser var inte utformade för att användas för att hysa psykiskt sjuka, och fängelsemetoder som isolering är skadliga för mental hälsa. Dessutom har individer med psykiska sjukdomar en mycket högre chans att begå självmord när de sitter i fängelse.

Som svar på rädslan att fängelser behövs för de allvarligaste fallen av psykiskt sjuka beskriver Liat Ben-Mosh fängelseavskaffarens syn på frågan: "Många fängelseavskaffare förespråkar transformativ rättvisa och helande metoder där ingen kommer att hållas fast eller segregerade, medan vissa, som PREAP, tror att det alltid kommer att finnas en liten andel av dem vars beteende är så oacceptabelt eller skadligt att de kommer att behöva vara invalidiserade, socialt exilerade eller återhållsamma och att detta bör göras humant, tillfälligt och inte på ett kroppsligt eller straffbart sätt." En annan punkt som tagits upp är att den nuvarande fokuseringen inom straffrättsliga reformer på ickevåld, icke-seriösa och icke-sexuella brott krymper gränserna och förståelsen av oskuld och skuld.

Åldras i fängelse

Rörelsen för att avskaffa fängelser och avskaffande av fängelser, som Liat Ben-Moshe, har tagit upp behandlingen av den åldrande befolkningen i fängelserna. Långvarig straffpolitik har resulterat i en ökad åldrande befolkning i fängelser samt de hårda villkoren för fängelse. Ett antal orsaker kan bidra till äldre vuxnas risk för sjukdom när de sitter i fängelse. Fängelser är inte avsedda att användas som vårdhem, hospice eller långtidsvård för den åldrande fångbefolkningen.

I Kanada står individer 50 år och äldre i federalt förvar för 25 % av den federala fångbefolkningen. Undersökningar av det kanadensiska federala kriminalvårdsanstalten har funnit att det finns ett allmänt misslyckande från kriminalvården i Kanada att möta säker och human vårdnad och hjälpa till med rehabilitering och återintegrering av förövare i samhället. Villkoren för fängelse av äldre individer äventyrar skyddet av deras mänskliga rättigheter. Villkoren för den åldrande befolkningen i Kanada har fördömts av personer som sitter fängslade.

Förslag till reformer och alternativ

2022 Spanskspråkig graffiti i Vallcarca i els Penitents ( Barcelona ) förespråkar frigivning av fångar .
2022 katalanskspråkig graffiti i Vallcarca i els Penitents ( Barcelona ) som betraktar fängelser som tortyr .

Förslag till fängelsereform och alternativ till fängelser skiljer sig markant åt beroende på vilken politisk övertygelse som ligger bakom. Ofta faller de i en av tre kategorier från "Attrition Model", en modell som föreslogs av Prison Research Education Action Project 1976: moratorium, decarceration och excarceration. Förslag och taktik inkluderar ofta:

United Nations Office on Drugs and Crime publicerade en serie handböcker om straffrätt. Bland dem är alternativ till fängelse som identifierar hur överanvändning av fängelse påverkar grundläggande mänskliga rättigheter, särskilt de som dömts för mindre brott.

Social rättvisa och opinionsbildningsorganisationer som Students Against Mass Incarceration (SAMI) vid University of California, San Diego söker ofta till de skandinaviska länderna Sverige och Norge för vägledning när det gäller framgångsrika fängelsereformer eftersom båda länderna har en betoning på rehabilitering snarare än straff. Enligt Kriminalvårdens generaldirektör Nils Öberg är denna betoning populär bland svenskar eftersom fängelsehandlingen anses vara tillräckligt straff. Detta fokus på rehabilitering inkluderar en betoning på att främja normalitet för interner, en anklagelse som leds av erfarna kriminologer och psykologer. I Norge har fokus på förberedelser för återinträde i samhället gett "en av de lägsta återfallsfrekvenserna i världen med 20 %, [medan] USA har en av de högsta: 76,6 % av [amerikanska] fångar återgrips inom fem år". Den skandinaviska metoden för fängelse verkar vara framgångsrik: den svenska fängelsefrekvensen minskade med 6 % mellan 2011 och 2012.

Abolitionistiska åsikter

Många fängelsereformorganisationer och abolitionister i USA förespråkar praxis för samhällsansvar, såsom gemenskapskontrollerade domstolar, råd eller församlingar som ett alternativ till det straffrättsliga systemet.

Instead of prisons: a handbook for abolitionists , återutgiven av Critical Resistance 2005, beskriver vad de identifierar som de nio huvudperspektiven för fängelseavskaffare:

Perspektiv 1: Att fängsla en människa är i sig omoraliskt, och även om ett totalt avskaffande av det nuvarande fängelsesystemet inte är en lätt uppgift, är det möjligt. Det första steget mot avskaffande är att erkänna att fängelser inte kan reformeras, eftersom ett vårdsystem bygger på brutalitet och förakt för de fängslade. Dessutom arbetar det nuvarande systemet för att oproportionerligt fängsla fattiga och arbetarklassfolk, så avskaffandet av det skulle säkerställa framsteg mot jämlikhet. Abolitionister ser många likheter mellan dagens karcerala system och slaveriet i det förflutna, och skulle faktiskt säga att det nuvarande systemet helt enkelt är reformerat förslavande som vidmakthåller samma förtryckande och diskriminerande mönster. Men precis som ytliga reformer inte kunde förändra slavsystemets brutalitet, kan reformer inte förändra ett system som är rotat i rasism.

Perspektiv 2: Det abolitionistiska budskapet kräver att vi ändrar vårt språk och definitioner av straff "behandling" och "fångar". För att bryta oss loss från fängelsesystemet måste vi använda ett ärligt språk och ta tillbaka kraften i vårt ordförråd.

Perspektiv 3: Fängelse är inte ett korrekt svar på avvikelse. Abolitionister främjar försoning snarare än straff, ett perspektiv som försöker återställa både brottslingen och offret samtidigt som de begränsar störningen av deras liv i processen.

Perspektiv 4: Abolitionister förespråkar förändringar som är fördelaktiga för fången men gör det samtidigt som de förblir en icke-medlem i systemet. På ett liknande sätt respekterar abolitionister personligheten hos systemförvaltare men motsätter sig deras roll i upprätthållandet av ett förtryckande system.

Perspektiv 5: Det avskaffande budskapet sträcker sig längre än den traditionella hjälprelationen; Abolitionister identifierar sig som allierade till de fängslade, och respekterar deras perspektiv såväl som kraven för avskaffande.

Perspektiv 6: Bemyndigandet av fångar och före detta fångar är avgörande för abolitioniströrelsen. Program och resurser som ägnas åt att återinföra det som har tagits bort från dem av fängelsesystemet är grundläggande för att ge makten tillbaka i deras egna händer.

Perspektiv 7: Abolitionister tror att medborgarna är den sanna källan till institutionell makt som kan leda till avskaffandet av fängelsesystemet. Att ge eller begränsa stöd från vissa policyer och praxis kommer att möjliggöra utvecklingen av abolitioniströrelsen.

Perspektiv 8: Abolitionister tror att brottslighet är en konsekvens av ett trasigt samhälle, och resurser måste användas till sociala program istället för finansiering av fängelser. De förespråkar offentliga lösningar på offentliga problem, som ger effekter som kommer alla i samhället till godo.

Perspektiv 9: Tonvikten läggs på korrigeringen av samhället snarare än korrigeringen av en individ. Det är bara i en korrigerad eller omtänksam gemenskap som individuell förlösning och rehabilitering kan uppnås. Således ser abolitionister att det enda lämpliga alternativet till fängelsesystemet är att bygga ett slags samhälle som inte har något behov av fängelser.

Abolitionister som Angela Davis rekommenderar fyra åtgärder som ett sätt att hantera våldsamma och andra allvarliga brott: (1) göra psykisk hälsovård tillgänglig för alla (2) alla ska ha tillgång till prisvärd behandling för missbruksstörningar (3) göra en starkare insats att rehabilitera de som begår brott och (4) använda reparativa eller återställande rättvisa åtgärder som ett ansvarsverktyg för att försona förövare med sina offer och ångra eller kompensera skadan.

Organisationer som INCITE! och Sista II Sista som stödjer färgade kvinnor som överlevt interpersonellt våld hävdar att det straffrättsliga systemet inte skyddar marginaliserade människor som är offer i relationer. Istället kan offer, särskilt de som är fattiga, minoriteter, transpersoner eller icke-överensstämmande, uppleva ytterligare våld från statens händer. Istället för att förlita sig på det straffrättsliga systemet, arbetar dessa organisationer för att implementera gemenskapsansvarspraxis, som ofta involverar kollektivt drivna processer för intervention initierade av en överlevande av våld för att försöka hålla den som begick våld ansvarig genom att arbeta för att möta en uppsättning krav. För organisationer utanför USA, se t.ex. Justice Action, Australien.

Vissa anarkister och socialister hävdar att en stor del av problemet är hur rättssystemet hanterar fångar, människor och kapital. Enligt marxister finns det incitament i kapitalistiska ekonomier för att utöka fängelsesystemet och öka fångpopulationen. Detta bevisas av skapandet av privata fängelser i Amerika och företag som CoreCivic , tidigare känt som Correction Corporation of America (CCA). Dess aktieägare gynnas av utvidgningen av fängelser och hårdare lagar om brott. Fler fångar ses som fördelaktigt för näringslivet. Vissa anarkister hävdar att med förstörelsen av kapitalismen och utvecklingen av sociala strukturer som skulle möjliggöra självförvaltning av samhällen, skulle egendomsbrott i stort sett försvinna. Det skulle bli färre fångar, hävdar de, om samhället behandlade människor mer rättvist, oavsett kön, hudfärg, etnisk bakgrund, sexuell läggning, utbildning etc.

Kravet på avskaffande av fängelser är ett inslag i anarkistisk kriminologi , som hävdar att fängelser uppmuntrar till återfall och bör ersättas av ansträngningar för att rehabilitera förövare och återintegrera dem i samhällen.

Se även

Vidare läsning

  •    Davis, Angela Y. (2003). Är fängelser föråldrade? (PDF) . New York. ISBN 1-58322-581-1 . OCLC 52832083 .
  •   Bagaric, Mirko; Hunter, Dan; Svilar, Jennifer (våren 2021). "Avskaffande av fängelse: från naiv idealism till teknisk pragmatism" . Journal of Criminal Law and Criminology . 111 (2): 351–407. JSTOR 48614943 .
  •   Herivel, Tara; Wright, Paul, red. (2003). Prison Nation: The Warehousing of America's Poor . Psykologipress. ISBN 978-0-415-93538-8 .
  •    Tillväxten av fängelse i USA: Utforska orsaker och konsekvenser . Washington, DC: National Academies Press. 2014-04-24. doi : 10.17226/18613 . ISBN 978-0-309-29801-8 . S2CID 155470810 .

Källor

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prison_abolition_movement&oldid=1143457143 "