Traducianism

Inom kristen teologi är traducianism en doktrin om själens ursprung som anser att denna immateriella aspekt överförs genom naturlig generering tillsammans med kroppen, den materiella aspekten av människor. Det vill säga, mänsklig fortplantning är av hela varelsen, både materiella och immateriella aspekter: en individs själ härrör från själen hos en eller båda föräldrarna. Adams själ skapades direkt av Gud (med Evas substans, materiell och immateriell, tagen från Adam), i motsats till idén om själens kreationism , som säger att alla själar är skapade. direkt av Gud.

Historia

Alla kyrkofäder var överens om att Adams själ var direkt skapad av Gud; de var oense om huruvida människor därefter gavs själar som en speciell skapelseakt, eller om själar fördes vidare till dem på samma sätt som deras kroppar var. Tertullianus förespråkade aktivt traducianism, föräldragenerationen av själar. Efter pelagianismens uppkomst tvekade vissa teologer mellan traducianism och kreationism, och trodde att den förra skulle erbjuda en bättre, om inte den enda, förklaringen av överföringen av arvsynd . För Augustinus föreslog traducianismen en enkel förklaring till arvsynden, men han kunde inte bestämma sig mellan den och kreationismen. I sin skrift till Saint Hieronymus sa Augustinus: "Om den åsikten om skapandet av nya själar inte står i motsättning till denna etablerade trosartikel, låt den också vara min; om den är det, låt den inte vara din." [ citat behövs ] Jerome fördömde det och sa att kreationism var kyrkans åsikt, men han medgav att de flesta av de västerländska kristna höll traducianism. Gregorius av Nyssa ensam bland de grekiska fäderna lutade sig mot traducianism. Theodore Abu Qurrah , Macarius , Rufinus och Nemesius förespråkade också den uppfattningen. Clement av Alexandria lade grunden för den kreationistiska synen. Ambrosius av Milano gjorde en skillnad mellan skapandet av Evas kropp från Adams revben och skapandet av hennes själ genom att citera 1 Mosebok 2:22: "mannen sa: "Denna är äntligen ben av mina ben och kött av mitt kött ." Han noterade att det inte stod "min själs själ", men det kan bara betyda att den första mannens och den första kvinnans själar båda skapades separat och oberoende. [ citat behövs ]

Kreationismen rådde alltid i öst och blev medeltida teologers allmänna åsikt. Bland skolastikerna fanns det inga försvarare av traducianism. Alexander av Hales karakteriserade kreationismen som den mer troliga åsikten. Alla andra skolastiker ansåg kreationismen som säker och skiljde sig endast när det gällde den kritik som borde kopplas till det motsatta felet. Följaktligen, Peter Lombard , "Den katolska kyrkan lär att själar skapas vid deras infusion i kroppen." Den helige Thomas av Aquino var mer eftertrycklig: "Det är kätterskt att säga att den intellektuella själen överförs genom generationsprocess." Hugh av Saint Victor och Hilary av Poitiers var kreationister. Anselm av Canterbury var emot traducianism.

Det fanns en mångfald av åsikter bland de återstående skolastikerna. Vissa menade att ett barns själ produceras av föräldrarnas själ precis som kroppen genereras av förälderkroppen. Andra hävdade att alla själar skapas åtskilda och sedan förenas med sina respektive kroppar, antingen av egen vilja eller genom Guds befallning och handling. Ytterligare andra förklarade att själen i ögonblicket för dess skapelse ingjuts i kroppen. Även om de flera åsikterna under en tid upprätthölls, och det var tveksamt vilken som kom närmast sanningen, fördömde kyrkan därefter de två första och godkände den tredje. Gregorius av Valencia talade om "generationism" som "förvisso felaktig". [ citat behövs ] Även om det inte finns några explicita definitioner auktoritativt framställda av den katolska kyrkan som skulle motivera att kalla kreationism för att vara de fide- doktrin, kan det inte råda något tvivel om vilken åsikt som har gynnats av kyrklig auktoritet. [ citat behövs ]

Att själen syndade i sitt redan existerande tillstånd och på grund av det satt fängslad i kroppen betraktas av den katolska kyrkan som en fiktion som upprepade gånger har fördömts. Bortsett från den fiktionen, är teorin att själen existerar innan dess infusion i organismen, även om den inte uttryckligen förkastas, uppenbarligen motsatsen till den katolska kyrkans lära enligt vilken själar förökas i motsvarande grad med förökningen av mänskliga organismer. Huruvida den rationella själen ingjuts i organismen vid befruktningen , som den moderna åsikten anser, eller några veckor senare, som medeltida skolastiker antog, är en öppen fråga för vissa teologer. [ citat behövs ]

Martin Luther , liksom Augustinus, var obestämd. John Calvin favoriserade kreationism, liksom Robert Baron . Den katolska kyrkan postulerar att själarna skapas omedelbart i ögonblicket för befruktningen. Påven Pius XII uttalade: "Att själarna är skapade av Gud, det är den katolska tron ​​som tvingar oss att acceptera." [ citat behövs ]

Supportrar

Traducianism utvecklades initialt av Tertullianus , som antog en semi-materialistisk syn på själens natur. Det har godkänts av kyrkofäder som Saint Gregory of Nyssa , Saint Anastasius Sinaita och andra teologiska figurer under kristendomens tidiga århundraden. Protestantiska förespråkare inkluderar olika lutherska kyrkor såväl som några moderna teologer som Augustus H. Strong ( baptist ) och Gordon Clark ( presbyterian ), Lewis Sperry Chafer , Millard Erickson , Norman L. Geisler och Robert L. Reymond . [ citat behövs ]

WGT Shedd säger att själen hos en given individ är en del av den ursprungliga själen som gavs till Adam, och därför inte har sitt ursprung i fortplantningsakten.

Argument till stöd

Anhängare av traducianism presenterar argument från Bibeln som :

  • Traducianister finner stöd i Romarbrevet 5:12, "Därför, precis som genom en person synden kom in i världen och genom synden, kom döden och därmed döden till alla, eftersom alla har syndat..." och 1 Korintierbrevet "Ty precis som i Adam dör alla, så även i Kristus skall alla väckas till liv."
  • Grundläggande för den traduciska ståndpunkten är uttalandet i Hebreerbrevet 7:10: "När Melkisedek träffade Abraham , var Levi fortfarande i sin förfaders kropp."


  • Eftersom Gud är odelbar i både kvalitet och natur, kan skapandet av mänskliga själar därför inte ske från någon uppdelning bortom honom själv och inte av hans egen substans och kvalitet. Det följer då att skapandet av den mänskliga själen är produkten av en sammansmältning och omstrukturering inom Gud själv, så därför skulle mänskligheten, som gjordes till Guds avbild och på liknande sätt begränsade, på samma sätt generera och ge ut själar men inte faktiskt skapa något bortom gudomlig försyn. .
  • Dessutom, i den nikenska trosbekännelsen, skapades Sonen, inte skapad, och den Helige Anden utgår från både Fadern och Sonen.

Argument i opposition

Skälen för att motsätta sig människors traducianism inkluderar det metafysiska argumentet att eftersom människor inte kan kontrollera sin egen existens, kan deras existens inte orsakas av dem själva; det måste snarare orsakas av en nödvändig varelse som annars kallas Gud. Skapelsen inkluderar med andra ord Guds pågående orsak till mänsklig existens. Detta orsakssamband är genom den mänskliga själen eftersom, som Saint Thomas Aquinas hävdar, den mänskliga själen har aktiviteter bortom materiens kapacitet och existensen av dessa aktiviteter visar att den mänskliga själen är både immateriell och odödlig --- men inte oberoende av Guds kausalitet . Den romersk-katolska kyrkan lär att "varje andlig själ skapas omedelbart av Gud - den är inte "producerad" av föräldrarna, och även att den är odödlig..." Människor har dock fri vilja och därmed kontroll över sin egen existens , lika mycket som de är ansvariga för fortplantningshandlingen.

Traducianism motsäger konceptet om själens odelbarhet. Om själarna är oförmögna till splittring, är det omöjligt för barnets själ att härledas från föräldrarnas själar. Men detta är en sammanslagning och skapelse av två själar, och Gud skulle också behöva dela upp sig själv för att skapa en ny genom sin egen substans. Dessutom, i den nikenska trosbekännelsen , skapades Sonen, inte skapad, och den Helige Anden utgår från både Fadern och Sonen.

Traducianismens svaghet, för många teologer, är att den gör själens generering beroende av överföringen av materia. Den presbyterianske teologen Charles Hodge menade att eftersom själens natur är oväsentlig kan den inte överföras genom naturlig generering.

Traducianism utgår från det obevisade antagandet att Gud endast verkar på ett ledningsmässigt sätt efter att ha fullbordat världens skapelse. Louis Berkhof påpekar att Gud fortsätter att verka omedelbart både i utförandet av mirakel och i vissa delar av frälsningsarbetet.

Se även

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Traducianism&oldid=1145148381 "