Friedelehe
Friedelehe som betyder "älskaräktenskap" är en term för en postulerad form av germanskt äktenskap som sägs ha funnits under tidig medeltid . Begreppet introducerades i medeltida historieskrivning på 1920-talet av Herbert Meyer . Det finns en viss kontrovers om huruvida en sådan äktenskapsform, ett kvasi-äktenskap, existerade men historiker som har identifierat det är överens om att det inte accepterades av kyrkan.
Etymologi
Termen Friedelehe betyder ungefär "älskaräktenskap". Det moderna tyska ordet Friedel härstammar från det fornhögtyska friudil , som betydde "älskare", eller "älskling"; detta är i sin tur härlett från frijōn "att älska". OHG friudil var parallell med den fornnordiska fridl , frilla , modern dansk och norsk frille "älskare".
Friedel är sammansatt med ordet Ehe "äktenskap", från OHG ēha eller ēa "äktenskap", som i sin tur går tillbaka till formen ēwa , som betyder (ungefär) kosmisk eller gudomlig "lag". En OHG-form * friudilēha är i sig själv tydligen inte intygad, vilket bidrar till kontroversen om äktheten av den moderna termen.
Definierande egenskaper hos Friedelehe enligt Meyer
Enligt Herbert Meyer var Friedelehes egenskaper:
- Maken blev inte kvinnans lagliga förmyndare, i motsats till Muntehe, eller hemgiftsäktenskap.
- Äktenskapet byggde på ett samförstånd mellan man och hustru, det vill säga båda hade en önskan att gifta sig.
- Kvinnan hade samma rätt som mannen att begära skilsmässa.
- Friedelehe var vanligtvis kontrakterad mellan par från olika social status.
- Friedelehe var inte synonymt med polygyni , men möjliggjorde det.
- Barnen till en Friedelehe stod inte under faderns kontroll, utan bara moderns.
- Barn till en Friedelehe åtnjöt till en början full arvsrätt; under kyrkans växande inflytande försvagades deras ställning ständigt.
- En Friedelehe kom till enbart genom offentlig befordran av bruden till brudgummens hemvist och bröllopsnattens fullbordan; bruden fick också en Morgengabe .
- En Friedelehe kunde omvandlas till ett Muntehe (hemgiftsäktenskap eller förmyndarskap), om maken därefter förmedlade brudväsendet .
Den kanske mest kända historiska individen som föddes under en Friedelehe var Karl den Store som förenade stora delar av Europa under medeltiden . De flesta historiker är överens om att han föddes den 2 april 742 medan hans föräldrar, Pepin den korta och Bertrada av Laon , var bundna under ett privat kontrakt, som inte ansågs vara en juridisk union; paret gifte sig inte förrän 744. Enligt Meyer förklarades Friedelehe oäkta av kyrkan på 900-talet. Ändå sägs spår av denna form av äktenskap ha bestått tills modern tid återspeglas i formen av det morganatiska äktenskapet (även kallat vänsteräktenskap) .
Förutom Friedelehe sägs ovan nämnda Muntehe , Kebsehe ( konkubinat ), Raubehe ( bortförande ) och Entführungsehe ( rymning ) ha funnits under medeltiden. [ citat behövs ]
Kritik av Meyers definition
Enligt forskning under de första åren av 2000-talet (bland annat Else Ebel, Karl Heidecker [ citat behövs ] och Andrea Esmyol), har indikationer samlats som ger bevis för att Friedelehe är en ren forskningsartefakt, en konstruktion som uppstod. från en felaktig tolkning av källorna av Meyer. Följande kritikpunkter har framförts:
- Ebel granskade de fornnordiska källorna som Meyer använde och kunde inte bekräfta Meyers slutsatser. Hon kritiserade honom för att ha tagit några citat ur sitt sammanhang och förvrängt deras betydelse.
- Enligt Esmyol, de textuella citat som används av Meyer relaterar alla antingen till konkubinat eller hemgiftsäktenskap, och leder inte till några slutsatser om existensen av en friare form av äktenskap som Friedelehe .
- Meyers mest använda källor härstammar dessutom från en tid då Friedelehe , även enligt hans egen uppfattning, inte existerade längre.
Att Meyers teori fortfarande kunde råda inom detta forskningsfält i decennier kan tillskrivas det specifika sammanhang i vilket den utvecklades. Det var å ena sidan en tid på 1800- och början av 1900-talet präglad av ett sökande efter historiska modeller för friare val i det amatoriska riket . Under senare år såg den nazistiska regimen till att Meyers teori fick uppmärksamhet, eftersom den passade mycket väl in i den nazistiska ideologin som betonade det germanska arvet och främjade ett högre födelsetal (jfr Lebensborn ). [ citat behövs ]
Litteratur
- Meyer, Herbert. Friedelehe und Mutterrecht ( Friedelehe och moderns rättigheter) . Weimar 1927 (Trots det ganska gamla publiceringsdatumet fortsätter detta att vara det centrala verket för Friedelehe .)
- Peuckert, Will-Erich. Ehe; Weiberzeit-Männerzeit-Saeterehe-Hofehe-Freie Ehe . Classen, Hamburg.
- ^ Karras, Ruth Mazo (2017-01-20). Sexualitet i det medeltida Europa: Att göra mot andra . ISBN 9781351979900 .
- ^ Wemple, Suzanne Fonay (2015-12-16). Women in Frankish Society: Marriage and the Cloister, 500 till 900 . ISBN 9781512821338 .
- ^ Deutsches Wörterbuch av Jacob Grimm och Wilhelm Grimm. 16 Vols, 32 Fasicles]. Leipzig: S. Hirzel 1854-1960. -- Upplaga av 1971. Tillgänglig online här .
- ^ https://books.google.ca/books?id=_U4lDQAAQBAJ&pg=PA12&dq=Charlemagne+date+of+birth+742&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjZos_EgfHVAhUFwYMKHRFXDJEQ6AEILDAB#villegate&falsitipage%q2=private,%0Falmate2&q=private , p=132
- ^ Magill, Frank Northen; Aves, Alison (1998). Dictionary of World Biography: The Middle Ages . ISBN 9781579580414 .
- ^ Ebel, Else. Der Konkubinat nach altwestnordischen Quellen: Philologische Studien zur sogenannten "Friedelehe." ( Konkubinat enligt fornvästnordiska källor: Filologiska studier över den så kallade "Friedelehe." ) . Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde 8 , Berlin, Walter de Gruyter, 1993.
- ^ Esmyol, Andrea (2002). Geliebte eller Ehefrau? : Konkubinen im frühen Mittelalter ( Älskare eller hustru? Konkubiner under tidig medeltid ) . Köln: Böhlau. ISBN 3-412-11901-6 . OCLC 49584572 .