Du Fu

I detta kinesiska namn är efternamnet Du (Tu ) .

Du Fu
Later portrait of Du Fu with a goatee, a mustache, and black headwear
Det finns inga samtida porträtt av Du Fu; detta är ett senare konstnärsintryck.
Inhemskt namn
杜甫
Född
712 Gongyi , Henan, Kina
dog 770 (åldern 57–58)
Ockupation Poet, politiker
Barn
  • Zongwen
  • Zongwu
  • Feng'er
Släktingar
Du Fu
Du Fu (Chinese characters).svg
Du namn med kinesiska tecken
kinesiskt namn
kinesiska 杜甫
Artighetsnamn
kinesiska 子 美
Konstnamn
kinesiska 陵 <a i=1>少陵 <a i=3>野老 老
japanskt namn
Kanji 杜甫
Hiragana とほ

Du Fu ( kinesiska : <a i=5>杜甫 甫 ; Wade–Giles : Tu Fu ; 712–770) var en kinesisk poet och politiker under Tangdynastin . Tillsammans med sin äldre samtida och vän Li Bai (Li Po) kallas han ofta för den största av de kinesiska poeterna . Hans största ambition var att tjäna sitt land som en framgångsrik tjänsteman , men han visade sig oförmögen att göra de nödvändiga anpassningarna. Hans liv, liksom hela landet, ödelades av An Lushan-upproret 755, och hans senaste 15 år var en tid av nästan konstant oro.

Även om han från början var föga känd för andra författare, kom hans verk att bli enormt inflytelserika i både kinesisk och japansk litterär kultur . Av hans poetiska författarskap har närmare femtonhundra dikter bevarats genom tiderna. Han har kallats "Poet-Historikern" och "Poet-Sage" av kinesiska kritiker, medan omfånget av hans arbete har gjort det möjligt för honom att introduceras för västerländska läsare som "den kinesiske Vergilius , Horace , Ovidius , Shakespeare , Milton , Burns , Wordsworth , Béranger , Hugo eller Baudelaire ".

Liv

Traditionell kinesisk litteraturkritik betonade författarens liv när han tolkade ett verk, en praxis som den amerikanske forskaren Burton Watson tillskrev "de nära kopplingar som traditionell kinesisk tanke utgör mellan konst och moral". Eftersom många av Du Fus dikter innehåller moral och historia, är denna praxis särskilt viktig. Ett annat skäl, identifierat av den kinesiske historikern William Hung , är att kinesiska dikter vanligtvis är koncisa och utelämnar sammanhang som kan vara relevanta, men som en informerad samtida kan antas känna till. För moderna västerländska läsare, "Ju mindre exakt vi känner till tiden, platsen och omständigheterna i bakgrunden, desto mer benägna är vi att föreställa oss det felaktigt, och resultatet kommer att bli att vi antingen missförstår dikten eller misslyckas med att förstå den helt och hållet. ". Stephen Owen föreslår en tredje faktor som är specifik för Du Fu, och hävdar att mångfalden av poetens verk krävde hänsyn till hela hans liv, snarare än de "reduktiva" kategoriseringarna som används för mer begränsade poeter.

Tidiga år

Det mesta som är känt om Du Fus liv kommer från hans dikter. Hans farfar var Du Shenyan , en känd politiker och poet under kejsarinnan Wu Zetian (r. 690–705). Du Fu föddes 712; den exakta födelseplatsen är okänd, förutom att det var nära Luoyang , Henan-provinsen ( Gong län är en favoritkandidat). Senare i livet ansåg han sig tillhöra huvudstaden Chang'an , familjen Dus förfäders hemstad.

Du Fus mamma dog kort efter att han föddes, och han växte delvis upp av sin moster. Han hade en äldre bror, som dog ung. Han hade också tre halvbröder och en halvsyster , som han ofta hänvisar till i sina dikter, även om han aldrig nämner sin styvmor.

Son till en mindre forskare-tjänsteman, hans ungdom spenderades på standardutbildning av en framtida tjänsteman: studier och memorering av de konfucianska klassikerna av filosofi , historia och poesi. Han hävdade senare att han hade producerat hedervärda dikter i sina tidiga tonåringar, men dessa har gått förlorade.

Map of eastern interior Chinese cities of Luoyang, Chang'an, Qinzhou, Chengdu, Kuizhou, and Tanzhou
Du Fus Kina

I början av 730-talet reste han i Jiangsu- och Zhejiang -området; hans tidigaste bevarade dikt, som beskriver en poesitävling, tros vara från slutet av denna period, omkring 735. Det året tog han den kejserliga examen , troligen i Chang'an . Han misslyckades, till sin förvåning och för århundraden av senare kritiker. Hung drar slutsatsen att han förmodligen misslyckades eftersom hans prosastil vid den tiden var för tät och oklar, medan Chou antyder att hans misslyckande med att odla kontakter i huvudstaden kan ha varit skyldig. Efter detta misslyckande gick han tillbaka till att resa, den här gången runt Shandong och Hebei .

Hans far dog omkring 740. Du Fu skulle ha fått komma in i den offentliga tjänsten på grund av sin fars rang, men han tros ha gett upp privilegiet till förmån för en av sina halvbröder. Han tillbringade de följande fyra åren i Luoyang-området och fullgjorde sina uppgifter i inrikes angelägenheter.

Hösten 744 träffade han Li Bai (Li Po) för första gången, och de två poeterna bildade en vänskap. David Young beskriver detta som "det mest betydelsefulla bildande elementet i Du Fus konstnärliga utveckling" eftersom det gav honom ett levande exempel på det tillbakadragna poet-forskarliv som han attraherades till efter sitt misslyckande i tjänstemannaexamen. Relationen var dock något ensidig. Du Fu var några år yngre, medan Li Bai redan var en poetisk stjärna. Vi har tolv dikter till eller om Li Bai från den yngre poeten, men bara en åt andra hållet. De träffades bara en gång, år 745.

År 746 flyttade han till huvudstaden i ett försök att återuppliva sin officiella karriär. Han tog tjänsteprovet en andra gång under det följande året, men alla kandidater underkändes av premiärministern ( uppenbarligen för att förhindra uppkomsten av eventuella rivaler). Han gjorde aldrig mer ett försök till undersökningarna, utan begärde istället direkt till kejsaren 751, 754 och förmodligen igen 755. Han gifte sig omkring 752, och 757 hade paret fått fem barn – tre söner och två döttrar – men en av sönerna dog i spädbarnsåldern 755. Från 754 började han få lungproblem (förmodligen astma ), den första av en rad åkommor som förföljde honom resten av hans liv. Det var samma år som Du Fu tvingades flytta sin familj på grund av oroligheterna i en hungersnöd till följd av massiva översvämningar i regionen.

År 755 erhöll han en förordnande som Registrator för Högra kommendantens kontor i Kronprinspalatset. Även om detta var en mindre post, skulle det i normala tider åtminstone ha varit början på en officiell karriär. Redan innan han hade börjat arbeta sveptes dock ställningen med av händelser.

Statyn i hans halmtak stuga , Chengdu, Kina

Krig

An Lushan-upproret började i december 755 och undertrycktes inte helt på nästan åtta år. Det orsakade enorma störningar för det kinesiska samhället: folkräkningen av 754 registrerade 52,9 miljoner människor, men tio år senare räknade folkräkningen bara 16,9 miljoner, resten hade fördrivits eller dödats. Under denna tid ledde Du Fu ett till stor del ambulerande liv oroligt av krig, tillhörande hungersnöd och imperialistiskt missnöje. Denna period av olycka var skapandet av Du Fu som poet: Eva Shan Chou har skrivit att, "Det han såg omkring sig - livet för hans familj, grannar och främlingar - vad han hörde och vad han hoppades på eller fruktade från framstegen i olika kampanjer - dessa blev de bestående teman i hans poesi". Även när han fick veta om sitt yngsta barns död, vände han sig till andras lidande i sin poesi istället för att uppehålla sig vid sina egna olyckor. Du Fu skrev:

Broder på vad jag har genomlevt, om till och med jag känner till sådant lidande, måste den gemene man säkert skramlas av vindarna.

År 756 tvingades kejsar Xuanzong att fly från huvudstaden och abdikera. Du Fu, som hade varit borta från staden, tog sin familj till en säker plats och försökte ansluta sig till den nya kejsarens ( Suzong ) hov, men han tillfångatogs av rebellerna och fördes till Chang'an. I höstas föddes hans yngste son, Du Zongwu (Baby Bear). Runt denna tid tros Du Fu ha fått malaria.

Han rymde från Chang'an året därpå och utnämndes till Reminder när han återförenades med hovet i maj 757. Denna post gav tillträde till kejsaren men var till stor del ceremoniell. Du Fus samvetsgrannhet tvingade honom att försöka använda det: han orsakade problem för sig själv genom att protestera mot borttagandet av sin vän och beskyddare Fang Guan på en ringa anklagelse. Han greps men benådades i juni. Han beviljades tillstånd för att besöka sin familj i september, men han anslöt sig snart till hovet och den 8 december 757 återvände han till Chang'an med kejsaren efter att regeringsstyrkorna hade återerövrat det. Men hans råd fortsatte att vara ouppskattade, och sommaren 758 degraderades han till en tjänst som utbildningskommissionär i Huazhou. Positionen var inte i hans smak: i en dikt skrev han:




束帶發狂欲大叫， 簿書何急來相仍。 Jag håller på att skrika galet på kontoret, speciellt när de har med sig fler papper som hamnar högre på mitt skrivbord.

— från "Tidig höst, eländig hetta, papper hopar sig" ( Zǎoqiū kǔrè duī'àn xiāngréng 早秋苦熱堆案相仍 ), hängd översättning.

Han flyttade vidare sommaren 759; detta har traditionellt tillskrivits svält, men Hung tror att frustration är en mer trolig orsak. Därefter tillbringade han cirka sex veckor i Qinzhou (nu Tianshui , Gansu-provinsen), där han skrev mer än sextio dikter.

Chengdu

I december 759 stannade han kort i Tonggu (moderna Gansu). Han reste den 24 december till Chengdu ( Sichuan- provinsen), där han var värd av den lokala prefekten och poetkollegan Pei Di. Du baserade sig därefter i Sichuan under större delen av de kommande fem åren. På hösten samma år var han i ekonomiska problem och skickade dikter som tiggde hjälp till olika bekanta. Han blev avlöst av Yan Wu, en vän och tidigare kollega som utnämndes till generalguvernör i Chengdu. Trots hans ekonomiska problem var detta en av de lyckligaste och mest fridfulla perioderna i hans liv. Många av Dus dikter från denna period är fridfulla skildringar av hans liv på Du Fu Thatched Cottage . År 762 lämnade han staden för att undkomma ett uppror, men han återvände sommaren 764 när han utsågs till rådgivare för Yan, som var involverad i kampanjer mot det tibetanska riket .

Senaste åren

Luoyang, regionen där han föds, återvanns av regeringsstyrkor vintern 762, och våren 765 seglade Du Fu och hans familj nerför Yangtze, uppenbarligen i avsikt att ta sig dit . De reste långsamt, hållna uppe av hans ohälsa (vid den här tiden led han av dålig syn, dövhet och allmän ålderdom utöver sina tidigare åkommor). De stannade i Kuizhou (i det som nu är Baidicheng , Chongqing) vid ingången till Three Gorges i nästan två år från sen vår 766. Denna period var Du Fus sista stora poetiska blomning, och här skrev han 400 dikter i sin täta, sena stil. Hösten 766 blev Bo Maolin guvernör i regionen: han stödde Du Fu ekonomiskt och anställde honom som sin inofficiella sekreterare.

I mars 768 återupptog han sin resa och kom så långt som till Hunan -provinsen, där han dog i Tanzhou (nu Changsha ) i november eller december 770, i sitt 58:e år. Han överlevde sin fru och två söner, som stannade kvar i området åtminstone några år. Hans sista kända ättling är ett barnbarn som begärde en gravinskription för poeten från Yuan Zhen 813.

Hung sammanfattar sitt liv genom att dra slutsatsen att "Han verkade vara en vördnadsfull son, en tillgiven far, en generös bror, en trogen make, en lojal vän, en plikttrogen tjänsteman och en patriotisk undersåte."

Nedan är ett exempel på ett av Du Fus senare verk, "Till min pensionerade vän Wei" ( Zēng Wèi Bā Chǔshì 贈衛八處士) . Liksom många andra dikter i Tang hade den temat en lång avsked mellan vänner, vilket ofta berodde på att tjänstemän ofta förflyttades till provinserna:
























人生不相見， Det är nästan lika svårt för vänner att träffas 動如參與商。 Som för Orion och Scorpius . 今夕復何夕， Ikväll är det en sällsynt händelse . 能幾時， Två män som var unga för inte så länge sedan 鬢髮各已蒼。 Men nu blir det gråa vid templen. 訪舊半為鬼， Att upptäcka att hälften av våra vänner är döda 驚呼 熱中腸 med sorg. 焉知二十載， Vi anade inte att det skulle dröja tjugo år 重上君子堂。 innan jag kunde besöka dig igen. 昔別君未婚， När jag gick bort var du fortfarande ogift; 必 戂 刳dessa pojkar och flickor i rad 怡然敬父執， är väldigt snälla mot sin fars gamla vän. 問我來何方。 De frågar mig var jag har varit på min resa; 問答乃未已， Och sedan, när vi har pratat ett tag, 兒女羅酒漿。 ​​De tar med och visar mig viner och rätter, 夜雨翦春韭， Vårlök som skurits i nattregnet 新炊間黃粱。 Och brunt ris kokat nykokt på ett speciellt sätt . det är en festival, 一舉累十觴。 Han uppmanar mig att dricka tio koppar— 十觴亦不醉， Men vilka tio koppar skulle kunna göra mig så full 感子故意長。 Som jag alltid är med din kärlek i mitt hjärta? 山嶽， I morgon kommer bergen att skilja oss åt; 世事兩茫茫。 Efter morgondagen—vem kan säga?

Hälsa

Du Fu är den första personen i det historiska dokumentet som identifierats som en diabetespatient. Under sina senare år led han av diabetes och lungtuberkulos och dog ombord på ett fartyg på Yangtzefloden , 58 år gammal.

Arbetar

En kalligrafisk kopia av Du Fus dikt "Zui Ge Xing" av Dong Qichang

Kritiken av Du Fus verk har fokuserat på hans starka känsla för historia, hans moraliska engagemang och hans tekniska förträfflighet.

Historia

Sedan Song-dynastin har kritiker kallat Du Fu för "poethelgonet" ( 詩聖 , shī shèng) . De mest direkt historiska av hans dikter är de som kommenterar militär taktik eller regeringens framgångar och misslyckanden, eller de rådsdikter som han skrev till kejsaren. Indirekt skrev han om effekten av de tider han levde på sig själv och på det vanliga folket i Kina. Som Watson noterar är detta information "av ett slag som sällan finns i erans officiellt sammanställda historier".

Du Fus politiska kommentarer är baserade på känslor snarare än beräkningar: hans recept har parafraserats som, "Låt oss alla vara mindre själviska, låt oss alla göra vad vi ska göra". Eftersom hans åsikter var omöjliga att hålla med om, möjliggjorde hans kraftfullt uttryckta truismer hans installation som den centrala figuren i kinesisk poetisk historia.

Moraliskt engagemang

En andra favoritepitet för kinesiska kritiker är "poetvismannen" ( 詩聖 , shī shèng ), en motsvarighet till den filosofiska vismannen Konfucius . Ett av de tidigaste bevarade verken, Vagnarnas sång (från omkring 750), ger röst åt en värnpliktig soldats lidanden i den kejserliga armén och en klarsynt lidandemedvetenhet. Dessa farhågor artikuleras kontinuerligt i dikter om livet för både soldater och civila producerade av Du Fu under hela hans liv.

Även om Du Fus frekventa hänvisningar till hans egna svårigheter kan ge intryck av en alltförtärande solipsism , hävdar Hawkes att hans "berömda medkänsla faktiskt inkluderar sig själv, sedd ganska objektivt och nästan som en eftertanke". Han "slår därför storhet" åt den vidare bilden genom att jämföra den med "sin egen lite komiska trivialitet".

Du Fus medkänsla, för sig själv och för andra, var en del av hans allmänna breddning av poesin: han ägnade många verk åt ämnen som tidigare ansetts olämpliga för poetisk behandling. Zhang Jie skrev att för Du Fu är "allt i den här världen poesi", Du skrev mycket om ämnen som hushållsliv, kalligrafi, målningar, djur och andra dikter.

Teknisk excellens

Du Fus arbete märks framför allt för sitt utbud. Kinesiska kritiker använde traditionellt uttrycket 集大成 ( jídàchéng , "fullständig symfoni"), en hänvisning till Mencius beskrivning av Konfucius . Yuan Zhen var den förste som noterade bredden av Du Fus prestation, och skrev 813 att hans föregångare "förenade i sitt arbete egenskaper som tidigare män hade visat endast var för sig". Han behärskade alla former av kinesisk poesi : Chou säger att han i varje form "antingen gjorde enastående framsteg eller bidrog med enastående exempel". Dessutom använder hans dikter ett brett utbud av register , från det direkta och vardagliga till det anspelande och självmedvetet litterära. Denna variation manifesteras även inom enskilda verk: Owen identifierar de "snabba stilistiska och tematiska skiftningarna" i dikter som gör det möjligt för poeten att representera olika aspekter av en situation, medan Chou använder termen "sammanställning" som det viktigaste analytiska verktyget i sitt arbete . Du Fu är känd för att ha skrivit mer om poetik och måleri än någon annan författare på sin tid. Han skrev arton dikter enbart om målning, mer än någon annan Tang-poet. Du Fus till synes negativa kommentar om de prisade hästmålningarna av Han Gan antände en kontrovers som har bestått fram till idag.

Tenoren i hans verk förändrades när han utvecklade sin stil och anpassade sig till sin omgivning (" kameleontliknande " enligt Watson): hans tidigaste verk är i en relativt härledd, hövisk stil, men han kom till sin rätt under åren av uppror. Owen kommenterar den "dystra enkelheten" i Qinzhou-dikterna, som speglar ökenlandskapet; verken från hans Chengdu-period är "ljusa, ofta fint observerade"; medan dikterna från den sena Kuizhou-perioden har en "densitet och synkraft".

Även om han skrev i alla poetiska former, är Du Fu mest känd för sin lǜshi , en typ av dikt med strikta begränsningar för form och innehåll, till exempel:














窈窕清禁闥， 罷朝歸不同。 君隨丞相後， 我往日華東。 Lämnar publiken genom de tysta korridorerna, ståtlig och vacker, vi går genom slottets portar, vi går genom slottets portar : Statsministrar. Jag, annars.


冉冉柳枝碧， 娟娟花蕊紅。 故人得佳句， 獨贈白頭翁。 På min sida är pilkvistarna ömtåliga, grönskande. Du slås av röda blommor där borta. Våra skilda vägar! Du skriver så bra, så vänligt, För att varna, förgäves, en prålig gubbe.

— "Minnesmärke som svar på en väns råd" ( 奉答岑參補闕見贈) .

Ungefär två tredjedelar av Du Fus 1500 bevarade verk är i denna form, och han anses allmänt vara dess ledande exponent. Hans bästa lǜshi använder de paralleller som krävs av formen för att lägga till uttrycksfullt innehåll snarare än som enbart tekniska begränsningar. Hawkes kommenterar att "det är fantastiskt att Tu Fu kan använda en så oerhört stiliserad form på ett så naturligt sätt".

Inflytande

Manuscript with three vertical lines of Chinese characters and the calligrapher's seal
En del av Du Fus dikt "On Visiting the Temple of Laozi", skriven av Dong Qichang

Enligt Encyclopædia Britannica anses Du Fus skrifter av många litteraturkritiker vara bland de största genom tiderna, och det står att "hans täta, komprimerade språk använder sig av alla konnotativa övertoner i en fras och alla innationella potentialer hos det enskilda ordet, egenskaper som ingen översättning någonsin kan avslöja."

Under sin livstid och omedelbart efter hans död, var Du Fu inte särskilt uppskattad. Detta kan delvis tillskrivas hans stilistiska och formella innovationer, av vilka några fortfarande "anses som extremt vågade och bisarra av kinesiska kritiker." Det finns få samtida referenser till honom – bara elva dikter från sex författare – och dessa beskriver honom i termer av tillgivenhet, men inte som ett mönster av poetiska eller moraliska ideal. Du Fu är också dåligt representerad i samtida poesiantologier.

Men, som Hung noterar, är han "den enda kinesiska poeten vars inflytande växte med tiden", och hans verk började öka i popularitet under 800-talet. Tidiga positiva kommentarer kom från Bai Juyi , som berömde de moraliska känslorna i några av Du Fus verk (även om han hittade dessa i endast en liten bråkdel av dikterna), och från Han Yu , som skrev ett stycke som försvarade Du Fu och Li Bai på estetiska skäl från attacker mot dem. Båda dessa författare visade Du Fus inflytande i sina egna poetiska verk. I början av 900-talet byggde Wei Zhuang den första kopian av sin stuga med halmtak i Sichuan.

Det var på 1000-talet, under Northern Song -eran som Du Fus rykte nådde sin topp. Under denna period ägde en omfattande omvärdering av tidigare poeter rum, där Wang Wei , Li Bai och Du Fu kom att anses representera de buddhistiska , daoistiska och konfucianska delarna av kinesisk kultur. Samtidigt säkerställde utvecklingen av nykonfucianismen att Du Fu, som dess poetiska förebild, intog den främsta ställningen. Su Shi uttryckte detta resonemang berömt när han skrev att Du Fu var "framstående ... eftersom ... genom alla sina växlingar, han aldrig under en måltid glömde sin suverän". Hans inflytande hjälptes av hans förmåga att förena uppenbara motsatser: politiska konservativa attraherades av hans lojalitet till den etablerade ordningen, medan politiska radikaler omfamnade hans omsorg om de fattiga. Litterärkonservativa kunde se till hans tekniska behärskning, medan litterära radikaler inspirerades av hans innovationer. Folkrepubliken Kina grundades har Du Fus lojalitet mot staten och omtanke om de fattiga tolkats som embryonal nationalism och socialism, och han har prisats för sin användning av det enkla, " folkets språk ".

Du Fus popularitet växte till en sådan grad att det är lika svårt att mäta hans inflytande som Shakespeares i England: det var svårt för någon kinesisk poet att inte bli påverkad av honom. Även om det aldrig fanns en annan Du Fu, följde enskilda poeter i traditionerna för specifika aspekter av hans verk: Bai Juyis oro för de fattiga, Lu Yous patriotism och Mei Yaochens reflektioner om quotidian är några exempel. Mer allmänt satte Du Fus arbete med att förvandla lǜshi från enbart ordlek till "ett fordon för seriöst poetiskt yttrande" scenen för varje efterföljande författare i genren.

I sin publicering av Burton Watsons översättning av Du Fus dikter kommenterade Columbia University Press att "Du Fu (712–777) har kallats Kinas största poet, och vissa kallar honom den största icke-episka, ickedramatiska poeten vars skrifter överlever i någon språk."

Inflytande på japansk litteratur

Du Fus poesi har gjort en djupgående inverkan på japansk litteratur , särskilt på litteraturen från Muromachi-perioden och på forskare och poeter under Edo-perioden , inklusive Matsuo Bashō , den allra största av alla haiku- poeter. Även på modern japanska är termen poesihelgon ( 詩聖 , shisei ) mestadels synonymt med Du Fu.

Fram till 1200-talet föredrog japanerna Bai Juyi framför alla poeter och det fanns få referenser till Du Fu, även om hans inflytande kan ses i vissa kanshi ("kinesisk poesi gjord av japanska poeter") antologier som Bunka Shūreishū på 900-talet . Den första anmärkningsvärda japanska uppskattaren av Du Fus poesi var Kokan Shiren (1278–1346), en Rinzai Zen- patriark och en av de mest framstående författarna till litteraturen om de fem bergen ; han berömde starkt Du Fu och gjorde en kommentar till några dikter av Du Fu från en Zen-prästs perspektiv i Vol. 11 av Saihokushū . Hans elev Chūgan Engetsu komponerade många kanshi som tydligt angavs vara "influerade av Du Fu" i deras förord. Chūgans student Gidō Shūshin hade nära koppling till hovet och Ashikaga Shogunate och propagerade Du Fus poesi i den vardagliga världen; en dag Nijō Yoshimoto , hovets regent i Kampaku och den högsta auktoriteten inom rengapoesin , Gidō: "Ska jag lära mig Du Fus och Li Bais poesi?" Gidō vågade svara: "Ja om du har tillräckligt med kapacitet. Nej om inte." Sedan dess hade det hållits många seminarier om Du Fus poesi både i zentempel och i det aristokratiska samhället, och som ett resultat av detta citerades hans poesi ofta i japansk litteratur under Muromachi-perioden, t.ex. Taiheiki, ett historiskt epos i slutet av 14 : e århundradet, och några noh -pjäser som Hyakuman , Bashō och Shunkan .

Under Kan'ei - eran av Edo-perioden (1624–1643) importerades Shào Chuán ( 邵傳 ) från Mingdynastins kollektiva kommentar till Du Fus Lǜshi ( 杜律集解 , Toritsu Shikkai ) till Japan, och det vunnit explosiv popularitet i konfucianska forskare och chōnin (stadsborna) klass. Kommentaren etablerade Du Fus berömmelse som den högsta av alla poeter; till exempel, kommenterade Hayashi Shunsai , en anmärkningsvärd konfuciansk forskare, i Vol. 37 av Gahō Bunshū att Zǐměi [Du Fu] var historiens allra bästa poet och berömde Shào Chuáns kommentar för dess enkelhet och läsbarhet, samtidigt som han kritiserade gamla kommentarer under Yuan-dynastin som alltför outgrundliga. Matsuo Bashō , den största haiku-poeten, var också starkt influerad av Du Fu; i Oku no Hosomichi , hans mästerverk, citerar han de två första raderna av A Spring View ( 春望 ) före en haiku som dess introduktion och även många av hans andra haiku har liknande formuleringar och teman. Det sägs att när han dog i Osaka under en lång resa, hittades en kopia av Du Fus poesi med honom som en av få dyrbara föremål som han kunde bära runt på.

Översättning

En koreansk översatt bok med Du Fus dikter, 1481

En mängd olika stilar har använts i försöken att översätta Du Fus verk till engelska. Som Burton Watson påpekar i The Selected Poems of Du Fu , "Det finns många olika sätt att närma sig problemen med att översätta Du Fu, vilket är anledningen till att vi behöver så många olika översättningar som möjligt" (s. xxii). Översättarna har varit tvungna att kämpa med att ta fram de formella begränsningarna i originalet utan att låta ansträngda för ett västerländskt öra (särskilt när man översätter reglerad vers, eller lǜshi ), och tillgodose de komplexa anspelningar som finns särskilt i de senare verken (Hawkes skriver att "hans dikter kommer i regel inte så bra fram i översättning"—s. ix).

En ytterlighet i varje nummer representeras av Kenneth Rexroths Hundra dikter från kineserna . Hans är fria översättningar, som försöker dölja parallellerna genom enjambement och expansion och sammandragning av innehållet; hans svar på anspelningarna är för det första att utelämna de flesta av dessa dikter från hans urval, och för det andra att "översätta" referenserna i de verk som han väljer. Andra översättare har lagt mycket större vikt vid att försöka förmedla en känsla av de poetiska former som Du Fu använder. [ citat behövs ] Vikram Seth i Three Chinese Poets använder rimscheman i engelsk stil, medan Keith Holyoak i Facing the Moon närmar sig det kinesiska rimschemat; båda använder ändstoppade linjer och bevarar en viss grad av parallellitet. I The Selected Poems of Du Fu följer Burton Watson parallellerna ganska strikt och övertalar den västerländska läsaren att anpassa sig till dikterna snarare än vice versa . På liknande sätt behandlar han anspelningen av de senare verken genom att kombinera bokstavlig översättning med omfattande anteckningar . Arthur Cooper översatte också utvalda dikter av Du Fu och Li Bai , som publicerades under avtrycket Penguin Classics . David Hinton har också publicerat utvalda dikter för New Directions , först 1989 följt av en utökad och reviderad upplaga 2020. 2015 publicerade Stephen Owen kommenterade översättningar, med motstående kinesiska texter, av Du Fus fullständiga poesi i sex volymer.

Se även

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Du_Fu&oldid=1139774206 "