Saul Friedländer

Saul Friedländer
Friedländer 2008
Född	( 1932-10-11 ) 11 oktober 1932 Prag , Tjeckoslovakien
Ockupation	Essäist , historiker , professor i historia vid UCLA
Nationalitet	Israelisk / amerikansk
Period	1900-talet, Förintelsen , Nazism
Genre	Historisk , uppsats
Make	Orna Kenan
Barn	Eli, David, Michal
Webbplats
www .history .ucla .edu /friedlander /

Saul Friedländer ( hebreiska : שאול פרידלנדר ; född 11 oktober 1932) är en tjeckisk -judiskfödd historiker och professor emeritus i historia vid UCLA .

Biografi

Saul Friedländer föddes i Prag i en familj av tysktalande judar . Han växte upp i Frankrike och genomlevde den tyska ockupationen 1940–1944 . Från 1942 till 1946 gömdes Friedländer på en katolsk internatskola i Montluçon , nära Vichy. Medan han gömde sig konverterade han till romersk katolicism och började senare förbereda sig för det katolska prästadömet. Hans föräldrar försökte fly till Schweiz , arresterades istället av franska gendarmer från Vichy , överlämnades till tyskarna och gasades i koncentrationslägret Auschwitz . Först 1946 fick Friedländer veta sina föräldrars öde.

Efter 1946 blev Friedländer mer medveten om sin judiska identitet och blev sionist . 1948 immigrerade Friedländer till Israel på Irgun -skeppet Altalena . Efter att ha avslutat gymnasiet tjänstgjorde han i Israel Defense Forces . Från 1953 till 1955 studerade han statsvetenskap i Paris.

sionistisk och politisk karriär

Friedländer tjänstgjorde som sekreterare åt Nachum Goldman , dåvarande president för World Zionist Organization och World Jewish Congress . 1959 blev han assistent till Shimon Peres , dåvarande vice försvarsminister. Sent på 1980-talet flyttade Friedländer till den politiska vänstern och var aktiv i Peace Now- gruppen.

Akademisk karriär

1963 tog han sin doktorsexamen från Graduate Institute of International Studies i Genève , där han undervisade fram till 1988. Friedländer undervisade vid Hebrew University of Jerusalem och vid Tel Aviv University . 1969 skrev han en biografi om den ångerfulle SS-officeren Kurt Gerstein . 1988 blev han professor i historia vid University of California, Los Angeles .

1998 var Friedländer ordförande för den oberoende historiska kommissionen (IHC) som utsågs för att undersöka det tyska medieföretaget Bertelsmanns verksamhet under det tredje riket . Den 800 sidor långa rapporten, Bertelsmann im Dritten Reich , skriven med Norbert Frei, Trutz Rendtorff och Reinhard Wittmann, publicerades i oktober 2002. Den bekräftade fynden, som först rapporterades av Hersch Fischler i The Nation , att Bertelsmann samarbetade med nazistregimen tidigare och under andra världskriget. Bertelsmann uttryckte därefter beklagande "för sitt uppträdande under nazisterna och för senare ansträngningar att dölja det".

Synpunkter och åsikter

Friedländer ser nazismen som negationen av allt liv och en typ av dödskult. Han menar att Förintelsen var en så fruktansvärd händelse att den nästan är omöjlig att uttrycka på ett normalt språk. Friedländer ser nazistpartiets antisemitism som unik i historien, eftersom han hävdar att nazistisk antisemitism var utmärkande för att vara "förlösande antisemitism", nämligen en form av antisemitism som kunde förklara allt i världen och erbjuda en form av "förlossning" för antisemiten.

Friedländer är en Intentionalist i frågan om ursprunget till Förintelsen. Friedländer avvisar dock den extrema intentionalistiska uppfattningen att Adolf Hitler hade en masterplan för folkmordet på det judiska folket med sitt ursprung när han skrev Mein Kampf . Friedländer har genom sin forskning om det tredje riket kommit till slutsatsen att det inte fanns någon avsikt att utrota Europas judar före 1941. Friedländers ståndpunkt kan bäst anses vara moderat intentionalistisk.

På 1980-talet inledde Friedländer en livlig debatt med den västtyska historikern Martin Broszat om hans uppmaning till "historisering" av Nazityskland . Enligt Friedländers uppfattning var och kan inte Nazityskland ses som en normal period av historien. Friedländer hävdade att det fanns tre dilemman och tre problem involverade i "historiseringen" av det tredje riket.

Det första dilemmat var historisk periodisering, och hur långsiktiga sociala förändringar kunde relateras till en förståelse av nazisttiden. Friedländer hävdade att fokus på långsiktiga sociala förändringar såsom tillväxten av välfärdsstaten från det kejserliga till Weimar till de nazistiska erorna till nutid som Broszat föreslog ändrade fokus på historisk forskning från nazisttidens särskilda till den allmänna longue durée (långsiktig) syn på tysk 1900-talshistoria. Friedländer ansåg att "relativ relevans" av tillväxten av välfärdsstaten under det tredje riket och dess förhållande till efterkrigstidens utveckling skulle få historiker att tappa uppmärksamheten på den nazistiska statens folkmordspolitik. Det andra dilemmat ansåg Friedländer att genom att behandla nazistperioden som en "normal" period av historien och genom att undersöka aspekterna av "normalitet" kunde det löpa faran att få historiker att tappa intresset för nazisttidens "kriminalitet". Detta var särskilt problematiskt för Friedländer eftersom han hävdade att aspekter av "normalitet" och "kriminalitet" mycket överlappade varandra i Nazitysklands vardag. Det tredje dilemmat handlade om vad Friedländer ansåg att den vaga definitionen av "historisering" innebar, och det kan göra det möjligt för historiker att föra fram ursäktande argument om nationalsocialismen som de Friedländer anklagade Ernst Nolte och Andreas Hillgruber för att ha gjort.

Friedländer medgav att Broszat inte var en apologete för Nazityskland som Nolte och Hillgruber. Friedländer noterade att även om begreppet "historisering" var mycket besvärligt, delvis för att det öppnade dörren för den typ av argument som Nolte och Hillgruber förde fram under Historikerstreit, så var Broszats motiv för att efterlysa "historiseringen" hedervärda. Friedländer använde exemplet med en longue durée syn på italiensk historia hade tillåtit historiker som Renzo De Felice att försöka rehabilitera Mussolini som en moderniserande diktator som försöker dra upp Italien från underutveckling; och hävdade att ett liknande förhållningssätt till tysk historia skulle ha samma effekt med Hitler. Friedländer vidhöll jämförelsen av Nazityskland med det fascistiska Italien eftersom att modernisera diktaturer inte fungerade eftersom det fascistiska Italien inte begick folkmord, och han hävdade att det var folkmord som gjorde det tredje riket unikt. Friedländer ansåg att Broszats longue durée syn på tysk historia med betoning på kontinuiteterna – många av dem positiva – mellan olika epoker skulle förminska Förintelsen som ett studieobjekt.

Det första problemet för Friedländer var att nazisttiden var för ny och färsk i folkminnet för att historiker skulle kunna hantera den som en "normal" period som till exempel 1500-talets Frankrike. Det andra problemet var den "differentiella relevansen" av "historisering". Friedländer hävdade att studiet av nazisttiden var "globalt", det vill säga det tillhör alla, och att fokus på vardagslivet var ett särskilt intresse för tyska historiker. Friedländer hävdade att för icke-tyskarna var den nazistiska ideologins historia i praktiken, särskilt när det gäller krig och folkmord, mycket viktigare än Alltagsgeschichte ("vardagslivets historia"). Det tredje problemet för Friedländer var att nazistperioden var så unik att den inte lätt kunde passas in i den långväga synen på tysk historia som Broszat förespråkade. Friedländer hävdade att kärnan i nationalsocialismen var att den "försökte bestämma vem som skulle och inte skulle bebo världen", och den nazistiska regimens folkmordspolitik motstod alla försök att integrera den som en del av den "normala" utvecklingen av den moderna. värld. Debatterna mellan Broszat och Friedländer fördes genom en serie brev mellan 1987 fram till Broszats död 1989. 1990 översattes Broszat-Friedländer-korrespondenserna till engelska och publicerades i boken Reworking the Past: Hitler, The Holocaust, and the Historikerdebatt redigerad av Peter Baldwin .

Friedländers bok, Nazityskland och judarna (1997) skrevs som ett svar på Broszats arbete. Den andra volymen, Utrotningsåren: Nazityskland och judarna, 1939–1945 kom ut 2007. Friedländers bok är Alltagsgeschichte , inte av "ariska" tyskar och inte heller av den judiska församlingen, utan snarare en Alltagsgeschichte av förföljelsen av den judiska församlingen .

Utmärkelser och erkännande

• 1981 belönades Friedländer med Andreas Gryphius-priset för litteratur (Düsseldorf) för sin memoarbok When Memory Comes , efter dess utgivning på tyska.
• 1983 tilldelades han Israels pris för historia.
• 1988 höll Friedländer Gauss-seminarierna vid Princeton University.
• 1998 tilldelades Friedländer Geschwister-Scholl-Preis för sitt arbete, Das Dritte Reich und die Juden .
• Friedländer mottog ett MacArthur Fellowship 1999.
• 1997 tilldelades han National Jewish Book Award (USA) för Nazityskland och judarna: The Years of Secution .
• 1998 belönades han med Shazar-priset från den israeliska historiska föreningen och Geschwister-Scholl-Preis (München) för Nazityskland och judarna: The Years of Secution , efter dess översättning till hebreiska.
• År 2000 valdes Friedländer till Fellow vid American Academy of Arts and Sciences .
• 2007 tilldelades han den tyska bokhandelns fredspris .
• För sin bok The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jews, 1939–1945, belönades Friedländer med Pulitzerpriset 2008 för allmän facklitteratur samt 2007 Leipzigs bokmässpris för facklitteratur.
• Friedländer tilldelades Bruno Kreisky-priset för livsverk av Karl Renner Institut (Wien) 2008.
• 2009 fick han priset för Scholarly Distinction från American Historical Association .
• 2012 höll han den första "Humanitas"-föreläsningen i historiografi, Trinity College, Oxford: "Trender in the Historiography of the Holocaust."
• 2014 fick han Dan David-priset för sitt bidrag till "Historia och minne" och Edgar de Picciottos internationella pris från Graduate Institute of International and Development Studies (Geneve) för livstidsprestation.
• 2019 talade Friedländer till förbundsdagen på minnesdagen för nationalsocialismens offer .
• 2021 tilldelades Friedländer det första Ludwig Landmann-priset av Judiska museet Frankfurt .
• 2021 tilldelades han Balzanpriset för studier av förintelse och folkmord.

Publicerade verk

Böcker

• Pius XII and the Third Reich: A Documentation , New York: Knopf, 1966. Översatt av Charles Fullman, från originalet Pie XII et le IIIe Reich, Documents , Paris: Editions du Seuil, 1964.
• Förspel till undergång: Hitler och USA 1939–1941, London: Chatto & Windus, 1967.
• Kurt Gerstein: The Ambiguity of Good , New York: Knopf, 1969.
• Reflexions sur l'Avenir d'Israel , Paris: Seuil, 1969.
• L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose collective , Paris: Editions du Seuil, 1974.
• Några aspekter av förintelsens historiska betydelse, Jerusalem: Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem, 1977.
• History and Psychoanalysis: an Inquiry Into the Possibilities and Limits of Psychohistory , New York: Holmes & Meier, 1978.
•   When Memory Comes , New York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, återutgåva 1991, ISBN 0-374-52272-3 ).
• Reflections of Nazism: an essay on Kitsch and death , New York: Harper & Row, 1984.
• Minne, historia och utrotningen av Europas judar, Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Nazityskland och judarna: The Years of Secution, 1933–1939 , New York: HarperCollins, 1997.
• Åren av utrotning: Nazityskland och judarna, 1939-1945 , HarperCollins, 2007.
• Nachdenken über den Holocaust , München: Beck, 2007.
• Den Holocaust beschreiben , Göttingen: Wallstein, 2007.
• Franz Kafka: Poet of Shame and Guilt , New Haven: Yale University Press , 2013.
• Reflexioner över nazismen. Entretiens avec Stéphane Bou , Paris: Seuil, 2016. (september 2016)
• Vart minnet leder. My Life , New York: Other Press, 2016. (september 2016)
• Proustianska osäkerheter. On Reading and Rereading In Search of Lost Time , New York: Free Press, 2020.

Friedländers böcker har översatts till 20 språk.

Böcker redigerade

• Arabs & Israelis: a Dialogue Moderated by Jean Lacouture, New York: Holmes & Meier Publishers, 1975 (moderated by Jean Lacouture, co-writed by Mahmoud Hussein and Saul Friedländer).
• Visions of apocalypse: end or rebirth?, New York: Holmes & Meier, 1985 (medredigerad av Saul Friedländer, Gerald Holton och Leo Marx).
• Undersöka representationens gränser: Nazismen och den "slutliga lösningen", Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992 (redigerad av Saul Friedländer).
•   Bertelsmann im Dritten Reich , medredigerad av Norbert Frei, Trutz Rendtorff, Reinhard Wittmann & Saul Friedländer, C. Bertelsmann Verlag, 2002, ISBN 3570007111 .
• Ein Verbrechen ohne Namen , medskriven av Norbert Frei, Sybille Steinbacher, Dan Diner och Saul Friedländer, 2022 (med ett förord ​​av Jürgen Habermas).

Se även

• Lista över mottagare av Israelpriset

Bibliografi

• Friedländer, Saul (1979). När minnet kommer . New York: Farrar, Straus & Giroux .
•   Friedländer, Saul (2016). Where Memory Leads: My Life . New York: Other Press. ISBN 978-1590518090 .
• Baldwin, Peter (1990). Omarbeta det förflutna: Hitler, Förintelsen och historikernas debatt . Beacon Press .
• Kershaw, Ian (2000). Den nazistiska diktaturen . London: Edward Arnold .

externa länkar

• Friedlanders lista
• Saul Friedländers hemsida vid UCLA Department of History
• Genomgång av minne, historia och utrotningen av Europas judar
• Om Saul Friedländer
• Intervju i Spiegel
• "Massmord och tyska samhället i det tredje riket: tolkningar och dilemman", Hayes Robinson-föreläsning 2001