Nicolae Constantin Batzaria

Nicolae Constantin Batzaria
Batzaria in or around 1908
Batzaria i eller omkring 1908
Född
( 1874-11-20 ) 20 november 1874 Kruševo , Osmanska riket
dog
28 januari 1952 (1952-01-28) (77 år) Bukarest ( Ghencea ), kommunistiska Rumänien
Pseudonym Ali Baba, Moș Ene, Moș Nae
Ockupation novellförfattare, romanförfattare, skollärare, folklorist, poet, journalist, politiker
Nationalitet ottomansk, rumänsk
Period 1901–1944
Genre anekdot , barnlitteratur , barnrim , serietidning , essä , saga , fantasy , genrefiktion , memoarer , novell , satir , reselitteratur

Nicolae Constantin Batzaria ( rumänskt uttal: [nikoˈla.e konstanˈtim batsaˈri.a] ; efternamn även Besaria , Basarya , Bațaria eller Bazaria ; även känd under pennnamnen Moș Nae , Moș Ene och Ali Baba ; 20 november – 1287 januari – 1287 januari , 1952), var en aromansk kulturaktivist, ottomansk statsman och rumänsk författare. Han var lärare och inspektör för aromansk utbildning i ottomanska länder och etablerade sitt rykte som journalist före 1908. Under trettioårsåldern gick han med i den hemliga revolutionära rörelsen känd som ungturkarna, och fungerade som dess förbindelselänk med aromanska fraktioner. Den segerrika unga turkiska revolutionen förde Batzaria till framkanten av ottomansk politik, vilket försäkrade honom en plats i den ottomanska senaten , och han tjänade kort som minister för offentliga arbeten under de tre pashaerna . Han fick i uppdrag med flera diplomatiska uppdrag, inklusive att delta i Londonkonferensen 1913 , men, uppmärksammad av de tre pashas allianser från första världskriget och ungturkarnas nationalism , lämnade han kort därefter den ottomanska politiska scenen och lämnade i frivillig exil.

Batzaria bosatte sig så småningom i Rumänien och blev en produktiv bidragsgivare till rumänska brev och producerade verk av genrefiktion och barnlitteratur . Tillsammans med serietecknaren Marin Iorda skapade han Haplea , en av de mest populära karaktärerna i tidiga rumänska serier. Batzaria samlade och återberättade även sagor från olika folkloristiska traditioner , samtidigt som han publicerade originalromaner för ungdomar och memoarer från hans liv i Makedonien . Medlem av den rumänska senaten under en period, var han aktiv i personalen på Rumäniens ledande vänstertidskrifter , Adevărul och Dimineața , samt grundare av den senares tillägg för barn, innan han bytte sin trohet till det högerorienterade Universul . Batzaria förföljdes och fängslades av den kommunistiska regimen och tillbringade sina sista år i obskyr fångenskap.

Biografi

Tidigt liv och aktiviteter

Batzaria var infödd i Kruševo ( Crushuva ), en by i den ottomanskt styrda Monastir-regionen , för närvarande i norra Makedonien . Hans aromanska familj hade många grenar utanför den regionen: migrantmedlemmar hade bosatt sig i kungariket Rumänien , i Anatolien och i Khedivatet i Egypten . Nicolae växte upp i Kruševo, där han studerade under den välkända aromanska läraren Sterie Cosmescu. Han gick senare i en gymnasieskola sponsrad av kungariket Rumänien i Bitola , och senare fakulteterna för bokstäver och juridik vid universitetet i Bukarest . Den unge mannen blev en hängiven lärjunge till den rumänske nationalistiska teoretikern Nicolae Iorga , som invigde sina föreläsningar i historia under Batzarias första år där. Han delade särskilt Iorgas tro, konsoliderad med tiden, att aromanierna inte var en isolerad etnicitet på Balkan , utan en del av en större rumänsk etnisk gemenskap . Som han själv förklarade, "är det rumänska folket en enhetlig och odelbar kropp, oberoende av den region där historiska omständigheter har avgjort det", och de "makedonska rumänerna" utgjorde "den mest distanserade grenen av den rumänska stammen".

I brist på pengar för sin undervisning tog Batzaria aldrig examen. Istället fick han sitt erkännande som journalist, utbildare och analytiker. Som polyglot kunde han tala turkiska , grekiska , bulgariska , serbiska och franska, förutom sitt modersmål aromanska och det relaterade rumänska språket . Litteraturkritikern och memoarförfattaren Barbu Cioculescu, som blev vän med Batzaria som barn, minns att den aromanska journalisten "talade alla Balkanspråk" och "perfekt rumänska" med en "spröd" accent.

Medan han var i Rumänien började Batzaria också sitt samarbete med rumänska tidskrifter: Adevărul , Dimineața , Flacăra , Arhiva , Ovidiu och Gândul Nostru . Också anmärkningsvärt är hans arbete med tidskrifter publicerade av den aromanska diasporan . Dessa publikationer avbildade aromanierna som en undergrupp av det rumänska folket. De inkluderar Peninsula Balcanică ("Balkanhalvön", den självutformade "Organ för de rumänska intressena i Orienten"), Makedonien och Frățilia ("Broderskap"). Den senare, publicerad från både Bitola och Bukarest , och sedan från den makedonska metropolen Thessaloniki , hade Nicolae Papahagi och Nushi Tulliu på sin redaktion. Batzaria gjorde sin redaktionella debut med en volym av anekdoter , Părăvulii (tryckt i Bukarest 1901).

Batzaria återvände till Makedonien som skollärare, utbildade barn på Ioannina -skolan och därefter på hans alma mater i Bitola. År 1899 övertalade han och hans kollegor särskilt Take Ionescu , den rumänska utbildningsministern , att tilldela omkring 724 000 lei som bidrag till makedonska skolor, och protesterade våldsamt när senare regeringar halverade denna årsinkomst. Han blev efteråt chefsinspektör för de rumänska utbildningsinstitutionerna i de osmanska provinserna Kosovo och Salonika . Historikern Gheorghe Zbuchea, som forskat om aromanernas självidentifiering som en rumänsk undergrupp, ser Batzaria som "den viktigaste representanten för den nationella rumänska rörelsen" bland det tidiga 1900-talets osmanska invånare, och "utan tvekan en av de mest komplexa personligheter som illustrerar Den transdanubiska rumänismens historia". Batzarias debut i makedonska kulturdebatter kom vid en vändpunkt: genom sina politiska företrädare undersökte Rumänien omfattningen av sitt engagemang i den makedonska frågan och hävdade att landet inte hade någon ambition att annektera aromansk mark.

Karta som visar fördelningen av Rumänsk-sponsrad skola på Balkan , 1899. Regioner med 20 eller fler sådana institutioner är färgade i mörkgrönt och koncentrerade runt Monastir-regionen

Från Makedonien blev Nicolae Batzaria korrespondent för Neamul Românesc , en broschyr och senare tidskrift som publicerades i Rumänien av hans mentor Nicolae Iorga. I det skedet grundade Batzaria tillsammans med Tulliu, Nicolae Papahagi och Pericle Papahagi Association of Educationists in Service to the Rumänska folket i Turkiet (det vill säga aromanerna), en fackförening av yrkesverksamma baserad i Bitola. De var på uppdrag till Rumänien, där deras krav på mer finansiering väckte livliga debatter bland rumänska politiker, men utbildningsminister Spiru Haret skrev så småningom av en speciell makedonsk fond, värd 600 000 lei (senare ökat till över 1 miljon). Gruppen beviljades också en privat audiens hos kung Carol I , som visade sympati för den aromanska kampanjen och gick med på att ta emot Batzaria vid flera andra tillfällen. Batzaria, som uppfattades som en viktig figur bland de aromanska delegaterna, inledde också sitt samarbete med tidskriften Sămănătorul , som då leddes av Iorga.

Lumina , Deșteptarea och ungturktillhörighet

Nicolae Batzarias nationalism, riktad specifikt mot grekerna , blev mer uppenbar 1903, när han grundade Bucharest gazette Românul de la Pind (" Pindus rumäner") . Den publicerades under mottot Timeo Danaos et dona ferentes , och övervakade den grekiska offensiven mot aromanska institutioner på platser som Mulovishti , och uppmanade till åtgärder mot den "perfida" och "omänskliga" fienden. År 1905 smälte Batzarias tidning samman till Revista Macedoniei ("Macedonia Magazine"), utgiven av en liga av exil, Makedo-Rumänska kultursällskapet. Batzaria och hans kollegor i Bitola satte ut Lumina ("Ljuset"). En självutformad "populär tidskrift för rumänerna i det osmanska riket", den delade upp innehållet i en "ren" rumänsk och en mindre aromanisk sektion, med syfte att visa "släktskapet mellan dessa två språk", och argumenterade att "dialekter är bevarad, men inte odlad." Batzaria blev 1904 dess redaktionschef och tog över efter grundaren Dumitru Cosmulei.

Lumina var den första aromanska tidningen som publicerades i Rumelias länder (Turkiet-i-Europa), och förespråkade en kulturell agenda utan politiska mål, och inrättade det första populära biblioteket för aromansk- och rumänsktalande av makedonsk härkomst. Men förbundet för pedagoger uttalade uttryckligen att dess mål var att höja den "nationella och religiösa känslan" bland "det rumänska folket i det osmanska riket". Lumina var känd för sin bättre kvalitet och fick ett anslag på 2 880 lei från Rumäniens regering, men var inte längre i tryck i slutet av 1908. Efter ett förbud mot politiska aktiviteter av sultan Abdul Hamid II arresterades Batzaria av lokala ottomanska tjänstemän, och erfarenhet som tjänade honom senare i att skriva memoarerna În închisorile turcești ("I turkiska fängelser"). I maj 1905 beslutade den osmanske härskaren att ge erkännande till vissa aromaniska krav, främst deras erkännande som en distinkt enhet inom de kejserliga gränserna.

Batzarias bidrag i pressen var diversifierat under senare år. Med diskret hjälp från rumänska tjänstemän grundade han och Nicolae Papahagi, i Thessaloniki, det franskspråkiga bladet Courrier des Balkans ("Balkanutskick", publicerat från 1904). Den var speciellt utformad som ett propagandablad för den aromanska saken, som informerade dess internationella läsekrets om den aromanska nationalismens latinska ursprung och filosofisk-rumänska agenda . Han arbetade också på, eller hjälpte till att hitta, andra aromanska organ i folkmun, inklusive Glasul Macedoniei ("Den makedonska rösten") och Grai Bun ("Det goda talet"). Sent 1906 Revista Macedoniei tillbaka till Românul de la Pind , och kämpade för att överleva som en självfinansierad nationell tribun. Batzaria ersatte också N. Macedoneanu som Grai Bun -redaktör 1907, men tidningen var underfinansierad och gick i konkurs samma år. Hans rumänska artiklar publicerades fortfarande i Iorgas Neamul Românesc , men också i den rivaliserande tidskriften Viața Românească .

År 1908 grundade Batzaria vad som av vissa ses som den första aromanskspråkiga tidningen någonsin, Deșteptarea ("Uppvaknandet"), återigen från Thessaloniki. Nästa år fick den en sponsring på 6 000 lei från den rumänska regeringen och började agitera för införandet av aromanska klasser i osmanska grundskolor. Ändå Deșteptarea i konkurs 1910.

Från och med 1907 tog Batzaria ett direkt intresse för utvecklingen av revolutionära konspirationer som syftade till att omforma det osmanska riket inifrån. Efter att först ha kommit i kontakt med İsmail Enver , ansluter han sig därefter till den multietniska kommittén för union och framsteg, en hemlig kärna av ungturkrörelsen . Enligt egna utsagor var han bekant med personer i spetsen för ungturkorganisationerna: Mehmed Talat , Ahmed Djemal (framtidens " Tre Pashas ", vid sidan av Enver), Mehmet Cavit Bey , Hafiz Hakki och andra. Detta stöddes delvis av Envers anteckningar i hans dagbok, som inkluderar omnämnandet: "Jag var avgörande för att föra in de första kristna medlemmarna i sällskapet. Till exempel Basarya efffendi ." Batzaria själv påstod sig ha blivit invigd i samhället av Djemal och efter en ritual som liknar den för " nihilister " i det ryska imperiet : en ed på en revolver placerad i ett dåligt upplyst rum, medan den bevakades av män klädda i svart och rött tyg. . Förmodligen gick Batzaria också med i frimureriet någon gång i sitt liv.

Den moderna turkiske historikern Kemal H. Karpat kopplar samman dessa händelser med en större agenda för unga turkar att attrahera aromaner till en politisk allians, i motsats till den officiella politiken i de rivaliserande Balkanstaterna, som alla vägrade att erkänna den aromaniska etniciteten som distinkt. Zbuchea fällde en liknande dom och avslutade: "Balkanrumänerna stödde aktivt ungturkarnas agerande och trodde att de gav goda möjligheter till modernisering och kanske garantier angående deras framtid." En annan turkisk forskare, M. Şükrü Hanioğlu , ser på alliansen utifrån en större tvist mellan Grekland (och grekerna i ottomanska länder) å ena sidan, och å andra sidan ottomanska ledare och deras aromanska undersåtar. Hanioğlu föreslår att aromanska aktivister, liksom deras albanska motsvarigheter, "stödde bevarandet av det ottomanska styret i Makedonien", främst av rädsla för grekerna, och lyfter fram den roll som brittiska medlare spelade för att främja den ottomanska-aromanska ententen. Han noterar att "med undantag för judarna " var aromanerna det enda icke- islamiska samfundet som drogs in i de osmanistiska projekten.

Osmansk senator och minister

unga turkiska revolutionens seger , med ett porträtt av İsmail Enver och patriotiska slagord på ottomansk turkiska och franska

År 1908 drevs den aromanska intellektuellen till höga ämbeten av den ungturkiska revolutionen och den andra konstitutionella eran : partiet belönade hans bidrag, juridiskt tolkat som "höga tjänster till staten", genom att tilldela honom en särskild icke-valbar plats i Osmanska senaten (en status liknande den för en annan aromansk ungturk, Filip Mișea , som blev en ersättare). Som Zbuchea noterar, var Batzaria okvalificerad för ämbetet, eftersom han varken var fyrtio år gammal eller en framstående byråkrat, och bara var skyldig sin befordran till sin konspiratoriska bakgrund. Då sägs Batzaria också ha blivit en personlig vän till den nye sultanen, Mehmed V , och med utbildningsminister Abdurrahman Şeref, som enligt uppgift delade hans vördnad för Nicolae Iorga. En regelbunden bidragsgivare till Le Jeune Turc och andra tidningar baserade i Konstantinopel (numera Istanbul ), utsågs den aromanske kampanjledaren också till vicepresident för Turkiska Röda Halvmånen, ett humanitärt samhälle, som gav honom en nära inblick i muslimska kvinnors sociala bidrag volontärer och, genom förlängningen, en förståelse för islamisk feminism .

De följande åren var en period av maximal autonomi för Mehmeds aromanska undersåtar, som kunde välja sin egen lokala regering, ivrigt lärde sig ottomansk turkiska och, fortfarande engagerade i ottomanismen, befordrades inom den byråkratiska kåren. Samhället var fortfarande missnöjt med olika frågor, mest av allt deras automatiska religiösa inkludering i den osmanska grekernas hirs . Batzaria blev personligen involverad i en tvist med det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel , och kampanjade bland turkarna för erkännande av ett separat aromanskt biskopsråd. Misslyckandet med detta projekt, liksom underrepresentationen av aromaner i senaten, fick några av Batzarias medaktivister att känna sig missnöjda.

1912, under det första Balkankriget , satte uppdelningen av Makedonien stopp för Românul de la Pind, som lades ner samtidigt som andra aromanska nationalistiska tidningar. Batzarias politiska karriär fördes dock ytterligare fram av Envers militärkupp : han blev minister för offentliga arbeten i Envers kabinett, men utan att avbryta hans journalistiska verksamhet. Det var också han som representerade den verkställande makten vid Londonkonferensen , där han erkände det osmanska nederlaget. Mot lagen som specificerade att medlemmar av den osmanska verkställande makten inte kunde tjänstgöra i senaten, förlorade Batzaria inte sin plats. Som senare avslöjades fortsatte han att agera som en partisan för rumänsk politik och skickade hemliga rapporter till sin vän, kung Carol I av Rumänien. I början av 1914 Le Jeune Turc sina lovord för Iorga och Bucharest Institute of South-East European Studies.

När ottomanska administratörer fördrevs från Balkan, tenderade Batzaria och andra aromanska intellektuella att stödja det dömda projektet med ett oberoende, multietniskt, Makedonien. I det korta fredliga uppehållet som följde på hans återkomst från London , representerade Batzaria imperiet i hemliga samtal med Rumäniens Titu Maiorescu- regering och förhandlade fram en ny allians mot det segerrika kungariket Bulgarien . Som han själv erinrade sig avslogs begäran av rumänska politiker, som uppgav att de ville undvika att attackera andra kristna nationer. Det osmanska tillvägagångssättet resonerade dock med Rumäniens avsikter, och båda staterna besegrade slutligen Bulgarien i andra Balkankriget .

Flytt till Rumänien

De följande åren kom med en intressekrock mellan de tre pashaerna och Batzaria. Redan oroad över den officiella turkifieringsprocessen visade den aromanske intellektuellen att han var motståndare till den nya politiken som kopplade det osmanska riket till det tyska riket, Bulgarien och de andra centralmakterna . 1916, två år in i första världskriget, lämnade han Konstantinopel för det neutrala Schweiz. Han var då korrespondent för Iorgas nya tidning, Ramuri .

Nicolae Batzaria bosatte sig så småningom i Bukarest. Han inledde en karriär som skrivande och publicerade en rad skönlitterära och facklitteraturvolymer på rumänska. Han var, i januari 1919, en av grundarna av Stora Rumäniens originaljournalisters fackförening (Union of Professional Journalists), och publicerade 1921 sin În închisorile turcești med Editura Alcaly. Han producerade senare en serie böcker som beskriver kvinnors liv i det osmanska riket och den moderna turkiska staten: Spovedanii de cadâne. Nuvele din viața turcească ("Turkiska odaliskers bekännelser . Noveller från det turkiska livet", 1921), Turcoaicele ("De turkiska kvinnorna", 1921), Sărmana Lila. Roman din viața cadânelor ("Stackars Leila. En roman från Odalisques liv", 1922), Prima turcoaică ("Den första av turkiska kvinnor", nd), samt flera översättningar av utländska böcker om detta ämne. En av hans berättelser om osmansk kvinnlighet, Vecina dela San-Stefano ("Grannen till Yeşilköy "), publicerades av litteraturrecensionen Gândirea i dess juninummer 1922. Ungefär samtidigt Viața Românească ut hans häfte România văzută de departe ("Rumänien sett på avstånd"), en essäbok som försökte återuppliva förtroende och självrespekt bland rumänska medborgare.

En medlem av folkpartiet , Batzaria tjänade som en mandatperiod i Senaten i Stor-Rumänien (sammanfallande med Alexandru Averescus mandatperiod som premiärminister ). År 1926 hade han samlat sig med oppositionspartiet Rumäniens nationella parti (PNR). Inkluderad i dess ständiga delegation tillsammans med sin gamla bekanta Nicolae Iorga, godkände han PNR:s sammanslagning med de rumänska bondeisterna , ansluten till det resulterande nationella bondepartiet (PNȚ). Han deltog också i möten i League for the Cultural Unity of All Rumäner [ ro ] ( ledd av Iorga), inklusive ett möte 1929 i staden Cluj .

Dimineața Copiilor 30:e numret (1924). Omslag av Victor Ion Popa

Under mellankrigstiden blev han också en regelbunden bidragsgivare till landets främsta vänsterdagstidningar : Adevărul och Dimineața . Tidskrifternas ägare tilldelade Batzaria uppgiften att hantera och redigera en juniorversion av Dimineața , Dimineața Copiilor ("Barnas morgon"). Historien säger att han inte bara hanterade tillägget, utan i själva verket skrev ner det mesta innehållet för varje nummer. Medan han var i Adevărul , anklagades Batzaria av högerkonkurrenter för att överdrivet främja den nationella bondeledaren Iuliu Maniu med tanke på valet 1926 . En nationalistisk tidning, Țara Noastră , hävdade att Batzarias politiska kolumner effektivt coachade allmänheten att rösta på PNȚ, och hånade deras författare som "en före detta ungturk och ministerkollega till den berömda [İsmail] Enver-bey". Liksom PNȚ Adevărul -journalisten bevarandet av kommunalt och regionalt självstyre i Stor-Rumänien, och fördömde centraliseringsplaner som "hätsk reaktionarism ". Ett tag efter drog Batzaria uppmärksamhet på sig själv för att han i Dimineața skrev om behovet av att skydda den judiska minoritetens religiösa och kommunala friheter . National -Christian Defense League , en antisemitisk politisk fraktion, reagerade starkt mot hans argument och anklagade Batzaria för att ha "sålt sin själ" till de judiska ägarna av Adevărul , och för att "kika intressen" i allmänhet. År 1928 protesterade Batzaria mot upptrappningen av våldet mot journalister. Hans Adevărul- pjäs föranleddes av ett slagsmål på Curentuls kontor dagligen, såväl som av attacker mot provinstidningar.

Haplea - åren

Batzaria behöll fortfarande ett intresse av att sprida aromanernas sak. Under mellankrigsåren gick han med i generalstyrelsen för det makedo-rumänska kultursällskapet, där han ett tag var president. Han var en av de aromanska intellektuella på hög nivå som utfärdade offentliga protester när de grekiska gendarmerna 1924 organiserade ett tillslag mot aromansk aktivism i Pindus . År 1927 Societatea de Mâine en av Batzarias studier om de etniska minoriteterna på Balkan, där han kontrasterade förföljelsen av aromaner i kungariket Jugoslavien med deras "oväntade" tolerans i Grekland.

1928 var Batzaria domare för en nationell skönhetstävling för Miss Rumänien , organiserad av tidningen Realitatea Ilustrată och journalisten Alexandru Tzigara-Samurcaș (de andra medlemmarna i denna panel var den kvinnliga aktivisten Alexandrina Cantacuzino , skådespelerskan Maria Giurgea, politikern Alexandru Mavrodi , romanförfattaren Liviu och bildkonstnärerna Jean Alexandru Steriadi och Friedrich Storck). Som Adevărul -journalist varnade Batzaria ändå för politiskt militant feminism och kvinnlig rösträtt och uppmanade kvinnor att finna sin tröst i äktenskapet. När han talade 1930, föreslog han att idén om ett feministiskt parti i det könsorienterade Rumänien var absurt, och hävdade att kvinnor antingen kunde stödja sina mäns politiska aktiviteter eller på sin höjd ansluta sig till de befintliga partierna.

Batzarias arbete inom barnlitteratur , i olika former, publicerades ofta under pseudonymerna Moș Nae ("Old Man Nae", en respekterad term som tillämpas på Nicolaes hyckleri ) och Ali Baba ( efter den självbetitlade karaktären i Tusen och en nätter ). En annan variant han gynnade var Moș Ene . År 1925 hade Batzaria skapat den satiriska karaktären Haplea (eller "Gobbles"), som han gjorde till en huvudperson för några av Rumäniens första serier . En julvolym 1926, omfattande 73 Haplea- berättelser, välkomnades på den tiden som en av de bästa böckerna för barn. Andra karaktärer skapade av Batzaria i olika litterära genrer inkluderar Haplina (den kvinnliga versionen och vanliga följeslagaren till Haplea ), Hăplișor (deras barn), Lir och Tibișir (tillsammans kända som doi isteți nătăfleți , "två smarta gawks"), och Uitucilă (från a uita , "att glömma").

Grafiken till Batzarias rimmade bildtexter tillhandahölls av karikatyrtecknaren Marin Iorda, som också arbetade på en filmversion av Haplea (ett av de första proven av rumänsk animation ). Det var ett kompendium av Dimineața -serierna, med både Iorda och Batzaria (den krediterade manusförfattaren) indragna som bifigurer. Den hade premiär i december 1927 på Cinema Trianon i Bukarest och hade varit i produktion i nästan ett år. Från 1929 tog Batzaria också över som redaktör och programledare för barnprogrammet Ora Copiilor , på National Radio . Detta samarbete varade till 1932, under vilken tid Batzaria också gav radiokonferenser om orientaliska ämnen ( historiska Istanbul , den albanska revolten 1912 och Koranen ) eller om olika andra ämnen.

År 1930, när han deltog i den första Balkankonferensen som medlem av dess intellektuella kommitté, hade Batzaria blivit känd för sina genrefiktionsromaner , riktade till en bred allmänhet och med stor framgång. Bland dessa var Jertfa Lilianei ("Lilianas offer"), Răpirea celor două fetițe ("kidnappningen av de två små flickorna"), Micul lustragiu ("Den lilla skoputsaren ") och Ina, fetița prigonită ("Ina, den förföljda lilla flickan") "). Hans huvudsakliga sagosamling publicerades som Povești de aur ("Gyllene berättelser"). Också 1930 arbetade han med statligt godkända läroböcker för 2:a, 3:e och 4:e klasserna, författade tillsammans med P. Puchianu och D. Stoica och publicerade av Scrisul Românesc från Craiova .

Dessutom tog Batzaria till den tillämpade studien av filologi . I september 1933 kommenterade han i Adevărul om den romska minoriteten och dess första försök att representera samhället. Som sympatisör för orsaken förklarade han sig förbryllad över att dessa organisationer fortfarande använde exonymen țigani ("zigenare"); hans argument kan ha inspirerat aktivisten Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică , som startade sin egen allmänna romska förening i Rumänien. Batzarias andra arbete tog formen av litteraturstudier: han enligt uppgift rådfrågade forskaren Șerban Cioculescu om den klassiska rumänska dramatikern Ion Luca Caragiales ursprung på Balkan . Hans intresse för orientaliska teman berörde också hans recensioner av verk av andra författare, såsom hans essä från 1932 om de arabiska och persiska motiv som återanvänds av Caragiale i Kir Ianulea- berättelsen. Caragiales bekantskap med osmanska källor var också föremål för Batzarias sista kända radiokonferens, som sändes i augusti 1935. Några månader senare utsågs Batzaria till kommissionär för utställningen "Bukarestmånaden", organiserad med officiellt stöd och deltog av den rumänske kungen Carol II .

Högerradikala sympatier

Batzaria som kommissionär för kulturfestivalen Luna Bucureștilor , 1936 (vänster). Med honom, Alexandru Donescu, Bukarests borgmästare , och den uniformsbärande kung Carol II

I mitten av 1936 skildes Batzaria med Dimineața och anslöt sig till dess högerorienterade och nationalistiska rival, Universul , och blev Universul- förläggare. Han utnämndes sedan till redaktör för Universul Copiilor ("Barnens universum"), Universuls ungdomstidning, som tog upp hans Haplea -berättelser och serier. Enligt litteraturkritikern Gabriel Dimisianu, som var ett fan av tidningen i sin pojkedom, var Universul Copiilor "mycket bra".

Batzaria bytte också till det nationella liberala partiets politik och representerade den nationella liberala gruppen i Bukarests allmänna råd . Vid Universul blev han inblandad i politiska dispyter mot vänster- och högeristerna och ställde sig på de senares sida. Som observerats av historikern Lucian Boia var detta en tillräckligt vanlig tendens bland den aromanska eliten och, som Batzaria själv uttryckte det i en av sina Universul- texter, lästes det som en "förstärkning av det rumänska elementet."

Författaren blev också direkt involverad i konflikten mot Universul och Adevărul , under vilken den senare anklagades för att vara ett verktyg för " kommunism ". Han uppmanade myndigheterna att förtrycka vad han hävdade var en kommunistisk konspiration, ledd av hans tidigare arbetsgivare. I uppenbar kontrast till Adevărul , och i samförstånd med rumänska fascister , stödde Batzaria den italienska invasionen av Abessinien som ett steg framåt för "den sunda och kreativa latinska civilisationen." Batzaria uttryckte också sympati för den fascistiska och antisemitiska " Iron Guard "-rörelsen. Denna politiska inställning berörde hans redaktionella artiklar om det spanska inbördeskriget . Han markerade döden av Ion Moțas järnväktare , i tjänst för den frankistiska sidan , och liknade honom vid hjältar som Giuseppe Garibaldi och Lafayette ( se Begravningar av Ion Moța och Vasile Marin ).

Batzaria var ändå marginaliserad under större delen av andra världskriget, när Rumänien kom under successiva fascistiska regimer (Järngardets nationella legionärstat och dirigenten Ion Antonescus auktoritära system ). Han presenterades fortfarande och recenserades i ett nummer av Familia , där han diskuterade förlusten av norra Transsylvanien och jämförde invånarnas svåra situation med aromanernas. Hans 50:e berättelsebok sågs också tryckt, som Regina din Insula Piticilor ("Drottningen av Dvärgön"), som skulle sammanfalla med julen 1940. Han gav också ut Universuls barnalmanacka .

1942, efter gardets fall, publicerade Familia en postum hyllning till Nicolae Iorga, som hade mördats av gardet 1940. Från november 1942 stod Universul värd för en ny serie av hans politiska artiklar, om ämnet "rumäner utomlands". Som återspegling av Antonescu-regimens återuppväckta intresse för den aromanska frågan, erbjöd dessa råd om standardisering av den officiella aromanska dialekten. Utöver sitt arbete som redaktör fokuserade Batzaria på att översätta berättelser av den danske författaren Hans Christian Andersen , som sågs tryckta under Moș Ene - signaturen i etapper mellan 1942 och 1944. Under samma pennnamn publicerade han 1943 Lacrimile mamei (" Mammas tårar"), en "roman för barn och ungdom".

Ungefär vid den tiden började Universul Copillor bidra till Antonescus propagandaansträngning, stödja Rumäniens östfrontansträngningar mot Sovjetunionen . Med sina serier och sitt redaktionella innehåll ledde tidningen en främlingsfientlig kampanj, som riktade sig till överklassens franska kultur, förlöjligade ungrarna i norra Transsylvanien och framställde sovjeterna som vildar.

Förföljelse och död

Krigets slut och kommunistpartiets framväxt gjorde Batzaria till ett direkt mål för politisk förföljelse. Strax efter kuppen den 23 augusti började den kommunistiska pressen rikta in sig på Batzaria med våldsam retorik och krävde hans uteslutning från Rumäniens författarsällskap (eller SSR): "1936, när Ana Pauker ställdes inför rätta, anslöt sig [Batzaria] till fienderna till människor, grupperade under Stelian Popescus täcke vid Universul , som anstiftade till förmån för rashat”. Partiorganet Scînteia identifierade Universul Copiilor som en "fascistisk och antisovjetisk " publikation och noterade: "Förrädaren Batzaria, alias Moș Nae, borde vara medveten om att det inte längre finns en plats för honom i dagens rumänska media."

Batzaria fråntogs sitt SSR-medlemskap under de första månaderna av 1945, och 1946 förtrycktes Universul Copiilor . Konsolideringen av en kommunistisk regim 1947–1948 ledde till hans fullständiga utfrysning, med början när han tvingades bort från sitt hus av myndigheterna (en åtgärd som enligt uppgift orsakade förstörelsen av alla hans manuskript genom försummelse).

Källor skiljer sig åt om händelser som inträffade under Batzarias sista år. Flera författare nämner att han blev en politisk fånge av kommunisterna. Enligt Karpat dog Batzaria i fattigdom i sitt hus i Bukarest under början av 1950-talet.

Senare forskning tyder dock på att detta inträffade 1952, i ett koncentrationsläger . De mest specifika sådana källorna nämner att hans liv slutade på en straffanstalt i Bukarests Ghencea -distrikt. Forskaren Claudiu Mătasă, som delade sin cell där, mindes: "Hans magsjuka [Batzaria] dog i princip i mina armar, och jag tog så mycket hand om honom som omständigheterna tillåter..." Barbu Cioculescu ger en mer komplex redogörelse: "I mycket hög ålder arresterades [Batzaria], inte för att vara en högerman, eftersom han i själva verket inte hade varit det, utan för att ha tjänstgjort som kommunalråd. Han drabbades av cancer i ryggraden och dog i internering [ .. .] inte långt efter att ha dömts”. Enligt journalisthistorikern Marin Petcu var Batzarias fängelse i praktiken ett politiskt mord.

Arbete

Fiktion

Anthumous upplagor av Nicolae Constantin Batzarias verk inkluderar ett 30-tal volymer, som täcker barn-, fantasy- och reselitteratur , memoarer , romaner, läroböcker, översättningar och olika rapporter. Enligt hans profil vid universitetet i Florens institution för nylatinska språk och litteraturer, saknade Batzaria originalitet men en begåvad vulgariserare. Barnförfattaren Gica Iuteș skrev 1987 att de "vackraste sidorna" i Batzarias verk var de som tillägnades ungdomen, vilket gjorde Batzaria till "en stor och blygsam vän till barnen".

Hans noveller för barn bygger i allmänhet på uråldriga sagor och traditionella berättartekniker. En grupp bland dessa konton återberättar klassiker från turkisk , arabisk och persisk litteratur (som Tusen och en natt ), sammanflätade med litterära stilar som finns på hela Balkan . Detta förhållningssätt till Mellanösternteman kompletterades med lån från västerländska och allmänt europeiska källor, såväl som från Fjärran Östern . Povești de aur -serien omfattar alltså sagor från europeisk folklore och asiatiska folksagor: indiska ( Savitri och Satyavan ), spanska ( Sanningens fågel ), tyska , italienska , japanska , polska, skandinaviska och serbiska . Andra verk återberättade moderna verk av engelsk barnlitteratur, inklusive Hugh Loftings The Story of Doctor Dolittle . Hans krigstida återgivningar från Andersens berättelser omfattade Kejsarens nya kläder , Den fula ankungen och Den lilla sjöjungfrun .

Bland författarens ursprungliga bidrag fanns en serie romaner för ungdomen. Enligt litteraturkritikern Matei Călinescu , som påminde sig om att ha njutit av dessa verk som barn, har de en "tårare" och " melodramatisk " attraktionskraft. Essäisten och litteraturhistorikern Paul Cernat kallar dem "kommersiell litteratur" som kan spekulera i allmänhetens efterfrågan, och liknar dem vid texterna av Mihail Drumeș , en annan framgångsrik aromansk författare (eller, bortom litteraturen, till den populära aromanska sångaren Jean Moscopol ). Andra berättelser var humoristiska bearbetningar av sagomodellen. De inkluderar Regina din Insula Piticilor , där Mira-Mira, dockornas drottning, och hennes hängivna tjänare Grăurel avvärjer invasionen av onda trollkarlar. Batzaria är också krediterad för att ha myntat populära barnrim , som:

Batzarias Haplea var ett stort bidrag till den rumänska seriekulturen och rumänsk humor mellan kriget och rankas av seriehistoriografen Dodo Niță som den bästa rumänska serien genom tiderna. Serierna, böckerna och den animerade filmen förlöjligar alla böndernas busiga sätt och ger en komisk effekt till kulturkrocken mellan stads- och byliv. Manusen var inte helt originalskapelser: enligt översättaren och kritikern Adrian Solomon återberättade ett Haplea -avsnitt ett groteskt tema med viss tradition i den rumänska folkloren (berättelsen om Păcală ), det där huvudpersonen mördar människor utan någon uppenbar anledning. Ett annat inflytande på Haplea , som noterats av Batzaria-recensenter, var 1800-talsfabulisten och shortyförfattaren Anton Pann .

Memoarer och essäer

En stor del av Batzarias litterära produktioner utgjordes av subjektiva minnen. Kemal H. Karpat, enligt vilken sådana skrifter visade attributen för "en stor berättare" influerad av både den rumänska klassikern Ion Creangă och de ottomanska meddaherna , noterar att de ofta misslyckas med att följa ortodoxa bestyrkta tidslinjer och noggrannhetskontroller. Journalisten DI Cucu recenserade În închisorile turcești och kände igen Batzaria som en underhållande raconteur, men noterade att texten misslyckades med att utgöra en större fresk av den aromanska "avnationaliseringen". Cucu beskrev kontot som helt i motsats till de romantiserade berättelserna om osmanska angelägenheter, av Pierre Loti eller Edmondo De Amicis . Mer sådan kritik kom från Batzarias modernistiska samtida Felix Aderca , som menade att Batzaria och Iorga (själv en och annan författare) hade "komprometterat för gott" begreppet reselitteratur.

Huvudboken i den här serien är Din lumea Islamului. Turcia Junilor Turci islams värld . Ungturkarnas Turkiet"), som spårar Batzarias eget liv i Makedonien och Istanbul. Dess ursprungliga förord ​​var ett bidrag från Iorga, som rekommenderade det för att avslöja "den där intressanta handlingen i dramat om ottomansk nedgång som var den första fasen av ottomansk nationalism ". Enligt Karpats åsikt sammanför dessa texter förespråkandet av liberalism , modernisering och västerländsk , smaksatt med "en speciell förståelse för Balkan och turkiska samhällen". Batzarias böcker beskriver också kristendomen som medfödd överlägsen islam, bättre lämpad för modernisering och utbildning, över islamisk fatalism och vidskepelse . Hans utökade essä om kvinnors rättigheter och islamisk feminism , menar Karpat, visar att ungturkarnas moderniseringsprogram förutsåg 1920-talets kemalistiska ideologi . Sammantaget gav Batzaria röst åt en antiklerikal agenda riktad mot de mer konservativa ulema , men också de mer okunniga av kristna präster, och diskuterade effekterna av religiös förändring och noterade att ungturkarna så småningom valde en sekulär identitet framför att lyda sitt kalifat .

În închisorile turcești och andra sådana skrifter redovisar komplikationerna av konkurrerande nationalismer i ottomanska länder. Batzaria nämner de albanska godsägarnas bestående vördnad för den osmanska dynastin , och det utbredda antagandet av den vaga termen " turk " som självbeteckning i de muslimska enklaverna på Balkan. På samma sätt talar han om den revolutionära inverkan av etnisk nationalism inom den kristna hirsen och skriver: "det var inte ovanligt att se en far i Makedonien som kallade sig grek utan att faktiskt vara en [...], medan en av hans söner skulle bli en fanatisk bulgarer , och den andra sonen skulle förvandlas till en mördare av bulgarer." Samtidigt som Batzaria teoretiserade ett aromanskt undantag bland de "kristna folken" på det ottomanskt styrda Balkan, i det att aromanerna i allmänhet arbetade för att skjuta upp den uppenbara osmanska nedgången, hävdade Batzaria att de andra etniska grupperna var medfödd fientliga mot ungturkarnas liberalism. Men, skriver Karpat, "Batzaria trodde, paradoxalt nog, att om ungturkarna hade förblivit genuint trogna sina ursprungliga liberala ideal skulle de ha lyckats hålla ihop staten."

Enligt Batzaria gjorde nedstigningen till inbördeskrig och felaktig tillämpning av liberala löften efter den ungturkiska revolutionen den ungturkiska verkställande makten att falla tillbaka på sin egen etniska nationalism, och sedan på turkifiering . Den politiken, föreslog författaren, var ineffektiv: vanliga turkar var fattiga och avskräckta, och Europa såg med missnöje på den implicita antikolonialismen i sådana teorier. I Din lumea Islamului ser Batzaria till de individer som drivit på för denna politik. Han spårar psykologiska skisser av İsmail Enver (som, även om han stödde en "bankrutt" pan-turkisk agenda, visade "ett vansinnigt mod och en ambition som fortsatte att växa och stelna för varje steg"), Ahmed Djemal (en okultiv chauvinist ), Mehmed Talat ("den mest sympatiska och inflytelserika" av de ungturkiska ledarna, "aldrig biten av fåfängas orm").

Batzaria noterade också att turkifiering alienerade aromanierna, som därmed var splittrade och tvingade att samarbeta med större etniska grupper inom deras hirs strax före första Balkankriget , och att samarbete mellan dem och bulgarerna var omöjligt redan före andra kriget . Enligt Betzarias anekdotiska berättelse räddade han och den osmanske armenske politikern Gabriel Noradunkyan Istanbul från en bulgarisk belägring, genom att sprida falska rykten om en koleraepidemi i staden. Hans förklaring av första världskriget skildrar Centralmakternas allians som en chansning av de mest vågade av ungturkarna. Batzaria beklagar de upprepade våldsdåden som ottomanerna utförde mot medlemmar av den armeniska gemenskapen (inklusive Noradunkyan), och hävdar också att det armeniska folkmordet i första hand utfördes av osmanska arméenheter , Hamidieh -regementen och andra kurder . Han påstår sig utan framgång ha bett den osmanska senaten att förse armenier med vapen mot "banditerna som bär en firma ".

I andra verk utökade Batzaria sitt utbud och täckte de olika problemen med modernitet och kulturell identitet. România văzută de departe , som beskrivs av DI Cucu som en "balsam" för patriotisk känsla, illustrerade med specifika exempel de filosofiska rumänernas förhoppningar och strävanden utomlands: en rumänsk-bulgarisk präst, en rumänsk borgmästare i Timok, en aromansk skollärare, etc. Uppsatser från 1942 erbjöd några av Batzarias sista kommentarer om frågan om den aromanska politiken. Även om han erbjöd implicit erkännande till existensen av en "aromansk dialekt", noterade Batzaria att rumänska alltid hade setts av honom och hans kollegor som det naturliga uttrycket för den aromanska kulturen. Vid tillfället hänvisade han till "de rumänska minoriteterna" på Balkan som "de mest orättade och förföljda" Balkansamhällena.

Arv

Nicolae Constantin Batzarias arbete var föremål för kritisk omvärdering under kommunistregimens sista decennier, när Rumänien styrdes av Nicolae Ceaușescu . Kemal H. Karpat skrev på den tiden och hävdade: "På sistone verkar det finnas ett återupplivat intresse för [Batzarias] barnberättelser." Rumäniens litterära scen omfattade under perioden flera författare vars talanger först hade uppmärksammats av Batzaria när de som barn skickade sina debutverk till honom. Sådana siffror inkluderar Ștefan Cazimir, Barbu Cioculescu och Mioara Cremene.

Batzarias olika verk för yngre läsare publicerades i flera upplagor med början i slutet av 1960-talet och inkluderade nytryck av Povești de aur med illustrationer av Lívia Rusz . Gica Iuteș skrev förordet till ett sådant omtryck och definierade Batzaria som "en av de framstående aromanska forskarna" och "en mästare på det smarta ordet", samtidigt som han bara noterade att han hade "dött i Bukarest år 1952." På liknande sätt diskuterade 1979 Dicționarul cronologic al literaturii române ("Kronologisk ordbok för rumänsk litteratur") Batzaria, men gav ingen aning om hans död. Parallellt med detta officiella tillfrisknande blev Batzarias verk en inspiration för den dissidentpoeten Mircea Dinescu , författaren till en hemligt cirkulerad satir som jämförde Ceaușescu med Haplea och hänvisade till båda som förstörelsefigurer.

Förnyat intresse för Batzarias arbete följde 1989 års revolution , som betecknade den kommunistiska regimens slut. Hans arbete integrerades i nya recensioner producerade av litteraturhistoriker och belönades med ett betydande bidrag i 2004 Dicționar General al Literaturii Române ("Den allmänna ordboken för rumänsk litteratur"). Karaktären av denna inkludering skapade en del kontroverser: med Batzarias inlägg som ett studiefall, hävdade kritiker att boken gav för mycket exponering för marginella författare, på bekostnad av författare från Optzeciști-generationen (vars respektive artiklar var jämförelsevis kortare ) . Under perioden sågs ett antal nytryck från hans arbete, inklusive Haplea -serierna och en nyutgivning 2003 av hans Haplea la București ("Haplea i Bukarest"), nominerad till ett årligt pris i barnfiktion. Fragment av hans skrifter, tillsammans med George Murnus , Hristu Cândroveanus och Teohar Mihadașs, inkluderades i Rumänska akademins standardlärobok för att lära sig aromanska ( Manual de aromână-Carti trâ învițari armâneaști , redigerad av Matilda ț Caraangiu och Mario printed in 2000) .

Batzaria överlevde en dotter, Rodica, som dog ca. 1968. Hon hade tillbringat mycket av sitt liv utomlands och var ett tag gift med målaren Nicolae Dărăscu . Batzarias barnbarnsbarn, Dana Schöbel-Roman, var en grafiker och illustratör, som arbetade med barnförfattaren Grete Tartler på tidningen Ali Baba (tryckt 1990).

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolae_Constantin_Batzaria&oldid=1133768632 "