Klári saga

Klári saga är en av riddarsagorna i det medeltida Norge. Tydligen härledd från en latinsk dikt som Jón Halldórsson , biskop av Skálholt , hittade i Frankrike, blev den en prototyp av den medeltida jungfrukungens medeltida isländska bruduppdragsromaner: den verkar ha varit den tidigaste av dessa och följdes av många fler. Dessa inkluderar Nitida saga , som tros vara ett direkt svar på Klári saga .

Innehåll och teman

Berättelsens huvudperson, prins Klárus av Sachsen, berättas om den vackra prinsessan Serena av Frankrike av sin mentor, Perus. Slås av beskrivningen ber Klárus lov att resa till Frankrike och be Serenas hand. Perus råder först Klárus att ompröva sitt förslag, eftersom Serena är benägen för trick och bedrägeri. Klárus lyssnar dock inte utan reser till Frankrike med sina trupper. Klárus presenterar sig för Frankrikes kung och välkomnas som en hedersgäst. Efter att ha skickat ner sin piga för att undersöka Klárus, bjuder Serena in honom och hans trupper till en fest i hennes torn, och han tar med sig sextio män. Festen är mest underbar, och Serena uppträder mest kärleksfullt mot sina gäster. Men allt eftersom kvällen går blir hon mer och mer trött på hans uppförande och fixering vid att få hennes hand i äktenskapet. Hon erbjuder honom bladet av en juvelbelagd kniv, men i sista stund, när han är benägen att acceptera, skär den nedåt, så att den skär av hans tunika och stryker hans bröst, och hånar honom för avskum och barbarer som han förde till henne kammare.

Förödmjukad återvänder Klárus till Sachsen och hotar att avrätta Perus om han inte hjälper honom att hämnas på Serena. Perus håller motvilligt med, men insisterar på att han för att kunna göra det behöver full kontroll över det sachsiska riket i tre år. Han får makten, och med hjälp av resurserna bygger han tre stora tält, vart och ett vackrare och mer dekadent än det förra. I slutet av det tredje året instruerar Perus Klárus att de ska återvända till Frankrike, men att han måste gå förklädd och under namnet Eskelvarð, kung av Etiopien, i syfte att be om Serenas hand.

När Klárus och Perus tillsammans med de kungliga trupperna anländer till Frankrike slår de upp de tre stora tälten. Serena skickar sin hembiträde för att fråga vem som kommer med sådan storhet och uppvisning av rikedom och rikedom, och om de stora tälten skulle kunna säljas eller skänkas till henne. Pigan återvänder och säger att det är Eskelvarð från Etiopien. Serena bjuder in denna kung till en fest som förut, och är övertygad om att hon kommer att ha de stora tälten. Eskelvarð säger att tälten inte är till salu, förutom om hon är villig att köpa dem med sin tillgivenhet. Hon håller med, och senare på natten anländer Eskelvarð till hennes kammare. Serena erbjuder Eskelvarð en drink och drinkar från samma kanna i förväg. När Eskelvarð väl tar sin drink faller en djup sömn över honom: där Serena beordrar att han ska dras från sängen, piskas tills han är bar och lämnas på golvet. Eskelvarð återvänder till sina män skamsen och förödmjukad nästa morgon. Serena längtar dock fortfarande efter tältens rikedom och storhet, och ber Eskelvarð på en fest några dagar senare, som slutar på samma sätt med att Eskelvarð blir piskad och förödmjukad.

Vid den tredje inbjudan ber Perus hembiträdet att inte erbjuda Eskelvarð sömnmedicinen, och pigan berättar att dryckerna som Serena dricker och Eskelvarð dricker är åtskilda av ett litet fack i kannan. Perus ber att medicinen tunnas ut för att inte väcka misstankar, men för att Eskelvarð inte ska sova lika länge eller djupt. Detta inträffar, och midnatt vaknar Eskelvarð på golvet och går med Serena i hennes säng och sover med henne. Detta leder till att hon underkastar sig honom, och hon går med på att gifta sig med honom och lämnar Frankrike för att gå med honom.

Serena sover och vaknar upp i ett okänt, fattigt tält bredvid en okänd man, som avslöjats vara Perus i förklädnad. Perus hävdar att hon hade sålt sin oskuld till honom, och att han är den sanne Eskelvarð, en fattig vagabond. Under de kommande 12 månaderna reser de två i fördärv, han ser till att de bara har tillräckligt med mat för att mata en själv, och resterna går till hennes tallrik. Så småningom anländer de till en storstad, där Perus hävdar att han inte kan komma in för staden har en öppen order för hans tillfångatagande. Han skickar in henne till staden för att tigga om mynt. I tre dagar försöker hon göra det utan framgång, men kommer så småningom över ett tempel, där hon ser Klárus i sin sanna person. Klárus lägger märke till henne och tycker synd om henne och ger henne mycket att dricka och äta. Hon tar tillbaka detta till Perus, som förolämpar henne och tar allt för sig själv och skickar tillbaka henne för att tigga. Detta upprepas i tre dagar, tills Klárus bjuder in henne till sin egen kammare där han klär henne i fina kläder, ger henne en fest för att bota hennes sorger. Serena hälsas av sina pigor, och Klárus berättar för henne om bedrägeriet. Hon accepterar hans vädjan om ursäkt och de åker tillbaka till Sachsen där de levde lyckliga i alla sina dagar.

Epilogen fortsätter med att förklara bedrägeriet, att när de väl hade gift sig i Frankrike hade Klárus rest tillbaka till Sachsen, men Perus och Serena lämnades som vagabonder för att testa Serenas övertygelse och styrka. Efter att ha visat att hon är villig att följa sin man även genom fattigdom och svårigheter med att veta sin sanna rang, belönas hon för sin karaktär och blev drottning av Sachsen, härskare och lojal hustru.

Medan en romans, sagan, åtminstone i sina tidiga versioner, positionerar sig också som ett exempel . Med Shaun FD Hughes ord, "Det framgår av epilogen till Klári saga att biskop Jón använder romantikgenren som ett utarbetat exempel för att främja sina kompromisslösa åsikter om hustrurs ansvarsfulla beteende gentemot sina män". Denna aspekt av sagan var dock mindre inflytelserik på dess efterföljare än dess bröllopsuppdrag. Sagan är känd för sin latinska stil (traditionellt tillskriven det förmodade latinska originalet men, enligt Hughes och Kalinke, mer troligt helt enkelt ett tecken på lärd isländsk prosastil) och för tungt språkligt inflytande från lågtyskan .

Manuskript

Kalinke och Mitchell listar följande manuskript av sagan:

• AM 179, fol. (17:e c), defekt
• AM 181e, fol. (ca 1650)
• AM 395, fol. (18thc)
• AM 567, 4° IX (tidigt 16:e c), vellum, 3 blad
• AM 589c, 4° (15:e c), veläng, 1 blad
• AM 589d, 4° (15:e c), veläng
• AM 657a-b, 4° (sent 14:e c), vellum, defekt
• Rask 31 (1700-talet)
• British Library Lägg till. 4870,4° (1700-talet)
• Lbs 222, fol. (1695-98)
• Lbs 1491, 4° (1880-1905)
• Lbs 1637, 4° (ca 1780)
• Lbs 2319, 4° (1727-29)
• Lbs 3021,4° (1877)
• Lbs 4489, 4° (1885)
• Lbs 2315, 8° (ca 1780-1819)
• Lbs 2484, 8° (ca 1852)
• Lbs 2956, 8° (1858-64)
• JS 636, 4° (17:e–19:e c)
• IB 138, 4° (1774)
• Héraðsskjalasafn Skagfirðinga, Sauðárkrókur: HSk 32, 8° (sent 19th c.)
• Privat samling, Island: Boðvar Kvaran, Tjaldanes, MS. V, 8.b (1914), "Fornmannasogur Nordurlanda"
• Kungliga biblioteket, Stockholm: Perg. 4:o nr 6 (ca 1400), defekt
• Kungliga biblioteket, Stockholm: Papp. 4:o nr 13 (ca 1670), defekt

Upplagor

• (1884) Sagan af Klarusi keisarasyni . Reykjavík, Bjarni Bjarnarson. (Baserat på ett manuskript från 1700-talet, som ger en sen version.)
• Clari Saga , förekommer i Riddarasögur . Redigerad av Bjarni Vilhjálmsson. Íslendingasagnaútgáfan & Haukdalsútgáfan. Reykjavík. 1954.
• Cederschiöld, Gustaf (1879). Clarus saga : Clari fabella . Lund, CWK Gleerup. (En diplomatisk utgåva baserad på de tidigaste texterna.)
• Cederschiöld, Gustaf (1907). Altnordische Saga-Bibliothek : Heft 12 : Clari saga . Halle AS, Verlag von Max Niemeyer. (En normaliserad upplaga av föregående.)