Kenyas historia

En del av östra Afrika , det som kallas Kenyas territorium , har sett mänsklig bosättning sedan början av nedre paleolitikum . Bantuexpansionen från ett västafrikanskt spridningscentrum nådde området under det första årtusendet e.Kr. Med den moderna statens gränser vid korsningen av bantu- , nilo-sahariska och afro-asiatiska etno-lingvistiska områden i Afrika, är Kenya en verkligt multietnisk stat .

Den europeiska och arabiska närvaron i Mombasa dateras till den tidigmoderna perioden, men europeisk utforskning av inlandet började på 1800-talet. Det brittiska imperiet etablerade Östafrikas protektorat 1895, från 1920 känt som Kenyakolonin .

Den oberoende republiken Kenya bildades 1963. Den styrdes som en de facto enpartistat av Kenya African National Union (KANU), ledd av Jomo Kenyatta från 1963 till 1978. Kenyatta efterträddes av Daniel arap Moi , som styrde fram till 2002. Moi försökte omvandla Kenyas de facto enpartistatus till en de jure -status under 1980-talet, men efter det kalla krigets slut , brukade politiskt förtryck och tortyr som hade "förbisetts" av västvärlden. befogenheter som nödvändiga ont i ansträngningarna att begränsa kommunismen tolererades inte längre.

Moi kom under press, särskilt av USA:s ambassadör Smith Hempstone , att återställa ett flerpartisystem , vilket han gjorde 1991. Moi vann valen 1992 och 1997, som överskuggades av politiskt motiverade mord på båda sidor. Under 1990-talet avslöjades bevis på Mois inblandning i kränkningar av mänskliga rättigheter och korruption , såsom Goldenberg-skandalen . Han förbjöds konstitutionellt från att ställa upp i valet 2002, som vanns av Mwai Kibaki . Vida rapporterade valfusk på Kibakis sida i valen 2007 resulterade i den kenyanska krisen 2007–2008 . Kibaki efterträddes av Uhuru Kenyatta i riksdagsvalet 2013 . Det förekom anklagelser om att hans rival Raila Odinga faktiskt vann tävlingen, men Högsta domstolen fann genom en grundlig granskning av bevis som lagts fram inga felbehandlingar under genomförandet av 2013 års allmänna val både från IEBC och Jubilee Party of Uhuru Kenyatta . Uhuru omvaldes på posten fem år senare 2017. Hans seger var dock kontroversiell. Högsta domstolen hade misslyckats med Uhurus vinst efter att Raila Odinga bestred resultatet genom en konstitutionellt tillåten framställning från högsta domstol. Raila Odinga skulle senare bojkotta ett upprepat val som beordrats av domstolen, vilket låter Uhuru Kenyatta segla igenom nästan utan motstånd med 98 % av rösterna.

Paleolitisk

År 1929 upptäcktes det första beviset på förekomsten av forntida tidiga mänskliga förfäder i Kenya när Louis Leakey grävde fram en miljon år gamla Acheulian handaxar vid Kariandusi förhistoriska plats i sydvästra Kenya. Därefter har många arter av tidiga hominider upptäckts i Kenya. Den äldsta, som hittades av Martin Pickford år 2000, är den sex miljoner år gamla Orrorin tugenensis , uppkallad efter Tugen Hills där den grävdes fram. Det är den näst äldsta fossila hominiden i världen efter Sahelanthropus tchadensis .

År 1995 namngav Meave Leakey en ny art av hominid Australopithecus anamensis efter en serie fossila upptäckter nära Turkanasjön 1965, 1987 och 1994. Den är cirka 4,1 miljoner år gammal.

År 2011 upptäcktes 3,2 miljoner år gamla stenverktyg vid Lomekwi nära Turkanasjön - dessa är de äldsta stenverktygen som finns någonstans i världen och före Homos uppkomst .

Ett av de mest kända och kompletta hominidskeletten som någonsin upptäckts var den 1,6 miljoner år gamla Homo erectus känd som Nariokotome Boy , som hittades av Kamoya Kimeu 1984 på en utgrävning ledd av Richard Leakey .

De äldsta Acheulean -verktygen som någonsin upptäckts någonstans i världen är från västra Turkana och daterades 2011 genom magnetostratigrafimetoden till cirka 1,76 miljoner år gamla.

Östafrika, inklusive Kenya, är en av de tidigaste regionerna där moderna människor ( Homo sapiens ) tros ha levt. Bevis hittades 2018, som dateras till cirka 320 000 år sedan, på den kenyanska platsen Olorgesailie , för den tidiga uppkomsten av moderna beteenden, inklusive: handelsnätverk över långa avstånd (som involverar varor som obsidian), användningen av pigment och möjliga tillverkning av projektilpunkter. Det har observerats av författarna till tre 2018-studier på platsen, att bevisen för dessa beteenden är ungefär samtida med de tidigaste kända Homo sapiens från Afrika (som vid Jebel Irhoud och Florisbad ), och de tyder på att komplexa och moderna beteenden hade redan börjat i Afrika runt tiden för uppkomsten av Homo sapiens . Ytterligare bevis på modernt beteende hittades 2021 när bevis på Afrikas tidigaste begravning hittades. En 78 000 år gammal medelstenåldersgrav av ett treårigt barn upptäcktes i grottan Panga ya Saidi . Forskare sa att barnets huvud verkade ha lagts på en kudde. Kroppen hade lagts i fosterställning. Michael Petraglia, professor i mänsklig evolution och förhistoria vid Max Planck Institute sa: "Det är den äldsta mänskliga begravningen i Afrika. Det säger oss något om vår kognition, vår socialitet och våra beteenden och de är alla mycket bekanta för oss idag.”

Yngre stenåldern

De första invånarna i dagens Kenya var jägare- och samlargrupper , besläktade med de moderna Khoisan -talarna. Kansyore- kulturen , med anor från mitten av 5:e millenniet f.Kr. till 1:a millenniet f.Kr., var en av Östafrikas tidigaste keramikproducerande grupp av jägare-samlare. Denna kultur var belägen vid Gogo falls i Migori county nära Victoriasjön . Kenyas stenkonstplatser är från 2000 f.Kr. och 1000 e.Kr. Denna tradition blomstrade på Mfangano Island , Chelelemuk Hills, Namoratunga och Lewa Downs. Hällmålningarna tillskrivs Twa-folket , en jägare-samlargrupp som en gång var utbredd i Östafrika. För det mesta assimilerades dessa samhällen i olika livsmedelsproducerande samhällen som började flytta in i Kenya från det 3:e årtusendet f.Kr.

Språkliga bevis pekar på en relativ sekvens av befolkningsförflyttningar till Kenya som börjar med inträdet i norra Kenya av en möjligen sydkushitisktalande befolkning runt det 3:e årtusendet f.Kr. De var pastoralister som höll husdjur, inklusive nötkreatur, får, get och åsnor. Anmärkningsvärda megalitplatser från denna tidsperiod inkluderar den möjligen arkeoastronomiska platsen Namoratunga på västra sidan av Turkanasjön. En av dessa megalitplatser, Lothagam North Pillar Site , är Östafrikas tidigaste och största monumentala kyrkogård. Minst 580 kroppar finns på denna välplanerade kyrkogård. År 1000 f.Kr. och ännu tidigare hade pastoralism spridit sig till centrala Kenya och norra Tanzania . Eburra jägare samlare , som hade bott i Ol Doinyo Eburru vulkankomplex nära Lake Nakuru i tusentals år, börjar adoptera boskap runt denna period.

I nuvarande tider är ättlingarna till de södra kushitiska högtalarna belägna i norra centrala Tanzania nära Lake Eyasi. Deras tidigare distribution, som bestäms av förekomsten av lånord på andra språk, omfattar den kända distributionen av Highland Savanna Pastoral Neolithic kultur .

Med början omkring 700 f.Kr. flyttade södra nilotisktalande samhällen vars hemländer låg någonstans nära den gemensamma gränsen mellan Sudan, Uganda, Kenya och Etiopien söderut in i de västra högländerna och Rift Valley- regionen i Kenya.

Ankomsten av södra Nilotes till Kenya inträffade strax före införandet av järn till Östafrika. Den tidigare utbredningen av de sydnilotiska talare, som härleds från ortnamn, lånord och muntliga traditioner, inkluderar den kända fördelningen av Elmenteitanska platser.

Järnåldern

Bevis tyder på att autokton järnproduktion utvecklades i Västafrika så tidigt som 3000–2500 f.Kr. Bantutalandes förfäder migrerade i vågor från västra/centrala Afrika för att befolka stora delar av östra, centrala och södra Afrika från det första årtusendet f.Kr. De tog med sig järnsmideteknik och nya jordbrukstekniker när de migrerade och integrerade med de samhällen de mötte. Bantuexpansionen tros ha nått västra Kenya omkring 1000 f.Kr.

Urewe -kulturen är ett av Afrikas äldsta järnsmältningscentra. Denna kultur med anor från 550 f.Kr. till 650 f.Kr. dominerade regionen kring de stora sjöarna inklusive Kenya. Platser i Kenya inkluderar Urewe, Yala och Uyoma i norra Nyanza . Vid det första århundradet f.Kr. utvecklade bantutalande samhällen i området kring de stora sjöarna järnsmidetekniker som gjorde det möjligt för dem att producera kolstål .

Senare migrationer genom Tanzania ledde till bosättning på den kenyanska kusten. Arkeologiska fynd har visat att mellan 100 f.Kr. till 300 e.Kr. fanns bantutalande samhällen vid kustområdena Misasa i Tanzania , Kwale i Kenya och Ras Hafun i Somalia . Dessa samhällen integrerade och gifte sig också med de samhällen som redan fanns vid kusten. Mellan 300 AD-1000 AD, genom deltagande i den långa existerande handelsvägen i Indiska oceanen , etablerade dessa samhällen förbindelser med arabiska och indiska handlare vilket ledde till utvecklingen av swahilikulturen .

Historiker uppskattar att på 1400-talet började södra Luo-talare migrera till västra Kenya. Luo härstammar från migranter som är nära besläktade med andra nilotiska Luo-folk (särskilt Acholi- och Padhola -folket) som flyttade från Sydsudan genom Uganda till västra Kenya på ett långsamt och flera generationers sätt mellan 1400- och 1900-talen. När de flyttade in i Kenya och Tanzania genomgick de en betydande genetisk och kulturell blandning när de mötte andra samhällen som länge var etablerade i regionen.

Den muromgärdade bosättningen Thimlich Ohinga är den största och bäst bevarade av 138 platser som innehåller 521 stenstrukturer som byggdes runt Victoriasjöregionen i Nyanzaprovinsen . Koldatering och språkliga bevis tyder på att webbplatsen är minst 550 år gammal. Arkeologisk och etnografisk analys av platsen tagen med historiska, språkliga och genetiska bevis tyder på att de populationer som byggde, underhåller och bebodde platsen i olika faser hade betydande etnisk inblandning.

Swahili kultur och handel

Swahili bor på Swahili-kusten som är kustområdet i Indiska oceanen i sydöstra Afrika . Det inkluderar kustområdena i södra Somalia , Kenya , Tanzania och norra Moçambique med många öar, städer och städer inklusive Sofala , Kilwa , Zanzibar , Komorerna , Mombasa , Gede , Malindi , Pate Island och Lamu . Swahilikusten var historiskt känd som Azania under den grekisk-romerska eran och som Zanj eller Zinj i Mellanöstern, kinesisk och indisk litteratur från 700- till 1300-talet . Erythreiska havets Periplus är ett grekisk-romerskt manuskript som skrevs under det första århundradet e.Kr. Den beskriver den östafrikanska kusten ( Azania ) och en lång existerande handelsrutt för Indiska oceanen . Den östafrikanska kusten var länge bebodd av jägare-samlare och kushitiska grupper sedan åtminstone 3000 f.Kr. Bevis på inhemsk keramik och jordbruk som går så långt tillbaka som denna period har hittats längs kusten och öarna utanför kusten. Internationella handelsvaror inklusive grekisk-romersk keramik, syriska glaskärl, sassanisk keramik från Persien och glaspärlor från 600 f.Kr. har hittats vid Rufijiflodens delta i Tanzania.

Bantugrupper hade migrerat till området kring de stora sjöarna år 1000 f.Kr. Vissa bantutalande fortsatte att migrera vidare sydost mot den östafrikanska kusten. Dessa bantutalande blandade sig med de lokala invånarna de mötte vid kusten. De tidigaste bosättningarna på Swahili-kusten som förekom på det arkeologiska arkivet finns i Kwale i Kenya, Misasa i Tanzania och Ras Hafun i Somalia . Den kenyanska kusten hade varit värd för samhällen av järnarbetare och samhällen av östliga bantubönder , jägare och fiskare som stödde ekonomin med jordbruk, fiske, metallproduktion och handel med områden utanför. Mellan 300-1000 e.Kr. fortsatte bosättningarna i Azanian och Zanj på Swahili-kusten att expandera med lokal industri och internationell handel som blomstrade. Mellan 500 och 800 e.Kr. övergick de till en havsbaserad handelsekonomi och började migrera söderut med fartyg. Under de följande århundradena stimulerade handeln med varor från det afrikanska inlandet, såsom guld, elfenben och slavar, utvecklingen av marknadsstäder som Mogadishu, Shanga, Kilwa och Mombasa. Dessa samhällen bildade de tidigaste stadsstaterna i regionen som var kollektivt kända av det romerska imperiet som " Azania ".

Vid 1:a århundradet e.Kr. började många av bosättningarna som de i Mombasa , Malindi och Zanzibar att upprätta handelsförbindelser med araber . Detta ledde slutligen till den ökade ekonomiska tillväxten av swahili, införandet av islam , arabiska influenser på swahilibantuspråket och kulturell spridning . Islam spreds snabbt över Afrika mellan 614 AD – 900 AD. Från och med den första Hijrah (migrationen) av profeten Muhammeds anhängare till Etiopien , spreds islam över östra, norra och västra Afrika. De swahilianska stadsstaterna blev en del av ett större handelsnätverk. Många historiker trodde länge att arabiska eller persiska handlare etablerade stadsstaterna, men arkeologiska bevis har fått forskare att erkänna stadsstaterna som en inhemsk utveckling som, även om den utsattes för utländskt inflytande på grund av handeln, behöll en bantukulturell kärna. Azanian och Zanj samhällena hade en hög grad av interkulturellt utbyte och blandning. Detta faktum återspeglas i språket, kulturen och tekniken som finns vid kusten. Till exempel, mellan 630AD - 890AD, indikerar arkeologiska bevis att degelstål tillverkades i Galu , söder om Mombasa . Metallurgisk analys av järnföremål indikerar att de tekniker som användes av invånarna på Swahili-kusten kombinerade tekniker som används på andra afrikanska platser såväl som på väst- och sydasiatiska platser. Swahilistadsstaterna börjar växa fram från redan existerande bosättningar mellan 1000AD och 1500AD . Den tidigaste gravstenen som hittades vid Gedi Ruins dateras till den tidigare delen av denna period. De äldsta swahilitexterna som finns dateras också till denna period. De skrevs med gammalt swahili-skrift (swahili-arabiskt alfabet) baserat på arabiska bokstäver. Detta är skriften som finns på de tidigaste gravstenarna.

En av de mest reste människorna i den antika världen, den marockanska upptäcktsresanden Ibn Battuta , besökte Mombasa på väg till Kilwa 1331. Han beskriver Mombasa som en stor ö med banan-, citron- och citronträd. De lokala invånarna var sunnimuslimer som han beskrev som "religiösa människor, pålitliga och rättfärdiga." Han noterade att deras moskéer var gjorda av trä och var skickligt byggda. En annan forntida resenär, den kinesiske amiralen Zheng He, besökte Malindi 1418. Några av hans skepp rapporteras ha sjunkit nära Lamu Island . Nyligen genomförda genetiska tester på lokala invånare bekräftade att vissa invånare hade kinesiska anor.

Swahili , ett bantuspråk med många arabiska låneord, utvecklades ^{[ när? ]} som lingua franca för handel mellan de olika folken. En swahilikultur utvecklades i städerna, särskilt i Pate, Malindi och Mombasa. Inverkan av arabiska och persiska handlare och invandrare på swahilikulturen är fortfarande kontroversiell. Under medeltiden ,

den östafrikanska swahilikusten [inklusive Zanzibar] var en rik och avancerad region, som bestod av många autonoma handelsstäder. Rikedom flödade in i städerna via afrikanernas roller som mellanhänder och förmedlare av indiska, persiska, arabiska, indonesiska, malaysiska, afrikanska och kinesiska köpmän. Alla dessa folk berikade till viss del den swahilianska kulturen. Swahilikulturen utvecklade sitt eget skriftspråk; språket inkorporerade element från olika civilisationer, med arabiska som sin starkaste egenskap. Vissa arabiska bosättare var rika köpmän som på grund av sin rikedom fick makten – ibland som härskare över kuststäder.

portugisiska och omanska influenser

Portugisiska upptäcktsresande dök upp på den östafrikanska kusten i slutet av 1400-talet. Portugiserna hade inte för avsikt att grunda bosättningar, utan att etablera flottbaser som skulle ge Portugal kontroll över Indiska oceanen . Efter årtionden av småskalig konflikt besegrade araber från Oman portugiserna i Kenya.

Portugiserna blev de första européerna att utforska regionen i dagens Kenya: Vasco da Gama besökte Mombasa i april 1498. Da Gamas resa nådde framgångsrikt Indien (maj 1498), och detta initierade direkta maritima portugisiska handelsförbindelser med Sydasien, vilket utmanade äldre handelsnätverk över blandade land- och sjövägar, såsom kryddhandelsvägarna som utnyttjade Persiska viken , Röda havet och karavaner för att nå östra Medelhavet. ( Republiken Venedig hade fått kontroll ^{[ när? ]} över mycket av handeln mellan Europa och Asien. Speciellt efter att de ottomanska turkarna intog Konstantinopel 1453, hämmade turkisk kontroll över östra Medelhavet användningen av traditionella landvägar mellan Europa och Indien Portugal hoppades kunna använda sjövägen som Da Gama banat väg för att kringgå politiska, monopolistiska och tariffära barriärer.)

Portugisiskt styre i Östafrika fokuserade främst på en kustremsa centrerad i Mombasa . Den portugisiska närvaron i Östafrika började officiellt efter 1505, när en sjöstyrka under befäl av Dom Francisco de Almeida erövrade Kilwa , en ö belägen i sydöstra delen av dagens Tanzania.

Den portugisiska närvaron i Östafrika tjänade syftet att kontrollera handeln inom Indiska oceanen och säkra sjövägarna som förbinder Europa och Asien. Portugisiska örlogsfartyg störde handeln för Portugals fiender i västra Indiska oceanen, och portugiserna krävde höga tullar på föremål som transporterades genom området, med tanke på deras strategiska kontroll över hamnar och sjöfartsleder. Byggandet av Fort Jesus i Mombasa 1593 syftade till att stärka den portugisiska hegemonin i regionen. Omanaraberna utgjorde den mest direkta utmaningen för portugisiskt inflytande i Östafrika, och belägrade portugisiska fästningar. Omanska styrkor erövrade Fort Jesus 1698, bara för att förlora det i en revolt (1728), men 1730 hade omanerna fördrivit de återstående portugiserna från kusterna i dagens Kenya och Tanzania. Vid denna tidpunkt hade det portugisiska imperiet redan tappat intresset för kryddhandelsvägen på grund av den minskande lönsamheten för den trafiken. (Portugisiskt styrda territorier, hamnar och bosättningar förblev aktiva söderut, i Moçambique , fram till 1975.)

Under Seyyid Said (regerade 1807–1856), den omanske sultanen som flyttade sin huvudstad till Zanzibar 1824, ^{[ citat behövs ]} satte araberna upp långväga handelsvägar in i Afrikas inland. De torra delarna av norr var lätt bebodda av semi-nomadiska pastoralister . I söder bytte pastoralister och odlare varor och tävlade om mark eftersom långväga karavanvägar länkade dem till den kenyanska kusten i öster och till Ugandas kungadömen i väster. Arabiska, shiraziska och afrikanska kustkulturer skapade ett islamiskt swahilifolk som handlade med en mängd olika varor från landet, inklusive slavar.

1800-talets historia

Oman-arabernas kolonisering av de kenyanska och tanzaniska kusterna förde de en gång självständiga stadsstaterna under närmare utländsk granskning och dominans än vad som upplevdes under den portugisiska perioden. Liksom sina föregångare kunde omanska araberna i första hand bara kontrollera kustområdena, inte inlandet. Men skapandet av plantager , intensifiering av slavhandeln och förflyttning av den omanska huvudstaden till Zanzibar 1839 av Seyyid Said hade effekten av att konsolidera den omanska makten i regionen. Slavhandeln hade börjat växa exponentiellt från slutet av 1600-talet med en stor slavmarknad baserad på Zanzibar . När Sultan Seyyid Said flyttade sin huvudstad till Zanzibar fortsatte de redan stora kryddnejlika- och kryddplantagen att växa, vilket drev efterfrågan på slavar. Slavar hämtades från inlandet. Slavkaravanvägar in i Kenyas inre nådde så långt som vid foten av Mount Kenya , Victoriasjön och förbi Lake Baringo in i Samburu -landet.

Arabiskt styre av alla större hamnar längs den östafrikanska kusten fortsatte tills brittiska intressen särskilt syftade till att säkra deras "indiska juvel" och skapandet av ett handelssystem mellan individer började sätta press på omanskt styre. I slutet av 1800-talet hade slavhandeln på öppet hav blivit helt strypt av britterna. Omanaraberna hade inget intresse av att motstå den kungliga flottans ansträngningar att genomdriva direktiv mot slaveri. Som Moresbyfördraget visade, medan Oman sökte suveränitet över dess vatten, såg Seyyid Said ingen anledning att ingripa i slavhandeln, eftersom slavarnas huvudsakliga kunder var européer. Som Farquhar noterade i ett brev, endast med ingripande av Said skulle den europeiska handeln med slavar i västra Indiska oceanen avskaffas [ ^{citat behövs ]} . Eftersom den omanska närvaron fortsatte i Zanzibar och Pemba fram till revolutionen 1964, men den officiella omanerabiska närvaron i Kenya kontrollerades av tyska och brittiska beslagtagande av viktiga hamnar och skapandet av avgörande handelsallianser med inflytelserika lokala ledare på 1880-talet. Ändå finns det omanska arvet i Östafrika för närvarande genom deras många ättlingar som finns längs kusten som direkt kan spåra anor till Oman och som vanligtvis är de rikaste och mest politiskt inflytelserika medlemmarna av det kenyanska kustsamhället.

Den första kristna missionen grundades den 25 augusti 1846 av Dr Johann Ludwig Krapf , en tysk sponsrad av Church Missionary Society of England. Han etablerade en station bland Mijikenda i Rabai vid kusten. Han översatte senare Bibeln till swahili. Många frigivna slavar som räddats av den brittiska flottan är bosatta här. Toppen av slavplantageekonomin i Östafrika var mellan 1875 – 1884. Det uppskattas att mellan 43 000 – 47 000 slavar fanns på den kenyanska kusten, vilket utgjorde 44 procent av lokalbefolkningen. År 1874 etablerades Frere Town bosättning i Mombasa . Detta var en annan bosättning för frigivna slavar som räddades av den brittiska flottan. Trots påtryckningar från britterna att stoppa den östafrikanska slavhandeln fortsatte den att bestå in i början av 1900-talet.

År 1850 hade europeiska upptäcktsresande börjat kartlägga interiören. Tre utvecklingar uppmuntrade europeiskt intresse för Östafrika under första hälften av 1800-talet. Först var uppkomsten av ön Zanzibar , som ligger utanför Afrikas östkust. Zanzibar blev en bas från vilken handel och utforskning av det afrikanska fastlandet kunde monteras. År 1840 hade konsulkontor öppnats av britterna, fransmännen, tyskarna och amerikanerna för att skydda de olika medborgarnas intressen som gjorde affärer i Zanzibar. År 1859 hade tonnaget av utländsk sjöfart som anlöpte Zanzibar nått 19 000 ton. År 1879 hade denna sjöfarts tonnage nått 89 000 ton. Den andra utvecklingen som väckte europeiskt intresse för Afrika var den växande europeiska efterfrågan på produkter från Afrika, inklusive elfenben och nejlikor. För det tredje stimulerades det brittiska intresset för Östafrika först av deras önskan att avskaffa slavhandeln. Senare under århundradet skulle det brittiska intresset för Östafrika stimuleras av tysk konkurrens.

Brittiskt styre (1895–1963)

Östafrikas protektorat

1895 tog den brittiska regeringen över och gjorde anspråk på inlandet så långt västerut som Lake Naivasha; det inrättade Östafrikas protektorat . Gränsen utökades till Uganda 1902 och 1920 blev det utvidgade protektoratet, förutom den ursprungliga kustremsan, som förblev ett protektorat, en kronkoloni. Med början av kolonialstyret 1895 blev Rift Valley och de omgivande högländerna reserverade för vita. högländerna reserverades för européer, särskilt brittiska krigsveteraner. De vita ägnade sig åt storskalig kaffeodling beroende av mestadels kikuyuarbete. Bitterheten växte mellan indianerna och européerna.

Detta områdes bördiga mark har alltid gjort det till en plats för migration och konflikt. Det fanns inga betydande mineraltillgångar – inget av guldet eller diamanterna som lockade så många till Sydafrika.

Det kejserliga Tyskland inrättade ett protektorat över sultanen av Zanzibars kustbesittningar 1885, följt av ankomsten av Sir William Mackinnons British East Africa Company (BEAC) 1888, efter att företaget hade erhållit en kunglig charter och koncessionsrättigheter till Kenyakusten från Sultanen av Zanzibar under en 50-årsperiod. En begynnande imperialistisk rivalitet förhindrades när Tyskland överlämnade sina kustbestånd till Storbritannien 1890, i utbyte mot tysk kontroll över Tanganyikas kust . Det koloniala maktövertagandet mötte då och då starkt lokalt motstånd: Waiyaki Wa Hinga , en kikuyuhövding som styrde Dagoretti som hade undertecknat ett avtal med Frederick Lugard från BEAC, efter att ha blivit utsatt för avsevärda trakasserier, brände ner Lugards fort 1890. Waiyaki bortfördes två år senare av britterna och dödades.

Efter allvarliga ekonomiska svårigheter för British East Africa Company , etablerade den brittiska regeringen den 1 juli 1895 ett direkt styre genom det östafrikanska protektoratet, vilket öppnade (1902) de bördiga högländerna för vita bosättare.

1911 års karta

En nyckel till utvecklingen av Kenyas interiör var konstruktionen, påbörjad 1895, av en järnväg från Mombasa till Kisumu , vid Victoriasjön , färdig 1901. Detta skulle bli den första delen av Uganda Railway . Den brittiska regeringen hade beslutat, främst av strategiska skäl, att bygga en järnväg som förbinder Mombasa med det brittiska protektoratet Uganda . En stor ingenjörskonst, "Ugandajärnvägen" (det vill säga järnvägen inne i Kenya som leder till Uganda) färdigställdes 1903 och var en avgörande händelse för att modernisera området. Som guvernör i Kenya var Sir Percy Girouard avgörande för att initiera järnvägsförlängningspolitik som ledde till byggandet av järnvägarna Nairobi-Thika och Konza-Magadi.

Cirka 32 000 arbetare importerades från Brittiska Indien för att utföra det manuella arbetet. Många stannade, liksom de flesta indiska handlare och småföretagare som såg möjligheter i öppnandet av Kenyas inre. En snabb ekonomisk utveckling ansågs nödvändig för att få järnvägen att löna sig, och eftersom den afrikanska befolkningen var van vid försörjning snarare än exportjordbruk, beslutade regeringen att uppmuntra europeisk bosättning i det bördiga höglandet, som hade små afrikanska befolkningar. Järnvägen öppnade upp det inre, inte bara för de europeiska bönderna, missionärerna och administratörerna, utan också för systematiska regeringsprogram för att attackera slaveri, häxkonst, sjukdomar och svält. Afrikanerna såg häxkonst som ett kraftfullt inflytande på deras liv och vidtog ofta våldsamma åtgärder mot misstänkta häxor. För att kontrollera detta antog den brittiska koloniala administrationen lagar, med början 1909, som gjorde utövandet av häxkonst olagligt. Dessa lagar gav lokalbefolkningen ett lagligt, ickevåldsfritt sätt att stoppa häxornas aktiviteter.

När järnvägen byggdes hade den afrikanska befolkningens militära motstånd mot det ursprungliga brittiska maktövertagandet avtagit. Men nya klagomål genererades av den europeiska bosättningsprocessen. Guvernör Percy Girouard är förknippad med debaclet av det andra massajavtalet från 1911, vilket ledde till att de tvingades flytta från den bördiga Laikipia-platån till halvtorra Ngong. För att ge plats åt européerna (till största delen britter och vita från Sydafrika) begränsades massajerna till södra Loietas slätter 1913. Kikuyu tog anspråk på en del av den mark som reserverats för européer och fortsatte att känna att de hade berövats sitt arv .

I det inledande skedet av kolonialstyret förlitade sig administrationen på traditionella kommunikatörer, vanligtvis hövdingar. När kolonialstyret etablerades och effektivitet eftersträvades, delvis på grund av nybyggartryck, associerades nyutbildade yngre män med gamla hövdingar i lokala infödda råd.

Vid byggandet av järnvägen var britterna tvungna att möta stark lokal opposition, särskilt från Koitalel Arap Samoei , en spåman och Nandi -ledare som profeterade att en svart orm skulle slita genom Nandis land som spottade eld, vilket senare sågs som järnvägslinjen. I tio år kämpade han mot byggarna av järnvägslinjen och tåget. Nybyggarna fick delvis 1907 en röst i regeringen genom det lagstiftande rådet, en europeisk organisation till vilken vissa utsågs och andra valdes. Men eftersom de flesta av makterna förblev i händerna på guvernören, började nybyggarna lobba för att förvandla Kenya till en kronkoloni , vilket innebar fler befogenheter för bosättarna. De uppnådde detta mål 1920, vilket gjorde rådet mer representativt för europeiska bosättare; men afrikaner uteslöts från direkt politiskt deltagande fram till 1944, då den första av dem antogs i rådet.

Första världskriget

Kenya blev en militärbas för britterna under första världskriget (1914–1918), eftersom försöken att kuva den tyska kolonin söderut frustrerades. Vid krigsutbrottet i augusti 1914 kom guvernörerna i brittiska Östafrika (som protektoratet var allmänt känt) och Tyska Östafrika överens om en vapenvila i ett försök att hålla de unga kolonierna borta från direkta fientligheter. Överstelöjtnant Paul von Lettow-Vorbeck tog dock kommandot över de tyska militära styrkorna, fast besluten att binda ner så många brittiska resurser som möjligt. Helt avskuren från Tyskland genomförde von Lettow en effektiv gerillakrigskampanj , levde av landet, tog brittiska förnödenheter och förblev obesegrad. Han kapitulerade så småningom i Zambia elva dagar efter att vapenstilleståndet undertecknades 1918. För att jaga von Lettow satte britterna in indiska armétrupper från Indien och behövde sedan ett stort antal bärare för att övervinna den formidabla logistiken att transportera förnödenheter långt in i det inre till fots. Carrier Corps bildades och mobiliserade slutligen över 400 000 afrikaner, vilket bidrog till deras långsiktiga politisering.

Kenya koloni

En tidig antikolonial rörelse som motsatte sig brittiskt styre känd som mumboism slog rot i södra Nyanza i början av 1900-talet. Koloniala myndigheter klassificerade det som en millenialistisk kult . Det har sedan dess erkänts som en antikolonial rörelse. År 1913 proklamerade Onyango Dunde i centrala Kavirondo att han hade skickats av ormguden vid Victoriasjön Mumbo för att sprida hans läror. Den koloniala regeringen erkände denna rörelse som ett hot mot deras auktoritet på grund av Mumbo-bekännelsen. Mumbo lovade att driva ut kolonialisterna och deras anhängare och fördömde deras religion. Våldsamt motstånd mot britterna hade visat sig vara meningslöst eftersom afrikanerna överträffades tekniskt. Denna rörelse fokuserade därför på att förutse slutet på kolonialismen, snarare än att aktivt framkalla den. Mumboism spreds bland Luo-folk och Kisii-folk . De koloniala myndigheterna undertryckte rörelsen genom att deportera och fängsla anhängare på 1920- och 1930-talen. Det förbjöds officiellt 1954 efter Mau Mau-upproret.

De första omrörningarna av moderna afrikanska politiska organisationer i Kenya Colony försökte protestera mot bosättarpolitik, höjda skatter på afrikaner och den föraktade kipande (identifierande metalband som bärs runt halsen). Före kriget var det afrikanska politiska fokuset diffust. Men efter kriget ledde problem orsakade av nya skatter och sänkta löner och nya bosättare som hotade afrikansk mark till nya rörelser. Erfarenheterna som afrikaner fick i kriget tillsammans med skapandet av den vita-bosättaredominerade Kenya kronkolonin , gav upphov till betydande politisk aktivitet. Ishmael Ithongo kallade till det första massmötet i maj 1921 för att protestera mot afrikanska lönesänkningar. Harry Thuku bildade Young Kikuyu Association (YKA) och startade en publikation som heter Tangazo som kritiserade den koloniala administrationen och uppdragen. YKA gav en känsla av nationalism till många kikuyu och förespråkade civil olydnad. YKA gav plats för Kikuyu Association (KA) som var det officiellt erkända stamorganet med Harry Thuku som sekreterare. Genom KA förespråkade Thuku för afrikansk rösträtt. Thuku ansåg att det var oklokt att basera en nationalistisk rörelse kring en stam, döpte om sin organisation till East African Association och strävade efter multietniskt medlemskap genom att inkludera det lokala indiska samhället och nå ut till andra stammar. Den koloniala regeringen anklagade Thuku för uppvigling, arresterade honom och fängslade honom till 1930.

I Kavirondo (senare Nyanza-provinsen) väckte en strejk på en missionsskola, organiserad av Daudi Basudde, oro över de skadliga konsekvenserna för afrikanskt markägande genom att byta från det östafrikanska protektoratet till den kenyanska kolonin . En serie möten kallad "Piny Owacho" (Folkets röst) kulminerade i ett stort massmöte som hölls i december 1921 där man förespråkade individuella lagfart, att bli av med kipandesystemet och ett rättvisare skattesystem. Ärkediakonen WE Owen, en anglikansk missionär och framstående förespråkare för afrikanska angelägenheter, formaliserade och kanaliserade denna rörelse som president för Kavirondo Taxpayers Welfare Association. James Beauttah var bunden av samma bekymmer och inledde en allians mellan Kikuyu- och Luo-gemenskaperna .

I mitten av 1920-talet bildades Kikuyu Central Association (KCA). Ledd av Joseph Keng'ethe och Jesse Kariuki, hämtade den från Harry Thukus East African Association förutom att den representerade Kikuyu nästan uteslutande. Johnstone Kenyatta var sekreterare och redaktör för föreningarnas publikation Mugwithania (The unifier). KCA fokuserade på att förena kikuyu till en geografisk stat, men dess projekt undergrävdes av kontroverser om rituell hyllning, marktilldelning och förbudet mot kvinnlig omskärelse. Harry Thuku skulle friges från internering. Efter Thukus frigivning valdes han till president för KCA. Regeringen förbjöd KCA efter att andra världskriget började när Jesse Kariuki jämförde den obligatoriska förflyttningen av Kikuyus som bodde nära vitägd mark med nazisternas politik om tvångsförflyttning av människor.

Den mesta politiska aktiviteten mellan krigen var lokal, och detta lyckades mest bland Luo i Kenya, där progressiva unga ledare blev högre chefer. Vid det senare 1930-talet började regeringen inkräkta på vanliga afrikaner genom marknadsföringskontroller, strängare utbildningsövervakning och markbyten. Traditionella hövdingar blev irrelevanta och yngre män blev kommunikatörer genom utbildning i missionskyrkor och civiltjänst. Påtryckningar på vanliga kenyaner från regeringar som hade bråttom att modernisera under 1930- till 1950-talen gjorde det möjligt för de politiska masspartierna att skaffa stöd för "centralt" fokuserade rörelser, men även dessa förlitade sig ofta på lokala kommunikatörer.

Under den tidiga delen av 1900-talet bosattes det inre centrala höglandet av brittiska och andra europeiska bönder, som blev rika som odlade kaffe och te. På 1930-talet bodde cirka 15 000 vita bosättare i området och fick en politisk röst på grund av deras bidrag till marknadsekonomin. Området var redan hem för över en miljon medlemmar av kikuyu -stammen, av vilka de flesta inte hade några markanspråk i europeiska termer, och levde som ambulerande bönder. För att skydda sina intressen förbjöd nybyggarna odling av kaffe, införde hyddskatt och de jordlösa fick allt mindre mark i utbyte mot sin arbetskraft. En massiv utvandring till städerna följde när deras förmåga att försörja sig på landet minskade.

Representation

Kenya blev ett fokus för vidarebosättning av unga brittiska överklassofficerare efter kriget, vilket gav en stark aristokratisk ton till de vita bosättarna. Om de hade £1 000 i tillgångar kunde de få 1 000 acres (4 km ² ); regeringens mål var att påskynda modernisering och ekonomisk tillväxt. De satte upp kaffeplantager, vilket krävde dyra maskiner, en stabil arbetskraft och fyra år för att börja odla grödor. Veteranerna undkom demokrati och beskattning i Storbritannien, men de misslyckades i sina ansträngningar att få kontroll över kolonin. Överklassens partiskhet i migrationspolitiken gjorde att vita alltid skulle vara en liten minoritet. Många av dem lämnade efter självständigheten.

Makten förblev koncentrerad i guvernörens händer; svaga lagstiftande och verkställande råd som bestod av officiella utsedda personer skapades 1906. De europeiska nybyggarna fick välja representanter till det lagstiftande rådet 1920, när kolonin grundades. De vita bosättarna, 30 000 starka, sökte "ansvarig regering", där de skulle ha en röst. De motsatte sig liknande krav från det långt fler indiska samfundet. De europeiska bosättarna fick representation för sig själva och minimerade representationen i det lagstiftande rådet för indianer och araber. Regeringen utsåg en europé att företräda afrikanska intressen i rådet. I "Devonshire-deklarationen" från 1923 förklarade Colonial Office att afrikanernas intressen (som omfattar över 95 % av befolkningen) måste vara av största vikt - att uppnå det målet tog fyra decennier. Historikern Charles Mowat förklarade problemen:

[Colonial Office i London bestämde att] infödda intressen skulle komma först; men detta visade sig vara svårt att tillämpa [i Kenya] ... där omkring 10 000 vita bosättare, många av dem före detta krigsofficerare, insisterade på att deras intressen kom före de tre miljoner infödda och 23 000 indianerna i kolonin, och krävde ”ansvarig regering”, förutsatt att de ensamma bär ansvaret. Efter tre år av bitter dispyt, provocerad inte av de infödda utan av indianerna, kraftfullt uppbackad av Indiens regering, fällde Colonial Office dom: de inföddas intresse var "överordnat", och ansvarsfull regering utesluten, men ingen drastisk förändring övervägdes – vilket i själva verket bevarade nybyggarnas överhöghet.

Andra världskriget

Under andra världskriget (1939–45) blev Kenya en viktig brittisk militärbas för framgångsrika kampanjer mot Italien i det italienska Somaliland och Etiopien . Kriget gav pengar och en möjlighet till militärtjänst för 98 000 man, kallad "askaris". Kriget stimulerade afrikansk nationalism. Efter kriget försökte afrikanska ex-militärer behålla de socioekonomiska vinster som de hade fått genom tjänst i King's African Rifles (KAR). På jakt efter medelklasssysselsättning och sociala privilegier utmanade de befintliga relationer inom kolonialstaten. För det mesta deltog inte veteraner i nationell politik, eftersom de trodde att deras ambitioner bäst kunde uppnås inom det koloniala samhällets gränser. De sociala och ekonomiska konnotationerna av KAR-tjänst, i kombination med den massiva krigstidens expansion av kenyanska försvarsstyrkor, skapade en ny klass av moderniserade afrikaner med distinkta egenskaper och intressen. Dessa socioekonomiska uppfattningar visade sig vara kraftfulla efter kriget.

Landsbygdstrender

Brittiska tjänstemän försökte modernisera Kikuyu-odlingen i Murang'a-distriktet 1920–1945. Genom att förlita sig på begreppen förvaltarskap och vetenskaplig ledning införde de ett antal förändringar i växtodling och jordbrukstekniker, och hävdade att de främjar bevarande och "förbättring" av jordbruket i de koloniala stamreservaten. Medan de kritiserades som efterblivna av brittiska tjänstemän och vita bosättare, visade sig afrikanskt jordbruk vara motståndskraftigt och kikuyubönder engagerade sig i ett utbrett motstånd mot den koloniala statens jordbruksreformer.

Moderniseringen påskyndades av andra världskriget. Bland Luo var den större jordbruksproduktionsenheten patriarkens utökade familj, huvudsakligen uppdelad i ett särskilt uppdragsteam ledd av patriarken, och teamen av hans hustrur, som tillsammans med sina barn arbetade sina egna lotter regelbundet. Detta utvecklingsstadium var inte längre strikt traditionellt, men fortfarande i stort sett självförsörjande med liten kontakt med den bredare marknaden. Trycket från överbefolkning och utsikterna för kontantgrödor, som redan visades 1945, gjorde detta ekonomiska system för försörjning allt mer föråldrat och påskyndade en rörelse till kommersiellt jordbruk och emigration till städer. The Limitation of Action Act 1968 försökte modernisera traditionellt ägande och användning av mark; handlingen har fått oavsiktliga konsekvenser, med nya konflikter om markägande och social status.

När Kenya moderniserades efter kriget ändrade de brittiska religiösa missionernas roll deras roller, trots ansträngningar från ledarskapet för Kyrkans missionärssällskap att behålla det traditionella religiösa fokuset. Men de sociala och utbildningsmässiga behoven blev alltmer uppenbara, och hotet från Mau Mau-upproren drev uppdragen att betona medicinska, humanitära och särskilt utbildningsprogram. Insamlingar av pengar i Storbritannien betonade alltmer de icke-religiösa komponenterna. Dessutom fick den förestående överföringen av kontrollen till lokalbefolkningen hög prioritet.

Kenya afrikanska unionen

Som en reaktion på deras uteslutning från politisk representation grundade kikuyu-folket , det mest utsatta för påtryckningar från bosättarna, 1921 Kenyas första afrikanska politiska proteströrelse, Young Kikuyu Association , ledd av Harry Thuku . Efter att Young Kikuyu Association förbjöds av regeringen, ersattes den av Kikuyu Central Association 1924.

1944 grundade Thuku och var den första ordföranden i Kenya African Study Union (KASU), som 1946 blev Kenya African Union (KAU). Det var en afrikansk nationalistisk organisation som krävde tillgång till vitägd mark. KAU agerade som en valkretsförening för den första svarta medlemmen i Kenyas lagstiftande råd, Eliud Mathu , som hade nominerats 1944 av guvernören efter att ha rådfrågat den afrikanska eliten. Verksamhetsenheten förblev dominerad av den etniska gruppen Kikuyu. Ledningen för KAU var dock multitribal. Wycliff Awori var den första vicepresidenten följt av Tom Mbotela. 1947 Jomo Kenyatta , tidigare president för den moderata Kikuyu Central Association, president för den mer aggressiva KAU för att kräva en större politisk röst för afrikaner. I ett försök att få rikstäckande stöd för KAU besökte Jomo Kenyatta Kisumu 1952. Hans försök att bygga upp stöd för KAU i Nyanza inspirerade Oginga Odinga , Ker (chef) för Luo Union (en organisation som representerade medlemmar av Luo-gemenskapen) i Östafrika) för att gå med i KAU och fördjupa sig i politiken.

Som svar på det ökande trycket breddade det brittiska kolonialkontoret medlemskapet i det lagstiftande rådet och utökade dess roll. År 1952 tillät ett multirasmönster av kvoter för 14 europeiska, 1 arabiska och 6 asiatiska valda ledamöter, tillsammans med ytterligare 6 afrikaner och 1 arabisk medlem som valts av guvernören. Ministerrådet blev det främsta regeringsinstrumentet 1954.

Mau-Mau uppror

En viktig vattendelare kom från 1952 till 1956, under Mau Mau-upproret , en väpnad lokal rörelse riktad främst mot den koloniala regeringen och de europeiska bosättarna. Det var den största och mest framgångsrika sådana rörelsen i Brittiska Afrika. Medlemmar av den fyrtio gruppen veteraner från andra världskriget (WW2), inklusive Stanley Mathenge , Bildad Kaggia och Fred Kubai blev kärnledare i upproret. Deras upplevelser under andra världskriget väckte deras politiska medvetande, vilket gav dem beslutsamhet och självförtroende att förändra systemet. Nyckelledare för KAU kända som Kapenguria sex arresterades den 21 oktober. De inkluderar Jomo Kenyatta , Paul Ngei , Kungu Karumba , Bildad Kaggia , Fred Kubai och Achieng Oneko . Kenyatta förnekade att han var ledare för Mau Mau men dömdes vid rättegången och skickades till fängelse 1953, och fick sin frihet 1961.

En intensiv propagandakampanj av kolonialregeringen avskräckte effektivt andra kenyanska samhällen, bosättare och det internationella samfundet från att sympatisera med rörelsen genom att betona verkliga och upplevda barbariska handlingar utförda av Mau Mau. Även om ett mycket mindre antal européer dog jämfört med afrikaner under upproret, publicerades varje enskild europeisk förlust av människoliv i oroväckande detalj, och betonade inslag av svek och bestialitet. Som ett resultat stöddes protesten nästan uteslutande av kikuyu, trots frågor om markrättigheter och anti-europeiska, anti-västerländska vädjanden utformade för att locka andra grupper. Mau Mau-rörelsen var också en bitter intern kamp bland kikuyuerna. Harry Thuku sa 1952, "I dag skäms vi kikuyu och betraktas som hopplösa människor i andra rasers ögon och inför regeringen. Varför? På grund av de brott som begåtts av Mau Mau och för att kikuyuerna har gjort själva Mau Mau." Som sagt, andra kenyaner stödde direkt eller indirekt rörelsen. Noterbart är att Pio Gama Pinto , en kenyan av goansk härkomst, underlättade tillhandahållandet av skjutvapen till skogskämpar. Han arresterades 1954 och fängslades till 1959. Ett annat anmärkningsvärt exempel var den banbrytande advokaten Argwings Kodhek, den första östafrikanen som tog en juristexamen. Han blev känd som Mau Mau-advokaten eftersom han framgångsrikt skulle försvara afrikaner anklagade för Mau Mau-brott pro bono. 12 000 militanter dödades under undertryckandet av upproret, och de brittiska koloniala myndigheterna genomförde också en politik som involverade fängslande av över 150 000 misstänkta Mau Mau-medlemmar och sympatisörer (främst från Kikuyu-folket) i koncentrationsläger . I dessa läger använde de koloniala myndigheterna också olika former av tortyr för att försöka få information från de fångar. 2011, efter decennier av väntan, hävdes tusentals hemliga dokument från det brittiska utrikeskontoret. De visar att Mau Mau-rebellerna systematiskt torterades och utsattes för de mest brutala metoder, män kastrerades och sand infördes i deras anus, kvinnor våldtogs efter att ha fört in kokande vatten i deras slidor. Utrikesministeriets arkiv avslöjar också att detta inte var initiativ från soldater eller koloniala administratörer utan en politik som orkestrerats från London.

Mau Mau-upproret satte igång en serie händelser som påskyndade vägen till Kenyas självständighet. En kunglig kommission för mark och befolkning fördömde reservationen av mark på grund av ras. För att stödja sin militära kampanj mot uppror inledde den koloniala regeringen jordbruksreformer som fråntog vita bosättare många av deras tidigare skydd; till exempel fick afrikaner för första gången odla kaffe, den stora kassagrödan. Thuku var en av de första kikuyuerna som vann en kaffelicens, och 1959 blev han den första afrikanska styrelsemedlemmen i Kenya Planters Coffee Union. Den östafrikanska lönekommissionen lade fram en rekommendation – ”lika lön för lika arbete” – som omedelbart accepterades. Rasistisk politik på offentliga platser och hotell lättade. John David Drummond, 17:e jarl av Perth och statsminister för koloniala angelägenheter uttalade: "Ansträngningen som krävdes för att undertrycka Mau Mau förstörde alla nybyggares illusioner om att de kunde klara det ensamma; den brittiska regeringen var inte beredd på att utgjuta [mer] blod för att bevara kolonialstyret."

Fackföreningsrörelsen och kampen för självständighet

Fackföreningsrörelsens pionjärer var Makhan Singh , Fred Kubai och Bildad Kaggia . 1935 Makhan Singh det fackliga fackförbundet Labour i Kenya. På 1940-talet startade Fred Kubai Transport and Allied Workers Union och Bildad Kaggia grundade Clerks and Commercial Workers Union. 1949 startade Makhan Singh och Fred Kubai East Africa Trade Union Congress. De organiserade strejker inklusive järnvägsarbetarstrejken 1939 och protesten mot beviljandet av en kunglig stadga till Nairobi 1950. Dessa banbrytande fackföreningsledare fängslades under tillslaget mot Mau Mau. Efter detta tillslag förbjöds all nationell afrikansk politisk aktivitet. Detta förbud var på plats även när de första afrikanska medlemmarna i det lagstiftande rådet (MLC) valdes. För att hantera och kontrollera afrikansk politisk aktivitet tillät kolonialregeringen distriktspartier från och med 1955. Detta förhindrade effektivt afrikansk enhet genom att uppmuntra etnisk tillhörighet. Fackföreningar ledda av yngre afrikaner fyllde det vakuum som skapades av tillslaget som de enda organisationer som kunde mobilisera massorna när politiska partier förbjöds.

Kenya Federation of Registered Trade Unions (KFRTU) startades av Aggrey Minya 1952 men var i stort sett ineffektiv. Tom Mboya var en av de unga ledarna som klev in i rampljuset. Hans intelligens, disciplin, oratoriska och organisatoriska färdigheter skiljer honom åt. Efter att kolonialregeringen utropade undantagstillstånd på grund av Mau Mau, vid 22 års ålder, blev Mboya informationsdirektör för KAU. Efter att KAU förbjöds använde Mboya KFRTU för att representera afrikanska politiska frågor som dess generalsekreterare vid 26 års ålder. KFRTU stöddes av den västerländska lutande International Confederation of Free Trade Unions (ICFTU) . Tom Mboya startade sedan Kenya Federation of Labor (KFL) i stället för KFRTU, som snabbt blev det mest aktiva politiska organet i Kenya, som representerade alla fackföreningar. Mboyas framgångar inom fackföreningsrörelsen gav honom respekt och beundran. Mboya etablerade internationella förbindelser, särskilt med arbetarledare i USA genom ICFTU. Han använde dessa kopplingar och sitt internationella rykte för att motverka rörelser från den koloniala regeringen.

Flera fackliga ledare som var aktivt involverade i självständighetskampen genom KFL skulle gå vidare med aktiv politik och bli riksdagsledamöter och statsråd. Dessa inkluderar Arthur Aggrey Ochwada, Dennis Akumu , Clement Lubembe och Ochola Ogaye Mak'Anyengo . Fackföreningsrörelsen skulle senare bli en stor stridsfront i det kalla kriget som skulle uppsluka kenyansk politik på 1960-talet.

Konstitutionella debatter och vägen till självständighet

Efter undertryckandet av Mau Mau-resningen, sörjde britterna för valet av de sex afrikanska medlemmarna till det lagstiftande rådet (MLC) under en viktad franchise baserad på utbildning. Mboya ställde sig framgångsrikt till posten i det första valet för afrikanska MLC 1957, och slog den tidigare nominerade sittande makthavaren, Argwings Kodhek. Daniel Arap Moi var den enda tidigare nominerade afrikanska MLC som behöll sin plats. Oginga Odinga valdes också in och nominerades kort därefter som den första ordföranden för de afrikanska valda medlemmarna. Mboyas parti, Nairobi People's Convention Party (NPCP) , inspirerades av Kwame Nkurumahs People's Convention Party . Det blev det mest organiserade och effektiva politiska partiet i landet. NPCP användes för att effektivt mobilisera massorna i Nairobi i kampen för en större afrikansk representation i rådet. Den nya koloniala konstitutionen från 1958 ökade den afrikanska representationen, men afrikanska nationalister började kräva en demokratisk franchise på principen om "en man, en röst". Emellertid fruktade européer och asiater, på grund av sin minoritetsställning, effekterna av den allmänna rösträtten.

I juni 1958 krävde Oginga Odinga att Jomo Kenyatta skulle släppas. Detta samtal skapade fart och togs upp av NPCP. Agitationen för afrikansk rösträtt och självstyre tog fart. Ett stort hinder för självstyre var bristen på afrikanskt humankapital. Dålig utbildning, ekonomisk utveckling och brist på afrikanska teknokrater var ett verkligt problem. Detta inspirerade Tom Mboya att starta ett program som utformats av en nära förtrogen Dr. Blasio Vincent Oriedo, finansierat av amerikaner, för att skicka begåvade ungdomar till USA för högre utbildning. Det fanns inget universitet i Kenya vid den tiden, men koloniala tjänstemän motsatte sig programmet ändå. Nästa år hjälpte senator John F. Kennedy till att finansiera programmet, därav dess populära namn – The Kennedy Airlift . Detta stipendieprogram utbildade cirka 70 % av de högsta ledarna i den nya nationen, inklusive den första afrikanska kvinnan att vinna Nobels fredspris, miljöaktivisten Wangari Maathai och Barack Obamas far, Barack Obama Sr.

Vid en konferens som hölls 1960 i London nåddes en överenskommelse mellan de afrikanska medlemmarna och de brittiska bosättarna i New Kenya Group , ledd av Michael Blundell . Men många vita förkastade New Kenya Group och fördömde Londonavtalet, eftersom det rörde sig bort från raskvoter och mot självständighet. Efter avtalet bildades ett nytt afrikanskt parti, Kenya African National Union (KANU) , med sloganen "Uhuru" eller "Frihet", under ledning av Kikuyu-ledaren James S. Gichuru och arbetarledaren Tom Mboya . KANU bildades i maj 1960 när Kenya African Union (KAU) gick samman med Kenya Independence Movement (KIM) och Nairobi People's Convention Party (NPCP) . Mboya var en stor gestalt från 1951 till sin död 1969. Han prisades som icke-etnisk eller antitribal och attackerades som ett instrument för västerländsk kapitalism. Mboya som generalsekreterare för Kenya Federation of Labor och en ledare i Kenya African National Union före och efter självständigheten skötte skickligt stamfaktorn i Kenyas ekonomiska och politiska liv för att lyckas som luo i en övervägande kikuyu-rörelse. En splittring i KANU skapade det rivaliserande utbrytarpartiet, Kenya African Democratic Union (KADU), ledd av Ronald Ngala och Masinde Muliro . I valet i februari 1961 vann KANU 19 av de 33 afrikanska platserna medan KADU vann 11 (tjugo platser reserverades med kvot för européer, asiater och araber). Kenyatta släpptes slutligen i augusti och blev president för KANU i oktober.

Oberoende

1962 bildades en KANU-KADU koalitionsregering, inklusive både Kenyatta och Ngala. 1962 års konstitution etablerade en tvåkammarlagstiftande församling bestående av ett representanthus med 117 ledamöter och en senat med 41 ledamöter. Landet var uppdelat i 7 semi-autonoma regioner, var och en med sin egen regionala församling. Kvoteringsprincipen om reserverade platser för icke-afrikaner övergavs, och öppna val hölls i maj 1963. KADU fick kontroll över församlingarna i Rift Valley-, kust- och västregionerna. KANU vann majoriteter i senaten och representanthuset och i församlingarna i de centrala, östra och Nyanza-regionerna. Kenya uppnådde nu internt självstyre med Jomo Kenyatta som sin första president. Britterna och KANU enades, efter KADU-protester, om konstitutionella förändringar i oktober 1963 för att stärka centralregeringen. Kenya blev självständigt den 12 december 1963 och utropades till republik den 12 december 1964 med Jomo Kenyatta som statschef. 1964 centraliserade konstitutionella förändringar regeringen ytterligare och olika statliga organ bildades. Ett av de centrala statliga organen var Central Bank of Kenya som grundades 1966.

Den brittiska regeringen köpte ut de vita bosättarna och de lämnade mestadels Kenya. Den indiska minoriteten dominerade detaljhandeln i städerna och de flesta städer, men var djupt misstrodd av afrikanerna. Som ett resultat behöll 120 000 av de 176 000 indianerna sina gamla brittiska pass snarare än att bli medborgare i ett självständigt Kenya; ett stort antal lämnade Kenya, de flesta av dem begav sig till Storbritannien.

Kenyatta mandatperiod (1963–1978)

1973 nyhetsfilm om Kenyattas styre

En gång vid makten vände Kenyatta från radikal nationalism till konservativ borgerlig politik. Plantagerna som tidigare ägdes av vita bosättare bröts upp och gavs till bönder, med Kikuyu som de gynnade mottagarna, tillsammans med deras allierade Embu och Meru. År 1978 var det mesta av landets rikedom och makt i händerna på organisationen som grupperade dessa tre stammar: Kikuyu-Embu-Meru Association (GEMA), som tillsammans utgör 30 % av befolkningen. Samtidigt spred sig Kikuyu, med Kenyattas stöd, bortom sina traditionella territoriella hemländer och återtog mark "stulna av de vita" – även när dessa tidigare hade tillhört andra grupper. De andra grupperna, en majoritet på 70 %, var upprörda och skapade långvariga etniska fientligheter.

Minoritetspartiet, Kenya African Democratic Union (KADU), som representerade en koalition av små stammar som hade fruktat dominans av större, upplöste sig själv frivilligt 1964 och tidigare medlemmar gick med i KANU. KANU var det enda partiet 1964–66 när en fraktion bröt sig loss som Kenya People's Union ( KPU). Det leddes av Jaramogi Oginga Odinga , en tidigare vicepresident och Luo -äldste. KPU förespråkade en mer "vetenskaplig" väg till socialism – och kritiserade de långsamma framstegen i omfördelning av mark och sysselsättningsmöjligheter – såväl som en omläggning av utrikespolitiken till förmån för Sovjetunionen . Den 25 februari 1965 mördades Pio Gama Pinto , en kenyan av goansk härkomst och frihetskämpe som fängslades under kolonialtiden i vad som anses vara Kenyas första politiska mord. Han var också Oginga Odingas chefstaktiker och länk till östblocket. Hans död gav ett hårt slag mot Oginga Odingas organisatoriska ansträngningar.

Regeringen använde en mängd olika politiska och ekonomiska åtgärder för att trakassera KPU och dess blivande och faktiska medlemmar. KPU-avdelningar kunde inte registrera sig, KPU-möten förhindrades och tjänstemän och politiker drabbades av allvarliga ekonomiska och politiska konsekvenser för att gå med i KPU. En säkerhetslag antogs i riksdagen i juli 1966 och gav regeringen befogenheter att genomföra frihetsberövande utan rättegång, vilket användes mot KPU-medlemmar. I en serie av gryningsräder i augusti 1966 arresterades och greps flera KPU-partister utan rättegång. De inkluderade Ochola Mak'Anyengo (generalsekreterare för Kenya Petroleum Oil Workers Union), Oluande Koduol (Oginga Odingas privata sekreterare) och Peter Ooko (generalsekreterare för East African Common Services Civil Servants Union).

I juni 1969 mördades Tom Mboya, en Luo-medlem av regeringen som anses vara en potentiell efterträdare till Kenyatta. Fientligheten mellan Kikuyu och Luo ökade, och efter att upplopp bröt ut i Luo-landet förbjöds KPU. De specifika upploppen som ledde till att KPU förbjöds resulterade i händelsen som kallas Kisumu-massakern . Kenya blev därmed en enpartistat under KANU.

Genom att ignorera hans undertryckande av oppositionen och fortsatta fraktioner inom KANU tillät införandet av enpartistyre Mzee ("Gammal man") Kenyatta, som hade lett landet sedan självständigheten, att hävda att han hade uppnått "politisk stabilitet". Underliggande sociala spänningar var dock uppenbara. Kenyas mycket snabba befolkningstillväxt och betydande migration från landsbygd till städer var till stor del ansvariga för hög arbetslöshet och oreda i städerna. Det fanns också mycket förbittring bland svarta över den privilegierade ekonomiska ställning som innehas av asiater och européer i landet.

Vid Kenyattas död (22 augusti 1978) blev vicepresident Daniel arap Moi interimspresident. Den 14 oktober blev Moi formellt president efter att han valdes till chef för KANU och utsåg dess enda nominerade. I juni 1982 ändrade nationalförsamlingen konstitutionen, vilket gjorde Kenya officiellt till en enpartistat. inledde medlemmar av det kenyanska flygvapnet ett kuppförsök , som snabbt slogs ned av lojalistiska styrkor ledda av armén, General Service Unit (GSU) – polisens paramilitära flygel – och senare den vanliga polisen, men inte utan civila förluster.

Utrikespolitik

Det oberoende Kenya, även om det officiellt var alliansfritt, antog en pro-västerländsk hållning. Kenya arbetade utan framgång för östafrikansk union; förslaget att ena Kenya, Tanzania och Uganda vann inte bifall. Men de tre nationerna bildade en lös östafrikansk gemenskap (EAC) 1967, som upprätthöll tullunionen och några gemensamma tjänster som de hade delat under brittiskt styre. EAC kollapsade 1977 och upplöstes officiellt 1984. Kenyas förbindelser med Somalia försämrades på grund av problemet med somalier i den nordöstra provinsen som försökte avskilja sig och fick stöd av Somalia. Men 1968 kom Kenya och Somalia överens om att återställa normala förbindelser, och det somaliska upproret upphörde i praktiken.

Moi-regimen (1978–2002)

Kenyatta dog 1978 och efterträddes av Daniel Arap Moi (f. 1924, d. 2020) som regerade som president 1978–2002. Moi, en medlem av den etniska gruppen Kalenjin, befäste snabbt sin position och styrde på ett auktoritärt och korrupt sätt. År 1986 hade Moi koncentrerat all makt – och de flesta av dess ekonomiska fördelar – i händerna på sin Kalenjin-stam och på en handfull allierade från minoritetsgrupper.

Den 1 augusti 1982 försökte flygvapenpersonal på lägre nivå, ledd av Senior Private Grade-I Hezekiah Ochuka och med stöd av universitetsstudenter, en statskupp för att avsätta Moi. Putschen undertrycktes snabbt av styrkor under befäl av arméchefen Mahamoud Mohamed , en veteran somalisk militärtjänsteman. I kuppens efterdyningar attackerade och plundrade några av Nairobis fattiga kenyaner butiker som ägdes av asiater. Robert Ouko, senior Luo i Mois kabinett, utsågs till att avslöja korruption på höga nivåer, men mördades några månader senare. Mois närmaste medarbetare var inblandad i Oukos mord; Moi avskedade honom men inte innan hans återstående Luo-stöd hade avdunstat. Tyskland återkallade sin ambassadör för att protestera mot regimens "ökande brutalitet" och utländska givare pressade Moi att tillåta andra partier, vilket gjordes i december 1991 genom en konstitutionell ändring.

Efter massakern i Garissa 1980 begick kenyanska trupper Wagalla-massakern 1984 mot tusentals civila i den nordöstra provinsen . En officiell undersökning av grymheterna beordrades senare 2011.

Flerpartipolitik

President Daniel arap Moi 1979

Efter lokala och utländska påtryckningar, i december 1991, upphävde parlamentet enpartiparagrafen i konstitutionen. Forumet för återställande av demokratin (FORD) framstod som den ledande oppositionen mot KANU, och dussintals ledande KANU-figurer bytte parti. Men FORD, ledd av Oginga Odinga (1911–1994), en Luo, och Kenneth Matiba, en Kikuyu, splittrades i två etniskt baserade fraktioner. I det första öppna presidentvalet på ett kvartssekel, i december 1992, vann Moi med 37% av rösterna, Matiba fick 26%, Mwai Kibaki (av det mestadels Kikuyu demokratiska partiet) 19% och Odinga 18%. I församlingen vann KANU 97 av de 188 platserna som stod på spel. Mois regering gick 1993 med på ekonomiska reformer som länge uppmanats av Världsbanken och Internationella valutafonden, som återställde tillräckligt med bistånd för Kenya att betala sin utlandsskuld på 7,5 miljarder dollar.

Moi hindrade pressen både före och efter valet 1992 och hävdade ständigt att flerpartipolitik bara skulle främja stamkonflikter. Hans egen regim var beroende av exploatering av hat mellan grupper. Under Moi understöddes apparaten för klienter och kontroll av systemet av mäktiga provinskommissionärer, var och en med en byråkratisk hierarki baserad på chefer (och deras poliser) som var mäktigare än de valda parlamentsledamöterna. De valda lokala råden förlorade det mesta av sin makt, och provinscheferna var bara ansvariga inför centralregeringen, som i sin tur dominerades av presidenten. Uppkomsten av massopposition 1990–91 och krav på konstitutionell reform möttes av demonstrationer mot pluralism. Regimen lutade sig mot Kalenjins stöd och hetsade massajerna mot kikuyu. Regeringspolitiker fördömde kikuyu som förrädare, hindrade deras registrering som väljare och hotade dem med att fördriva dem. 1993 och därefter skedde massvräkningar av Kikuyu, ofta med direkt inblandning av armé, polis och viltvakter. Väpnade sammandrabbningar och många offer, inklusive dödsfall, resulterade.

Ytterligare liberalisering i november 1997 möjliggjorde utvidgningen av politiska partier från 11 till 26. President Moi vann omval som president i valet i december 1997, och hans KANU-parti behöll knappt sin parlamentariska majoritet.

Moi styrde med hjälp av en strategisk blandning av etnisk favoritism, statligt förtryck och marginalisering av oppositionsstyrkor. Han använde internering och tortyr, plundrade offentliga finanser och tillägnade sig mark och annan egendom. Moi sponsrade irreguljära arméenheter som attackerade Luo-, Luhya- och Kikuyu-samhällena, och han förnekade sitt ansvar genom att tillskriva våldet etniska sammandrabbningar som uppstod från landtvister. Från och med 1998 ägnade Moi sig åt en noggrant uträknad strategi för att hantera presidentens arv till hans och hans partis fördel. Inför utmaningen med en ny, multietnisk politisk koalition, flyttade Moi axeln för 2002 års valtävling från etnicitet till politiken för generationskonflikter. Strategin slog tillbaka, rev hans parti vidöppet och resulterade i det förödmjukande nederlaget för dess kandidat, Kenyattas son, i de allmänna valen i december 2002.

Senaste historien (2002 till idag)

2002 års val

Mwai Kibaki och (den sena) fru Lucy Kibaki med USA:s president George W. Bush och fru Laura Bush i Vita huset under ett statsbesök 2003.

Konstitutionellt hindrad från att ställa upp i presidentvalet i december 2002, befordrade Moi utan framgång Uhuru Kenyatta , son till Kenyas första president, som hans efterträdare. En regnbågskoalition av oppositionspartier styrde det styrande KANU-partiet, och dess ledare, Mois tidigare vicepresident Mwai Kibaki , valdes till president med stor majoritet.

Den 27 december 2002 valde väljarna med överväldigande 62 % medlemmar av National Rainbow Coalition (NaRC) till parlamentet och NaRC-kandidaten Mwai Kibaki (f. 1931) till presidentposten. Väljarna förkastade Kenya African National Unions (KANU) presidentkandidat, Uhuru Kenyatta, den avgående presidenten Mois handplockade kandidat. Internationella och lokala observatörer rapporterade att valen 2002 i allmänhet var mer rättvisa och mindre våldsamma än de både 1992 och 1997. Hans starka uppvisning gjorde det möjligt för Kibaki att välja ett kabinett, att söka internationellt stöd och att balansera makten inom NaRC.

Ekonomiska trender

Kenya upplevde en spektakulär ekonomisk återhämtning, med hjälp av en gynnsam internationell miljö. Den årliga tillväxttakten förbättrades från −1,6 % 2002 till 2,6 % 2004, 3,4 % 2005 och 5,5 % 2007. Men de sociala ojämlikheterna ökade också; de ekonomiska fördelarna gick oproportionerligt mycket till de redan välbeställda (särskilt till kikuyu); korruptionen nådde nya djup, som matchade några av överdrifterna under Moi-åren. De sociala förhållandena försämrades för vanliga kenyaner, som stod inför en växande våg av rutinbrottslighet i stadsområden; startade strider mellan etniska grupper som kämpar för mark; och en fejd mellan polisen och Mungiki-sekten, som lämnade över 120 människor döda bara under maj–november 2007.

2007 års val och etniskt våld

Den orangea demokratiska rörelsens ledare, premiärminister Omolo Odinga, talar med kenyansk media.

En gång betraktad som världens "mest optimistiska" förlorade Kibakis regim snabbt mycket av sin makt eftersom den blev för nära kopplad till de misskrediterade Moi-styrkorna. Kontinuiteten mellan Kibaki och Moi satte scenen för självförstörelsen av Kibakis National Rainbow Coalition, som dominerades av Kikuyus. De västra Luo- och Kalenjin-grupperna, som krävde större autonomi, stödde Raila Amolo Odinga (1945– ) och hans Orange Democratic Movement (ODM).

I valet i december 2007 attackerade Odinga, ODM:s kandidat, Kibakiregimens misslyckanden. ODM anklagade kikuyu för att ha gripit allt och att alla andra stammar hade förlorat; att Kibaki hade svikit sina löften om förändring; att brott och våld var utom kontroll, och att ekonomisk tillväxt inte gav några fördelar för den vanliga medborgaren. I valet i december 2007 vann ODM majoritetsplatser i parlamentet, men presidentvalets röster kantades av påståenden om bedrägeri från båda sidor. Det kanske aldrig blir klart vem som vann valet, men det var ungefär 50:50 innan manipulationen började.

" Majimboism " var en filosofi som växte fram på 1950-talet, vilket betyder federalism eller regionalism på swahili, och den var avsedd att skydda lokala rättigheter, särskilt när det gäller markägande. Idag är "majimboism" kod för att vissa områden i landet ska vara reserverade för specifika etniska grupper, vilket underblåser den typ av etnisk rensning som har svept över landet sedan valet. Majimboism har alltid haft en stark anhängare i Rift Valley, epicentrum för det senaste våldet, där många lokalbefolkning länge har trott att deras mark stals av utomstående. Valet i december 2007 var delvis en folkomröstning om majimboism. Det ställde dagens majimboister, representerade av Odinga, som kampanjade för regionalism, mot Kibaki, som stod för status quo för en mycket centraliserad regering som har levererat avsevärd ekonomisk tillväxt men som upprepade gånger har visat problemen med för mycket makt koncentrerad till för få händer – korruption, distansering, favorisering och dess baksida, marginalisering. I staden Londiani i Rift Valley bosatte sig Kikuyu-handlare för decennier sedan. I februari 2008 strömmade hundratals Kalenjin-anfallare ner från de närliggande smutsiga kullarna och brände en Kikuyu-skola. Trehundratusen medlemmar av Kikuyu-samhället fördrevs från Rift Valley-provinsen. Kikuyus tog snabbt hämnd, organiserade sig i gäng beväpnade med järnstänger och bordsben och jagade Luos och Kalenjins i Kikuyu-dominerade områden som Nakuru . "Vi uppnår vår egen perversa version av majimboism", skrev en av Kenyas ledande krönikörer, Macharia Gaitho.

Luo- befolkningen i sydväst hade haft en fördelaktig position under de sena koloniala och tidiga självständighetsperioderna på 1950-, 1960- och 1970-talen, särskilt när det gäller framträdandet av dess moderna elit jämfört med andra gruppers. Men Luo förlorade framträdande på grund av framgången för Kikuyu och relaterade grupper (Embu och Meru) med att vinna och utöva politisk makt under Jomo Kenyatta- eran (1963–1978). Medan mätningar av fattigdom och hälsa i början av 2000-talet visade att Luo var missgynnade i förhållande till andra kenyaner, återspeglade den växande närvaron av icke-Luo i yrken en utspädning av Luo-proffs på grund av att andra kom, snarare än en absolut minskning av Luo-talen. .

Demografiska trender

Kenyas demografi (1961–2003)

Mellan 1980 och 2000 sjönk den totala fruktsamheten i Kenya med cirka 40 %, från cirka åtta födslar per kvinna till cirka fem. Under samma period minskade fertiliteten i Uganda med mindre än 10 %. Skillnaden berodde främst på ökad användning av preventivmedel i Kenya, men i Uganda var det också en minskning av patologisk sterilitet. De demografiska och hälsoundersökningar som genomförs vart femte år visar att kvinnor i Kenya ville ha färre barn än de i Uganda och att det i Uganda också fanns ett större otillfredsställt behov av preventivmedel. Dessa skillnader kan åtminstone delvis tillskrivas de skilda vägar för ekonomisk utveckling som de två länderna följt sedan självständigheten och till Kenyas regerings aktiva främjande av familjeplanering, vilket Ugandas regering inte främjade förrän 1995 .

Presidentskapet i Uhuru Kenyatta (2013–2022)

Kenyas tredje president Mwai Kibaki regerade sedan 2002 fram till 2013. Efter hans mandatperiod höll Kenya sina första allmänna val efter att den nya konstitutionen hade antagits 2010. Uhuru Kenyatta (son till den första presidenten Jomo Kenyatta) vann i ett omtvistat valresultat, leder till en petition av oppositionsledaren Raila Odinga . Högsta domstolen fastställde valresultatet och president Kenyatta inledde sin mandatperiod med William Ruto som vicepresident. Trots resultatet av denna dom sågs högsta domstolen och chefen för högsta domstolen som mäktiga institutioner som kunde utföra sin roll att kontrollera presidentens befogenheter. 2017 vann Uhuru Kenyatta en andra mandatperiod i ett annat omtvistat val . Efter nederlaget begärde Raila Odinga återigen resultaten i Högsta domstolen, och anklagade valkommissionen för misskötsel av valen och Uhuru Kenyatta och hans parti för rigor. Högsta domstolen upphävde valresultatet i vad som blev en milstolpe i Afrika och en av de mycket få i världen där resultatet av ett presidentval ogiltigförklarades. Denna dom befäste Högsta domstolens ställning som ett oberoende organ. Följaktligen hade Kenya en andra valomgång för presidentposten, där Uhuru blev vinnaren efter att Raila vägrat delta, med hänvisning till oegentligheter.

Det historiska handslaget i mars 2018 mellan president Uhuru Kenyatta och hans långvariga motståndare Raila Odinga innebar försoning följt av ekonomisk tillväxt och ökad stabilitet.

Presidentskapet för William Ruto (2022-)

I augusti 2022 vann vicepresident William Ruto presidentvalet med knappa marginaler. Han fick 50,5 % av rösterna. Hans främsta rival, Raila Odinga, fick 48,8 % av rösterna. Den 13 september 2022 svors William Ruto in som Kenyas femte president.

Se även

Kenyas tidslinje
Ledare:
- Kolonialchefer i Kenya
- Kenyas regeringschefer (12 december 1963 till 12 december 1964)
- Kenyas statschefer (12 december 1964 till idag)
Kenyas politik
Historia om städer i Kenya:
- Mombasas historia och tidslinje
- Nairobis historia och tidslinje
Afrikas historia
Ugandas historia
Tanzanias historia
Lista över mänskliga evolutionsfossiler

Bibliografi

Barsby J (2007). Kenya . Culture Smart!: en snabbguide till seder och etikett. London: Kuperard. ISBN 9781857333497 .
Haugerud A (1995). Politikens kultur i det moderna Kenya . Afrikastudier. Vol. 84 (första upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. sid. 266. ISBN 9780521595902 .
Mwaura N (2005). Kenya Today: Breaking the Yoke of Colonialism in Africa . Algora Publishing. sid. 238. ISBN 9780875863214 .
Parkinson T, Phillips M (2006). Kenya (6:e upplagan). Ensam planet. ISBN 9781740597432 .
Trillo R, Jacobs D, Luckham N (2006). The Rough Guide to Kenya (8:e upplagan). London: Rough Guides. ISBN 9781843536512 .
Ogot, Bethwell A., History of the Southern Luo: Volym I, Migration and Settlement, 1500–1900, (Serie: Peoples of East Africa ), East African Publishing House , Nairobi, 1967

Historia

Anderson D (2005). Historier om de hängda: The Dirty War in Kenya and the End of Empire (1:a upplagan). New York: WW Norton. ISBN 9780393059861 .
Berman B, Lonsdale J (1992). Unhappy Valley: Konflikt i Kenya och Afrika . Vol. 2. USA: Ohio University Press. ISBN 9780852550991 .
Gren D (2011). Kenya. Between Hope and Despair, 1963–2011 . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 9780300148763 .
Bravman B (1998). Att skapa etniska sätt: samhällen och deras omvandlingar i Taita, Kenya, 1800-1950 . Oxford: James Currey. ISBN 0852556837 .
Collier P, Lal D (1986). Arbete och fattigdom i Kenya, 1900–1980 . New York: Oxford University Press. ISBN 9780198285052 .
Eliot C (1905). Östafrikas protektorat . E. Arnold. OL 13518463M .
Elkins C (2005). Imperial Reckoning: The Untold Story of Britain's Gulag in Kenya (1:a upplagan). New York: Holt Pocketbok. ISBN 9781844135486 .
Gatheru MR (2005). Kenya: Från kolonisering till självständighet, 1888-1970 . USA: McFarland & Co. ISBN 9780786421992 .
Gibbons A (2007). The First Human: Race to Discover Our Earliest Ancestors . New York: Anchor Books. ISBN 9781400076963 .
Harper JC (2006). Asante M (red.). Western Educated Elites in Kenya, 1900–1963: The African American Factor . Afrikastudier. Routledge. ISBN 9780415977302 .
Kanogo T (2005). Afrikansk kvinnlighet i koloniala Kenya: 1900-1950 . Eastern African Studies (1:a upplagan). Ohio University Press. ISBN 9780821415689 .
Kanyinga K (2009). "Arvet från det vita höglandet: markrättigheter, etnicitet och valvåld efter 2007 i Kenya". J. Contemp. Afr. Hingst. 27 (3): 325–344. doi : 10.1080/02589000903154834 . S2CID 154527979 .
Kasper-Holtkotte C (2019). "De kallade oss Bloody Foreigners." Judiska flyktingar i Kenya, 1933 fram till 1950-talet . Berlin/Leipzig, Tyskland: Hentrich & Hentrich. ISBN 978-3-95565-361-3 .
Kitching GN (1980). Klass och ekonomisk förändring i Kenya: The Making of an African Petite-Bourgeoisie . Yale University Press. ISBN 9780300023855 .
Kyle K (1999). Politiken för Kenyas självständighet . Storbritannien: Palgrave Macmillan. doi : 10.1057/9780230377707 . ISBN 9780333760987 .
Lewis J (2000). Empire State-Building: War and Welfare in Kenya, 1925–52 . Oxford: James Currey. ISBN 9780852557853 .
Lonsdale J, Berman B (1979). "Hantera motsättningarna: Utvecklingen av kolonialstaten i Kenya, 1895-1914" . J. Afr. Hist. Cambridge University Press. 20 (4): 487–505. doi : 10.1017/S0021853700017503 . JSTOR 181774 .
Mackenzie F (1998). Land, ekologi och motstånd i Kenya, 1880–1952 . Edinburgh University Press. ISBN 9780748610211 .
Maloba WO (1993). Mau Mau och Kenya: En analys av ett bonderevolt . Blacks in the Diaspora (1:a uppl.). Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253336644 .
Maxon RM, Ofcansky TP (2000). Historical Dictionary of Kenya (2nd ed.). Lanham, Md.: Scarecrow Press. ISBN 9780810836167 .
Maxon RM (2003). Gå sina skilda vägar: Agraromvandling i Kenya, 1930–1950 . Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 9780838638934 .
Miller NN, Yeager R (1994). Kenya: Jakten på välstånd . Westview Press. ISBN 9780813382012 .
Mungeam GH (1966). Brittiskt styre i Kenya, 1895-1912 . Oxford: Clarendon Press. OCLC 418768 .
Ndege GO (2001). "Ansikten för kontakt och förändring". Hälsa, stat och samhälle i Kenya . Rochester studerar afrikansk historia och diasporan. University of Rochester Press. ISBN 9781580460996 . JSTOR 10.7722/j.ctt1bh2msr .
Ochieng' WR, Maxon RM, red. (1992). Kenyas ekonomiska historia . Nairobi, Kenya: East African Educational Publishers Ltd. ISBN 9789966469632 . OCLC 655670874 .
Ochieng' WR, red. (1991). Teman i kenyansk historia . Ohio University Press. ISBN 9780821409770 .
Ochieng' WR, red. (1989). A Modern History of Kenya: Till ära av professor BA Ogot . Nairobi, Kenya: Evans Brothers. ISBN 9780237510824 .
Odhiambo A, Lonsdale J, red. (2003). Mau Mau and Nationhood: Arms, Authority, and Narration . Aten, USA: Ohio University Press. ISBN 9780821414835 .
Odhiambo A (2006). "Etnisk rensning och civilsamhälle i Kenya 1969–1992". J. Contemp. Afr. Hingst. 22 (1): 29–42. doi : 10.1080/0258900042000179599 . S2CID 153973377 .
Ogot BA, Ochieng WR, red. (1995). Avkolonisering och självständighet i Kenya, 1940-93 . London: James Currey. ISBN 9780852557051 .
Ogot BA (1981). Historisk ordbok för Kenya . Afrikanska historiska ordböcker. Vol. 29. Metuchen, NJ: Scarecrow Press. ISBN 9780810814196 . OCLC 7596161 .
Percox DA (2004). Storbritannien, Kenya och det kalla kriget: Imperialistiskt försvar, kolonial säkerhet och avkolonisering . International Library of African Studies. Vol. 13. London: IB Tauris. ISBN 9781850434603 .
Pinkney R (2001). Östafrikas internationella politik . Storbritannien: Manchester University Press. ISBN 9780719056161 . Jämför Kenya, Uganda och Tanzania.
Tryck på RM (2006). Fredligt motstånd: främja mänskliga rättigheter och demokratiska friheter . Aldershot, Storbritannien: Ashgate Publishing Ltd. ISBN 9780754647133 .
Sabar G (2002). Kyrka, stat och samhälle i Kenya: Från medling till opposition, 1963–1993 . London: Taylor & Francis Ltd. ISBN 9780714650777 .
Sandgren DP (2000). Kristendomen och Kikuyu: Religiösa splittringar och sociala konflikter (2:a upplagan). USA: Peter Lang Publishing Inc. ISBN 9780820448671 .
Smith DL (2005). Kenya, Kikuyu och Mau Mau . Herstmonceux, Storbritannien: Mawenzi Books. ISBN 9780954471323 .
Steinhart EI (2006). Black Poachers, White Hunters: A Social History of Hunting in Colonial Kenya . Oxford, Storbritannien: James Currey. ISBN 9780852559611 .
Tignor RL (1998). Capitalism and Nationalism at the End of Empire: State and Business in Decolonizing Egypt, Nigeria and Kenya, 1945-1963 . New Jersey, USA: Princeton University Press. ISBN 9780691015842 .
Wamagatta EN (2009). "Brittisk administration och chefernas tyranni i det tidiga koloniala Kenya: En fallstudie av den första generationen chefer från Kiambu-distriktet, 1895–1920". J. Asian Afr. Hingst. 44 (4): 371–388. doi : 10.1177/0021909609105090 . S2CID 146279215 . Argumenterar att hövdingarnas tyranni i det tidiga koloniala Kenya hade sina rötter i den brittiska administrativa stilen eftersom regeringen behövde starka lokala ledare för att upprätthålla dess impopulära lagar och förordningar.
van Zwanenberg R (1972). Kenyas jordbrukshistoria till 1939 . Historical Association of Kenya. Vol. 1. Nairobi: East African Publishing House.
Wolff RD (1974). Kolonialismens ekonomi: Storbritannien och Kenya, 1870–1930 . USA: Yale University Press. ISBN 9780300016390 .

Primära källor

Askwith T (1995). Lewis J (red.). Från Mau Mau till Harambee: Memoirs and Memoranda of Colonial Kenya . Vol. 17. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 9780902993303 .
Kareri CM (2003). Peterson DR (red.). Charles Muhoro Kareris liv . Wisconsin African Studies Program. Översatt av Muriithi JK. University of Wisconsin-Madison.
Maathai WM (2006). Unbowed: A Memoir . Knopf. ISBN 9780307263483 .

År i Kenya (1963–nutid)
2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029
2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Före 1963 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969

Afrikas historia
Självständiga stater	Algeriet Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Kamerun Cap Verde Centralafrikanska republiken Tchad Komorerna Demokratiska republiken Kongo Republiken Kongo Djibouti Egypten Ekvatorialguinea Eritrea Eswatini Etiopien Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Elfenbenskusten Kenya Lesotho Liberia Libyen Madagaskar Malawi Mali Mauretanien Mauritius Marocko Moçambique Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé och Príncipe Senegal Seychellerna Sierra Leone Somalia Sydafrika södra Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisien Uganda Zambia Zimbabwe
stater med begränsat erkännande	Sahrawi arabiska demokratiska republiken Somaliland
Beroenden och andra territorier	Kanarieöarna / Ceuta / Melilla (Spanien) Madeira (Portugal) Mayotte / Réunion (Frankrike) Saint Helena / Ascension Island / Tristan da Cunha (Storbritannien) Västra Sahara