Fyra kontinenter
Européer på 1500-talet delade upp världen i fyra kontinenter : Afrika , Amerika , Asien och Europa . Var och en av de fyra kontinenterna ansågs representera sin kvadrant av världen – Afrika i söder, Amerika i väster, Asien i öster och Europa i norr. Denna uppdelning passade tidens renässanssensibiliteter, som också delade upp världen i fyra årstider , fyra klassiska element , fyra kardinalriktningar , fyra klassiska dygder , etc.
De fyra delarna av världen eller världens fyra hörn hänvisar till Afrika ("söder"), Amerika ("väster"), Asien ("öst") och Europa ("norr").
Skildringar av personifieringar av de fyra kontinenterna blev populära i flera medier. Uppsättningar om fyra kan placeras runt alla möjliga fyrsidiga föremål, eller i par längs fasaden på en byggnad med en central dörröppning. De var vanliga motiv för tryck, och senare små porslinsfigurer . En uppsättning lösa konventioner uppstod snabbt om figurernas ikonografi . De var normalt kvinnliga, med Europa drottning och storslagna klädda, Asien fullt klädda men i en exotisk stil, med Afrika och Amerika högst halvklädda, och fick exotisk rekvisita som attribut.
En trehörnig värld
Före upptäckten av den nya världen hade en vardag för klassisk och medeltida geografi varit de "tre delarna" där världen, ur Medelhavs- och Europaperspektiv, var uppdelad: Europa, Asien och Afrika. Som Laurent de Premierfait , den framstående franska översättaren av latinsk litteratur i början av 1400-talet, informerade sina läsare:
Asien är en av de tre världsdelar som författarna delar i Asien, Afrika och Europa. Asien sträcker sig mot Orienten så långt som den uppgående solen ( "devers le souleil levant " ), mot söder ("midi") den slutar vid stora havet, mot västern slutar den vid vårt hav och mot norr (" septentrion ") den slutar i de maeotiska myrarna och floden som heter Thanaus .
Ett fjärde hörn: den utvidgade världen
För Laurents franska läsare slutade Asien vid "vårt hav", Medelhavet ; Västeuropéer var bara svagt medvetna om Uralbergen, som skiljer Europa från Asien i den moderna geografens ögon, och som representerar den geologiska suturen mellan två fragmentariska kontinenter, eller kratoner . Istället var uppdelningen mellan dessa kontinenter i den europeiskt centrerade bilden Hellesponten, som prydligt skilde Europa från Asien. Ur ett europeiskt perspektiv, in i upptäcktsåldern , började Asien bortom Hellesponten med Mindre Asien , där den romerska provinsen Asien hade legat, och sträckte sig bort till vad som från början var ofattbart exotiska och avlägsna platser - "Orienten " .
Ikonografi
Cesare Ripas Iconologia
År 1593 publicerade Cesare Ripa en av de mest framgångsrika emblemböckerna för användning av konstnärer och hantverkare som kan uppmanas att avbilda allegoriska figurer. Han täckte en häpnadsväckande mängd olika områden, och hans arbete trycktes om många gånger, även om texten inte alltid stämde överens med illustrationen. Boken hölls fortfarande aktuell på 1700-talet. Ripas text och de många uppsättningarna av illustrationer av olika konstnärer för olika senare upplagor (med början 1603) tog några av de befintliga ikonologiska konventionerna för de fyra kontinenterna, och var så inflytelserika att skildringar för de kommande två århundradena till stor del bestämdes av dem.
Europa avbildas som en kvinna klädd i fina kläder. Hon bär en krona medan den påvliga tiaran och kungars kronor ligger vid hennes fötter, vilket indikerar hennes maktposition över alla kontinenter. Det rikliga ymnighetshornet visar att Europa är ett land av överflöd och det lilla tempel hon håller betecknar kristendomen. Som en kontinent med stor militär styrka åtföljs Europa också av en häst och en rad vapen. Detta ritar förmodligen på Europa regina -kartan.
Afrika , däremot, bär elefantens huvudbonad och åtföljs av djur som är vanliga i Afrika, såsom ett lejon , skorpionen från ökensanden och Cleopatras aspar . Dessa skildringar kommer direkt från romerska mynt med personifieringar av den romerska provinsen Afrika, en mycket mindre remsa av Medelhavskusten. Afrikas överflöd och fertilitet symboliseras i ymnighetshornet som hon har. Andra personifieringar av Afrika vid den tiden skildrar hennes nakenhet, som symboliserar de eurocentriska uppfattningarna om Afrika som ett ociviliserat land. Medan illustrationen av Afrika i Ripas Iconologia är ljushyad, var det också vanligt att illustrera henne med mörk hy.
Ripas Asien , sedd av Europa som en kontinent av exotiska kryddor, siden och religionens säte, bär rika kläder och har ett rökelsekar . Kontinentens varma klimat representeras av kransen av blommor i håret. En kamel tar det lugnt bredvid henne.
Den ikoniska bilden av Amerika visar en indianjungfru i en fjäderklädd huvudbonad, med pil och båge. Kanske representerar hon en sagolik Amazon från floden som redan bar namnet. I andra fall av amerikansk ikonografi inkluderade symboler avsedda att antyda vildmark och ett tropiskt klimat ibland djur helt frånvarande från Amerika, såsom lejonet. Flora och fauna som bilder var ofta utbytbara mellan skildringar av Afrika och Amerika under 1600-talet på grund av associeringen av det tropiska klimatet i Central- och Sydamerika med det i Afrika.
Förutom att ha ett otämjt landskap, porträtterades Amerika som en plats för vildhet i kraft av de människor som bebodde det. Detta kan ses i träsnittet då Amerika avbildas som mycket mer krigiskt än de andra tre kontinenterna. Som Claire Le Corbeiller förklarar, sågs Amerika "vanligtvis som en ganska häftig vilde - endast något avlägsnad i typsnitt från den medeltida traditionen av vildmannen."
Träsnittet visar också hur USA trampar på ett mänskligt huvud, vilket är tänkt att antyda kannibalism. Bevis på styckning, såsom kroppslösa huvuden, utöver USA:s pilbåge och hennes brist på kläder var alla avsedda att antyda vildhet. Sådana bilder var inte ovanliga i skildringar av Amerika, men det var inte alltid fallet. Med tiden förvandlades bilden av en vild infödd som rättmätigt underkuvas av en europeisk erövrare till en skildring av en "indisk prinsessa".
Andra skildringar
_(cropped).jpg)
Den amerikanske miljonärfilantropen James Hazen Hyde , som ärvde en majoritetsandel i Equitable Life Assurance Society , bildade en samling allegoriska tryck som illustrerar de fyra kontinenterna som nu finns på New-York Historical Society ; Hydes teckningar och en stödjande samling av uppsättningar bordsdekorationer i porslin och annan dekorativ konst som illustrerar de fyra kontinenterna delades av olika museer i New York .
Renässansen förknippade en stor flod till var och en av kontinenterna; Europa representeras av Donau , Afrika och Asien av Nilen respektive Ganges , och Amerika representeras av La Plata . Temat fyra floder förekommer till exempel i Fontana dei Quattro Fiumi , en fontän från 1600-talet i Rom designad av Gian Lorenzo Bernini på Piazza Navona i Rom, och i målningen De fyra kontinenterna av Peter Paul Rubens . Fountain of the Four Rivers ( Donau , Nilen , Ganges , La Plata )
Nedgång
Australiens existens förlorade temat "de fyra kontinenterna" mycket av sin drivkraft, långt innan en annan kontinent, Antarktis , också upptäcktes. Ikonografin överlevde som världens fyra hörn , dock i allmänhet i självmedvetet klassiserande sammanhang: till exempel i New York, framför Beaux -Arts Alexander Hamilton US Custom House (1907), fyra skulpturgrupper av Daniel Chester Franska symboliserar "världens fyra hörn".
I dag
Med grupperingen av kontinenterna efter landmassa , har ibland grupperats lämnar fyra kontinentala landmassor. Dessa återstående fyra landmassor är, från störst till minsta: Afroeurasia , Amerika , Antarktis och Australien .
Se även
Anteckningar
- Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2nd edn.), John Murray, ISBN 0719541476
- Honour, Hugh, Det nya gyllene landet: Europeiska bilder av Amerika från upptäckterna till nutid. New York: Pantheon Books, 1975. En utställning baserad på bokens premiss kurerades av Honor på Cleveland Museum of Art, 1975–77.
- Le Corbeiller, Clare, "Miss America and Her Sisters, Personifications of the Four Parts of the World," Bulletin of the Metropolitan Museum of Art (apr. 1961): 209–23.
- Fleming, E. McClung, "The American Image as Indian Princess, 1765-1783," Winterthur Portfolio 2 (1965): 65–81.
- Fleming, E. McClung, "Från indisk prinsessa till grekisk gudinna: Den amerikanska bilden, 1783-1815," Winterthur Portfolio 3 (1967): 37–66.
- Higham, John, "Indian Princess and Roman Goddess: The First Female Symbols of America," Proceedings of the American Antiquarian Society 100 (1) 45-79: 1990
