Kirdi
 Järn kirdi valuta från Museu Afro Brasil
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 15 029 000 | |
| Språk | |
| Chadiska språk | |
| Religion | |
| Kristendom , Traditionell tro , Islam |
Kirdi ( / ˈkɜːrdɪ . nordvästra som de / ) är många kulturer och etniska grupper bor i Kamerun och nordöstra Nigeria
Termen applicerades på olika etniska grupper som vägrade att konvertera till islam efter islamiska erövringar av regionen och var en pejorativ , även om vissa författare har tillägnat sig det. Termen kommer från Kanuri -ordet för hednisk ; Kanuri -folket är övervägande muslimskt .
På 1000-talet konverterade människor som fulanierna till islam och spred sig över hela Västafrika under de följande århundradena. De hade också börjat migrera till Kamerun, där de hade försökt att omvända de redan existerande folken. Därför har kirdi färre likheter kulturellt eller språkligt som de har i sin allmänna geografiska spridning, främst belägna i de torra stäpperna och savannerna i norra och fjärran norra regionerna i Kamerun
Uppskattningarna av hur många grupper som kan beskrivas som Kirdi varierar, med uppskattningar som sträcker sig från 26 (2007) till mer än 40 (1977).
Folket Bata, Fali , Fata, Gemjek, Guidar, Giziga, Hurza, Kapsiki , Mada, Mafa , Massa, Matakam, Mofou , Mora, Mousgoum , Muyang, Ouldeme, Podoko, Toupouri, Vame och Zulgo räknas alla som Kirdi, p.g.a. deras motstånd mot islam. De talar chadiska och Adamawa-språk .
Det första omnämnandet av Kirdi är av Denham 1826 (1985:145) som översätter ordet Kerdies som "negroer som aldrig har anammat den muhammedanska tron".
Generellt har Kirdi varit underrepresenterade i det kamerunska politiska systemet . Baserat på den ofta citerade CIA World Factbook representerar Kirdi 11 procent av Kameruns befolkning, jämfört med den övervägande muslimska och mer kulturellt homogena Fulani på 10 procent av Kameruns befolkning; sedan Cameroon Highlanders 31 procent, Ekvatorialbantu 19 procent, Northwestern Bantu, 8 procent, och Eastern Nigritic 7 procent, och andra afrikaner och icke-afrikaner representerar 14 procent. Med tanke på deras historiska underrepresentation har Kirdi aldrig utgjort ett politiskt röstningsblock. Fulani försöker få Kirdi-röster, medan de historiskt sett föraktar Kirdi, lockar dem till att öka sina valchanser, till exempel för Kamerunska unionen eller UC. Även om Kirdi-samhället är väldigt mångskiftande i kulturer, baserat på påtryckningar från rivaliserande grupper, som Fulani, har de kommit att se sig själva som en enda grupp människor och har haft ett ökande intresse för representation i det politiska systemet.
Huvudfolken i Kirdi
Bata
Batafolket i norra Kamerun har bara cirka 13 500 personer i sin nuvarande historiska region. De är chadiska människor. Språket som de talar är Bata , från den chadiska språkfamiljen . Många Bata-folk har konverterat till islam , medan de som är kvar i deras historiska region fortsätter med hedniska sedvänjor.
Fali
Falifolket är koncentrerat till bergsområden i norra Kamerun och en del bor i nordöstra Nigeria . I Nigeria kallas de för Banafolket. De talar olika icke-relaterade språk. Dessa människor har sitt ursprung från Ngomma-folket, som grundade en gammal huvudstad i sitt en gång suveräna land, Timpil. De är monoteistiska och atavistiska men blev senare kristna . Fali särskiljer sig från de andra Kirdi för sina livfulla utsmyckade textilier och kläder.
Kapsiki
Kapsiki - folket, även känt som Kamwe-folket, bor i byar med 2000–6000 invånare och livnär sig på boskapsskötsel, jordbruk och, i byn Rumsiki i synnerhet, på turism. I Nigeria bor Kapsiki-folket på sluttningarna av bergen och de västra slätterna. Kapsiki har bott i detta område i fem århundraden, långt innan de stora slavjakterna på 1800-talet, men på grund av sin isolerade livsmiljö har de kunnat upprätthålla sig mot Fulbe- folket . Andra folk i Mandara-regionen, såsom Mafa-, Mofu-, Podoko Guisiga- eller Daba-folken har också förblivit skyddade på grund av deras isolerade livsmiljö.
Mafa
Mafa - folket ligger i Far North Kamerun-regionen och är kända för många jordbrukstekniska landvinningar. Dessa etnotekniska procedurer inkluderar: småskalig bevattning, kanalisering och dräneringssystem. Dessutom utövar Mafa ett omfattande utbud av markens bördighetshanteringsprocedurer, inklusive: växtföljd och blandad odling, Agroforestry, biomassa, hantering av näringsämnen. De talar mafa-språket i den chadiska språkfamiljen.
Mofu
Mofu -folket finns främst i den extrema norra provinsen i Kamerun. Deras språk är separata språk i Biu-Mandara-grenen av den chadiska språkfamiljen.
Mousgoum
Musgumfolket (Musgum eller Mulwi ) är en tchadisk etnisk grupp i Kamerun. Många Musgums ägnar sig åt jordbruk med basgrödor inklusive: malda nötter och bomull som säljs för kommersiellt bruk.
Tupuri
Tupuri -folket , även känt som Tupouri, har historiskt sett bott öster om Kaélé i Kaele-divisionen och i Kar-Hay-underavdelningen av Mayo-Danay-divisionen i Far North Province. De är en kirdi etnisk grupp och språk, som sträcker sig från norra Kamerun till Tchad . Detta språk kommer från den chadiska språkfamiljen. Språket de talar kallas också för Tupuri.
Zulgo
Medan de är ett chadisk folk, är deras språk från Zulgu-Gezmek bortsett från den chadiska språkfamiljen .
Namnets ursprung
Det finns kontroverser angående namnet "Kirdi", eftersom det har kommit att associeras som en nedsättande . Denna nedsättande term har antagits av Fulani och andra kamerunska språk. Termen har ett ursprung från Kanuri och tros i slutändan härledas från det arabiska språkordet för "apa". Även om vissa författare har ansett namnet som en riktig moniker för samlingen av folk. För närvarande bär Kirdi den allmänna betydelsen "hednisk", i opposition till Fulani och andra muslimska grupper. Under de senaste åren har många återtagit etiketten som ett medel för identifikation och politisk enhet, vilket har gett upphov till rörelsen "kirditude".
Kirditude tros ha startats som en rörelse i opposition till den till stor del muslimska politiska basen Fulani för Maigari Bello Boubas UNDP under valkampanjen 1991. Termen är bara igenkänd i de extrema nord- och nordområdena, medan den inte används i Adamawa- regionen, används Fulfulde- termen Matchoubé, som betyder "slav" eller "tjänare", istället. De flesta grupper, som är erkända under paraplytermen som är kirdi-folken talar afroasiatiska språk , även om vissa talar nigerkongo-språk, beror detta på den geografiska spridningen av grupperna, medan det fortfarande finns grupper som anses kirdi som har stannat inom styrningen av Nigeria i motsats till Kamerun. Liksom Kamerun är kirdi en stor mängd många olika språk, av vilka några varierar beroende på hela språkfamiljer.
Den historiska betydelsen av ordet, kirdi, kan bäst översättas till att betyda följande, 'alla de som var icke-muslimer och som därför kunde utsättas för slaveri '. De som avvisade konvertering till islam eller att bli förvisad som bara en biflod under Adamawa-emiratet tillfångatogs som slavar. Det var här termen kirdi fick sin användning. Författare har dock återanvänt termen för att omfatta en allmän kollektiv grupp som inte är förenad med språk, seder eller religion, utan av den specifika negationen av en religion, såväl som att de är historiska folk i Mandarabergen . Ur detta har Kirdi kommit att tolkas i sammanhanget av en grupp människor förenade av den sociala ideologi som betonar motstånd överlag.
Historia
Republiken Kamerun , platsen för de flesta Kirdi började i början av koloniseringen från upproriska muslimska grupper. På 1400-talet började européerna sin ockupation, till exempel från Kamerun som sedan splittrades mellan norra och södra regioner av Frankrike och Storbritannien. Efter andra världskriget kom de under FN som FN-förvaltare, förutseende att Kirdi skulle få sitt eget självstyre, vilket verkade perspektiv när de flesta politiska grupper började bildas från folkgrupperna. Under elfte århundradet och framåt in på artonhundratalet muslimska fulanier från Nigerbassängen migrerat till Kamerun , detta fortsatte in på artonhundratalet. Fulani-befolkningen växte vid kusten och södra delen av Kamerun och omvandlade de redan existerande invånarna. erövrade Fulani, ett islamiskt pastoralt folk i västra Sahel , det mesta av det som nu är norra Kamerun, underkuvade eller förflyttade dess till stor del icke-muslimska invånare.
1960 förklarade Kamerun sin självständighet och antog en konstitution genom folkomröstning. År 1972 omarbetades konstitutionen för att i huvudsak upprätta en enpartistat. Ahmadou Babatoura Ahidjo , en Fulani-muslim från franska Kamerun, skulle kvarstå vid makten från 1960 till sin död 1989. Kirdi har sökt representation de senaste åren från minoritetspartier som Socialdemokratiska fronten (SDF) i opposition till den Fulani-dominerade unionen Nationale pour la Démocratie et le Progrès (UNDP). Kristna missionärer har haft vissa framgångar bland Kirdi-folket de senaste åren. Stora Kirdi-personligheter inkluderar Luc Ayang och Etienne Hollong.
Religion
Kristna missioner har haft vissa framgångar bland Kirdi-folket de senaste åren. Medan kirdi i allmänhet bär betydelsen " hednisk ", i opposition till Fulani och andra muslimska grupper, utövar de inte alla atavistiska seder och hedniska ritualer, många har konverterat till kristendomen och identifierar sig alltmer som ett kristet politiskt block, för att kontrastera muslimernas motstående block.
Islamisering under Fulani-jihad
Kirdi är det historiska folket i Mandarabergen , såväl som de historiska folken i regionen Fjärran norr, Kamerun . På artonhundratalet började den islamiska lärde och jihad , Modibbo Adama , Fulani-koloniseringen. Denna massinvandring ledde till att mer än 60 procent av regionens totala befolkning var av Fulani -folk, som inte var hemmahörande i den regionen. Den stora förflyttningen av de historiska invånarna i dessa regioner började i början av artonhundratalet, från vad som skulle komma att bli känt som Adamawa-emiratet . Fulani-koloniseringen skulle så småningom leda till att Fulani blev det framstående folket i regionen. Med tanke på att fulanierna inte är infödda i regionen är det en anmärkningsvärd prestation att de blev den dominerande befolkningen. Modibbo Adama var en Fulani-forskare och helig krigare . Innan han ledde jihad var han elev vid islams skola . Han blev mentor under Fulani-mystikern Usman dan Fodios läror . Adamas regeringstid varade från 1806 till hans död 1847. Modibbo Adama erövrade regionen Fombina, som för närvarande utgör områdena i dagens Kamerun och Nigeria . Hans handlingar öppnade möjligheten för fler av hans folk att ta sig in i regionen och göra anspråk på territoriet som deras. Efter att ha förklarat sin egen jihad , som Usman hade gjort i nordliga regioner i Tchad , gick Adama in i regionen tillsammans med en legion av människor som var hängivna att omvända den region under vilken dessa stammar bodde. Adama träffade Usman 1806, förmodligen i Gwandu . Där fick de veta att hans avsikt var att förlänga sin jihad österut, in i Fumbina. Målet var till synes att konvertera olika Kirdi (hedniska) folk till islam. En gång under kontroll av regionen gav Adama fiendens nationer två alternativ: antingen konvertera till islam eller underkasta sig att förlora autonomi och bli en biflodsstat . De grupper som båda bildade sitt eget formidabla motstånd men saknade den strukturella integriteten som fanns tillgänglig under nationer som begåvats med en centraliserad regering , hade bara ett alternativ: bli slavar . Kirdi blev sedan gruppen som saknade en regering för att motstå Fulani-intrång och blev så slavar till Fulani och placerade under deras förtryckande styre tills de underkastade sig islam. Än i dag är många av de nationer som gjorde motstånd vid tiden för Adama-emiratet fortfarande inte muslimer . Stora förändringar inträffade baserade på arvet från Modibo Adama även efter att hans kalifats suveränitet förlorats till andra makter från söder. Nyomvända till islam lärde sig arabisk skrift och studerade Koranen (DeLancey, 2010). Detta introducerade ökad läskunnighet i en region som praktiskt taget inte hade någon läskunnighet. Medan Kirdi tenderade att vara stillasittande odlare av sin mark, var Fulani och associerade grupper främst pastoralister , vilket ledde till att landet kraftigt förändrades till ett som passar bättre boskap. Avskogning av Fulani hade permanent förändrat landet på den norra platån .
Befrielse från rösträtt
I linje med många afrikanska stater söder om Sahara har Kamerun haft en tumultartad historia under auktoritära styrande makter, deras första president, en muslimsk fulani, Ahmadou Babatoura Ahidjo . Kirdi har varit tvungen att kämpa med diskriminering och fråntagande av rösträtt från många andra makter, särskilt de grupper som haft en historia av kampanjer för att konvertera samlingen av samhällen till islam . Som det ser ut för närvarande är den religiösa demografin i Republiken Kamerun knappt hälften muslimsk, mestadels koncentrerad till kusten av bantufolk , medan Kirdi tenderar att ligga på savannen längre in i landet i norr.
Mat
Beläget i Västafrika, Kamerun , har den långsträckta triangeln populärt varit känd som miniatyrafrika, eller hela Afrikas mikrokosmos. Många av basfödan i Kirdi har påverkats genom handel och exploatering från europeiska makter. Dessa influenser kom först med britternas ankomst 1800, följt av fransmännen och sedan tyskarna . Även om andra kök från Kina, Italien och Ryssland har smugit sig in i den norra regionen av Kamerun , eftersom huvudstaden i Kamerun, Yaoundé , är en mycket storstadsstad i Afrika. Kirdi har några traditionella livsmedel som är specifika för deras specifika region, som återspeglar några av de många basvarorna som är gemensamma för Västafrika. Den mest populära stapelvaran är fufu , som i allmänhet hänvisar till en deg gjord av kokt och bultad stärkelsehaltig proviant som mandioka , mjölbananer , jams , kassava eller malanga . I vissa recept tillsätts fett till fufu för ytterligare berikning. Detta fett kan härröra från djur eller växter. Lokala ingredienser inkluderar följande basföda i Kamerun: kassava, jams, ris, groblad, potatis, sötpotatis, majs , bönor , hirs , ett brett utbud av cocoyams och många grönsaker. Meloner , pumpor och bönor odlas också.
Medicinska praxis
Kamerun har liksom andra västafrikanska länder ett dödlighetsmönster som långt överskrider den utvecklade världens. Detta har långsamt förbättrats med hjälp av globala initiativ som har hjälpt till att föra vacciner och västerländsk medicin till regionen. Flitiga arbetare kom till de lokala samhällena för att hjälpa proffs och tillhandahålla utrustning, vilket skapade en koppling mellan traditionell medicin och västerländsk medicin . Fortsatt höga dödlighetssiffror indikerar dock de betydande effekterna av infektionssjukdomar och de höga riskerna för dödsfall under graviditet och förlossning. Luftvägssjukdomar är fortfarande en av de vanligaste dödsorsakerna. För att mildra de svåra förhållanden som pastorala samhällen i Far North Region, Kamerun måste hantera, har internationella hälsoorganisationer investerat i att förstå regionens etnobotin , och de tusentals år av traditionella medicinska metoder som har gett en viss lättnad innan multilaterala hälsoinitiativ . Dessa medicinska metoder inkluderar konsumtion av råa växter, råextraktionsmetoder, avkok och fermenteringsprocesser . Växter som används för medicinska metoder inkluderar Cissus quadrangularis , som är betydelsefull för Fali i Kamerun, som rapporteras tvätta sina döda i ett avkok av växten.
Andliga övningar
Kirdi hade, i enlighet med sina traditionella sedvänjor före jihad, utövat hednisk tro . Dessa föreställningar hade identifierats som monoteistiska . Anhängarna av Fali -religionen har behållit denna tro i tusentals år. Deras övertygelse inkluderar att det finns en skapargud som är allsmäktig . Denna överlägsna övergripande karaktär till Fali och liknande grenar har döpt den till Muttaf, även om andra namn också har antagits för samma allmänna koncept. Förutom skaparguden, tror Fali, finns det en annan vid namn Ona, som har kommit att beteckna moder jord . Ona -guden har använts omväxlande med planeten Jorden. När Fali talar om planeten, jorden , naturresurserna och tidens gång, gör de det med avseende på Ona. Ona, tillsammans med Muttaf, är ansvarig för skapandet av alla ting. Dessa skapelser som krediteras gudomen känd som Muttaf, sträcker sig från släktingar, förfäder, individen, jordens naturresurser, jorden inklusive, himlen och allt annat. Muttaf är dock inte enbart skaparen av allt, till exempel den monoteistiska guden som adopterats av Abrahams religioner , utan de identifierar honom som en ren som är omöjlig att upptäcka för mänsklig intelligens . Ett område där islamiskt tänkande blöder in i andra religiösa sekter är guden Muttaf förbjuden att dras, eftersom han till sin natur är emot att begränsas av alla uttryckssätt. Det har förekommit fall där våld har uppstått sporrat från teckningar av Muttaf. Dessutom inkluderar religionen övernaturliga varelser, som människor som har kämpat för att behålla sin atavistiska övertygelse samtidigt som de blivit påverkade under underkuvande av religioner som islam . De etablerar ett rike där människorna bor, och ett annat rike av heliga gudar, och ett tredje mellanliggande universum som interagerar med båda där de övernaturliga varelserna finns. Dessa andar kan tillkallas och kommuniceras med Fali-anhängarna, för att göra förlåtelser för de heliga gudarna på den troendes vägnar. Några av dessa övernaturliga gudar i det mellanliggande riket inkluderar andar som kan ge önskningar, heliga krokodiler som ska eftertraktas och prisas, och den svarta ormen. År 2009 hade en växande andel av Fali Kirdi konverterat till kristendomen, även om många av dessa konvertiter fortfarande upprätthåller sin synkretiska dogmatism . Befolkningen i Fali är totalt över 250 000 personer, eller ungefär samma som befolkningen i Surinam (2017). För närvarande är 99 procent av Fali kristna. De mest framstående kyrkorna i Fali-landet, som ligger i den nordvästra delen av Kamerun, är katolska , baptister och EYN med få pingstkyrkor som har dykt upp de senaste dagarna.
