kinesisk dama
kinesisk dama | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Traditionell kinesiska | 中國大媽 | ||||||||||
Förenklad kinesiska | 中国大妈 | ||||||||||
Bokstavlig mening | Kinesisk stora mamma | ||||||||||
|
Kinesisk dama ( förenklad kinesiska : 中国大妈 ; traditionell kinesiska : 中國大媽 ; lit. 'kinesisk stor mamma') är en term för att beskriva kinesiska medelålders kvinnor. Termen har flera betydelser och har upplevt förändringar under åren. Den vanligaste definitionen är av kinesiska medelålders kvinnor som genom investerings- , sociala och modeval beter sig annorlunda än kvinnor i deras ålder i tidigare generationer på grund av de massiva sociala, ekonomiska och demografiska förändringar de har upplevt.
Historiskt sett hade "dama" tre betydelser: en moster, en gift kvinna mellan 40 och 60 år och den första frun till en man som hade flera fruar. Termen hade en positiv klang och var en förälskelse för blygsamma hemmafruar som kanske inte var bekanta med de senaste trenderna. Under 2013, när guldpriserna sjönk, hällde medelålders kinesiska kvinnor stora summor pengar på att köpa guld. Deras agerande berodde på sociala och ekonomiska skäl. Med diskretionära inkomster och ansvar för hur hushållens pengar används, såg kvinnorna guld som den perfekta presenten till döttrar och svärdöttrar.
Guldpriserna steg på grund av den massiva ekonomiska bubbla som skapades av damas köp. Currency Wars -författaren Song Hongbing var den första personen som hänvisade till de guldköpande kvinnorna som "damas". I augusti 2013 The Wall Street Journal en video om damas inverkan på guldsektorn, och blev den första engelskspråkiga publikationen som använde pinyin -representationen av frasen. Media öste beröm över damas för att överlista Wall Street- investerare innan de vände sig mot dem när guldpriset sjönk. Eftersom damerna avbildades som giriga kvinnor som investerade blint i guld, förvandlades termen "dama" till att ha negativa konnotationer. Damas framställdes som att de inte tog hänsyn till sina medborgare. Den stereotypa bilden av damas är av kvinnor som gillar att gå på squaredans för att träna och bygga vänskap med andra kvinnor i deras ålder. Negativ mediebevakning har fokuserat på de dansande damernas spelande av hög musik i offentliga utrymmen, vilket har genererat många konflikter med närboende. Damas bär ofta färgglada kläder, lågklackade slip-on skor och strumpbyxor ; är oreserverade i sina interaktioner; trivs i otyglad vänskap med kvinnor runt deras ålder. De spenderar mycket tid på sociala medier , särskilt WeChat , för att utbyta information med familj och vänner. Förutom guld har de investerat i fastigheter både lokalt och utomlands, bitcoin och den lokala aktiemarknaden.
Damas genomlevde det stora språnget och kulturrevolutionen , perioder präglade av svält och stora motgångar, vilket formade dem till de sparsamma människor de är idag. Kulturrevolutionen ledde till en samhällelig minskning av vördnadsplikt och ett ökat fokus på ungdomar, medan den förväntade livslängden har gjort att daman har betraktats som sen medelålders istället för äldre. I en värld där tidigare exempel på åldrande har blivit föråldrade, har damas skapat sitt eget sätt att åldras. Samhället har ibland missförstått och hånat deras försök. Teng Wei, en professor vid South China Normal University skrev: "När vi använder dama som en förolämpning, är det vi verkligen gör att antyda att det är något i sig fel med att vara en medelålders kvinna. Det är ålderdom , klassistisk - och det är dags. att stanna."
Etymologi
Historisk betydelse: positiv klang
Historiskt sett hade den kinesiska frasen "dama" ( förenklad kinesiska : 中国大妈 ; traditionell kinesiska : 中國大媽 ), eller "zhongguo dama", en gynnsam klang. Innan det fick internationell uppmärksamhet 2013 hade "dama" två vanliga betydelser enligt Contemporary Chinese Dictionary . Den första betydelsen var en moster, en kvinna gift med en äldre bror till en persons far. Den andra betydelsen var att vördnadsfullt hänvisa till en gift kvinna mellan 40 och 60 år. Den vanliga historiska uppfattningen var att damas var hedervärda och blygsamma hemmafruar som ägnade sin tid åt att laga mat, hemlagad, hålla reda på hushållens utgifter och byteshandel med butiksägare. Xing Wen skrev i China Today , "För kineser är dama en tillgiven term, eftersom de alltid anses vara de mest gästvänliga och pålitliga människorna." Kvinnor kallades dama som en förälskelse och för att reflektera att de som äldre inte var bekanta med de senaste trenderna. Traditionella kinesiska seder formade på djupet damas syn och beteende. En tredje betydelse av "dama" var en mans första fru under den historiska eran när män kunde ha konkubiner .
Guldköp
Historia
I mitten av april 2013 verkade Kinas tjurmarknad, som hade pågått ett tag, på väg att ta slut. Det globala guldpriset sjönk från 1 550 USD till 1 321 USD per uns. De fallande guldpriserna orsakades till stor del av tron att Federal Reserve skulle minska på kvantitativa lättnader under 2013 på grund av den amerikanska ekonomins förbättringar efter finanskrisen 2007–2008 . Som reaktion på att guldpriset sjunkit den 6 april, köpte många kineser, men framför allt medelålders kineser, stora mängder av metallen. Kvinnorna rusade in i butiker på det kinesiska fastlandet , Hongkong och Macao och gjorde att guldpriset hade den högsta endagstillväxten det året, och steg upp till 1 462 USD per uns den 26 april 2013. Spänningen att köpa guld påverkade länder utanför Kina inklusive Indien, Singapore, Storbritannien och USA, men analytiker fann att kinesiska investerare var den främsta orsaken till att guldpriserna steg upp.
Currency Wars -författaren Song Hongbing 2013 skapade och populariserade den nya betydelsen av ordet "damas" som hänvisade till de guldköpande kvinnorna i Kina. I en intervju som publicerades den 1 maj 2013 av China National Radio sa Song: "Det är inte bara Kinas damas som kämpar [för att köpa guld]. Jag uppskattar att hela världens damas kämpar. Priset på guld var inte som förutspått av Goldman Sachs på den tiden. Det kommer att falla till 1 100, och fysiska köp runt om i världen kan spela en viktig biroll." Song skämtade om att damas tävlade med erfarna Wall Street-investerare när det gäller den globala guldmarknaden. Inom en kort tidsperiod deltog kinesiska medier och bloggar i att överprisa medelålders kvinnor. Med hjälp av dåligt citerat material hävdade de att investeringsjättar som Goldman Sachs hade besegrats av damas. Den 12 augusti 2013 The Wall Street Journal en video som rapporterade om damernas agerande. Den amerikanska tidningens video var bland de första gångerna som en betydande engelskspråkig publikation hade refererat till "dama". Det var första gången som "dama" användes som ett engelskt ord för att referera till kvinnor som köpte guld. Wall Street Journal definierade damas som "fyndjaktande medelålders kinesiska kvinnor" som "håller ett hårt grepp om familjens plånbok och ett örnöga på guldpriserna". Kinesiska nätanvändare diskuterade ivrig tidningens kommentar om damas på sociala medier. Nyhetsmedia utanför Kina publicerade rubriker som "Kinesisk dama vann rovdjuren på Wall Street" och "kinesisk dama som dansar framför Louvren". Media hade tidigare uppmärksammat damas lite förrän deras guldköp.
Damas spenderade hundratals miljarder yuan för att köpa guld 2013. Deras massiva köp av guld genererade en bubbla , vilket ledde till ett brant fall i guldpriserna och en åtföljande splittring av damas rykte. Nyhetsmedia slog på damas. Efter att nyligen ha hyllat damas för att vara ett exemplar av Kinas uppgång , började media håna damas för att de var får som saknade ekonomikunskaper. I hela Kina hånades damerna för att vara åldrade kvinnor som underhöll sig själva i en rolig aktivitet som de inte hade någon kunskap i. Många människor i Kina trodde att damernas elaka försök att köpa guld hade skämt deras land. Deras beteende visade hur Kina var benäget att gå på ologiska köpresor som ett land som nyligen var rikt på den världsomspännande arenan. I en tidning från 2014 sammanfattade den kinesiska författaren Jiang Fangzhou situationen: "Patrioter höll upp kinesiska damas som nationella hjältar som kan erövra västvärldens finansiella jättar, men bilden som dessa kvinnor projicerade på den internationella scenen var inte helt imponerande . ." I Journal of Hengyang Normal University skrev två kinesiska forskare 2015 att västerlänningar konsumerade negativ bevakning av damas som giriga, okunniga och världslösa.
Damernas guldköp ledde till att Kina köpte 41,4 % mer guld jämfört med föregående år. Detta fick Kina att passera Indien och bli den största köparen av guld 2013. Under de följande åren höll sig guldpriset nere, vilket tvingade damas att ha sina pengar fast i en dåligt presterande investering. Ordet "dama" ingick i den ekonomiska delen av listan "Spring-Summer China Mainstream Newspaper Buzzwords" som Beijing Language and Culture Universitys National Language Resources Monitoring and Research Center [ 2013. I samarbete med media publicerade centret en "Top 10 Cyber Words of 2013"-lista som inkluderade "dama". Zhang Weiwei , professor vid Fudan University , sa att "dama" var "lite analog med" Susan Boyle .
Sociala och ekonomiska sammanhang för guldköp
Damas var motiverade att ivrigt investera stora summor pengar i guld på grund av sociala och ekonomiska faktorer. I Kina är en övervägande uppfattning att guld är en uppskattad enhet som alltid kommer att behålla sitt värde. Kineser, både historiskt och nutida, har sett guld som en passande gåva till sina ättlingar. Även om expertinvesterare i allmänhet inte betraktar guldmynt , guldtackor och guldsmycken som solida investeringar, tycker det kinesiska samhället att de är måsten. När kineser gifter sig, tullen att guld är avgörande för hemgiften och brudpriset . När damerna observerade guldprisnedgången såg de situationen som ett perfekt tillfälle att säkra de rabatterade varor som de såg som oklanderliga presenter till sina döttrar och svärdöttrar.
Kvinnor i ett stort antal kinesiska hushåll, särskilt de i medelklassen, fattar beslut om hur pengar används. Deras män lämnar över sin lön till kvinnorna som lämnar tillbaka en mindre summa för "cigarettpengar". Damernas förmåga att köpa en stor mängd guld var en följd av kinesiska hushålls kraftiga ökning av disponibel inkomst . Mellan 2000 och 2013 växte landets bruttonationalprodukt (BNP) från 10 biljoner CN¥ (1,2 biljoner USD) till 57 biljoner CN¥ (9,1 biljoner USD), medan inkomsten per capita i städerna exploderade från 6 000 CN¥ (700 USD) till 27 000 CN¥ (4 400 USD). När kvinnor blir äldre och närmar sig eller är i pension, blir de mer försiktiga med hur pengarna används. Ekonomiska faktorer sporrade damas att avvisa andra investeringsalternativ och istället omfamna guld. Damas fann att bankkonton hade lägre räntor än kostnadsökningarna för vardagsvaror och tjänster. Efter att ha noterat att fastighetsmarknaden hade ökade regler, ansåg damas sektorn ha en lägre risk-avkastning-avvägning . Aktiemarknadens svaga utveckling ledde till att många privata investerare fick mindre pengar. Efter att ha observerat de nuvarande ekonomiska förhållandena började damerna köpa guld med sina diskretionära inkomster , och såg metallen som en konservativ investering som bättre skulle garantera deras ekonomiska sinnesfrid.
Damas kom från den första generationen kinesiska kvinnor som "njöt av lika rättigheter som män", enligt China Today . Genom anställning åtog sig kvinnorna den gemensamma plikten att ekonomiskt försörja sina hushåll. Genom arbetet breddade kvinnorna sitt sociala nätverk vilket ökade deras möjligheter att höra om allt nytt. När deras nation genomgick förvandlingar höll kvinnorna upp och var modiga nog att prova på aktiviteter som de inte tidigare gjort.
Senare betydelse: negativ klang
Flera år efter guldköpen kvarstår "dama"-monikern trots att samhällets medvetande dämpas av damernas 2013 års försök att köpa guld. Professor Teng Wei vid South China Normal University sa att termens hållbarhet troligen beror på att den ger ett bekvämt smeknamn för att hänvisa till medelålders kinesiska kvinnor som strider mot samhällets förväntningar på att vara moderlig och förfinad. Kvinnorna får skulden för många sociala frågor . De framställs gång på gång som helt taktlösa, självcentrerade och förtjusta i att sprida rykten. Varje trotsig äldre kvinna kommer sannolikt att bli stämplad som en dama.
"Dama" har förvandlats till en term med en mer expansiv betydelse. Medierna skrev artiklar med rubrikerna "Efter att guldfebern svalnat får kinesiska Dama smaragdfebern", "kinesiska Dama rusar för att köpa hus utomlands" och "bullrig squaredans av kinesiska Dama bjuder in amerikanska poliser" för att återspegla damernas intresse för andra investeringar. Termens breda användning ledde till en ökning av inköpen av Lao Gan Ma -såsen eftersom varumärkets namn betyder "dama". "Dama" har "blandade konnotationer". Enligt Renmin University of China har nyhetsorganisationer ofta ogynnsam bevakning om damas som är mer spridd än positiva berättelser. Li citerade två utförligt rapporterade exempel på hur media "förvränger Dama-bilden". Den första historien utspelade sig på en gata i Peking 2013 när en dama kritiserades brett och orättvist för att ha försökt pressa en ungdomlig man som var från ett annat land för att ha fått henne att falla. Det visade sig att mannen ägnat sig åt felkörning och körning mot rödljus och exploderat i ilska mot daman han hade slagit och som hade följt trafiklagarna när han gick över gatan. Den andra historien utspelade sig i en tunnelbana i Wuhan 2015 när en dama slog en ung kvinna. Li spekulerade i att individer hänvisar till dama med en föraktfull och hånfull ton eftersom de föraktar de rika och vill protestera mot ojämlikhet i rikedom . Termen har vuxit till att ha ogynnsamma övertoner. Media har använt "dama" för att nedsättande hänvisa till äldre kvinnor som på utlandsresor agerade oordnat och olämpligt samt till kvinnor som bråkar musik när de dansar och bråkar med andra om deras användning av offentliga utrymmen. Damas ses som provokatörer av vissa människor på grund av den negativa mediebevakningen. Redaktören Wang Junling skrev i The New York Times att det var felaktigt att stereotypa och att det inte ens finns en "tydlig definition" av vad en dama är. Wang skrev: "De ovan nämnda damas olika gärningar har inget logiskt samband. Så länge medelålders och äldre kvinnor i Kina gör något annorlunda kan de märkas som sådana." Nätanvändare attackerade författaren Fang Fang som opatriotisk och kallade henne "Fang Dama" ( kinesiska : 方大妈 ) som svar på hennes skrivande av Wuhan-dagboken om covid-19-pandemin i Wuhan . Genom att åberopa ordet "dama" ville onlinekommentatorerna misskreditera Fangs dagbok och framställa henne som de "irriterande, omoderna och okulterade medelålders kvinnorna".
Julie Kleeman, en Oxford University Press- projektledare för Bilingual Dictionaries, sa 2013 att termen "dama" kunde läggas till Oxford English Dictionary (OED). Kleeman sa att den brittiska allmänheten följde Kina, vilket framgår av användningen av termerna "dama" och " tuhao ", men att OED var tvungen att övervaka deras användning längre innan de fattade ett beslut om inkludering i OED. År 2015 hade "dama" fortfarande inte lagts till OED.
Morfologi
"Dama" är ett engelskt lånord av kinesiskt ursprung . Det är pinyin -representationen av en kinesisk fras som hänvisar till medelålders kvinnor. Termen är en sammanlänkning av ordet "stor" ( kinesiska : 大 ) och ordet "mamma" ( förenklad kinesiska : 妈 ; traditionell kinesiska : 媽 ). Även om den bokstavliga betydelsen av "dama" är "stor mamma", "stor mamma" eller "stor mamma", är en mer exakt betydelse "moster" även om den inte har någon exakt engelsk motsvarighet. Den engelskspråkiga pressen antog termen av den anledningen och som den utan svårighet kan uttalas. Hanen som är analog med "dama" är "dashu", vilket betyder farbror. Den kantonesiska versionen av "dama" är "dai ma".
I Journal of Leshan Teachers College sa forskaren Wang Shuang att det är en chinglish -fras som visar Kinas ökande inflytande och hävdade att det är bra för kinesiska elever som lär sig engelska att lära sig engelska med kinesiska egenskaper istället för att planlöst försöka lära sig " autentisk" standardengelska som talas av dem på BBC och Voice of America . I Journal of Hengyang Normal University sa två kinesiska forskare att när ett land uppnår större inflytande i den globala ekonomin, har det också ett stort inflytande på språket, vilket framgår av västerlänningars antagande av termen "dama" för att hänvisa till mellan- åldrade kinesiska kvinnor vars köp hade en stark inverkan på guldmarknaden. Akademikern Jiang Jing beklagade på utlandsengelska att antagandet av låneordet "dama" var negativt. Det ledde till att damas bildade ett rykte både hemma och över hela världen för att vara impulsiva och irrationella, vilket utsatte dem för mycket hån, sa hon.
Investeringar utanför guld
Även om damas har fått stor uppmärksamhet för sina guldinvesteringar, har de investerat i olika sektorer. Damas myllrade av fastighetsmässan i Beijing 2014. I Kina gillar många äldre människor i medelklassen att se sightseeing. När de besöker provinser som Hainan och Yunnan hänförs de av de södra områdenas milda klimat. Bostadskostnaderna i dessa regioner är betydligt mer överkomliga jämfört med de höga priserna i metropolerna Peking , Guangzhou och Shanghai . Genom att köpa bostäder i de södra provinserna kunde damas uppfylla två mål: köpa ett fritidshus och säkra ett konservativt sätt att investera sina pengar. Damas var intresserade av internationella bostäder inklusive i USA och Jeju Island i Sydkorea. Deras intresse för att äga fastigheter på ön Jeju bottnade i hur ägande skulle hjälpa dem att få permanent bosättning i Sydkorea. Damas investerade i den kinesiska aktiemarknaden som då hade presterat anmärkningsvärt bra innan den blev turbulent 2015 .
Damas började skaffa antikviteter och utforska bitcoin och peer-to-peer-lån . Med hänvisning till deras bitcoininvestering är de kända som "bì mā" ( förenklad kinesiska : 币妈 ; traditionell kinesiska : 幣媽 ), en förkortning av "biquan dama" som definieras som "myntcirkeltanter". Damas utgjorde 40 % av investerarna som under 2013 spenderade mer än 10 miljoner CN¥ (1,7 miljoner USD ) på Huobi , den största plattformen för handel med bitcoin vid den tiden.
Sociala aktiviteter
Squaredans
Kinas torgdansande mormor tar ofta över offentliga utrymmen för att dansa spontant. Squaredancing syftar inte på en viss dansform utan till att utföra aktiviteten på ett offentligt torg. Det finns ungefär 100 miljoner individer, till stor del kvinnor som deltar i dansen. Inte alla damas squaredansar, och inte alla kvinnor som squaredansar är damas. Squaredans kallas ofta "dàmā wǔ" ( förenklad kinesiska : 大妈舞 ; traditionell kinesiska : 大媽舞 ), som bokstavligen betyder "damadans" på grund av den djupa kopplingen mellan damas och squaredans.
Damernas verksamhet genererade mycket buller, vilket ledde till konflikter med folk som bor i närheten, vilket media gärna skrev om. I en tvist 2018 ska en man ha dött efter en hjärtattack som härrörde från en dansande mormors häftiga bråk med honom. I en annan tvist satte en man sina tre tibetanska mastiffar på damas efter att han avfyrat sitt hagelgevär mot himlen. Socialkommentatorn Zhang Tianpan beskrev damdansarna som att de hade mer inflytande än den lokala regeringen och sa att kvinnorna var som krigare, "De är oövervinnerliga och människor flyr före dem." Enligt Teng Wei, forskaren, överdrev media danskonflikterna, vilket bygger på damalore. Hon beklagade sig över att äldre kvinnor som bara sökte vänskap och fysisk aktivitet grundlöst castades som "en elakartad social kraft som alla - även tjänstemän - måste ha på tå runt". En åsiktsartikel i China Daily noterade att någon påstås ha tagit en bild av damas som gör en squaredans utanför Louvren och om bilden var äkta, har damerna "visst gett gruppdansformen med kinesiska särdrag ett dåligt namn". Under China Digital Entertainment Expo & Conference 2014 dansade damas gratis till Phoenix Legend- låten "The Hottest Ethnic Trend" [ ett företags monter på företagets inbjudan. Med en banderoll med orden "Njut av spelet, men kom ihåg att hålla allt med måtta", levererade damerna ett budskap till både videospelsfanatiker och överentusiastiska squaredansare om måttlighet. Damas väckte kontrovers efter att tre bilder delades online av dem när de dansade på en i Sichuan när deras buss hade stannat på grund av en kollision. En medlem av trafikpolisen som patrullerar motorvägen sa: "Oavsett hur länge trafikstockningen varar är det olagligt att dansa på motorvägen. Det är för farligt."
I den största protesten mot damas i Hongkong demonstrerade 1 800 demonstranter i Tuen Mun Park och på närliggande gator den 6 juli 2019. Demonstranterna hävdade att damas hade brustit musik från högtalare för att ackompanjera deras dans, var lättklädda, hade sex med personer som gick till parkerna, och fick tips i form av röda kuvert från gubbar. En protestsamordnare, Tuen Mun Park Sanitation Concern Group, sa att fritids- och kulturtjänstavdelningen (LCSD) inte gjorde tillräckligt för att förhindra damas buller och panhantering. Enligt LCSD hade invånarna under det föregående halvåret lämnat in 342 klagomål angående dansen i Tuen Mun Park, där 80 procent var relaterade till buller.
Sociala media
Damas tillbringade tidigare mycket tid med att titta på tv. Ett vanligt talesätt var "Fjärrkontrollen till kinesiska Dama kan påverka beslutsfattandet på tv-stationer". Kvinnorna gick över till att spendera en betydande tid på sociala medier eftersom teknikens framsteg ledde till en ökning av antalet lättförståeliga mobilappar . De tycker om att använda WeChat för att utbyta data med sin familj, och WeChat med sin gratis videochatt- funktion gör att de inte behöver skicka textmeddelanden eller ringa telefonsamtal. På WeChat lägger de upp bilder på sina hundar och ber sina bekanta att vaka över hundarna när de inte är i närheten av sina hus. Damas som tar hand om barn diskuterar barns födelsedagspresenter och skolgång i WeChat-grupperna. Med hjälp av WeChat annonserar, köper och säljer de saker som bakade frallor via internetbutiker. De föredrar att använda WeChat, särskilt Moments -funktionen, som har åtkomstkontroller och är mer privat än Sina Weibo och mikrobloggar. För att se information som lagts upp av damas på WeChat Moments måste människor ha fått uttryckligen åtkomst. Eftersom människor är nya i den digitala världen riskerar damas att bli lurade av onlineorganisationer som säljer sämre varor. Akademikern Qin Li sa, "Användningen av sociala medier av kinesiska Dama kan ses som ett riktmärke för social förändring mer generellt. ... Sociala medier kommer att spela en oersättlig roll i att forma en positiv bild för Dama och främja ljudutvecklingen samhället i framtiden."
Andra aktiviteter
Damas utsätts för förakt även när de inte hånas för envishet och elakhet. När äldre kvinnor svängde silkeshalsdukar fram och tillbaka och delade bilderna på nätet, hånade främst manliga vloggare dem som "mormor i sidenscarf". Damas fick positiv bevakning i China Today som noterade att de i många områden erbjuder sig att sanera offentliga utrymmen och göra annat altruistiskt arbete som att göra sociala samtal till seniorer. Under öppningsceremonin för Reproductive Health Industrial Expo som hölls i Xi'an 2014 demonstrerade damas vid evenemanget. Damas lobbar ägg mot modeller och underhållare vid evenemanget och talade passionerat emot erotik som skadlig för samhället och till förmån för kyskheten som ett traditionellt kinesiskt värde.
Damas tar ofta bilder med varandra och använder sig ofta av selfie-pinnar . Istället för att vara exempel på inbilskhet representerar bilderna deras sällskap. Enligt forskaren Qin Li har kvinnornas aktiviteter många paralleller till vad som händer i en WeChat- grupp. Kvinnorna är djupt intresserade av kortspel och pratar om de olika föremålen de har köpt. När turister åker på shoppingbesök i Kina utgör damas en enorm kontingent i gruppen.
Egenskaper
Damas lever på fast inkomst och bor i allmänhet i stadsområden men är inte storstadsmänniskor. De är finansiellt stabila men är inte lika rika som kvinnor som är tjänstemän eller i högre ledning . Damas är obekymrade när de uppmärksammar personer de inte känner. Som shoppingentusiaster köper damas inte varor som inte är rabatterade. På bondemarknaden njuter damas av att förhandla fram priset på kål för att vara fem cent billigare men är benägna att spendera överdådigt på en guldtacka som kostar flera hundra tusen yuan. De har en instinktiv kunskap om vad avkastning på investeringar är även om de inte ägnar tid åt investeringslitteratur. De är partiska mot investeringar som de kan hantera fysiskt och spenderar sina pengar på fastigheter. Reklam har litet inflytande på damas även om de uppvisar en flockmentalitet . Kvinnorna sätter sitt förtroende till närboende och vänner.
Enligt forskaren Claudia Huang är "den typiska dama-looken resolut feminin utan pretention eller hänvisning till romantik och sexualitet." China Daily- kolumnisten Raymond Zhou sa om damas, "De pratar om att använda olika märken av kosmetika, men de ser ofta ut som offer för mode." Även om varje person klär sig olika, finns det ett etablerat dama-utseende. De gillar att få sitt hår permanentat eller färgat , vanligtvis i kastanjebruna nyanser . Damas går utan smink annat än att rita i ögonbrynen . Huang sa att damas utseende är paradoxalt. För det första, baserat på kulturella normer, verkar kvinnorna inte vara unga eller gamla. För det andra, även om deras utseende är avsiktligt, är det inte riktigt snyggt. För det tredje är de snabbt urskiljbara men svåra att specificera. Damas baserar inte sitt beteende och sin image på att locka män som sina män. Vissa av deras val bygger på en längtan efter att verka yngre. När en kvinna hänvisar till sig själv som en dama, indikerar hon att hon har slutat vara ungdomlig och sexuellt attraktiv . Damas framstår inte som vördnadsvärda äldre kvinnor eftersom de är aktivt synliga i samhället och anammar de ungdomligas stilar. Kvinnorna bär färgglada klädsel, lågklackade slip-on skor och strumpbyxor ; är oreserverade i sina interaktioner; och trivs i ohämmad vänskap med kvinnor runt deras ålder.
Sociala och ekonomiska sammanhang
Damas beter sig annorlunda än kvinnor i deras ålder i tidigare generationer på grund av de massiva sociala, ekonomiska och demografiska förändringarna. Under loppet av dessa kvinnors liv har den förväntade livslängden i Kina ökat dramatiskt. Världsbanken man jämför någon född 1960 och någon född 2016. De förtida dödsfallen 1960 berodde på undernäring , mödradöd , barnsjukdomar bland annat skäl. Den kraftiga minskningen av förtida dödsfall orsakades av de betydande framsteg som gjorts inom levnadsstandard , hälsovård och kost . I den moderna eran lever kinesiska stadsbor ofta för att vara oktogenarianer och nonagenarians. Sexagenarian damas anses nu vara "sen medelålders" trots att de ansågs vara pensionärer för decennier sedan. Som ett resultat får damerna inte den vördnad som människor i deras ålder hade fått i tidigare generationer.
Forskaren Claudia Huang sa att även om det faktum att befolkningen har åldrats så mycket ensam skulle vara följdrikt, har konsekvenserna förstärkts av "en seismisk förändring i Kinas åldersbaserade sociala hierarki". Den konfucianska läran, Classic of Filial Piety , lärde människor att alltid respektera och ansluta sig till sina äldre. Under den nya kulturrörelsen 1911 och den kinesiska kommunistiska revolutionen på 1940-talet, fördömde forskare vördnadsfull vördnad , och ansåg att det att underkasta sig äldre människor var anledningen till att Kina försvann både ekonomiskt och tekniskt. 1966, när Mao Zedong startade kulturrevolutionen , siktade han på att förändra kinesiska kulturella sedvänjor med avseende på vördnad för de äldre. Mindre erfarna men mer följsamma människor avsatte dem som varit i deras positioner ett tag. Under denna nya ram där att vara äldre inte omedelbart ger människor mer prestige, får damerna inte vördnad från samhället.
På grund av enbarnspolitiken och ett samhälle fokuserat på ungdomar har damerna inte kunnat följa exempel från tidigare generationer på att ha fått vördnad från sina barn och barnbarn när damerna har blivit äldre. Sedan tidigare exempel på hur man agerar som äldre kvinnor har blivit ostödjande och föråldrade, har kvinnorna skapat sin egen väg för hur man blir gammal. Det kinesiska samhället misstolkar ofta eller föraktar kvinnornas ansträngningar. Forskaren Claudia Huang skrev, "[D]ansträngningarna av kvinnor som identifierar sig som dama för att bli äldre på sina egna villkor och på ett sätt som är förenligt med deras nuvarande sociala sammanhang har betydande konsekvenser för det kinesiska samhället som helhet. Genom att skapa ett könstillhörande åldrandets estetik som återspeglar och svarar på deras generationsupplevelser, dessa kvinnor utmanar andra att ompröva hur ålderdom kan se ut och kännas."
Efter att ha upplevt det stora språnget och kulturrevolutionen är damas betingade av svåra omständigheter. På grund av den svält och nöd de har upplevt, snålar de i sådan utsträckning att det är outgrundligt för personer som är födda senare. När de står inför stora förändringar som att barn flyttar eller en mans död, vänder sig kvinnorna till köp för att forma sin identitet. Genom sina betydande medel kan stadsdamor köpa föremål och upplevelser som uppfyller deras behov av att visa upp sin status. Forskarna Meng Wang och Florian Kohlbacher identifierade fyra typer av dama. Den första typen, den "pragmatiska daman", är villiga att spendera mer på varor som är relaterade till hälsa, mat och barn trots deras vanliga snålhet. Den andra typen, den "blygsamma daman", bryr sig inte om hur de ses i samhället och är nöjda med sina materiella ägodelar så kommer inte att köpa fler föremål till sig själva. De är motiverade att öka sina utgifter för barnbarn och äldre föräldrar som de tar hand om för att förbättra deras livskvalitet. Den tredje typen, "poseur dama", tycker om att påverka hur samhället ser på henne och hennes familj genom att spendera mer på premiummärken som den högst rankade och dyraste lokala gymnasieskolan. Den fjärde typen, den "rika daman", kommer från en högutbildad och högavlönad bakgrund. Utan besvär av högre priser kommer de att spendera mer för att förbättra sin livsstil, som att köpa dyra, förstklassiga kosmetika.
Termen "dama" har tillämpats på kvinnor som bor på landsbygden. I ett land som genomgår massiva förändringar ser landsbygdens dama inte fördelarna jämfört med urbana kvinnor och landsbygdsmän. Medan stadsdama ofta kallas "industriarbetare, stadsmedborgare eller marknadskonsumenter", är landsbygdsdama undantagna från denna verksamhet. Även om många bykvinnor arbetar med invandrararbete när de blir äldre, går de vanligtvis tillbaka till landsbygden för att bilda familjer tillsammans med andra kvarlämnade kvinnor .
Mediebevakning och underhållning
Damas är ofta föremål för förlöjligande i varietéer , tidningar och bloggar för deras egenheter och klädsel. Sällan är det beröm när en medelålders kvinna stämplas som dama. 81 % av svararna i en Sina Weibo -undersökning som pågick mellan april 2013 och januari 2014 kände fiendskap mot damas. I en News World- studie av damas som publicerades 2014 var mediabevakningen av damas 15 % positiv, 75 % negativ och 10 % neutral. Bevakningen koncentrerades till stor del på ogynnsamma berättelser som sparsamma damer som skyndade sig att köpa guld och lokalbefolkningen som klagade över stökiga squaredansande damer.
Li Lin-rong och Li Xi-xi, forskare från Southwest University of Political Science & Law , publicerade en studie 2018 i Editors' Friend om mediebevakningen av damas mellan 2007 och 2017. Studien omfattade tre tidningar: China Women's News , People's Daily och Southern Metropolis Daily . De fann att mellan 2007 och 2012 hade tidningarna mycket positiv bevakning av hur damas var outtröttliga, medkännande och villiga att hjälpa andra. Mellan 2013 och 2015 skedde en betydande förändring från att främja damernas positiva egenskaper till att fördöma damas med negativ nyhetsbevakning om girighet efter guld och generera bullerklagomål och konflikter från squaredans. Mellan 2016 och 2017 ägnade tidningarna mindre bevakning åt damas jämfört med perioden 2013–2015 (men fortfarande mer än perioden 2007–2012) och hade mer balanserad bevakning om dem.
Damas har varit med i tv-program. 2011 tävlade "Magic Voice Dama" i den andra serien av China's Got Talent . 2013 var en grönsakssäljare dama med i showen Jag vill gå med i vårfestivalen ( kinesiska : 我要上春晚) . Den lärde Qin Li sa att damas inom underhållning hade "diversifierat den övergripande bilden av denna grupp och ökat deras sociala inflytande". Damas i Qingdao , Shandong , bär facekini , som täcker hela ansiktet med undantag för mun, näsa och ögon, för att skydda sig mot solen eftersom de önskar ljus hud . I augusti 2014-utgåvan av tidningen CR Fashion Book publicerade fotografen Alexandra Utzmann en uppsättning bilder med titeln "Masking in the Sun" som visade personer som bar facekini. Hon sa att damas hade varit stimulansen för serien. Detta ledde till information om seriens trender på Sina Weibo , och modeexperten Hung Huang sa: "Det visar att mode kan hämta inspiration från var som helst och vem som helst." YouTube - kanalen FHProductionHK laddade upp en video med titeln "Dama's Logic" ( kinesiska : 大媽的道理 ), som rankades åttonde på YouTubes lista över "top 10 trending videos" 2019, och hånade hur ansträngda relationerna är mellan kinesiska Damas och Hongkongs invånare.
Jämförelse med andra subkulturer
Teng Wei, professor vid South China Normal University , sa att damas var medelålders kvinnor som sökte vänskap och träning. Hon noterade att borgerligheten inte blir utfryst när de köper ett gymkort eller utvecklar en falsk vandringspassion. Inte heller blir yngre kvinnor hånade efter att de ägnat flera timmar åt att förbättra selfien de gör. När vi reflekterade över dubbelmoralen, avslutade hon, "När vi använder dama som en förolämpning, vad vi egentligen gör är att antyda att det är något i sig fel med att vara en medelålders kvinna. Det är ålderdomligt, klassistiskt - och det är dags att sluta. "
I slutet av 2000-talet följde många kinesiska ungdomar på landsbygden shamate -subkulturen att bära bombastiska kläder och idrotta excentriska frisyrer. Medelklassungdom från stadsområden hånade de lantliga shamatborna som odlade och pretentiösa, ofta på ett sätt som avslöjade deras intolerans mot landsbygdsbor. Genom att förminska människor som hade en mindre kraftfull uppväxt sökte stadsungdomen visa sin överhöghet. Den lärde Teng Wei jämförde förtal av shamaten med nedsättande av dama år senare.
Bibliografi
- Li, Qin (juni 2017). Hong, Junhao (red.). "Kännetecken och social påverkan av användningen av sociala medier av kinesiska Dama" . Telematik och informatik . Elsevier . 34 (3): 797–810. doi : 10.1016/j.tele.2016.05.020 . ISSN 0736-5853 . Arkiverad från originalet 2021-12-30 . Hämtad 2021-12-30 – via ScienceDirect .
Vidare läsning
- Yap, Chuin-Wei (2013-08-12). "Kinas konsumenter visar växande inflytande på guldmarknaden" . Wall Street Journal . Arkiverad från originalet 2021-12-30 . Hämtad 2021-12-30 . Den här artikeln var första gången pinyin-representationen av ordet "dama" användes i en engelskspråkig publikation för att referera till medelålders kinesiska kvinnor.