Nayakanahatti Thipperudra Swamy
Sri Guru Thipperudraswamy av Nayakanahatti | |
|---|---|
 Sri Guru Thipperudraswamy
| |
| Titel |
Hindu Guru Lärjunge till Lord Shiva |
| Personlig | |
| Född | Ganadheeswara Rudraswamy |
| dog | Inte känd eftersom han tog upp samadhi på Chitra nakshatra Phalguna Bahula -dagen enligt hinduisk kalender. |
| Religion | Hinduism |
| Nationalitet | indiska |
| Filosofi | Karma Yoga , Jnana Yoga , Bhakti Yoga |
| Dödsorsak | samadhi |
Madidastu Needu Bhikshe (Din belöning kommer att vara enligt ditt arbete), Kayakave Kailasa (Arbete är tillbedjan)
Nayakanahatti Thipperudra Swamy , (ca 1400- eller 1500-tal), även kallad Tippeswamy , Thippeswamy eller Thippeswami , var en indisk hinduisk andlig guru och social reformator. Han är vördad av både sina hinduiska och muslimska anhängare.
Han predikade att Kayakave Kailasa (Arbete är tillbedjan) och att Maadidashtu Needu Bhikshe (Din belöning kommer att vara enligt ditt arbete).
Födelse och tidiga liv
Detaljerna i hans tidiga liv är inte tydligt dokumenterade. Även om det finns flera legender och referenser till hans ursprung och tidiga liv före ankomsten till Nayakanahatti (även stavat som Nayakanahatty), är de mestadels begränsade till muntlig historia.
Datumet för hans födelse är okänt, men legenden säger att han härstammade från Mount Kailash tillsammans med 5 andra helgon. De har inte fötts genom människans mage som de dödliga.
När det gäller tidsperioden av Guruns liv i Nayakanahatti; Temple Information Systems webbplats för Hindu Religious Institutions & Charitable endowments Department ( Karnatakas regering ) nämner en tuff tidsperiod mellan 1400- och 1500-talet, möjligen 1570 - 1646 e.Kr.
Meningen med livet
Legenden säger att Thipperudraswamy var en inkarnation av en av de fem Ganadheeswara (Pancha Ganadheeshwara), som ursprungligen spred Shaivism (tillbedjan av Shiva) som de beordrades av Lord Shiva själv. Dessa fem guruer reinkarnerades över olika platser i Indien vid olika tidsperioder, med en avsikt att sprida Shiva Dharma i det specifika området.
Under Sri Guru Thipperudraswamys tid reinkarnerades de andra fyra Ganadheeshwaras som Sri GURU BASAVESHWARA SWAMY (KOTTURESHWARA SWAMY) från Sarasipur ( Kottur ), Sri Kolashanteshwara från Arasikere , Sri Kempaiah Swamy från Harwani ( Harwani ) och Sri Kempaiah Swamy från Harwani (Harwani).
Thipperudra Swamys syfte med livet var att sprida ordet om Dharma och ge vägledning och tröst till medmänniskor.
Legenden bakom ursprunget till hans namn - Thippeswamy eller Thipperudraswamy
Guruns ursprungliga namn var Rudraswamy. Under loppet av sina resor över södra Indien träffade han en av de andra reinkarnerade Ganadheeshwaras, Sri Kempaiah Swamy, som hade glömt sitt ursprungliga syfte med livet och var fångad av mänskliga livs vardagliga nöjen, problem och önskningar.
Med avsikten att upplysa Kempaiah Swamy satt Rudraswamy i meditation på en stor hög av sopor och kogödsel (kallad "Thippe" på de lokala språken). Denna illaluktande hög var avsedd att komposteras för att användas som gödningsmedel på fälten och sådana högar kan ses även idag på fälten på landsbygden i Indien.
Eftersom 'Tippen' befann sig längs vägen som Kempaiah var tvungen att ta för att nå sina åkrar, kunde han inte låta bli att lägga märke till den gudomligt utseende Sadhu satt på den fula högen av avfall. Långsamt lade även andra förbipasserande märke till denna Sadhu och började hänvisa till honom som "Thippe" swamy – Swamy som satt på högen. Även om lokalbefolkningen började titta förbi för att visa sin respekt och lämna mat och andra erbjudanden till den mediterande Sadhu, fortsatte han att sitta tyst i många dagar, ostörd av solen, vinden och regnet.
Så småningom gick Kempaiah fram till den sittande gurun, hyllade honom och undrade varför gurun satt på den här sophögen, när det fanns gott om skuggiga träd runt omkring eller grottor i de närliggande kullarna där Swamy kunde ha mediterat.
Rudraswamy öppnade sedan sina ögon och avslöjade sin identitet för Kempaiah. Han uppgav att även om han satt på avfallshögen lät han inte lukten eller smutsen påverka hans sinnen och han fortsatte med sitt ursprungliga syfte att meditera på Shiva.
Kempaiah insåg allegorin där han hade blivit distraherad från sitt ursprungliga syfte med livet av smärtorna och nöjena i ett normalt mänskligt liv och han kom ihåg sin sanna identitet och syfte. Så småningom släppte Kempaiah Swamy sina världsliga sysslor och fortsatte med att bli Sri Guru Kempaiah Swamy från Harapura ( Harpanahalli ).
Ankomst till Nayakanahatti
Nayakanahatti är en liten stad som ligger 35 km från distriktets högkvarter, Chitradurga. Dess ursprungliga namn var Nishadapura, men det kom långsamt att kallas "Nayakana Hatti" – Ledarens plats; efter att Sri Guru Thipperudraswamy tog sin vistelse där.
En av guruns tidiga lärjungar, en handlare vid namn Phaniyappa, bad Thipperudraswamy att besöka hans stad, Nishadapura. När Thipperudraswamy anlände, ville han bo i en lokal gudoms tempel.
Enligt legenden vägrade den lokala gudomen att tillåta gurun att komma in i templet och dörrarna kunde inte öppnas. Thipperudraswamy insåg bakgrunden och bad till gudomen att även om han inte kunde stanna i templet, skulle han åtminstone få behålla sin 'Betta' (gåkäpp) och 'Jolige' (axelväska) i templet för förvaring, eftersom de var hans enda väsentliga världsliga ägodelar.
Dörrarna till templet kunde sedan öppnas och gurun lämnade sin Betta och Jolige inne och gick därifrån. Över natten expanderade de två föremålen till att bli så stora att de sköt ut statyn av den lokala gudomen, som sedan lämnade platsen. Templet blev residens för gurun Thipperudraswamy, som installerade en Shivalinga där.
Även om ovanstående legend kan räknas bort som en lokal myt, eftersom Guru Thipperudraswamy spred dyrkan av Shiva, någon gång under hans livstid, verkar populariteten för den tidigare lokala gudomen Mariamma ha avtagit och hennes tempel omvandlades till det nuvarande Nayakanahatti Shiva tempel.
Lärdomar och filosofi
Medan Sri Guru Thipperudraswamy predikade tillbedjan av Shiva, tycks höjdpunkten i hans läror och filosofi vara den vikt han gav arbete. Han predikade och praktiserade 'Kayakave Kailasa' – arbete är tillbedjan. Under sin livstid, förutom sitt religiösa arbete, var han också avgörande i skapandet och utbyggnaden av vattenreservoarer runt Nayakanahatti, av vilka några fortsätter att lagra och tillhandahålla vatten i den torka utsatta regionen.
Han predikade också 'Madidastu Needu Bhikshe' (din belöning kommer att vara enligt ditt arbete), varvid han betalade män och kvinnor lika lön för deras arbete på reservoarerna. Han startade också en sed att betala en och en halv gånger lönen för alla gravida kvinnor som arbetar med projekten; med logiken att även det ofödda barnet var inblandat i ansträngningen och borde få minst hälften av den normala lönen.
Påstod mirakel
Att väcka en död buffel till liv igen
När gurun fortfarande var ny i Nayakanahatti fanns det en ädel änka i byn med två små barn. Hennes enda inkomstkälla för att föda sin familj var från att sälja mjölken från en vattenbuffel hon ägde. Även de dagar då hon inte kunde tjäna tillräckligt, ville hon inte söka hjälp från andra. Föredrar att gå hungrig och ge sina barn vatten för att försöka stilla hungern.
En dag blev buffeln sjuk och dog. Utan någon annan inkomstkälla och för självrespekt för att be någon om hjälp, övervägde hon att begå självmord tillsammans med sina barn, genom att hoppa i en djup brunn. Nästa kväll gick hon mot en brunn utanför staden tillsammans med sina barn som var glada över att åka på en resa med sin mamma, lyckligt omedvetna om att detta skulle bli deras sista promenad.
På vägen mötte hon Guru Sri Thipperudraswamy sittande i diskussion under ett träd, med en grupp människor från byn. Hon stannade en kort stund för att visa respekt för Gurun och vände sig om för att fortsätta på sin resa.
Gurun ropade till henne och sa "Vi känner oss väldigt hungriga och törstiga när vi sitter här hela dagen, gå och hämta oss en kanna mjölk från din buffel." Med en tår i ögat svarade damen att hennes buffel hade dött dagen innan.
Gurun tillrättavisade henne med ett leende och sa "Vad menar du att buffeln har dött? Den är frisk och rejäl och kan ge tillräckligt med mjölk till din familj och även för oss alla. Slösa inte tid, gå snabbt och hämta mjölken.”
När änkan gick tillbaka till sitt hus fann hon buffeln vid full hälsa och från den dagen och framåt hade änkan och hennes barn ingen brist på mat.
Avsnittet används för att indikera att om du fortsätter på rätt väg genom svåra tider, uppskattar gurun dina ansträngningar och du kommer att bli belönad.
Konstruktion av vattenreservoaren vid Nayakanahatti
När en svår torka drabbade regionen kring Nayakanahatti kunde de lokala bönderna inte göra något annat än att sitta sysslolös. För varje vecka som gick minskade deras lager av spannmål och mat och till och med deras boskap började dö på grund av brist på foder och vatten.
Guru Sri Thipperudraswamy insåg att det måste finnas en kortsiktig lösning och en långsiktig lösning på problemet. Människor behövde genast lite regelbundet arbete för att försörja sig tills regnet kom. Det fanns också ett behov av att lagra vatten från regnet och de små säsongsbetonade bäckarna, för att användas under de torra perioderna.
Gurun bad sedan den lokala Palegar (administratör) att bygga en vattenreservoar i Nayakanahatti. På grund av torkan hade till och med skatteuppbörden sjunkit drastiskt och Palegar uttryckte sin oförmåga att finansiera reservoarbygget. Gurun försäkrade sedan Palegar att om han kunde få igång byggandet av reservoaren skulle han ta hand om betalningarna till arbetarna.
Med guruns välsignelse färdigställdes en lämplig plats och bygget började på allvar. I slutet av den första dagen bad gurun arbetarna att göra små jordhögar. Han fortsatte sedan med att röra varje kulle med sin "Betta" - käpp.
När arbetarna grävde upp högarna de hade gjort, fann de guld- , silver- eller kopparmynt som stod i proportion till det arbete de hade gjort under dagen.
Detta mirakel fortsatte varje kväll i flera månader och folket i Nayakanahatti och de omgivande byarna kunde tjäna tillräckligt för att försörja sig själva och sina familjer.
Några skrupelfria män försökte dra fördel av guruns storhet genom att anlända precis innan dagen var slut, blandade sig med skaran av arbetare och bygga sina egna jordhögar. Men mirakulöst nog var det bara de människor som faktiskt arbetade på reservoaren som skulle hitta mynten. Gurun hade märkt detta och proklamerade Madidastu Needu Bhikshe (din belöning kommer att vara enligt ditt arbete).
När en kvinna som arbetade med projektet hittade en och en halv gånger den normala summan hon förväntade sig, nämnde hon detta för gurun att hon hade fått mer betalt. Gurun berättade sedan för damen att hon var gravid och eftersom hennes ofödda barn också slet med henne i projektet, var det rättvist att barnet också skulle få minst halva beloppet som skulle betalas till en vuxen arbetare.
Nayakanahatti-reservoaren är fortfarande i bruk och fortsätter att tillhandahålla vatten för att dricka och bevattna i regionen.
Jeeva Samadhi
På Chitra nakshatra Phalguna Bahula -dagen enligt den hinduiska kalendern sägs Thipperudraswamy ha gått in i Jeeva Samadhi , dvs han begravdes levande enligt hans önskemål. Det finns en tempelbil - Rathothsava-festivalen som anordnas varje år till minnet av det berömda helgonet, som besöks av flera tusen människor från hela Karnataka , Andhra Pradesh och Telangana .
Templen eller Matha|Matas av Nayakanahatti
Det finns tre Mata eller tempel i Nayakanahatti.
OlaMata eller inre Mata även kallad Darbar Mata
OlaMata, även kallad HireMata eller DarbarMata, är Nayakanahattis fokus. Det var gurun Thipperudraswamys primära bostad och han skulle normalt underhålla besökare här.
Denna struktur var ursprungligen ett tempel för en lokal gudom Maramma. Efter att gurun bosatt sig här installerades en Shivaling här, som omvandlade den till ett Shiva-tempel.
Templet har 18 stenpelare med olika sniderier och elegant designat stentak. 'Rajagopura' vid ingången tillkom vid ett senare tillfälle och sägs vara omkring 200 år gammal.
HoraMata eller den yttre Mata
HoraMata, som ligger i utkanten av staden, har Jeeva Samadhi från Guru Thipperudraswamy.
HoraMata byggdes ursprungligen av Raja Bhichchugatti Bharamanna, härskaren Palegar av Chitradurga år 1721 e.Kr. Efterföljande tillägg gjordes till HoraMata, inklusive den indo-saraceniska strukturen som lagts till av Hyder Ali.
Templets helgedom är täckt med en kupol som vanligtvis ses i islamiska strukturer som moskéer eller dargahs . Resten av templet är byggt som en typisk hinduisk struktur. Detta tempel anses därför vara en symbol för hinduisk-muslimsk enhet och besöks av troende från båda religionerna.
Ekantha Mata
Ekantha Mata, även kallad Ekanthaswamy Mata, ligger på ett avstånd av 3 kilometer från OlaMata, på rutten som leder mot Challakere. Detta var en liten plats där gurun skulle dra sig tillbaka för bot.
En unik sed att bränna torr kokosnöt
En unik sed som praktiseras i Nayakanahatti-templet är att bränna torrt kokosnötskött ( kopra ) och konsumera en del av det som ett "prasad" - heligt offer. Seden tillskrivs Guru Thipperudraswamys tycke för den brända kokosnöten.
Lokala experter tror att seden från början kan ha börjat att bränna torra kokosnötskal (Istället för det torkade kokosnötköttet, som det görs nu.) över en sluten låg eld, som sedan skulle bli aktivt kol . Detta aktiverade kol konsumerades av de hängivna för dess medicinska och renande egenskaper.
Under de årliga Jathra-dagarna skulle tusentals hängivna anlända till Nayakanahatti, vilket ledde till sanitetsproblem och det skulle bli en allmän ökning av fall av diarré , matsmältningsbesvär , matförgiftning och gasbildning . Aktivt kol kan vara ett effektivt botemedel i sådana fall.
Under århundradena glömdes syftet med och skälen bakom den gamla seden och idag bränner hängivna kopra över en eld utanför templet som prasad .
I kulturen
Film och tv
Shree Guru Thipperudraswamy har varit föremål för en fullängdsfilm på kannadaspråk.
| År | Filma | Titelroll | Biroller | Direktör | Språk | Utmärkelser |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2014 | Nayakanahatti Shree Guru Thipperudraswamy Mahatme | BC Patil | Arun Devasya, Disha Poovaiah och Moogu Suresh | B Shivanand | Kannada | Karnataka State Film Awards 2014 – Bästa manliga biroll – Arun Devasya |
Han har även varit föremål för dokumentär i ett avsnitt av TV9 :s serie OM .
| År | Dokumentärens namn | Producerad av | Kan ses på |
|---|---|---|---|
| 2014 | TV9 Special: "OM": Nayakanahatti Thipperudraswamy | TV9 TV-kanal | https://www.youtube.com/watch?v=-24JUM26rV0 |
Nayakanahatti Jatre och rathotsava
En årlig Jatra (mässa och festival) och Rathotsava (vagnfestival) hålls årligen i Nayakanahatti, under en period av tre till åtta dagar i den hinduiska kalendermånaden Phalguna .
Lakhs människor från hela Karnataka , Andhra Pradesh och Telangana anländer för att delta i festligheterna.
Festivalens höjdpunkt är Rathothsava , där tempelvagnen i trä dras av tusentals hängivna genom en förutbestämd rutt.
Se även
- Nayakanahatti Tippeswami Samskruthika adhyayana - Avhandling av forskare - Mr. Sathisha, H | Guide - Nellisara, Basavaraja | Avdelningen för Kannada | Kuvempu universitet
- Rathotsava drar anhängare - Hinduisk tidningsartikel
- Över två lakh människor bevittnar jatra - hinduisk tidningsartikel
- Lakhs Throng Nayakanahatti Car Fest - Ny Indian Express-artikel
- ಸಂಭ್ರಮದಿ ಹರಿಯಿತು ತಿಪ್ಪೇಶನ ತೇರು - Vijaya Karnataka News paper artikel
- Rs. 10 crore för utveckling av Nayakanahatti - artikeln i den hinduiska tidningen
- Karnatakas regering - Institutionen för hinduiska religiösa institutioner och välgörenhetsfonder
Media relaterade till Nayakanahatti Thipperudra Swamy på Wikimedia Commons
