Kulturella referenser till åsnor
_(14566750750).jpg)
Det finns många kulturella referenser till åsnor , i myter , folklore och religion , i språk och litteratur .
Religion, myter och folklore
_-_James_Tissot.jpg)
På grund av dess utbredda domesticering och användning hänvisas till åsnan i myter och folklore runt om i världen. I klassiska och antika kulturer hade åsnor en del. I egyptisk mytologi är åsnan, enligt vissa tolkningar, det sha eller totemiska Set-djuret . År 2003 grävdes graven av antingen kung Narmer eller kung Hor-Aha (två av de första egyptiska faraonerna) ut och skelett av tio åsnor hittades begravda på ett sätt som vanligtvis används med högt uppsatta människor. I grekisk myt är Silenus avbildad i den klassiska antiken och under renässansen ( illustration, till vänster ) berusad och ridande på en åsna, och Midas fick öronen på en åsna efter att ha felbedömt en musikalisk tävling.
Åsnor i Bibeln
Åsnor (eller åsnor) nämns många gånger i Bibeln , med början i den första boken och fortsätter genom både Gamla och Nya testamentet , så de blev en del av judisk-kristen tradition. De framställs som arbetsdjur, används för jordbruksändamål, transporter och som lastdjur, och terminologi används för att skilja på ålder och kön. Däremot representerades hästar endast i krigssammanhang, ridna av kavalleri eller dra vagnar . Ägare skyddades enligt lag från förlust orsakad av död eller skada på en åsna, vilket visar deras värde under den tidsperioden. Berättande vändpunkter i Bibeln (och andra berättelser) markeras ofta genom användningen av åsnor - till exempel att leda, sadla eller kliva av en åsna används för att visa en förändring i fokus eller att ett beslut har fattats. De används som ett mått på rikedom i Första Moseboken 30:43, och i Första Moseboken, kapitel 34 , heter fursten av Sikem (det moderna Nablus ) Hamor ("åsna" på hebreiska). Enligt Gamla testamentets profetior sägs Messias komma på en åsna: "Se, din kung kommer till dig; han är rättvis och har frälsning, ödmjuk och ridande på en åsna, en föl, åsnans föl!" ( Sakarja 9:9). Enligt Nya testamentet uppfylldes denna profetia när Jesus gick in i Jerusalem ridande på djuret ( Matt 21:4-7, Joh 12:14-15). Jesus verkade vara medveten om detta samband (Matt 21:1-3, Joh 12:16).
Den påstådda friden av judar och kristna
Grekerna i Alexandria spred tron att judarna utövade onolatry , eller åsnedyrkan. Tanken att den judiska guden var en varelse med huvudet på en åsna beror på hans identifikation med Seth , Osiris rivaliserande gud , kallad Typhon av grekiska mytografer; Liksom judarna, sades det, var de spetälska som hade avsatt egyptisk tro, inget mer naturligt än att de dyrkade en gudfiende till Egyptens gudar. Josephus och andra författare motbevisade denna tro, men under de första århundradena av den vanliga epoken var den utbredd bland romarna, som accepterade den som ett faktum ( Tacitus , Annales, I, v, 3, 4) och senare tillämpade den på de kristna . Tertullianus berättar att i slutet av andra århundradet e.Kr. paraderades en judisk avfälling genom Kartagos gator med en toga-klädd figur med öron och hovar på en åsna, och att denna bild var märkt: Deus Christianorum Onocoetes ( latin: "den De kristnas Gud född av en åsna": Tertulianus, Ad nationes , I, 14). Minucius Felix ( Octavius , IX) anspelar också på denna anklagelse mot de kristna.
En karikatyr av korsfästelsen , upptäckt 1857 på en vägg i det kejserliga palatset på Palatinen, visar en ung kristen som dyrkar en korsfäst figur med huvudet på en åsna. Ett klotter på grekiska förtydligar: "Alexamenos dyrkar sin Gud". Det är accepterat att Alexamenos var en kristen sida av det kejserliga huset, vid tiden för de första Antoninerna , vars följeslagare förolämpade på detta sätt. Wünsch antog dock att karikatyren inte var nedsättande, utan snarare representerade en gnostisk tro som identifierade Kristus, den egyptiska guden Seth. Till stöd för sin hypotes citerade han det förlorade evangeliet Gennas Marias , där Guds framträdande, med huvudet på en åsna, före prästen Zacharias , fader till Johannes Döparen , nämndes. Wünschs tolkning fann inget eko bland forskare. Enligt Catholic Encyclopedia hittades andra liknande representationer på ett terrakottafragment 1881 i Neapel . De härstammar troligen från 1:a århundradet och verkar tillhöra samma kategori som karikatyren av Palatinen: En åsnehövdad figur som bär en toga sitter på en stol med en skriftrulle i handen och instruerar sina åsnehuvade elever. babian. I en uråldrig juvel är den åsnehövdade läraren till två mänskliga elever klädd i pallium, filosofers säregna mantelform. Ett syriskt terrakottafragment föreställer Jesus Kristus, en bok i handen, med en åsnas öron.
Åsnan som en symbol för kätteri eller för Satan, representeras i en fresk från Praetextatus katakomber : Kristus, den gode herden , skyddar sin hjord från orenhet och kätteri symboliserad som en gris och en åsna. Denna framställning är från början av 300-talet.
I kristen tradition
I kristen tradition red Maria, Jesu mor, på en åsna till Betlehem. Samma åsna, tillsammans med en oxe, stod bredvid Jesusbarnets krubba. Senare användes den för att fly till Egypten. I några populära ceremonier i Europa och Latinamerika framträder julåsnan som ett av djuren som följer med den heliga familjen.
På medeltiden kom några troende för att se den korsformade markeringen på åsnornas ryggar och axlar som en symbol för djurets bärande av Jesus in i Jerusalem på palmsöndagen . Under medeltiden använde européer hårstrån från detta kors (eller kontakt med en åsna) som folkmedicin för att behandla sjukdomar, inklusive mässling och kikhosta . Omkring 1400 e.Kr. angav en läkare att rida baklänges på en åsna som ett botemedel mot skorpionsstick .
I judendomen
I den judiska religionen är åsnan inte ett kosherdjur . I Zohar anses den vara avi avot hatuma, dvs. ett ytterst orent djur, och dubbelt " orent ", eftersom det är både icke-idisslare och icke-klovade hovar. Det är dock det enda orena djuret som faller under mitzvaen (budet) om förstfödd (" bechor ") invigning som även gäller för människor och rena djur (Se Petter Chamor ). I den judiska muntliga traditionen ( Talmud Bavli ) profeterades Davids son att han skulle rida på en åsna om Israels stammar inte förtjänar återlösning.
I det samtida Israel står termen " Messias åsna " (Chamoro Shel Mashiach חמורו של משיח) i centrum för en kontroversiell religiös-politisk doktrin, enligt vilken det var den himmelskt pålagda "uppgiften" för sekulära sionister att bygga upp en judisk stat . , men när staten väl är etablerad är de ödesbestämda att ge plats åt de religiösa som är ordinerade att leda staten. Sekularisterna i denna analogi är "Åsnan" medan de religiösa som är ödesdigra att ersätta dem är en kollektiv "Messiach". En bok om ämnet, publicerad 1998 av den militante sekularisten Sefi Rechlevsky, väckte en stor kontrovers i den israeliska opinionen.
Åsnor omnämns också upprepade gånger i hinduismens skrifter och bildspråk, där gudinnan Kalaratris vahana ( fordon) är en åsna. Åsnor förekommer också flera gånger i indisk folklore som föremål för berättelser i både Hitopadesha och Panchatantra .
I islam är det inte tillåtet att äta kött av en tam åsna.
Litteratur och film
Åsnor har en betydande plats i litteraturen, särskilt i västerländska kulturer. De ursprungliga representationerna av åsnor i västerländsk litteratur kommer huvudsakligen från Bibeln och antikens Grekland . Åsnor representerades i en ganska negativ form av grekerna, men uppfattningarna förändrades senare, delvis på grund av att åsnor blev allt mer symboliskt kopplade till kristendomen. Åsnor hittades i verk av Homeros , Aesop och Apuleius , där de i allmänhet framställdes som dumma och envisa, eller i bästa fall servila, och representerade allmänt den lägre klassen . De kontrasterades ofta med hästar, som sågs som kraftfulla och vackra. Aesops The Ass in the Lion's Skin , representation av de nästan 20 av hans fabler som skildrar åsnor, visar åsnan som en dåre. Apuleius' The Golden Ass (160 e.Kr.), där berättaren förvandlas till en åsna, är också känd för sin skildring av åsnor som envisa, dåraktiga, elaka och ödmjuka. Detta arbete hade ett stort inflytande på skildringen av åsnor i senare kulturer, inklusive medeltida och renässans Europa. Under denna tid fortsatte åsnor att visas som dumma, klumpiga och långsamma. Shakespeare populariserade användningen av ordet "ass" som en förolämpning som betyder dum eller clownisk i många av hans pjäser, inklusive Bottoms framträdande i En midsommarnattsdröm (1600). Däremot, några år senare, Miguel de Cervantes en mer positiv inställning till åsnan i sin roman Don Quijote , främst som Sancho Panzas berg, och framställer dem som stadiga och lojala följeslagare. Denna skillnad beror möjligen på att åsnor är en viktig aspekt av många spanjorers liv vid denna tidpunkt.
I motsats till grekiska verk, porträtterades åsnor i bibliska verk som symboler för tjänst, lidande, fred och ödmjukhet. De förknippas också med temat vishet i Gamla testamentets berättelse om Bileams åsna, och ses i ett positivt ljus genom berättelsen om Jesus som rider in i Jerusalem på en åsna. På 1800-talet porträtterades åsnan med mer positiva egenskaper av populära författare. William Wordsworth porträtterade åsnan som lojal och tålmodig i sin dikt Peter Bell: A Tale från 1819 , med åsnan som en kristen symbol. Robert Louis Stevenson i Travels with a Donkey (1879), skildrar djuret som ett envist lastdjur. Sympatiska skildringar återkommer i Juan Ramon Jimenez Platero and I . Den melankoliska Eeyore i Nalle Puh (utgiven första gången 1926) är utan tvekan den mest kända åsnan i västerländsk litteratur.
Åsnor fanns med i litteraturen under 1900-talet, bland annat i George Orwells Animal Farm från 1951 , där åsnan Benjamin framställs som en motståndskraftig och lojal vän till hästen Boxer , samt att han är vis, men han visas också vara cynisk om förändring och, liksom Eeyore, är resignerad till sin lott inte förbättras. Puzzle är en välmenande men lättmanipulerad åsna i CS Lewis The Last Battle från 1956 . Brighty är den centrala karaktären i 1953 års barnroman och 1967 filmen Brighty of the Grand Canyon . [ citat behövs ] Åsnor porträtteras i film inklusive Disneys animerade filmer Fantasia och Pinocchio från 1940 , där Kusken och hans hantlangare förvandlar pojkar till åsnor på Pleasure Island , och i segmentet av Beethovens symfoni nr 6 , även känd som The Pastoral Symphony en enhörningsåsna som heter Jacchus med Bacchus och attackeras av Zeus . En åsna är med som huvudpersonen i filmen Au hasard Balthazar från 1966 av Robert Bresson , och ges en livsväg av kristen symbolik. Donkey , med röst av Eddie Murphy , är med som huvudperson i Shrek- serien på 2000-talet. Logotypen och varumärkesidentiteten för populära YouTuber Videogamedunkey har en tecknad åsna.
Filosofi
Den symboliska användningen av rumpan i filosofi och litteratur har varit utbredd i århundraden. Det användes alltmer under renässansen från tänkare inklusive Jean Buridan (1330-1358), Machiavelli (1469-1527) och Cornelius Agrippa (1486-1535). Filosofen Jean Buridan (1300-1358) föreslog ett dilemma där en hypotetisk åsna som lider av hunger och törst befinner sig halvvägs mellan en hink med färskvatten och njutbara höbalar. Detta gör åsnan förvirrad, eftersom den inte vet om den ska släcka sin törst först eller stilla sin hunger senare eller vice versa. Dess obeslutsamhet leder till att den går under. Denna allegori kan tas som kostnaden för mänsklig passivitet eller som den totala bristen på fri vilja kontra determinism i mänskligt liv.
Agrippa placerade apostlarna på samma nivå som åsnor. Han betraktade åsnan som ett medel för att uppnå gudomlighet: ”Av vad jag har sagt är det klart som dagen att inget annat djur är i en bättre position än åsnan att ta emot det gudomliga. Om du inte ser till röven, kommer du inte att ha någon position att ta emot de gudomliga mysterierna.” (s. ix) Machiavelli klagade över att "i form av en åsna hade han slitit och lidit för att upptäcka "mer dåligt än bra" på alla nivåer i världen. Giordano Bruno (1548-1600) är en annan filosof från renässanstiden som använde den fiktiva utläggningen av åsnan för att uppnå teoretiskt djup. På sin långa resa för att utforska de motsatta aspekterna av fenomenet asininity, kombinerar han en konstnärs delikatess och djupet hos en stor filosof: "enligt kabalistiska uppenbarelser... är åsnan eller asininityen symbolen för visdom"; "Be, be mina kära, att Gud må förvandlas till åsnor om ni inte redan är åsnor"; "Sträva, sträva därför efter att vara åsnor, vilka ni är män".
I sitt mästerverk, In Praise of Folly , skildrade den holländska filosofen Erasmus av Rotterdam (1466-1506) begreppet asininity och tillämpade det på de högt uppsatta lagen i samhället inklusive kungar , advokater , grammatiker , skrytsamma teologer och till och med påven han själv.
Politik
_just-asses_a_braying_-_or_-_the_downfall_of_the_E._O._table_by_James_Gillray.jpg)
I linje med deras utbredda kulturella referenser finns åsnor i politiska system, symboler och terminologi i många delar av världen. En " åsnomröstning " är en röst som helt enkelt skriver ner preferenser i kandidaternas ordning (1 överst, sedan 2 och så vidare), och ses oftast i länder med rankade röstsystem och obligatorisk röstning , som t.ex. Australien. Åsnan är en vanlig symbol för det demokratiska partiet i USA, med ursprung på 1830-talet och blev populariserad från en tecknad serie av Thomas Nast från Harper's Weekly 1870.
Åsnans bray kan användas som en liknelse för högt och dåraktigt tal i politiskt hån . Till exempel,
Det finns braying män i världen såväl som braying åsnor; för vad som är högljutt och meningslöst prat och svordomar, något annat än bråtande
1963 grundades Party of Donkeys , ett oseriöst politiskt parti i Iran .
Ruc català eller burro català ( katalansk åsna ) har blivit en symbol för Katalonien i Spanien. År 2003 gjorde några vänner i Katalonien bildekaler med burro català som en reaktion mot en nationell reklamkampanj för Toro d'Osborne, en konjak. Burron blev populär som en nationalistisk symbol i Katalonien, vars invånare ville hävda sin identitet för att motstå spansk centralism . Förnyad uppmärksamhet på den regionala burro hjälpte till att starta en avelskampanj för dess bevarande, och dess antal har ökat.
Proshka , en åsna som ägs av den ryske populistiska nationalistiska politikern Vladimir Zhirinovsky från Rysslands liberala demokratiska parti , blev framstående under den ryska presidentvalskampanjen 2012, när han filmades i en valreklamvideo. I den kontroversiella annonsen dök Zhirinovsky upp sittande i en släde spänd med Proshka och hävdade sedan att den "lilla eländiga åsnan" är symbolen för Ryssland och att om han skulle bli president skulle en "dristig trojka " återvända som en symbol för Ryssland istället för rumpan; i slutet slog Zhirinovsky Proshka med en piska , fick rumpan att röra sig och fick en tur på honom genom den snötäckta bakgården på sin dacha . Internationella organisationer People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) och World Animal Protection har anklagat Zhirinovsky för djurplågeri . Zhirinovsky svarade på påståendena genom att säga att liknande behandling är vardag i arabvärlden och hävdade att hans rumpa har behandlats "bättre än många människor".
Samtal, ordspråk och förolämpningar
Många kulturer har talspråk och ordspråk som inkluderar åsnor eller åsnor. Brittiska fraser inkluderar "att prata bakbenen från en åsna", används för att beskriva någon som pratar överdrivet och allmänt övertygande. Åsnor är de djur som förekommer oftast i grekiska ordspråk, inklusive sådana uttalanden om fatalistisk uppgivenhet som "åsnan låter regnet blöta honom". Den franske filosofen Jean Buridan konstruerade paradoxen som kallas Buridans rumpa , där en åsna, placerad exakt mitt emellan vatten och mat, skulle dö av hunger och törst eftersom han inte kunde hitta en anledning att välja ett av alternativen framför det andra, och så skulle aldrig fatta ett beslut. Italien har flera fraser om åsnor, inklusive "lägg dina pengar i anus på en åsna så kallar de honom sir" (vilket betyder att om du är rik får du respekt) och "kvinnor, åsnor och getter har alla huvuden" (vilket betyder att kvinnor är lika envisa som åsnor och getter). USA utvecklade sina egna uttryck, inklusive "bättre en åsna som bär mig än en häst som kastar mig", "en åsna ser vacker ut för en åsna" och "en åsna är bara en åsna fastän laddad med guld", bland andra . Från Afghanistan, pashto- ordspråket "Även om en åsna går till Mecka , är han fortfarande en åsna." hänvisar till att vara densamma oavsett vart ämnet går. [ citat behövs ] I Etiopien finns det många amhariska ordspråk som förnekar åsnor, till exempel "Kvigan som tillbringar tid med en åsna lär sig fisa" (Dåligt sällskap korrumperar god moral). [ citat behövs ]
Orden "åsna" och "röv" (eller översättningar därav) har kommit att ha nedsättande eller förolämpande betydelse på flera språk, och betyder i allmänhet någon som är envis, dum eller fånig, I fotboll, särskilt i Storbritannien, en spelare som anses oskicklig kallas ofta en "åsna", och termen har en liknande innebörd i poker . I USA används slangtermerna "dumbass" och "jackass" för att referera till någon som anses dum.
Se även
- Onolatry , dyrkan av åsnor