Chuppah
En chuppah ( hebreiska : חוּפָּה , pl. חוּפּוֹת , chuppot , bokstavligen "taktäcke" eller "täckande"), även huppa , chipe , chupah eller chuppa , är en baldakin under vilken ett judiskt par står under sin bröllopsceremoni . Den består av en duk eller lakan, ibland en tallit , sträckt eller stödd över fyra stolpar, eller ibland manuellt uppe av ceremonin. En chuppah symboliserar det hem som paret ska bygga tillsammans.
I en mer allmän mening hänvisar chuppah till metoden genom vilken nesuin , det andra stadiet av ett judiskt äktenskap, fullbordas. Enligt vissa åsikter åstadkoms det genom att paret står under baldakinen tillsammans med rabbinen som gifter sig; det finns dock andra synpunkter.
Tull
En traditionell chuppah , särskilt inom ortodox judendom , rekommenderar att det finns öppen himmel exakt ovanför chuppah , även om detta inte är obligatoriskt bland sefardiska samhällen. Om bröllopsceremonin hålls inomhus i en hall byggs ibland en speciell öppning för att öppnas under ceremonin. Många Hasidim föredrar att genomföra hela ceremonin utomhus. Det sägs att parets förfäder är närvarande vid chuppah-ceremonin.
I jemenitiska samhällen var bruket inte för att brudgummen och hans brud skulle stå under en baldakin ( chuppah ) hängd på fyra stolpar, vilket är allmänt praktiserat idag vid judiska bröllop, utan snarare att vara avskilda i en brudkammare som faktiskt var , ett mycket dekorerat rum i brudgummens hus, känt som chuppah (se Yichud ).
Historia och juridiska aspekter
Ordet chuppah förekommer i den hebreiska bibeln (t.ex. Joel 2:16; Psaltaren 19:5). Abraham P. Bloch säger att kopplingen mellan termen chuppah och bröllopsceremonin 'kan spåras till Bibeln'; Men "chuppans fysiska utseende och dess religiösa betydelse har genomgått många förändringar sedan dess".
Det fanns i århundraden regionala skillnader i vad som utgjorde en "huppah". Faktum är att Solomon Freehof finner att bröllopshimlen var okänd före 1500-talet. Alfred J. Kolatch noterar att det var under medeltiden som " chupa ... som används idag" blev brukligt. Daniel Sperber noterar att för många samhällen före 1500-talet bestod huppan av en slöja som bruden bar. I andra var det ett tyg utbrett över brudparets axlar. Många illustrationer av judiska bröllop i medeltida Europa, Nordafrika och Italien visar inga bevis på en huppa som den är känd idag. Moses Isserles (1520–1572) noterar att den bärbara äktenskapskronan antogs allmänt av Ashkenazi-judar (som en symbol för kammaren i vilken äktenskap ursprungligen ägde rum) i generationen innan han komponerade sin kommentar till Shulchan Aruch .
Under biblisk tid fullbordade ett par sitt äktenskap i ett rum eller tält. På talmudisk tid kallades rummet där äktenskapet fullbordades chuppah . Det finns dock en hänvisning till en bröllopskrona i den babyloniska Talmud, Gittin 57a: "Det var seden när en pojke föddes att plantera ett cederträ och när en flicka föddes för att plantera en tall, och när de gifte sig, trädet fälldes och en baldakin gjordes av grenarna".
Judiska bröllop består av två separata delar: trolovningsceremonin , känd som erusin eller kiddushin , och den faktiska bröllopsceremonin, känd som nisuin . Den första ceremonin (trolovningen, som idag genomförs när brudgummen ger en vigselring till bruden) förbjuder bruden för alla andra män och kan inte upplösas utan en religiös skilsmässa ( get ) . Den andra ceremonin tillåter bruden till sin man. Ursprungligen ägde de två ceremonierna vanligtvis rum var för sig. Efter den första trolovningen bodde bruden med sina föräldrar tills den dag då den faktiska vigselceremonin kom; bröllopsceremonin skulle sedan äga rum i ett rum eller tält som brudgummen hade satt upp åt henne. Efter ceremonin tillbringade bruden och brudgummen en timme tillsammans i ett vanligt rum, och sedan gick bruden in i chuppan och , efter att ha fått hennes tillåtelse, skulle brudgummen gå med henne.
Under medeltiden kombinerades dessa två stadier i allt större utsträckning till en enda ceremoni (som från 1500-talet blev den "allt annat än universella judiska seden" och chuppan förlorade sin ursprungliga betydelse, med olika andra seder som ersatte den. -talmudiska tider upphörde användningen av chuppakammaren ; den sed som istället blev vanligast var att "utföra hela den kombinerade ceremonin under en baldakin, på vilken termen chuppah sedan användes, och att betrakta brudens inträde under baldakinen som en symbol för äktenskapets fullbordan.” Baldakinen ”skapade sken av ett rum”.
Det finns olika juridiska åsikter om hur chuppah-ceremonin ska genomföras idag. Viktiga åsikter inkluderar att stå under baldakinen och att avskilda paret tillsammans i ett rum ( yichud ). Trolovnings- och chuppahceremonierna är åtskilda genom läsningen av ketubah .
Denna chuppah- ceremoni är kopplad till de sju välsignelserna som reciteras över en kopp vin vid slutet av ceremonin ( birchat nisuin eller sheva brachot) .
Symbolism
Chuppan representerar ett judiskt hem som symboliseras av tygtäcket och de fyra stolparna. Precis som en chuppah är öppen på alla fyra sidor, så var Abrahams tält öppet för gästfrihet. Således chuppah gästfrihet till ens gäster. Detta "hem" saknar till en början möbler som en påminnelse om att grunden för ett judiskt hem är människorna i det, inte ägodelar. I andlig mening representerar täckningen av chuppan Guds närvaro över äktenskapsförbundet. Eftersom kippan tjänade som en påminnelse om Skaparen framför allt (också en symbol för separation från Gud), så uppfördes chuppan för att beteckna att ceremonin och äktenskapets institution har gudomligt ursprung. [ citat behövs ]
Symbolen för chuppah är ofta målad eller broderad på wimpels efter en pojkes Brit Milah- ceremoni. Här är chuppan en hänvisning till en önskan om att pojkens liv ska stå under Guds ledning och att han ska ha ett traditionellt äktenskap och familj (även uttryckt i en välsignelse).
I Ashkenazic samhällen, innan han går under chuppah , täcker brudgummen brudens ansikte med en slöja , känd som badeken (på jiddisch ) eller hinuma (på hebreiska ). Ursprunget till denna tradition och dess ursprungliga syfte är omtvistade. Det finns åsikter om att chuppah betyder "täcka brudens ansikte", och därmed täcka paret som ska gifta sig. Andra menar att syftet var att andra skulle bevittna handlingen att täcka, formalisera familjens hem i ett samhälle, eftersom det är en offentlig del av bröllopet. I sefardiska samhällen praktiseras inte denna sed. Istället, under chuppan, lindas paret ihop under en tallit , som är ett franssplagg.
Brudgummen går först in i chuppah för att representera sitt ägande av hemmet på parets vägnar. När bruden sedan går in i chuppan är det som om brudgummen ger henne skydd eller kläder, och han visar på så sätt offentligt sitt nya ansvar gentemot henne.
Moderna trender
En chuppah kan göras av vilket material som helst. En tallit eller broderad sammetsduk används ofta. Silke eller quiltad chuppot är allt vanligare och kan ofta skräddarsys eller anpassas för att passa parets unika intressen och yrken.
Se även
Vidare läsning
- Bloch, Abraham P. Den bibliska och historiska bakgrunden för judiska seder och ceremonier (KTAV Publishing House, Inc., 1980 ISBN 978-0-87068-658-0 )
- Klein, Isaac. En guide till judisk religiös utövning (KTAV Publishing House, Inc., 1979 ISBN 978-0-87334-004-5 )
- Rayner, Rabbi John , Guide to Jewish Marriage (London: 1975)
|
Äktenskapsliv i judendomen
| ||
|---|---|---|
| Judiskt bröllop |  |
|
| Förbud och Halakhot | ||
| Kvinnor förbjudna för sina män | ||
| En kvinnas renhet till sin man | ||
| judisk skilsmässa | ||
|
judiskt liv
| ||
|---|---|---|
| Födelse och barndom |  
|
|
| Blir myndig | ||
| Dagligt liv | ||
| Äktenskap | ||
| Religiös utövning | ||
| Religiösa föremål | ||
| Död | ||