Röven i lejonets hud
Röven i lejonets hud är en av Aesops fabler , av vilka det finns två distinkta versioner. Det finns också flera österländska varianter, och berättelsens tolkning varierar därefter.
Fabler
Av de två grekiska versionerna av denna berättelse gäller den som är katalogiserad som nummer 188 i Perry Index en åsna som sätter på sig ett lejonskinn och roar sig själv genom att skrämma alla dåraktiga djur. När han äntligen stöter på en räv försöker han skrämma även honom, men räven hör inte så fort ljudet av hans röst, förrän han utropar: "Jag hade möjligen själv blivit rädd om jag inte hade hört ditt bråk." Moralen i berättelsen citeras ofta som att kläder kan dölja en dåre, men hans ord kommer att ge bort honom. Det är denna version som förekommer som Fable 56 i samlingen av Babrius .
Den andra versionen är listad som nummer 358 i Perry Index. I detta tar åsnan på skinnet för att ostört kunna beta på fälten, men han ges bort av öronen och tuktas. Förutom de grekiska versionerna finns det en latinsk version av Avianus , med anor från det senare femte århundradet. Denna version anpassades av William Caxton , med den moraliska varningen mot presumtion. Litterära anspelningar på denna fabel har varit vanliga sedan klassisk tid och in i renässansen, som i William Shakespeares King John . La Fontaines Fable 5.21 (1668) följer också denna version. Den moral som La Fontaine drar är att inte lita på utseendet, för kläder gör inte mannen.
Folkmotiv och ordspråksbruk
I Indien förekommer samma situation i buddhistiska skrifter som Sihacamma Jataka . Här lägger åsvans herre lejonets hud över sitt odjur och löser det för att äta på spannmålsfälten under sina resor. Byns väktare är vanligtvis för rädda för att göra någonting, men till slut uppfostrar en av dem byborna. När de jagar åsnan, börjar den svika, förråder sin sanna identitet och blir sedan slagen till döds. En besläktad berättelse, Sihakottukha Jataka , spelar på motivet att bli bortskänkt av sin röst. I den här berättelsen får ett lejon en son på en schakal. Barnet liknar sin far, men har ett tjut av schakal, och rekommenderas därför att tiga. En vanlig europeisk variant på detta tema förekommer i det ladino -sefardiska ordspråket, asno callado, por sabio contado : "en tyst åsna anses vara klok." En engelsk motsvarighet är "en dåre är inte känd förrän han öppnar munnen."
Berättelsen och dess varianter anspelas idiomatiskt på olika språk. På latin är det leonis exuviae super asinum . På mandarinkinesiska är det "羊質虎皮" (uttal: yang (2) zhi (4) hu (3) pi (2)), "en get i en tigers hud." I den kinesiska historien förkläder sig en get som ett lejon, men fortsätter att äta gräs som vanligt. När den spionerar på en varg tar instinkten över och geten går till hälarna.
Senare anspelningar
"The Ass in the Lion's Skin" var en av flera Aesops fabler som användes av den amerikanske politiska serietecknaren Thomas Nast , när det 1874 ryktades att den republikanske presidenten Ulysses S. Grant hade för avsikt att ställa upp i valet för en tredje mandatperiod utan motstycke 1876 Samtidigt kom det en falsk rapport om att djur hade rymt från Central Park Zoo och strövade runt på New Yorks gator. Nast kombinerade de två föremålen i en tecknad serie för 7 november-upplagan av Harpers Weekly . Med titeln "Third Term Panic", föreställer den en åsna i ett lejonskinn, märkt " Cesarism ", och sprider andra djur som står för olika intressen.
På 1900-talet använde CS Lewis fabeln i The Last Battle , den sista volymen av The Chronicles of Narnia . En åsna som heter Puzzle luras att bära ett lejonskinn och manipuleras sedan för att lura de enfaldiga att tro att Lejonet Aslan har återvänt till Narnia . Han blir då en galjonsfigur för en pseudoregering som arbetar i strid med narnianernas intressen. Kathryn Lindskoog identifierar Avianus-versionen som källan till detta avsnitt.
externa länkar
Illustrationer från 1400- och 1900-talet från böcker på Flickr