Bertrand Russells politiska åsikter

Del av en serie om
Bertrand Russell
Bertrand Russell transparent bg.png

Aspekter av filosofen, matematikern och socialaktivisten Bertrand Russells syn på samhället förändrades under nästan 80 år av produktivt skrivande, som började med hans tidiga arbete 1896, fram till hans död i februari 1970.

Aktivism

Politisk och social aktivism upptog mycket av Russells tid under större delen av hans långa liv, vilket gör hans fantastiska och framstående författarskap om ett brett spektrum av tekniska och icke-tekniska ämnen desto mer anmärkningsvärt.

Russell förblev politiskt aktiv till slutet av sitt liv, skrev till och förmanade världsledare och lånade ut sitt namn till olika ändamål. Vissa [ vem? ] hävdar att han under sina sista år gav sina ungdomliga anhängare för mycket licens och att de använde hans namn för några konstiga syften som en mer uppmärksam Russell inte skulle ha godkänt. Det finns bevis som visar att han blev medveten om detta när han sparkade sin privata sekreterare, Ralph Schoenman , som då var en ung brandkår inom den radikala vänstern.

Pacifism, krig och kärnvapen

Russell var ursprungligen en liberal imperialist men konverterade 1901 till antiimperialism , pacifism och en Pro-Boer-ståndpunkt med avseende på det andra boerkriget .

Han gjorde motstånd mot specifika krig med motiveringen att de stred mot civilisationens intressen och därmed omoraliska. Å andra sidan, hans artikel från 1915 om "Krigets etik", försvarade han kolonisationskrig på samma utilitaristiska grunder: han kände att erövring var berättigad om sidan med den mer avancerade civilisationen kunde använda landet bättre.

Russells aktivism mot brittiskt deltagande i första världskriget ledde till böter, en förlust av friheten att resa inom Storbritannien och att hans stipendium vid Trinity College, Cambridge inte förnyades, och han dömdes så småningom till fängelse 1918 på den tunna grunden att han hade blandat sig i brittisk utrikespolitik – han hade argumenterat för att brittiska arbetare borde vara försiktiga med Förenta staternas armé , för den hade erfarenhet av strejkbrytning. Han släpptes efter sex månaders tjänst, men övervakades fortfarande noga fram till krigets slut. Russell hävdade att "avskaffandet av privat ägande av mark och kapital är ett nödvändigt steg mot varje värld där nationerna ska leva i fred med varandra".

1943 kallade Russell sin inställning till krigföring för "relativ politisk pacifism" - han ansåg att krig alltid var ett stort ont , men i vissa särskilt extrema omständigheter (som när Adolf Hitler hotade att ta över Europa) kan det vara ett mindre av flera onda saker. . Under åren som ledde till andra världskriget stödde han eftergiftspolitiken ; men 1940 erkände han att Hitler måste besegras för att bevara demokratin. Samma motvilliga värdekompromiss delades av hans bekanta AA Milne .

Russell motsatte sig konsekvent den fortsatta existensen av kärnvapen ända sedan deras första användning. Emellertid, den 20 november 1948, i ett offentligt tal på Westminster School , som talade till en sammankomst arrangerad av New Commonwealth, chockade Russell några observatörer med kommentarer som tycktes antyda att ett förebyggande kärnvapenangrepp mot Sovjetunionen kan vara motiverat. Russell hävdade tydligen att hotet om krig mellan USA och Sovjetunionen skulle göra det möjligt för USA att tvinga Sovjetunionen att acceptera Baruch- planen för internationell atomenergikontroll. (Tidigare under året hade han skrivit i samma veva till Walter W. Marseille .) Russell ansåg att denna plan "hade mycket stora förtjänster och visade avsevärd generositet, när man kommer ihåg att Amerika fortfarande hade ett obrutet kärnvapenmonopol." ( Har människan en framtid?, 1961).

Nicholas Griffin från McMaster University tolkade i sin bok The Selected Letters of Bertrand Russell: The Public Years, 1914–1970 Russells formulering som att han inte förespråkar den faktiska användningen av atombomben, utan bara dess diplomatiska användning som en massiv källa till hävstång över sovjeternas agerande.

Griffins tolkning ifrågasattes av Nigel Lawson ; den tidigare brittiske förbundskanslern , som var närvarande vid talet. Lawson hävdar att det var ganska tydligt att Russell förespråkade en verklig första strejk, en uppfattning som överensstämmer med den som rapporterades av Hermann Bondi i Bondis självbiografi ( Science, Churchill and Me , 1990, s60) som berättar om Russells åsikter från tiden då Russell och Bondi var stipendiater vid Trinity College i Cambridge. Oavsett vilken tolkning som är korrekt, avstod Russell senare, istället för att argumentera för ömsesidig nedrustning av kärnvapenmakterna, möjligen kopplad till någon form av världsregering .

1955 släppte Russell Russell-Einstein-manifestet , medundertecknat av Albert Einstein och nio andra ledande vetenskapsmän och intellektuella, ett dokument som ledde till den första av Pugwash-konferenserna om vetenskap och världsfrågor 1957. 1957-58, Russell blev den första presidenten för kampanjen för kärnvapennedrustning, som förespråkade ensidig kärnvapennedrustning av Storbritannien. Han avgick två år senare när CND inte ville stödja civil olydnad och bildade kommittén med 100 personer . I september 1961 fängslades han i en vecka enligt en handling från 1361 för att han vägrade att avbryta en enorm demonstration mot bombförbud vid försvarsministeriet organiserad av kommittén med 100 personer. Han avtjänade straffet på sjukhuset i Brixton Prison.

Under Kubakrisen skickade Russell telegram till USA:s president John F. Kennedy , sovjetpremiärminister Nikita Chrusjtjov , FN:s generalsekreterare U Thant och Storbritanniens premiärminister Harold Macmillan . Hans telegram var mycket kritiska mot Kennedy, som han redan tidigare pekat ut som "farligare än Hitler", och tolerant mot Chrusjtjov. Chrusjtjov svarade med ett långt brev, publicerat av den ryska nyhetsbyrån ITAR-TASS , som främst var riktat till Kennedy och västvärlden.

Alltmer oroad över den potentiella faran för mänskligheten som uppstår från kärnvapen och andra vetenskapliga upptäckter, gick han också tillsammans med Einstein, Robert Oppenheimer , Joseph Rotblat och andra framstående vetenskapsmän för dagen för att etablera World Academy of Art and Science som formellt bildades 1960 .

Bertrand Russell Peace Foundation och dess publiceringsavtryck Spokesman Books började arbeta 1963 för att föra vidare Russells arbete för fred, mänskliga rättigheter och social rättvisa.

Russell kritiserade den officiella redogörelsen för mordet på John F. Kennedy i " 16 Questions on the Assassination ", 1964.

Korea och Vietnam

Han började offentligt motstånd mot USA:s politik i Vietnam med ett brev till The New York Times daterat den 28 mars 1963. På hösten 1966 hade han färdigställt manuskriptet War Crimes in Vietnam . Sedan, med hjälp av de amerikanska motiveringarna för Nürnbergrättegångarna, organiserade Russell, tillsammans med Jean-Paul Sartre , vad han kallade en internationell krigsförbrytartribunal, Russelltribunalen .

Russell stödde koreansk nationalism och hänvisade till nordkoreaner och sydkoreaner som "kusiner".

Kommunism, anarkism och socialism

Russell var, innan han blev socialist, georgist .

1914 skrev han till Lady Ottoline Morrell och sa "Det är tydligt att socialisterna är världens hopp". Russell uttryckte stöd för skråsocialismen . Han var också en beundrare av Franklin Delano Roosevelt och Eduard Bernstein .

Russell uttryckte stort hopp i "det kommunistiska experimentet". Men när han besökte Sovjetunionen och träffade Vladimir Lenin 1920 var han inte imponerad av systemet på plats. När han återvände skrev han en kritisk traktat, Bolsjevismens praktik och teori . Han var "oändligt olycklig i denna atmosfär - kvävd av dess utilitarism, dess likgiltighet för kärlek och skönhet och impulsliv." Även om han var kritisk till dess genomförande i Sovjetryssland, trodde han fortfarande "att kommunismen är nödvändig för världen." Han trodde att Lenin liknade en religiös eldsjälar , kall och innehade "ingen kärlek till frihet" och ett slags "sista dagars Cromwell".

Senare i sitt liv fördömde Russell fullständigt marxismen och kommunismen och påstod att:

Kommunismens teoretiska doktriner är till största delen härledda från Marx. Mina invändningar mot Marx är av två slag: en, att han var rörig; och det andra, att hans tänkande nästan helt och hållet var inspirerat av hat. [...] Jag har alltid varit oenig med Marx. Min första fientliga kritik av honom publicerades 1896. Men mina invändningar mot den moderna kommunismen går djupare än mina invändningar mot Marx. Det är övergivandet av demokratin som jag tycker är särskilt katastrofalt. [...] Kommunism är en doktrin frambringad av fattigdom, hat och stridigheter. Dess spridning kan bara stoppas genom att minska området för fattigdom och hat.

I de allmänna valen 1922 och 1923 stod Russell som arbetarpartikandidat i Chelsea-valkretsen , men bara på grundval av att han visste att han var extremt osannolik att bli vald i en sådan säker konservativ plats, och han var inte vid något av tillfällena.

Han var starkt kritisk mot Josef Stalins regim och skrev att Stalin var ansvarig för miljontals dödsfall. Mellan 1945 och 1947 bidrog han tillsammans med AJ Ayer och George Orwell med en serie artiklar till Polemic , en kortlivad brittisk "Magazine of Philosophy, Psychology, and Aesthetics" redigerad av ex-kommunisten Humphrey Slater .

Russell var en konsekvent entusiast för demokrati och världsregering , och han förespråkade inrättandet av en demokratisk internationell regering i några av essäerna som samlades i In Praise of Idleness (1935), och även i Has Man a Future? (1961). [ citat behövs ]

Russell skrev om Michael Bakunin att "vi finner inte i Bakunins verk en tydlig bild av samhället som han siktade mot, eller några argument för att bevisa att ett sådant samhälle skulle kunna vara stabilt." Russell trodde inte att ett anarkistiskt samhälle var "realiserbart" utan att "det inte kan förnekas att Kropotkin presenterar det med enastående övertalningsförmåga och charm."

Kvinnors lidande

Som ung var Russell medlem av det liberala partiet och skrev till förmån för kvinnors rösträtt . I sin broschyr från 1910, Anti-Suffragist Anxieties , skrev Russell att vissa män motsatte sig rösträtten eftersom de "rädda att deras frihet att handla på ett sätt som är skadligt för kvinnor kommer att inskränkas." I maj 1907 stod Russell för parlamentet som en kvinnlig rösträttskandidat i Wimbledon , men valdes inte.

Sexualitet

Russell skrev mot viktorianska föreställningar om moral. Marriage and Morals (1929) uttryckte sin åsikt att sex mellan en man och kvinna som inte är gifta med varandra inte nödvändigtvis är omoraliskt om de verkligen älskar varandra, och förespråkade "proväktenskap" eller "sällskapsäktenskap", formaliserade relationer där unga människor kunde legitimt ha sexuellt umgänge utan att förväntas förbli gifta på lång sikt eller få barn (en idé som först föreslogs av domaren Ben Lindsey ). Detta var tillräckligt för att väcka kraftfulla protester och fördömanden mot honom under hans besök i USA kort efter bokens publicering. Russell var också en av de första intellektuella som förespråkade öppen sexualundervisning och utbredd tillgång till preventivmedel . Han förespråkade också enkel skilsmässa, men bara om äktenskapet inte hade gett några barn – Russells uppfattning var att föräldrar skulle förbli gifta men toleranta mot varandras sexuella otrohet, om de hade barn. Detta återspeglade hans liv på den tiden – hans andra fru Dora hade öppet en affär och skulle snart bli gravid med en annan man, men Russell var angelägen om att deras barn John och Kate skulle få ett "normalt" familjeliv.

Russell var också en aktiv anhängare av Homosexual Law Reform Society , och var en av undertecknarna av AE Dysons brev från 1958 till The Times där han uppmanade till en förändring av lagen angående manliga homosexuella utövningar, som delvis legaliserades 1967 , när Russell var fortfarande levande.

Lopp

Liksom med hans syn på religion, som utvecklades avsevärt under hans långa liv, förblev inte Russells åsikter om rasfrågan fasta. År 1951 var Russell en högljudd förespråkare för rasjämlikhet och blandäktenskap; han skrev ett kapitel om "Racial Antagonism" i New Hopes for a Changing World (1951), som löd:

Det hävdas ibland att rasblandning är biologiskt oönskad. Det finns inga som helst bevis för denna uppfattning. Det finns tydligen inte heller någon anledning att tro att negrer är medfödda mindre intelligenta än vita människor, men det kommer att vara svårt att bedöma förrän de har lika stor omfattning och lika goda sociala förutsättningar.

— Bertrand Russell, New Hopes for a Changing World (London: Allen & Unwin , 1951, s. 108)

Passager i några av hans tidiga skrifter stöder preventivmedel . Den 16 november 1922 höll han till exempel en föreläsning för dr. Marie Stopes ' förening för konstruktiv födelsekontroll och rasframsteg på generalmötet om "födelsekontroll och internationella relationer", där han beskrev vikten av att utvidga västerländsk födelse kontroll över hela världen; hans kommentarer förutsåg 1960-talets befolkningskontrollrörelse och FN:s roll.

Denna politik kan pågå en tid, men i slutändan under den måste vi ge vika – vi skjuter bara upp den onda dagen; det enda verkliga botemedlet är preventivmedel, det vill säga att få världens människor att begränsa sig till de siffror som de kan behålla på sin egen mark... Jag förstår inte hur vi permanent kan hoppas på att vara starka nog att behålla de färgade rasar ut; förr eller senare är de skyldiga att svämma över, så det bästa vi kan göra är att hoppas att de nationerna kommer att se visdomen med preventivmedel... Vi behöver en stark internationell auktoritet.

— "Föreläsning av Hon. Bertrand Russell", Birth Control News, vol 1, nr. 8 (december 1922), s.2

En annan passage från tidiga upplagor av hans bok Marriage and Morals (1929), som Russell senare hävdade att han endast syftade på miljökonditionering, och som han väsentligt modifierade i senare upplagor, lyder:

I extrema fall kan det råda föga tvivel om en ras överlägsenhet gentemot en annan[...] Det förefaller på det hela taget rättvist att betrakta negrer som i genomsnitt underlägsna vita män, även om de är oumbärliga för arbete i tropikerna, så att deras utrotning (bortsett från frågan om mänskligheten) skulle vara högst oönskat.

— Bertrand Russell, Äktenskap och moral, sid. 266 (1929)

Men 1932 fördömde han det "omotiverade antagandet" att "negroer är medfödda underlägsna vita män" ( Education and the Social Order , kap. 3).

Som svar 1964 på en korrespondents förfrågan, "Anser du fortfarande negrerna som en underlägsen ras, som du gjorde när du skrev Äktenskap och moral ?", svarade Russell:

Jag har aldrig ansett att negrer är underlägsna. Uttalandet i Marriage and Morals hänvisar till miljökonditionering. Jag har fått det tillbakadraget från efterföljande upplagor eftersom det är klart tvetydigt.

— Bertrand Russell, brev daterat den 17 mars 1964 i Dear Bertrand Russell... ett urval av hans korrespondens med allmänheten, 1950–1968. redigerad av Barry Feinberg och Ronald Kasrils.(London: Allen & Unwin, 1969, s. 146)

Rashygien

Russell lade fram sina åsikter om eugenik med ett helt kapitel om ämnet i sin bok Marriage and Morals . Han uttryckte enighet med grundidén, samtidigt som han kritiserade specifika åsikter och ståndpunkter som eugeniker hade (särskilt en stark klassfördom). Russell accepterade en tvångssteriliseringspolicy för negativ eugenik , men bara den för "mentala defekter", och fördömde vissa lagar för att vara alltför breda. Han varnade också för att eugenikpolitiken måste ta hänsyn till vetenskapliga bevis, som att inte göra påståenden om att allt kriminellt beteende hade genetiska orsaker när psykologi indikerade något annat. När det gäller positiv eugenik ansåg han att gratis utbildning endast borde tillhandahållas för professionella klasser, inte baserad på barnens meriter, utan föräldrarnas, så att barn inte belastas med propp och har mer tid att avla stora familjer. Russell erkänner också svårigheten att avgöra vilka önskvärda egenskaper som är, och att kompromisser kan existera (t.ex. att avla för styrka kan minska intelligensen). Han erkände också att att utöva eugenik skulle innebära en radikal störning av familjen, eftersom han kände att en utvald grupp ur befolkningen kan skiljas åt enbart för att avla i framtiden. Samtidigt som han fann denna idé motbjudande, trodde han att den ändå kunde vara effektiv. När han diskuterade "ras"-eugenik, ansåg han att de utbredda rasistiska åsikterna till stor del var en ursäkt för chauvinism, och avfärdade farhågor om vita människor som utavlas av östasiater . Han ansåg att vissa folk var underlägsna på grund av "miljökonditionering". Han ansåg att människor i framtiden mycket väl kan välja sexuella partners för fortplantning frivilligt på grund av eugeniska överväganden. Russell kände att vissa eugeniska åsikter skulle vinna fram i framtiden och bli lag. Han medgav att det var motbjudande för människor och att ett "vetenskapligt tyranni" kunde uppstå, men ansåg att detta skulle vara bättre än religiöst tyranni.

Inflytande på samhället

Russell karakteriserade ofta sina moraliska och politiska skrifter som att de låg utanför filosofins räckvidd, men Russells beundrare och belackare är ofta mer bekanta med hans uttalanden om sociala och politiska frågor, eller vad vissa (t.ex. biografen Ray Monk) har kallat hans " journalistik , " än vad de är med hans tekniska, filosofiska arbete. Det finns en påtaglig tendens att blanda ihop dessa saker och att döma filosofen Russell efter vad han själv säkerligen skulle anse vara hans icke-filosofiska åsikter. Russell varnade ofta folk att göra denna skillnad. Med början på 1920-talet skrev Russell ofta för The Nation om förändrad moral, kärnvapennedrustning och litteratur. 1965 skrev han att tidningen "...har varit en av de få röster som har hörts för individuell frihet och social rättvisa konsekvent under hela dess existens."

Paul McCartney , en medlem av The Beatles , sa att efter att han träffat Russell hemma hos honom och diskuterat Vietnamkriget med honom, inspirerade McCartney John Lennon och bandet att inta en antikrigshållning.

Vidare läsning

Utvald bibliografi över Russells böcker

Detta är en utvald bibliografi över Russells böcker på engelska sorterad efter år för första publicering.

  • 1896, German Social Democracy , London: Longmans, Green
  • 1897, An Essay on the Foundations of Geometry , Cambridge: At the University Press .
  • 1900, A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz , Cambridge: At the University Press.
  •   1905 On Denoting , Mind vol. 14, NS, ISSN 0026-4423 , Basil Blackwell
  • 1910–1913, Principia Mathematica (med Alfred North Whitehead ), 3 vol., Cambridge: At the University Press.
  • 1912, The Problems of Philosophy , London: Williams och Norgate .
  • 1914, Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy , Chicago och London: Open Court Publishing .
  • 1916, Principles of Social Reconstruction , London: George Allen & Unwin
  • 1916, Justice in War-time , Chicago: Open Court.
  • 1917, Political Ideals , New York: The Century Co.
  • 1918, Mysticism and Logic and Other Essays , London: Longmans, Green.
  • 1918, Proposed Roads to Freedom: Socialism, Anarchism, and Syndicalism , London: George Allen & Unwin.
  •   1919, Introduction to Mathematical Philosophy , London: George Allen & Unwin, ( ISBN 0-415-09604-9 för Routledge pocketbok) ( Copy at Archive.org ).
  • 1920, The Practice and Theory of Bolshevism , London: George Allen & Unwin
  • 1921, The Analysis of Mind , London: George Allen & Unwin.
  • 1922, The Problem of China , London: George Allen & Unwin.
  • 1923, The Prospects of Industrial Civilization (i samarbete med Dora Russell), London: George Allen & Unwin.
  • 1923, The ABC of Atoms , London: Kegan Paul, Trench, Trubner .
  • 1924, Icarus, or the Future of Science , London: Kegan Paul, Trench, Trubner.
  • 1925, The ABC of Relativity , London: Kegan Paul, Trench, Trubner.
  • 1925, What I Believe , London: Kegan Paul, Trench, Trubner.
  • 1926, On Education, Speciellt in Early Childhood , London: George Allen & Unwin.
  • 1927, The Analysis of Matter , London: Kegan Paul, Trench, Trubner.
  • 1927, Why I Am Not a Christian , London: Watts.
  • 1927, Selected Papers of Bertrand Russell , New York: Modern Library.
  • 1928, Skeptical Essays , London: George Allen & Unwin.
  • 1929, Marriage and Morals , London: George Allen & Unwin.
  • 1930, The Conquest of Happiness , London: George Allen & Unwin.
  • 1931, The Scientific Outlook , London: George Allen & Unwin.
  • 1932, Education and the Social Order , London: George Allen & Unwin.
  • 1934, Frihet och organisation, 1814–1914 , London: George Allen & Unwin.
  • 1935, In Praise of Idleness , London: George Allen & Unwin.
  • 1935, Religion and Science , London: Thornton Butterworth.
  • 1936, Vilken väg till fred? , London: Jonathan Cape.
  • 1937, The Amberley Papers: The Letters and Diaries of Lord and Lady Amberley (med Patricia Russell), 2 vol., London: Leonard & Virginia Woolf vid Hogarth Press.
  • 1938, Power: A New Social Analysis , London: George Allen & Unwin.
  • 1940, An Enquiry into Meaning and Truth , New York: WW Norton & Company.
  • 1946, En historia om västerländsk filosofi och dess samband med politiska och sociala omständigheter från de tidigaste tiderna till idag, New York: Simon och Schuster.
  • 1948, Human Knowledge: Its Scope and Limits , London: George Allen & Unwin.
  • 1949, Authority and the Individual , London: George Allen & Unwin.
  • 1950, Unpopular Essays , London: George Allen & Unwin.
  • 1951, New Hopes for a Changing World , London: George Allen & Unwin.
  • 1952, The Impact of Science on Society , London: George Allen & Unwin.
  • 1953, Satan in the Suburbs and Other Stories , London: George Allen & Unwin.
  • 1954, Human Society in Ethics and Politics , London: George Allen & Unwin.
  • 1954, Nightmares of Eminent Persons and Other Stories , London: George Allen & Unwin.
  • 1956, Portraits from Memory and Other Essays , London: George Allen & Unwin.
  • 1956, Logic and Knowledge: Essays 1901–1950 (redigerad av Robert C. Marsh), London: George Allen & Unwin.
  • 1957, Varför jag inte är en kristen och andra essäer om religion och relaterade ämnen (redigerad av Paul Edwards), London: George Allen & Unwin.
  • 1958, Understanding History and Other Essays , New York: Philosophical Library.
  • 1959, Common Sense and Nuclear Warfare , London: George Allen & Unwin.
  • 1959, My Philosophical Development , London: George Allen & Unwin.
  • 1959, Wisdom of the West ("redaktör", Paul Foulkes), London: Macdonald.
  • 1960, Bertrand Russell talar sitt sinne , Cleveland och New York: World Publishing Company.
  • 1961, Fakta och fiktion , London: George Allen & Unwin.
  • 1961, Har människan en framtid? , London: George Allen & Unwin.
  • 1963, Essays in Skepticism , New York: Philosophical Library.
  • 1963, Unarmed Victory , London: George Allen & Unwin.
  • 1965, On the Philosophy of Science (redigerad av Charles A. Fritz, Jr.), Indianapolis: The Bobbs-Merrill Company.
  • 1967, Russell's Peace Appeals (redigerad av Tsutomu Makino och Kazuteru Hitaka), Japan: Eichosha's New Current Books.
  • 1967, War Crimes in Vietnam , London: George Allen & Unwin.
  • 1967–1969, The Autobiography of Bertrand Russell , 3 vol., London: George Allen & Unwin.
  • 1969, Dear Bertrand Russell... Ett urval av hans korrespondens med allmänheten 1950–1968 (redigerad av Barry Feinberg och Ronald Kasrils), London: George Allen och Unwin.

Russell skrev också många pamfletter, introduktioner, artiklar och brev till redaktören. Hans verk kan också hittas i ett antal antologier och samlingar, inklusive The Collected Papers of Bertrand Russell, som McMaster University började publicera 1983. Russell Archives vid McMaster University har också mer än 30 000 brev som han skrev.

Biografiska böcker

Anteckningar

  • Bertrand Russell. 1967–1969, The Autobiography of Bertrand Russell , 3 volymer, London: George Allen & Unwin.
  • Wallechinsky, David och Irving Wallace. 1975–1981, "Famous Marriages Bertrand Russell & Alla Pearsall Smith, Part 1" & "Part 3", på "Alys" Pearsall Smith, webbsidainnehåll från The People's Almanac , webbsidor: Del 1 & Del 3 ( tillgänglig 2008-11- 08).

externa länkar

Skrifter tillgängliga online

Audio

Övrig

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bertrand_Russell%27s_political_views&oldid=1131917502 "