Raul Hilberg

Raul Hilberg
Raul Hilberg.jpg
Född ( 1926-06-02 ) 2 juni 1926
Wien , Österrike
dog 4 augusti 2007 (2007-08-04) (81 år)
Williston , Vermont , USA
Nationalitet amerikansk
Makar
  • Christine Hemenway ( div. )
  • Gwendolyn Montgomery
    .
    .
    ( m. 1980 <a i=3>). ​
Akademisk bakgrund
Alma mater
Doktorandrådgivare
Akademiskt arbete
Disciplin
institutioner University of Vermont
Anmärkningsvärda verk De europeiska judarnas förstörelse (1961)

Raul Hilberg (2 juni 1926 – 4 augusti 2007) var en judisk österrikisk-född amerikansk statsvetare och historiker. Han ansågs allmänt vara den framstående forskaren om Förintelsen . Christopher R. Browning har kallat honom förintelsestudiernas grundare och hans trevolymer, 1 273-sidiga magnum opus The Destruction of the European Jews anses vara avgörande för forskning om den nazistiska slutliga lösningen .

Liv och karriär

Hilberg föddes i Wien , Österrike , i en polsktalande judisk familj. Hans far, en småvaruförsäljare, föddes i en galicisk by, flyttade till Wien i tonåren, dekorerades för tapperhet på den ryska fronten och gifte sig med Hilbergs mamma som var från Buczacz , nu i Ukraina .

Den unge Hilberg var en ensamvarg och ägnade sig åt ensamma hobbyer som geografi, musik och tågspottning . Även om hans föräldrar ibland besökte synagogan, fann han personligen religionens irrationella avstötande och utvecklade en allergi mot den. Han gick dock i en sionistisk skola i Wien, som inskärpa nödvändigheten av att försvara sig mot, snarare än att kapitulera för, det ökande hotet från nazismen . Efter Anschluss i mars 1938 , vräktes hans familj från sitt hem under pistolhot och hans far arresterades av nazisterna, men han släpptes senare på grund av sin tjänstgöring som kombattant under första världskriget . Ett år senare, den 1 april 1939, vid 13 års ålder, flydde Hilberg från Österrike med sin familj; efter att ha nått Frankrike, gick de ombord på ett skepp på väg till Kuba . Efter en fyra månader lång vistelse på Kuba anlände hans familj till Miami, Florida, den 1 september 1939, dagen då andra världskriget bröt ut i Europa. Under det efterföljande kriget i Europa mördades 26 medlemmar av Hilbergs familj under Förintelsen .

Familjen Hilberg bosatte sig i Brooklyn , New York, där Raul gick på Abraham Lincoln High School och Brooklyn College . Han hade för avsikt att göra karriär inom kemi , men han fann att det inte passade honom, och han lämnade sina studier för att arbeta på en fabrik. Han tjänstgjorde i USA:s armé från 1944 till 1946. Redan 1942 gick Hilberg, efter att ha läst spridda rapporter om vad som senare skulle bli känt som det nazistiska folkmordet, så långt att han ringde Stephen Samuel Wise och frågade honom vad han planerade att göra . göra med avseende på "den fullständiga förintelsen av den europeiska judendomen". Enligt Hilberg lade Wise på.

Hilberg tjänstgjorde först i den 45:e infanteridivisionen under andra världskriget , men med tanke på hans inhemska flyt och akademiska intressen blev han snart knuten till krigsdokumentationsavdelningen, med uppgift att granska arkiv över hela Europa. Medan han var inkvarterad i Braunes Haus , snubblade han över Hitlers privata bibliotek i München. Denna upptäckt, tillsammans med att han fick veta att 26 nära familjemedlemmar hade utrotats, föranledde Hilbergs forskning om Förintelsen, en term som han personligen ogillade, även om han under senare år själv använde den. I en föreläsning som han höll i Wien en tid [ vag ] före sin död skrev han att han sa: "Vi vet kanske 20 procent om Förintelsen."

Akademisk karriär

Efter att ha återvänt till det civila livet valde Hilberg att studera statsvetenskap och tog sin kandidatexamen vid Brooklyn College 1948. Han var djupt imponerad av vikten av eliter och byråkratier när han deltog i Hans Rosenbergs föreläsningar om den preussiska civilförvaltningen. År 1947, vid ett visst tillfälle i Rosenbergs kurs, blev Hilberg förbluffad när hans lärare anmärkte: "De mest ondskefulla grymheterna som begicks mot en civilbefolkning i modern tid inträffade under Napoleons ockupation av Spanien . " Den unge Hilberg avbröt föreläsningen för att fråga varför mordet på 6 miljoner judar nyligen inte figurerade enligt Rosenbergs bedömning. Rosenberg svarade att det var en komplicerad sak, men att föreläsningarna bara handlade om historia fram till 1930 och tillade: "Historien når inte ner i nutiden." Hilberg blev förvånad över denna högutbildade tysk-judiska emigrant som gick över folkmordet på europeiska judar för att förklara Napoleon och ockupationen av Spanien . Dessutom, mindes Hilberg, det var ett nästan tabubelagt ämne i det judiska samfundet, och han fortsatte sin forskning som en sorts "protest mot tystnad".

Hilberg fortsatte med att först avsluta en Master of Arts- examen (1950) och sedan en doktorsexamen i filosofi (1955) vid Columbia University , där han gick in på forskarutbildningen i offentlig rätt och regering. Under tiden, 1951, fick han en tillfällig utnämning för att arbeta på War Documentation Project under ledning av Fritz T. Epstein .

Hilberg var osäker under vem han skulle bedriva sin doktorandforskning. Efter att ha deltagit i en kurs i internationell rätt , lockades han också till föreläsningarna av Salo Baron , den ledande auktoriteten för judisk historieskrivning vid den tiden, med särskild expertis inom området för lagar som hänför sig till det judiska folket. Enligt Hilberg var att delta i Barons föreläsningar att njuta av det sällsynta tillfället att observera "ett promenadbibliotek, ett monument av otrolig lärdom", som var aktivt före hans klassrum av elever. Baron frågade Hilberg om han var intresserad av att arbeta under honom för att förinta Europas judiska befolkning. Hilberg betänkte att hans intresse låg i förövarna , och därför skulle han inte börja med de judar som var deras offer, utan snarare med vad som gjordes mot dem.

Hilberg bestämde sig för att skriva större delen av sin doktorsexamen under ledning av Franz Neumann , författaren till en inflytelserik krigstidsanalys av den tyska totalitära staten . Neumann var till en början ovillig att ta Hilberg som sin doktorand. Han hade redan läst Hilbergs magisteruppsats och fann, både som djupt patriotisk tysk och jude, att vissa teman som skissades där var outhärdligt smärtsamma. Han hade särskilt bett att avsnittet om judiskt samarbete skulle tas bort, utan resultat. Neumann gav dock efter och varnade dock sin student för att en sådan avhandling var yrkesmässigt oförsiktig och mycket väl skulle kunna visa sig vara hans akademiska begravning. Oavskräckt av utsikterna fortsatte Hilberg utan hänsyn till de möjliga konsekvenserna. Neumann själv kontaktade Nürnberg -åklagaren Telford Taylor direkt för att underlätta Hilbergs tillgång till lämpliga arkiv. Efter Neumanns död i en trafikolycka 1954 fullföljde Hilberg sin doktorsexamen under överinseende av William T. R. Fox . Hans avhandling gav honom universitetets prestigefyllda Clark F. Ansley Award 1955, vilket innebar rätten att få hans avhandling publicerad av hans alma mater. Han undervisade i den första kursen på högskolenivå i USA tillägnad Förintelsen, när ämnet äntligen introducerades i hans universitets läroplan 1974.

Hilberg fick sin första akademiska position vid University of Vermont i Burlington , 1955, och tog upp bostad där i januari 1956. Större delen av hans lärarkarriär tillbringades vid det universitetet, där han var medlem av Institutionen för statsvetenskap. Han utnämndes till emeritusprofessor vid sin pensionering 1991. 2006 inrättade universitetet Raul Hilberg Distinguished Professorship of Holocaust Studies. Varje år är University of Vermonts Carolyn och Leonard Miller Center for Holocaust Studies värd för Raul Hilberg Memorial Lecture. Hilberg utsågs till presidentens kommission för förintelsen av Jimmy Carter 1979. Han tjänstgjorde senare i många år i dess efterträdare, United States Holocaust Memorial Council, som är det styrande organet för United States Holocaust Memorial Museum . Efter hans död etablerade museet Raul Hilberg Fellowship, avsett att stödja utvecklingen av nya generationer av förintelseforskare. För sina framstående och djupgående tjänster till historieskrivningen av Förintelsen, hedrades han med Tysklands Order of Merit , det högsta erkännande som kan ges till en icke-tysk. 2002 tilldelades han Geschwister-Scholl-Preis för Die Quellen des Holocaust (Källor till Förintelsen). Han valdes till Fellow vid American Academy of Arts and Sciences 2005 ( AAAS ).

Förstörelsen av de europeiska judarna

Huvudartikel: Förstörelsen av de europeiska judarna
Framsidan av 2005 års upplaga av The Destruction of the European Jews

Hilberg är mest känd för sin inflytelserika studie av Förintelsen, The Destruction of the European Jews . Hans tillvägagångssätt antog att händelsen av Shoah inte var "unik". Han sa i en sen intervju:

För mig var Förintelsen en stor, enskild händelse, men jag kommer aldrig att använda ordet unik , eftersom jag inser att när man börjar bryta den i bitar, vilket är mitt yrke, hittar man helt igenkännliga, vanliga ingredienser.

Hans sista doktorandhandledare, professor Fox, oroade sig över att den ursprungliga studien var alldeles för lång. Hilberg föreslog därför att bara lämna in en fjärdedel av den forskning han skrivit upp, och hans förslag antogs. Hans doktorsavhandling belönades med det prestigefyllda Clark F. Ansley-priset, vilket gav den rätt att publiceras av Columbia University Press i en upplaga på 850 exemplar. Hilberg var dock bestämd i att önska att hela verket skulle publiceras, inte bara doktorandversionen. För att få detta krävdes två yttranden till förmån för fullständig publicering. Yad Vashem avböjde redan 1958 att delta i dess planerade publicering, av rädsla för att den skulle stöta på "fientlig kritik". Arbetet överlämnades vederbörligen till ytterligare två akademiska myndigheter på området, men båda domarna var negativa, och såg Hilbergs arbete som polemiskt : den ena avvisade det som anti-tyskt, den andra som antijudiskt.

Kamp för publicering

Hilberg, ovillig att kompromissa, lämnade in hela manuskriptet till flera stora förlag under de följande sex åren, utan tur. Princeton University Press tackade nej till manuskriptet, på Hannah Arendts råd, efter att ha granskat det snabbt på bara två veckor. Efter successiva avslag från fem framstående förlag gick den till slut i tryck 1961 under ett mindre avtryck, det Chicago-baserade förlaget Quadrangle Books . Yad Vashem avsade sig också en första överenskommelse om att publicera manuskriptet, eftersom det behandlade det väpnade judiska motståndet som var centralt för den sionistiska berättelsen som marginell. Med lycka lade en förmögen beskyddare, Frank Petschek, en tysk-tjeckisk jude vars familjekolföretag drabbats av det nazistiska ariseringsprogrammet , 15 000 dollar, en betydande summa vid den tiden, för att täcka kostnaderna för en upplaga på 5 500 volymer , varav cirka 1 300 exemplar avsatts för distribution till bibliotek.

Motståndet mot Hilbergs arbete, svårigheterna han stötte på med att hitta en amerikansk redaktör och efterföljande förseningar med den tyska utgåvan, berodde mycket på tidens kalla krigets atmosfär, enligt Norman Finkelstein . Finkelstein observerade i en artikel från 2007 för CounterPunch :

Det är svårt nu att komma ihåg att den nazistiska förintelsen en gång var ett tabuämne. Under de första åren av det kalla kriget sågs omnämnandet av den nazistiska förintelsen som ett undergrävande av den kritiska USA–västtyska alliansen. Den vädrade den smutsiga tvätten från de knappt avnazifierade västtyska eliterna och spelade därmed Sovjetunionen i händerna, som inte tröttnade på att minnas de västtyska "revanschisternas" brott.

De tyska rättigheterna till boken förvärvades av det tyska förlaget Droemer Knaur 1963. Droemer Knaur beslutade dock, efter att ha tjatat om den i två år, att inte publicera, på grund av verkets dokumentation av vissa episoder av samarbete mellan judiska myndigheter med verkställare av Förintelsen – material som redaktörerna sa bara skulle spela den antisemitiska högerflygeln i Tyskland i händerna. Hilberg avfärdade denna rädsla som "nonsens". Det skulle ta omkring två decennier innan den slutligen kom ut i en tysk upplaga 1982, under avtryck av ett Berlin-förlag. Hilberg – en livslång republikansk väljare, enligt både Norman Finkelstein och Michael Neumann – verkade vara något förbryllad över utsikten att bli publicerad under ett sådant avtryck, och frågade dess direktör, Ulf Wolter, vad i hela friden hans massiva avhandling om Förintelsen hade haft. gemensamt med några av företagets huvudteman, socialism och kvinnors rättigheter . Wolter svarade kortfattat: "Orättvisa!". I ett brev av den 14 juli 1982 hade Hilberg skrivit till direktör Ulf Wolter, partner till Werner Olle de i firman /Olle & Wolter, "Allt du sa till mig under detta korta besök har imponerat mycket på mig och gett mig en bra känsla om vårt gemensamma företag. Jag är glad att du är min förläggare i Tyskland." Han talade om en "andra upplaga" av sitt verk, "tillräckligt solid för nästa århundrade". [ citat behövs ]

Bokens tillvägagångssätt och struktur

Förstörelsen av de europeiska judarna gav, med Hannah Arendts ord, "den första tydliga beskrivningen av (det) otroligt komplicerade förstörelsemaskineriet" som sattes upp under nazismen. För Hilberg var det djup ironi i domen eftersom Arendt, som 1959 tillfrågades om att ge ett yttrande över sitt manuskript, hade avrådt från publicering. Hennes omdöme påverkade avslagsbeskedet han fick från Princeton University Press efter inlämningen, vilket i praktiken nekade honom den prestigefyllda regin av ett mainstream akademiskt förlag.

Med en kortfattad klarhet som sträckte sig, med skonsam noggrannhet, över nazismens enorma arkiv, skildrade Hilberg historien om de mekanismer, politiska, juridiska, administrativa och organisatoriska, varigenom förintelsen begicks, som den sågs med tyska ögon, ofta av de anonyma tjänstemännen vars otvivelaktiga hängivenhet för sina uppgifter var central för effektiviteten av det industriella folkmordsprojektet. För det ändamålet avstod Hilberg från att lägga tonvikten på judarnas, offrens eller deras liv i koncentrationslägren. Det nazistiska programmet innebar förstörelse av alla folk vars existens ansågs oförenlig med det världshistoriska ödet för en ren mästarras – och för att genomföra detta projekt var de tvungna att utveckla tekniker, samla resurser, fatta byråkratiska beslut, organisera fält och läger av utrotning och rekrytering av kadrer som kan utföra den slutliga lösningen . Det räckte med att jaga ner varje invecklad kommunikationslinje om hur man skulle genomföra operationen effektivt genom det enorma arkivets pappersspår för att visa hur detta gick till. Således undersökte hans diskurs de byråkratiska medlen för att genomföra folkmord, för att låta processens implicita fasa tala för sig själv.

I detta skiljde han sig radikalt från de som hade fokuserat hårt på slutliga ansvarsområden, som till exempel i fallet med föregångaren Gerald Reitlingers banbrytande historia av ämnet. På grund av denna skiktade departementaliserade struktur hos byråkratin som övervakar den invecklade politiken att klassificera, mönstra och deportera offer, såg enskilda funktionärer sina roller som åtskilda från det faktiska "berättandet" av Förintelsen. Således, "(av) dessa skäl, en administratör, kontorist eller uniformerad vakt nämnde aldrig sig själv som en förövare." Hilberg gjorde det dock klart att sådana funktionärer var mycket medvetna om sitt engagemang i vad som var en förstörelseprocess. Hilbergs minutdokumentation konstruerade på så sätt en funktionell analys av folkmordsmaskineriet, samtidigt som alla frågor om historisk antisemitism och eventuella strukturella element i Tysklands historiskt-sociala tradition som kunde ha bidragit till den oöverträffade industrialiseringen av den europeiska judiska katastrofen i det landet lämnade obehandlade.

Yehuda Bauer , en livslång motståndare och vän till Hilberg, – han hade hjälpt honom att äntligen få tillgång till Yad Vashems arkiv – som ofta krockade polemiskt med den man som han ansåg "utan fel" över vad Bauer såg som den senares misslyckande med att ta itu med komplexa dilemman hos judar som fångas i detta maskineri, minns att han ofta uppmanade Hilberg till hans exklusiva fokus på hur av Förintelsen snarare än varför . Enligt Bauer "ställde Hilberg inte de stora frågorna av rädsla för att svaren skulle bli för lite" eller, som Hilberg själv säger intervjuad i Lanzmanns film, "Jag har aldrig börjat med att ställa de stora frågorna, eftersom jag alltid var rädd att Jag skulle komma med små svar."

Hannah Arendts långt mer kända verk, Eichmann i Jerusalem , väckte i sin tur avsevärd kontrovers, inte minst på grund av dess detaljer om samarbetet mellan Judiska råd i själva förfarandena för evakuering till lägren. Hilberg svarade ändå nådigt på Isaiah Trunks sökvägsforskning om Judenräte , som var kritisk till Hilbergs bedömning av frågan.

kritisk mottagning

Hilbergs studie hyllades av forskare och amerikansk press. Hans upptäckter att hela det tyska samhället var inblandat i "förstörelseprocessen" väckte uppmärksamhet. Vissa forskare hävdade att Hilberg förbisåg den nazistiska ideologin och regimtypens natur. Hilbergs påstående att judar hjälpte till sina egna förföljare väckte en debatt bland judiska forskare och i judisk press. Enligt en studie från 2021, "markerar mottagandet av Hilbergs verk ett avgörande steg i bildandet av Förintelsen som en del av det historiska medvetandet."

På den tiden anslöt sig de flesta historiker av fenomenet till vad som idag skulle kallas den extrema intentionalistiska positionen, där Hitler någon gång tidigt i sin karriär utvecklade en masterplan för folkmordet på det judiska folket och att allt som hände var utvecklingen av planen. Detta krockade med den lärdom som Hilberg hade tagit till sig under Neumann, vars Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (1942/1944) beskrev nazistregimen som en praktiskt taget statslös politisk ordning präglad av kroniska byråkratiska konflikter och torvstrider. Uppgiften som Hilberg ställde upp för sig själv var att analysera hur folkmordets övergripande politik utformades inom nazistiska fraktioners annars motstridiga politik. Det hjälpte att amerikanerna som klassificerade den enorma mängden nazistiska dokument använde exakt de kategorier som hans framtida mentor Neumann hade använt i sin Behemoth -studie.

Hilberg kom att betraktas som den främste representanten för vad en senare generation har kallat den funktionalistiska skolan för förintelsens historieskrivning , där Christopher Browning , vars eget liv förändrades genom att läsa Hilbergs bok, är en framstående medlem. Debatten går ut på att Intentionalister ser "Förintelsen som Hitlers bestämda och överlagda plan, som han genomförde när tillfället dök upp", medan funktionalister ser "Den Slutliga Lösningen som en evolution som inträffade när andra planer visade sig ohållbara". Intentionalister hävdar att initiativet till Förintelsen kom från ovan, medan funktionalister hävdar att det kom från lägre led inom byråkratin.

Det har ofta observerats att Hilbergs magnum opus börjar med en intentionalistisk tes men gradvis övergår till en funktionalistisk position. På den tiden höjde detta tillvägagångssätt några ögonbryn men först senare lockade det faktiskt till spets akademisk diskussion. Ett ytterligare steg mot en funktionalistisk tolkning skedde i den reviderade utgåvan från 1985, där Hitler framställs som en avlägsen figur som knappast är involverad i förstörelsemaskineriet. Termerna funktionalist och intentionalist myntades 1981 av Timothy Mason men debatten går tillbaka till 1969 med publiceringen av Martin Broszats The Hitler State 1969 och Karl Schleunes The Twisted Road to Auschwitz 1970. Sedan de flesta av de tidiga funktionalistiska historiker var västtyska, det räckte ofta för intentionalistiska historiker, särskilt för dem utanför Tyskland, att notera att män som Broszat och Hans Mommsen hade tillbringat sin tonårstid i Hitlerjugend och sedan säga att deras arbete var en ursäkt för National Socialism . Hilberg var jude och en österrikare som hade flytt till USA för att undkomma nazisterna och inte hade några nazistiska sympatier, vilket hjälper till att förklara häftigheten i attackerna från intentionalistiska historiker som hälsade den reviderade utgåvan av The Destruction of the European Jews 1985 .

Hilbergs förståelse av förhållandet mellan ledarskapet i Nazityskland och folkmordets genomförande utvecklades från en tolkning baserad på order till RSHA med ursprung i Adolf Hitler och proklamerad av Hermann Göring , till en avhandling i överensstämmelse med Christopher Brownings The Origins of the Origins. Final Solution , ett konto där initiativ togs av tjänstemän på mellannivå som svar på allmänna order från högre tjänstemän. Sådana initiativ breddades genom mandat från högre tjänstemän och spreds via alltmer informella kanaler. Erfarenheterna av att genomföra initiativen matade en förståelse i byråkratin att radikala mål var uppnåbara, vilket successivt minskade behovet av riktning. Som Hilberg uttryckte det:

När den nazistiska regimen utvecklades under åren förändrades hela strukturen för beslutsfattande. Först fanns det lagar. Sedan fanns det dekret som genomförde lagar. Sedan stiftades en lag som sa: "Det ska inte finnas några lagar." Sedan fanns det order och direktiv som skrevs ner, men som ändå publicerades i ministertidningar. Sedan var det regering genom tillkännagivande; beställningar förekom i tidningar. Sedan var det de tysta orderna, de order som inte publicerades, som fanns inom byråkratin, som var muntliga. Slutligen fanns det inga beställningar alls. Alla visste vad han skulle göra.

I tidigare utgåvor av Destruction diskuterade faktiskt Hilberg en "order" som Hitler gav att döda judar, medan nyare upplagor inte hänvisar till ett direkt kommando. I en intervju 1999 med DD Guttenplan kommenterade Hilberg att han "gjorde denna förändring i intresse av precision om bevisen ...". Trots Hilbergs fokus på byråkratiskt momentum som en oumbärlig kraft bakom Förintelsen, hävdade han att utrotning av judar var ett av Hitlers mål: "Den primära uppfattningen i Tyskland är att Hitler gjorde det. Som det händer är detta också min föreställning, men jag Jag är inte gift med det" (qtd. in — Guttenplan 2002 , s. 303).

Detta motsäger den tes som framförts av Daniel Goldhagen att den tyska antisemitismens våldsamhet är tillräcklig som förklaring till Förintelsen; Hilberg noterade att antisemitismen var mer våldsam i Östeuropa än i själva Nazityskland . Hilberg kritiserade Goldhagens stipendium, som han kallade fattigt ("hans vetenskapliga standard är på nivån 1946") och han var ännu hårdare angående bristen på primärkällor eller sekundär litteraturkompetens vid Harvard av dem som övervakade forskningen för Goldhagens bok. Hilberg sa: "Detta är den enda anledningen till att Goldhagen kunde ta en doktorsexamen i statsvetenskap vid Harvard. Det fanns ingen på fakulteten som kunde ha kontrollerat hans arbete." Denna kommentar har ekat av Yehuda Bauer.

Det som är mest kontroversiellt med Hilbergs arbete, vars kontroversiella konsekvenser påverkade de israeliska myndigheternas beslut att neka honom tillgång till Yad Vashems arkiv, var hans bedömning att delar av det judiska samhället, såsom Judenräte ( judiska råden), var delaktig i folkmordet. och att detta delvis bottnade i långvariga attityder hos europeiska judar, snarare än försök till överlevnad eller exploatering. Med hans egna ord:

Jag var tvungen att undersöka den judiska traditionen att lita på Gud, furstar, lagar och kontrakt... Till slut var jag tvungen att begrunda den judiska beräkningen att förföljaren inte skulle förstöra det han ekonomiskt kunde utnyttja. Det var just denna judiska strategi som dikterade boende och uteslöt motstånd.

Denna del av hans arbete kritiserades hårt av många judar som ogudaktig och som en förtal av de döda. Hans sponsor för masteruppsatsen övertalade honom att ta bort denna idé från sin avhandling, även om han var fast besluten att återställa den. Till och med hans far blev förvirrad när han läste hans manuskript.

Resultatet av hans tillvägagångssätt, och den skarpa kritik det väckte på vissa håll, var sådant, som han skriver i samma bok, att:

Det har tagit mig lite tid att ta till mig det jag alltid borde ha vetat, att jag i hela mitt förhållningssätt till studiet av förstörelsen av judarna ställde mig mot det judiska tänkandets huvudströmning, som jag i min forskning och skrivande ägnade mig åt inte bara en annan riktning utan en som var raka motsatsen till en signal som pulserade oändligt genom den judiska församlingen ... Filistéerna i mitt område finns överallt. Jag är omgiven av det vanliga, plattityder och klichéer.

Offentlig roll

Hilberg var den enda forskare som intervjuades för Claude Lanzmanns Shoah , och enligt Guy Austin var han "en nyckelinflytande på Lanzmann" när han skildrade folkmordets logistik.

Norman Finkelsteins forskning under den sistnämndes misslyckade försök att säkra en anställning; av Finkelsteins bok The Holocaust Industry , som Hilberg godkände "med specifik hänsyn" till sin demonstration att de pengar som hävdades vara skyldiga av schweiziska banker till överlevande från Förintelsen var kraftigt överdrivna; och av hans kritik av Daniel Goldhagens Hitlers villiga bödel . Hilberg gjorde också ett postumt framträdande i 2009 års film, American Radical: The Trials of Norman Finkelstein .

När det gäller påståenden om att en ny antisemitism höll på att växa fram, var Hilberg, som talade 2007, avvisande. Att jämföra incidenter på senare tid med det förflutnas socialt förankrade strukturella antisemitism var som att "plocka upp några småsten från det förflutna och kasta dem mot fönster."

Privatliv

Hilberg fick två barn, David och Deborah, med sin första fru, Christine Hemenway. Efter sin skilsmässa gifte han sig 1980 med Gwendolyn Montgomery. Deborah flyttade till Israel när hon var 18, fick dubbelt medborgarskap och blev specialistlärare för barn med inlärningssvårigheter . Hon har skrivit minnesvärt om sin fars inställning till uppfostran i en artikel komponerad i samband med publiceringen av den hebreiska översättningen av The Destruction of the European Jews 2012.

Hilberg var inte religiös och han ansåg sig vara ateist . I sina självbiografiska reflektioner sa han: "Faktum är att jag inte har haft någon Gud." I en intervju 2001 som behandlade frågan om förnekelse av förintelsen , sa han: "Jag är en ateist. Men det finns i slutändan, om du inte vill överlämna dig till nihilismen helt, frågan om ett [historiskt] rekord." Efter sin andra frus självständiga beslut, 12 år in i deras äktenskap, att konvertera från episkopalism till judendom , 1993, började Hilberg i tysthet delta i gudstjänsterna i Ohavi Zedek , en konservativ synagoga i Burlington. Det han mest uppskattade, och identifierade sig med i sin egen tradition, var idealet om juden som "paria". Som han uttryckte det i en essä från 1965, "Judar är ikonoklaster. De kommer inte att dyrka idoler ... Judarna är världens samvete. De är fadersgestalter, stränga, kritiska och förbjudande."

Trots att han var icke-rökare dog Hilberg efter ett återfall av lungcancer den 4 augusti 2007, 81 år gammal, i Williston, Vermont .

Bibliografi

  •   Hilberg, Raul (1971). Förstörelsedokument: Tyskland och judendomen, 1933–1945 . Chicago: Quadrangle Books . ISBN 978-081290192-4 .
  • Hilberg, Raul (1988). Förintelsen idag . BG Rudolph föreläser i judestudier. Syracuse University Press .
  •   Hilberg, Raul (1992). Förövare, offer, åskådare: The Jewish Catastrophe, 1933–1945 . Aaron Ashers böcker. ISBN 0-06-019035-3 .
  • Hilberg, Raul (1995). "Judarnas öde i städerna". I Rubenstein, Richard L.; Rubenstein, Betty Rogers; Berenbaum, Michael (red.). Vilken typ av Gud? Uppsatser till Richard L. Rubensteins ära . University Press of America . s. 41–50.
  •   Hilberg, Raul (1996). Minnets politik: En förintelsehistorikers resa . Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-428-8 .
  •   Hilberg, Raul (2000). "Förstörelsen av de europeiska judarna: prejudikat". I Bartov, Omer (red.). Förintelsen: Ursprung, genomförande, efterdyningar . London: Routledge . s. 21–42. ISBN 0-415-15035-3 .
  •   Hilberg, Raul (2001). Källor till förintelseforskning: en analys . Chicago: Ivan R. Dee . ISBN 978-156663379-6 .
  •   Hilberg, Raul (2003) [Utgiven först 1961]. The Destruction of the European Jews (3:e reviderade upplagan). Yale University Press . ISBN 978-030009592-0 .
  •   Hilberg, Raul; Staron, Stanislav; Kermisz, Josef, red. (1999) [Första gången publicerad 1979 av Stein & Day ]. The Warszawa Diary of Adam Czerniakow: Prelude to Doom (Reprint ed.). Ivan R Dee. ISBN 978-156663230-0 .
  • Hilberg, Raul (2019) med Christopher R. Browning och Peter Hays. Tyska järnvägarna, judiska själar: Reichsbahn, byråkrati och de slutliga lösningarna . Berghahn Böcker . ISBN 978-1-78920-276-2.
  • Hilberg, Raul (2019) redigerad av Walter H. Pehle och René Schlott. Förintelsens anatomi: utvalda verk från ett liv i stipendium . Berghahn Böcker . ISBN 978-1-78920-489-6.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raul_Hilberg&oldid=1137377938 "