Kalaratri
| Kalaratris | |
|---|---|
gudinna för lycka och mod | |
 En staty av Kalratri
| |
| Tamil | காளராத்ரி ( Kāḷarātri ) |
| Anslutning | Avatar av Durga |
| Planet | Saturnus |
| Mantra |
Ekveni japakarnapura
Lamboshti karnikakarni tailabhyaktsharini Vardhanmoordhadhwaja Krishna Kalratrirbhyankari |
| Vapen | Hooked vajra och krökt svärd, Abhayamudra, Varadamudra |
| Montera | Mula , lejon eller tiger |
| Umgås | Shiva |
Kalaratri (ibland stavat Kaalratri ) är den sjunde av de nio Navadurga- formerna av modergudinnan Mahadevi . Hon refereras först i Devi Mahatmya . Kalaratri är en av de fruktansvärda formerna av modergudinnan.
Det är inte ovanligt att hitta namnen, Kali och Kalaratri används omväxlande, även om dessa två gudar hävdas vara separata enheter av vissa. Kali nämns först i hinduismen som en distinkt gudinna omkring 300 f.Kr., i Mahabharata som tros ha skrivits mellan 500- och 200-talen f.Kr. (med muntlig överföring möjlig att dateras till en mycket tidigare tidsperiod, men omöjlig att verifiera ).
Kaalratri dyrkas traditionellt under de nio nätterna av Navratri- firandet. Den sjunde dagen av Navratri pooja (hinduistisk bönritual) i synnerhet är tillägnad henne och hon anses vara den häftigaste formen av modergudinnan, hennes utseende i sig åberopar rädsla. Denna form av gudinna tros vara förgöraren av alla demonväsen, spöken, onda andar och negativa energier, som flyr när de vet om hennes ankomst.
Saudhikagama , en gammal tantrisk text från Orissa som refereras till i Silpa Prakasha , beskriver gudinnan Kalaratri som gudinnan som styr nattdelen av varje dag och natt. Hon är också associerad med kronchakrat ( även känt som sahasrara -chakrat), vilket ger anroparen siddhis och niddhis (särskilt kunskap, makt och rikedom).
Kaalratri är också känd som Shubankari (शुभंकरी) - som betyder gynnsam/gör gott på sanskrit, på grund av tron att hon alltid ger gynnsamma resultat till sina hängivna. Därför tror man att hon gör sina anhängare orädda.
Andra mindre kända namn på gudinnan Kaalratri inkluderar Raudri och Dhumorna.
Skriftliga referenser
Mahabharata
En av de tidigare hänvisningarna till gudinnan Kaalratri finns i Mahabharata (daterad av själva texten till att ha inträffat mellan 3137 f.Kr. - 3067 f.Kr. men antas inte ha skrivits ned förrän, tidigast i slutet av 400-talet, med tillägg och förändringar som fortsätter under 1:a århundradet f.Kr.), särskilt i Sauptika Parva (Sömnboken), den tionde boken av arton Parva-epos. Posta den historiska striden mellan Pandavaerna och Kauravas , Ashwatthama , son till Dronacharya lovar att hämnas sin fars död. Han går emot krigets regler i nattens smyg, kryper in i Kuru-lägret som domineras av anhängarna till de segerrika Pandavaerna. Med kraften från Rudra attackerar han och dödar anhängarna i sömnen.
Under sina frenetiska angrepp på anhängarna dyker Kaalratri upp på plats.
"..... i sin förkroppsligade form, en svart bild, av blodig mun och blodiga ögon, iklädd röda girlanger och insmord med röda unguenter, klädd i ett enda stycke rött tyg, med en snara i handen, och som liknar en äldre person dam, sysselsatt med att skandera en dyster ton och stå full framför deras ögon. ”
Denna hänvisning i Mahabharata skildrar på lämpligt sätt gudinnan Kaalratri som representerar och personifierar krigets fasor och blottar dess obehagligheter.
Markandeya Purana
Kapitel 1 i Durga Saptashati , vers 75, refererar till det destruktiva konceptet personifierat av gudinnan Kaalratri i alla Puranas:
prakṛtistvaṃca sarvasya guṇatraya vibhāvinī
kāḷarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā
Du är den ursprungliga orsaken till allting
Att sätta i kraft de tre egenskaperna (sattva, rajas och tamas)
Du är den mörka upplösningens mörka
natts mörker och nattens upplösning.
Skanda Purana
Skanda Purana beskriver Lord Shiva som vädjar till sin fru, Parvati (den kosmiska feminina kreativa kraften), att hjälpa gudarna när de terroriseras av demonkungen, Durgamasur (OBS: skild från gudinnan Durga , som är så kallad för att ha dödat just denna demon). Hon accepterar att hjälpa och skickar gudinnan Kaalratri, "... en kvinna vars skönhet förhäxade invånarna i de tre världarna ..." [1] . Vissa källor hävdar att Skanda Purana beskriver Modergudinnan som Parvati (Durga) som tar bort hennes gyllene hud för att avslöja hennes mörkare Kaalratri-form.
Devi-Bhagavata Purana
Efter att gudinnan Ambika (även känd som Kaushiki och Chandika) kommer ut från gudinnan Parvatis kropp, blir Parvatis hud extremt mörk (nästan svart, som nyansen av mörka moln). Därför får Parvati namnen 'Kalika' och 'Kalaratri'. Hon beskrivs som att hon har två armar, håller i en säck och halvt bruten skalle (som fungerar som en skål för att samla blod), och hon dödar så småningom demonkungen, Shumbha. Denna version i Devi Bhagwatam är helt annorlunda än den som nämns i Mahatmyam.
Varaha Purana
används namnet Raudri för att referera till Kaalratri. Kapitel 90-96 beskriver gudinnan Raudri (Kaalratri) som dödar demonen, Ruru.
Vishnudharmottara Purana
Betraktad som en appendix till Vishnu Purana, hänvisar denna encyklopediska berättelse till gudinnan Kaalratri i den 48:e adhyaya (kapitel) i den tredje khandan (delen), som varande Dumordhana, den feminina motsvarigheten till Lord Yama, dödens gud.
Andra skrifthänvisningar till gudinnan Kaalratri inkluderar - Lalita sahasranama storam (finns i Brahmanda Purana ) och Lakshmi sahasranama stotram.
Etymologi
Den första delen av ordet kalaratri är kala . Kala betyder i första hand tid men betyder också svart för att vara den första skapelsen före själva ljuset. Detta är ett maskulint substantiv på sanskrit. Tid, som uppfattas av vediska siare, är där allt äger rum; den ram på vilken allt skapande utspelar sig. Vediska siare uppfattade därför kala som en kraftfull gudom lika mycket som ett koncept. Detta gav sedan upphov till den vediska bilden av den gudomgjorda Kala som slukare av allt, i den meningen att tiden slukar allt. Kaalratri kan också betyda den som är tidens död. I Mahanirvana Tantra, under universums upplösning, slukar Kala (tiden) universum och är sig själv, uppslukad av sin make, den högsta kreativa kraften, Kali. Kālī är den feminina formen av kālam (svart, mörkfärgad) och hänvisar till att hon är en varelse bortom tiden. En sanskritordbok från 1800-talet, Shabdakalpadrum, säger: कालः शिवः । तस्य पत्नीति - काली । kālaḥ śivaḥ । tasya patnīti kālī - "Shiva är Kāla, alltså är hans fru Kāli"
Den andra delen av ordet kalaratri är ratri och dess ursprung kan spåras till den äldsta av Veda, Rig Veda. Enligt Ratrisukta i Rig Veda insåg vismannen Kushika medan han var upptagen i meditation mörkrets omslutande kraft och åkallade därmed Ratri (natten) som en allsmäktig gudinna. Således blev mörkret efter solnedgången gudomliggjort och åberopades av vise för att befria dödliga från rädslor och världslig träldom. Varje period av natten är, enligt tantrisk tradition, under kontroll av en speciell skrämmande gudinna som ger aspiranten en särskild önskan. Ordet kalaratri i Tantra hänvisar till nattens mörker , ett tillstånd som normalt skrämmer vanliga individer men anses vara fördelaktigt för tillbedjare av gudinnan.
Under senare tider kom Ratridevi (Gudinnan Ratri' eller 'Nattens gudinna) att identifieras med en mängd olika gudinnor - till exempel i Atharva Veda, där Ratridevi kallas Durga. Svart refererar till ursprungsmörker före skapelsen och även okunnighetsmörker. Därför anses denna form av gudinna vara en som förstör okunnighetens mörker.
Att åberopa gudinnan Kaalratri ger därför den hängivne kraften med den förtärande kvaliteten av kala (tid) och den alltförtärande naturen hos ratri (natt) - vilket gör att alla hinder kan övervinnas och garanterar framgång i alla åtaganden. Sammanfattningsvis är Kaalratri personifieringen av natten av alltförstörande tid.
Denna form skildrar i första hand att livet också har en mörk sida - Moder Naturs våld som omfattar död och förstörelse.
Legender
En gång fanns det två demoner vid namn Shumbha och Nishumbha , som invaderade devaloka och besegrade halvgudarna. Indra , gudarnas härskare, åkte tillsammans med de andra gudarna till Himalaya för att få Lord Shivas hjälp med att hämta sin boning. Tillsammans bad de till gudinnan Parvati . Parvati hörde deras bön medan hon badade, så hon skapade en annan gudinna, Chandi ( Ambika ) för att hjälpa gudarna genom att besegra demonerna. Chanda och Munda var två demongeneraler som skickades av Shumbha och Nishumbha. När de kom för att slåss mot henne skapade gudinnan Chandi en mörk gudinna, Kali (i vissa konton, kallad Kaalratri). Kali/Kaalratri dödade dem och fick därmed namnet Chamunda .
Därefter anlände en demon vid namn Raktabija . Raktabija hade välsignelsen att om någon droppe blod från honom föll på marken, skulle en klon av honom skapas. När Kaalratri attackerade honom gav hans utspillda blod upphov till flera kloner av honom. Som sådan blev det omöjligt att besegra honom. Så medan han kämpade, blev Kaalratri rasande över detta, han drack sitt blod för att förhindra att det ramlade ner, och så småningom dödade Raktabija och hjälpte gudinnan Chandi att döda sina befälhavare, Shumbha och Nishumbha. Hon blev så våldsam och destruktiv att hon sa att hon dödade alla som kom framför henne. Alla gudarna bad framför gud shiva för att stoppa henne så shiv bestämde sig för att komma under hennes fot och försöka stoppa henne. När hon var engagerad i att döda alla dök gud shiva upp under hennes fot. Genom att se sin älskade man under hennes fot bet hon sig i tungan (Hennes idoler och bilder innehåller denna look) och hjälpte honom (Gud Shiva) att stå och i skulden glömde hon bort kampen och därför lugnade gud shiva henne.
En annan legend säger att gudinnan Chamunda (Kali) var skaparen av Devi Kaalratri. Ridande på en mäktig åsna, jagade Kalraatri demonerna Chanda och Munda och förde dem till Kali efter att ha fångat och fängslat dem. Sedan dödades dessa demoner av gudinnan Chamunda. Denna berättelse är nära besläktad med en annan gudinna som heter Chandamari .
Hon är kraften i de mörkaste nätterna. På natten tar djurriket paus från jobbet och alla somnar. När de sover tas deras utmattning bort. Vid tiden för den slutliga upplösningen söker alla världens varelser skydd, skydd och skydd i modergudinnans knä. Hon är den mörka nattens tid, dödsnatten. Hon är Maharatri, (den periodiska upplösningens stora natt) såväl som Moharatri (villfarelsens natt). I slutet av tiden, när förstörelsen gör sin ankomst, förvandlar gudinnan sig till Kaalratri, som slukar all tid, utan att lämna några kvarlevor.
Ännu en legend berättar att det fanns en demon vid namn Durgasur som vill förstöra världen och drev bort alla devaer från Swarg och ryckte fyra Vedas. Parvati fick veta om detta och skapade Kaalratri och instruerade henne att varna Durgasur för en attack. Durgasurs vakter försökte dock fånga Kaalratri när hon dök upp som budbärare. Kaalratri antog sedan en gigantisk form och överlämnade varningen till honom. Därefter, när Durgasur kom för att invadera Kailash, slogs Parvati mot honom och dödade honom och fick namnet Durga . Här fungerar Kaalratri som en agent som ger meddelandet och varningen från Parvati till Durgasur.
Hyn hos Kalaratri är den mörkaste av nätter med rikligt hår och en himmelsk form. Hon har fyra händer - de två vänstra händerna håller en scimitar och en blixt och de två högra är i varada (välsignelse) och abhaya (skyddande) mudras . Hon bär ett halsband som lyser som månen. Kaalratri har tre ögon som strålar ut som blixtar. Lågor dyker upp genom hennes näsborrar när hon andas in eller ut. Hennes berg är åsnan, ibland betraktad som ett lik. Blå, röda och vita färger bör användas för att bära denna dag.
Utseendet på gudinnan Kaalratri kan ses som en undergång för illgärare. Men hon bär alltid goda frukter för sina hängivna och bör undvika rädsla när hon ställs inför henne, för hon tar bort mörkret av oro från livet för sådana hängivna. Hennes tillbedjan på den sjunde dagen av Navratri ges särskilt stor vikt av Yogis och Sādhakas .
Böner
Mantra
ॐ देवी कालरात्र्यै नम: Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ
मां कालरात्रि मंत्र- Maa Kalratri Mantra:
या देवी सर्वभूतेषु माँ कालरात्रिसणतू िता नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्नम स्ोम
Dhyan Mantra
करालवंदना धोरां मुक्तकेशी चतुर्मुज कालरात्रिं करालिंका दिव्यां विद्त।द्त। ूषिताम॥
Karalvandana dhoram muktkeshi chaturbhujam. Kaal Ratrim karalikaam divyam vidyutmala vibhushitam.
Tempel
- Kalratri -Varanasi Temple, D.8/17, Kalika Galli, som är en bana parallell med Annapurna – Vishwanath
- Kaalratri-templet, Dumri Buzurg, Nayagaon, Bihar
- Kalratri -Vindhyachal, Mirzapur (UP).
- Kalratri Temple- Patiala, Punjab
- Kalratri Temple- Sangrur, Punjab
