Native American nykterhetsaktivister

Ett antal framstående indianer har protesterat mot de sociala och kulturella skador som alkohol tillfogar ursprungsbefolkningar, och har kampanjat för att öka medvetenheten om farorna med alkohol och för att begränsa dess tillgänglighet för infödda befolkningar. Till en början motsatte sig dessa aktivister användningen av rom och konjak som handelsvaror under kolonialtiden, i ett försök att skydda indianer från kulturella förändringar som de såg som destruktiva. Senare aktivister inramade nykterhet i termer av kristendom, i överensstämmelse med den bredare nykterhetsrörelsen i USA . Andra ledde vitaliseringsrörelser för att återställa indiansk värdighet genom att återgå till traditionella seder och ceremonier eller försökte etablera alkoholfria samhällen. Under 1800-talet kombinerade flera religiösa rörelser tradition med kristendom för att locka till sig en bredare publik. Moderna beroendespecialister integrerar missbruksbehandlingens psykologi med traditionella ritualer och symbolik och med samhällsrehabilitering för att minska stressfaktorer och hjälpa tillfrisknande alkoholister att upprätthålla en hälsosam livsstil.

Peter Chartier

Bland de första indianledarna som lanserade en organiserad protest mot spridningen av alkohol i ursprungssamhällen var Peter Chartier (1690-1759), en fransk-kanadensisk-Shawnee som blev chef för Pekowi Turtle Clan. År 1737 försökte han stoppa försäljningen av rom i Shawnees byar genom att uppmuntra Shawnees att förstöra alla förråd av rom som kommer in av handlare. Den 20 mars 1738 skickade han och 98 andra Shawnee-äldste, inklusive Neucheconeh , ett brev adresserat till Thomas Penn och tillförordnad guvernör James Logan , där det stod:

Vi skulle bli glada om våra bröder skickade stränga order om att vi kunde hindra rommen från att komma till jaktstugorna eller till grannstäderna. Vi har skickat wampum till fransmännen , till de fem nationerna , till Delaware ... för att säga till dem att inte ta med någon rom till våra städer, för vi vill inte ha någon ... så vi skulle vara glada om våra bröder ville informera handlarna om ta inte med någon..."

Penn förklarade Chartier för fredlös och han tvingades så småningom lämna sitt hem i provinsen Pennsylvania och flytta till södra Illinois. Lagar som reglerar försäljningen av alkohol i Pennsylvania stärktes dock: de befintliga böterna fördubblades till tjugo pund, och en borgensförbindelse på hundra pund krävdes av alla som ansökte om tillstånd att handla päls med indianer. Löjtnant-guvernör George Thomas gav senare befogenhet till ursprungsbefolkningar att förstöra förråd av alkohol som fördes illegalt in i deras samhällen.

Även om detta var den strängaste proklamationen som hittills genomförts för att kontrollera distributionen av alkohol till indianer, tillämpades den inte heller strikt och alkoholmissbruk fortsatte att vara ett ökande problem i ursprungsbefolkningen.

kung Hagler

Den 26 maj 1756 träffade Catawba -ledaren kung Hagler (ca 1700–1763) North Carolinas överdomare Peter Henley i Salisbury, North Carolina för att diskutera bestämmelserna i ett nyligen genomfört fördrag. Hagler passade på att hålla ett tal där han fördömde försäljningen av alkohol i ursprungsbefolkningen:

Jag önskar att det vita folkets försäljning av stark sprit kan stoppas till mitt folk, särskilt nära den indiska nationen. Om de vita människorna gör stark dryck, låt dem sälja den till varandra eller dricka den i sin egen familj. Detta kommer att undvika en hel del ofog som annars kommer att hända från att mitt folk blir fulla och grälar med det vita folket.

Som svar på Haglers klagomål försökte bestämmelser som antogs vid Augustakonferensen 1767 att begränsa mängden alkohol som fördes in i indianska samhällen: "Varje handlare som ensam, ersättare eller tjänare ska bära mer än femton liter rom, vid vilken som helst en gång, till vilken nation av indianer som helst ... ska förlora sitt band och sin licens."

Neolin

Inspirerad av en religiös vision 1761 förkunnade Lenape - profeten Neolin att indianer behövde förkasta de europeiska bosättarnas varor och livsstilar och återvända till ett mer traditionellt sätt att leva, särskilt avvisa alkohol , materialism och månggifte : "Framför allt, du måste avstå från att dricka deras dödliga beson [medicin], som de har påtvingat oss, för att öka deras vinster och minska vårt antal." Neolin tjänade som den direkta inspirationen för senare indianska religiösa ledare inklusive Ojibwa-hövdingen Maya-Ga-Wy, som är ihågkommen för att ha sagt 1836: "Du får inte smaka på amerikanernas whisky eller rom; det är drycken från amerikanerna. Ond ande."

Samson Occom

Pastor Samson Occom

Den 2 september 1772 ombads Mohegan -missionären Samson Occom (1723 – 1792) att hålla en predikan vid hängningen av Moses Paul, en indian som hade dömts för mord under ett berusad framfart. Occoms predikan, senare publicerad som "En predikan, predikad vid avrättningen av Moses Paul, en indian; som avrättades i New Haven, den andra september 1772; För mordet på Mr. Moses Cook, sent i Waterbury, den den 7 december 1771", avslutades med ett långt tal till indianer om fylleriets synder:

När vi är berusade av stark dryck dränker vi våra rationella krafter, genom vilka vi särskiljs från den brutala skapelsen - vi omänska oss själva och bringar oss själva inte bara i nivå med fältdjuren utan sju grader under dem...Hur många [fylleri] har drunknat i våra floder, och hur många har frusit ihjäl under vintersäsongen! Och låt mig nu uppmana er alla att bryta er från ert fylleri...Var varna med denna dyster syn framför oss, och av alla de fruktansvärda domar som har drabbat stackars fyllare.

Predikan var anmärkningsvärd eftersom Occoms publik inkluderade både kolonister och indianer, och Occom visste att ämnet indiansk fylleri var kontroversiellt.

Lilla sköldpaddan

Lilla sköldpaddan (Mihšihkinaahkwa) omkring 1798

Miami - hövdingen Little Turtle (1747-1812) var en livslång avhoppare och kampanjade mot försäljning och konsumtion av alkohol i indianska samhällen. Den 14 januari 1802 höll han ett tal till president Thomas Jefferson och medlemmar av den amerikanska senaten:

Fader, ingenting kan göras till fördel om inte det stora rådet för de sexton eldarna, nu samlat, kommer att förbjuda någon från att sälja spritdrycker bland sina röda bröder. Införandet av detta gift har varit förbjudet i våra läger men inte i våra städer, där många av våra jägare, för detta gift, gör sig av med, inte bara sina pälsar etc., utan också sina filtar och vapen och återvänder till sina familjer utblottade...På grund av introduktionen av detta dödliga gift har vi blivit mindre många och lyckliga.

Den 27 januari 1802 sade Jefferson i ett tal till kongressen:

Dessa människor börjar bli mycket förnuftiga om de förödande effekterna på deras moral, deras hälsa och existens av missbruket av ivriga andar, och några av dem önskar uppriktigt ett förbud mot att den artikeln förs med dem.

Den 30 mars 1802 antog kongressen den reviderade Indian Nonintercourse Act . Denna och andra federala lagar som begränsar försäljningen av alkohol till indianer förblev i kraft fram till 1953.

Little Turtle träffade också George Washington och John Adams i hans kampanj mot försäljning av alkohol till indianer. Han inspirerade William Henry Harrison att anta en rad regler som förhindrade användningen av alkohol för att lura indianer i pälshandeln.

Stilig sjö

Handsome Lake (Sganyodaiyo) predikar vid Tonawanda-reservatet . Från en teckning av Jesse Cornplanter .

År 1799, efter en period av sjukdom på grund av många års alkoholism, fick Seneca- ledaren Handsome Lake (1735 – 1815) visioner som fick honom att känna sig skyldig att lära sig det engelska språket och bevara de länder som traditionellt ockuperats av indianer. Kort efter Handsome Lakes första syn slutade han att dricka alkohol och började predika mot fylleri. Hans budskap beskrev en moralisk kod som så småningom hänvisades till som Code of Handsome Lake, idag känd som Longhouse Religion . Handsome Lake påverkade ett stort antal Seneca och Iroquois att avstå från alkohol, vilket fick betydande positiva sociala och ekonomiska konsekvenser. Han dog den 10 augusti 1815. Hans dödsruna i Buffalo Gazette beskrev honom som en man som en gång var "anmärkningsvärd endast för dumhet och berusande fylleri" som "omedelbart hade övergett sina vanor, besökt stammarna - berättade om hans historia - som man trodde, och konsekvensen har blivit att de från en smutsig, lat berusad uppsättning varelser har blivit rena, arbetsamt, nykter och glada."

Yonaguska

Även känd som Drowning Bear, Yonaguska (1759–1839) var ledare för Eastern Band of Cherokee Indians of North Carolina . År 1819, efter flera år av alkoholism, upplevde Yonaguska en vision och bestämde sig för att förbjuda alkohol från samhället. Han påverkades av ödet för de närliggande Catawba-indianerna , som hade lidit "de skadliga effekterna av omogenhet" efter införandet av alkohol av vita handlare. Östra Cherokee hade dragit sig tillbaka från Cherokee Nation den 10 mars 1819, och varje familj hade fått 640 hektar jordbruksmark, men markspekulanter, drivna av upptäckten av guld i Georgia , använde alkohol i illegala förhandlingar och övertygade många Oconaluftee Cherokee att sälja deras länder. Yonaguska, med hjälp av sin adoptivson ( William Holland Thomas , en advokat), upprättade en nykterhetsdeklaration 1830 där det stod "Undertecknade Cherokees, som tillhör staden Qualla , går med på att överge användningen av spritdrycker", och uppmanade medlemmar av hans gemenskap att underteckna den. Delvis som ett resultat av hans nykterhetslöfte tilläts Yonaguska och hans gemenskap på omkring 1000 Cherokee att stanna kvar i North Carolina under Cherokee- avlägsnandet 1836–1839.

Tenswatawa

Tenskwatawa (Ten-sqúat-a-way), målad 1830 av George Catlin

I maj 1805 upplevde Shawnee -ledaren Tenskwatawa (1775 – 1836) en syn när han föll i medvetslöshet under en alkoholiserad stupor och troddes vara död. Oväntat återupplivande när hans kropp förbereddes för begravning, berättade han om en kraftfull vision av två olika världar, den ena fylld med rikliga välsignelser för de dygdiga som levde som Livets Mästare avsåg, medan den andra världen var fylld av smärta, svårigheter, och terror för dem som vägrade följa traditionella stambanor. Tenskwatawa blev känd som "Profeten", började predika och framträdde som en kraftfull och inflytelserik andlig ledare. Reningsrörelsen anhängare att avvisa europeiska vanor som konsumtion av alkohol och att återgå till sina traditionella sätt. Inför svält och oupphörliga konflikter med vita bosättare grundade Tenskwatawa och hans äldre bror Tecumseh 1808 ett alkoholfritt samhälle nära dagens Lafayette, Indiana, kallat Prophetstown . Det expanderade snart till ett stort samhälle med flera stammar som blev en "kraftig indisk stadsstat " för Tenskwatawas andliga rörelse.

William Apess

Självbiografi om William Apess

Pequot - författaren och ministern William Apess (1798–1839) etablerade det första formella indianska nykterhetssällskapet bland Maspee-indianerna den 11 oktober 1833. Apess valdes till president och fyrtiotvå Mashpee-indianer anmälde sig omedelbart. I protokollet från det första mötet den 14 november står det:

Beslutat, att vi inte kommer att motstå användningen av ivriga andar bland oss, på något sätt som helst; och att vi kommer att göra allt i vår makt för att undertrycka det. Att vi inte kommer att köpa det själva och inte heller låta det finnas i våra hus, såvida det inte beordras av en läkare.

Apess växte upp av sina alkoholiserade farföräldrar och som barn blev han misshandlad; han uppmanade indianer att undvika alkohol:

Mina lidanden var förvisso genom den vite mannens mått; ty de förde verkligen först med spritdrycker bland mitt folk. Ty den brinnande förbannelsen och förtvivlans demon kom bland oss: Förvisso kom den genom de vitas händer. Visst hade den röde mannen aldrig försökt att förstöra varandra som detta helvetes förbannelse skulle göra! Och vi små brudar i skogen fick lida mycket för dess skull. Åh vita man! Hur kan du stå till svars inför Gud för detta? Är ni inte rädda för att skogens barn ska resa sig upp i domen och döma er?...Små barn, om ni har föräldrar som dricker det brinnande vattnet, gör allt ni kan, både genom era tårar och böner och vänliga förmaningar, för att övertala dem att sluta; ty det kommer helt säkert att förstöra dem, om de envisas i det.

Apess tvingades så småningom lämna Cape Cod, möjligen på grund av sin egen oförmåga att sluta dricka. Han led av alkoholism under hela sitt liv fram till sin död vid 41 års ålder i New York City.

Kennekuk

Kennekuk omkring 1832.

Kickapoo -schamanen Kennekuk ( 1790-1852) avstod från alkohol när han som ung dödade sin farbror i ett anfall av berusad raseri och blev utfryst av sin stam. Han vandrade mellan gränsbosättningar i Indiana och Illinois och tiggde mat tills en katolsk präst tog in honom för att lära honom kristendom. Kennekuk började predika för att övertala andra att sluta dricka, återvände till sitt samhälle och 1816 hade han blivit en ledande chef för Kickapoos. Även om det var påverkat av kristna läror, innehöll Kennekuks budskap en implicit etnisk nationalism som smälte samman med, snarare än motsägs, traditionella Kickapoo-troer. Mellan 1833 och 1852 uppmanade han sina anhängare att motstå ansträngningar från indiska agenter och missionärer för att tvinga sitt folk att acceptera kristendomen och standardiserad skolgång, och att motsätta sig den tvångsmässiga uppdelningen av stammarker i individuella tilldelningar . Inom en kort tid hade alkoholanvändningen bland hans anhängare minskat avsevärt och hans samhälle blev mer sammanhållet och produktivt.

George Copway

George Copway (Kahgegagahbowh) 1850

Ojibwa tidningsredaktör George Copway (1818 – 1869) använde sin publikation från 1851 The Traditional History and Characteristic Sketches of The Ojibway Nation för att beskriva hur alkohol var ett av många verktyg som användes av vita för att försvaga den indianska sociala strukturen:

Införandet av spritdrycker ... har varit större än alla andra ondska tillsammans. Omåttlighet och sjukdom. Eldvattnet har gjort sitt katastrofarbete. Därmed har de glada ropen från ungdomarna i vårt land dött bort i sorgens klagan! Fäder har följt sina barn till deras gravar. Barn har sänt sitt elände, ekande från dal till dal. Och kring indianens jublande eldar har den vite mannen fått vinsten av girighet. Fred och lycka slingrade sig runt indianens eldsida en gång. Union, harmoni och ett gemensamt brödraskap cementerade dem alla. Men så snart dessa avskyvärda drycker introducerades, började försvinnandet, och förstörelsen och undergången av en ädel ras har fortsatt - varje år minskat deras antal.

Copway planerade att etablera ett självstyrt, alkoholfritt First Nations- territorium känt som "Kahgega" som så småningom skulle ha uppnått statsskap. År 1850 begärde han utan framgång att Washington skulle stödja hans ambitioner, och argumenterade för hans sak för kongressen i "Organisation av ett nytt indiskt territorium, öster om Missourifloden."

1800-talets religiösa rörelser

I slutet av artonhundratalet inkluderade indianernas religiösa ledare vanligtvis avhållsamhet från alkohol i sina moraliska läror. Omkring 1880 Commanche - hövdingen Quanah Parker (ca 1845 eller 1852 – 1911), en av grundarna av indiankyrkan, en återgång till den traditionella indianska praxisen att endast använda sinnesförändrande substanser i ett rituellt sammanhang. I början av 1900-talet hade en etisk kod känd som " Peyote Road" utvecklats inom religionen, som betonade broderlig kärlek, ärlighet, äktenskaplig trohet, hårt arbete och ekonomisk självtillit, pålitlighet, familjeansvar och strikt undvikande av alkohol.

Indian Shaker Church , grundad av Squaxin Island -profeten John Slocum (1838 – 1897) efter att han hade en vision 1881, är en synkretisk kombination av indianska, katolska och protestantiska trossystem som kräver att dess medlemmar avstår från alkohol. Under solförmörkelsen den 1 januari 1889 fick Wovoka (ca 1856 - 1932), en Paiute medgrundare av Ghost Dance Religion , en profetisk vision som beskrev de döda Paiutes uppståndelse och avlägsnandet av vita och deras verk från Nordamerika. Wovoka lärde ut att för att förverkliga denna vision måste indianerna leva rättfärdigt och avstå från att dricka alkohol.

Don Coyhis

Don Coyhis (född 1943) är en mohikan från Stockbridge-Munsee Community i Wisconsin. Han har arbetat med att utforma och implementera kulturellt lämpliga för återhämtning av alkohol och droger i indianska samhällen sedan 1994. Medan han var på en fem dagar lång fasteresa i Rampart Range Mountains såg Coyhis en vision av en vit bison och bestämde sig för att grunda den ideella välgörenhetsorganisationen White Bison Inc. för att hjälpa indianer som drabbats av alkoholism. Coyhis främjar Wellbriety, ett holistiskt tillvägagångssätt som betonar gemenskapsstöd för individer såväl som en återgång till kulturella rötter för indiansamhällen. Coyhis utbildar kamratstödjare , så kallade "firestarters", att arbeta i sina hemsamhällen med tillfrisknande alkoholister och deras familjer.

Se även

• Alkohol och indianer
• Nykterhetsrörelse i USA
• Lars Levi Laestadius , en urfolkssamisk predikant och kristen nykterhetsaktivist

externa länkar

•   Don L. Coyhis och William L. White, Alcohol Problems in Native America: The Untold Story of Resistance and Recovery, Colorado Springs, CO: Coyhis Publishing & Consulting, Inc., 2006 ISBN 1599752298 Undersöker historien om alkohol och indianer , inklusive Native American nykterhetsaktivister.