Barndomsminnen (bok)

"Amintiri din copilărie" omdirigerar här. För albumet av Pavel Stratan, se Amintiri din copilărie (album) .
Barndomsminnen
Amintiri din copilarie (Taru edition, 1959).jpg
Omslag till 1959 års upplaga (som Amintiri din copilărie ), utgiven av Editura Tineretului ; omslagskonst av Eugen Taru
Författare Ion Creangă
Originaltitel Amintiri din copilărie
Land Rumänien
Språk rumänska
Genre memoar
Mediatyp skriva ut

Childhood Memories (även kända som Recollections of Childhood , Memories of My Childhood eller Memories of My Boyhood; rumänska : Amintiri din copilărie , uttalas [aminˈtirʲ din kopiləˈri.e] ) är ett av de viktigaste litterära bidragen från den rumänske författaren Ion Creangă . Det största av hans två verk i memoargenren , det inkluderar några av de mest igenkännliga proverna av förstapersonsberättelser i rumänsk litteratur , och anses av kritiker vara Creangăs mästerverk. Strukturerad i separata kapitel skrivna under flera år (från 1881 till ca 1888), lästes den delvis framför Junimea litterära klubb i Iași . Medan tre av de totalt fyra avsnitten publicerades under Creangăs livstid av tidskriften Junimea Convorbiri Literare , lämnades den sista delen ofullständig av författarens död.

Boken ger en djupgående redogörelse för Ion Creangăs tidiga liv i vad som då var delstaten Moldavien , med mycket insikt i det sociala landskapet i hans barndoms universum, och beskriver relationerna mellan dess hjälte, huvudsakligen refererad till med hans hyckleri och patronym Nică al lui Ștefan a Petrei eller Nic-a lui Ștefan a Petrei ("Nică av Ștefan av Petru"), och de olika människorna i hans liv. Den spårar Nicăs ålderdomspassage , från en idyllisk tid tillbringade den avlägsna byn Humulești (nu en del av staden Târgu Neamț ) till upprorisk tonåren och utbildning för ett rumänsk-ortodoxt prästerskap i stadskärnorna Fălticeni och Iași. Det narrativa flödet avbryts ofta av långa och karaktäristiska soliloquier , som förmedlar Creangăs världsbild och ånger. Själva texten är känd för sin karakteristiska användning av det rumänska lexikonet , inklusive dess fulländade återgivning av moldaviska dialektala särdrag.

Childhood Memories gick igenom flera upplagor sedan dess nytryck från 1890-talet och kom att ses som en klassiker av lokal barnlitteratur . Det var en inspiration för flera författare, och var grunden för Elisabeta Bostans film från 1964 Amintiri din copilărie .

Berättande

Första kapitlet

Casa din Humulești ("Huset i Humulești"), målning av Aurel Băeșu

Creangăs redogörelse inleds med en utökad enskildhet och en nostalgisk beskrivning av hans hembygd, med en kort översikt över Humuleștis historia och hans familjs sociala status. Det första kapitlet introducerar och fokuserar på flera karaktärer som är direkt kopplade till Nicăs tidigaste skolår: Vasile an Ilioaei, den unge läraren och ortodoxa prästen, som värvar honom i den nya klassen; Vasiles övervakare, den stränge prästen ; Smărăndița, prästens intelligenta men misskötta dotter; Creangăs pappa Ștefan och mamma Smaranda. Ett av de första avsnitten som beskrivs i boken handlar om kroppsstraff enligt prästens rekommendation: barn fick sitta på en stol känd som Calul Balan ("Vita hästen") och fastspända med en anordning som heter Sfântul Nicolai (eller " Saint Nicholas" ", efter skolans skyddshelgon ). Fragmentet är också en humoristisk retrospektiv redogörelse för hans interaktioner med andra barn, från deras favoritsysselsättningar (fånga flugor med horologin ) till Creangăs förälskelse i Smărăndița och missbruket av kroppsstraff av en svartsjuk kamratlärare . Creangă berättar om sin tidiga besvikelse över skolaktiviteter och aptit på skolk , och noterar att hans motiv för att delta var löftet om en prästkarriär, hans mors nära övervakning, utsikterna att imponera på Smărăndița och de materiella fördelarna med att sjunga i kören . Skolan avbryts dock plötsligt när Vasile an Ilioaei dras bort från gatan och dras in i den moldaviska militären .

Efter att ha tillbringat en tid med att bli undervisad av läraren Iordache, som texten framställer som en berusad, dödar ett plötsligt kolerautbrott hans lärare och pressar Smaranda och Ștefan att skicka ut sina barn ur byn. Nică följer transhumancens väg och tilldelas herdarnas vård, men han blir själv sjuk i vad berättaren hävdar var kolera, och när han återvänder hem med hög feber blir han omedelbart botad med en folkmedicin av vinäger och libbsticka . En stund efter, med påstående om insolvens, drar Ștefan sin son från skolan. På grund av Smarandas envishet följer barnet sin morfar David Creangă till Broșteni , där han och hans kusin Dumitru är värvade i en mer överkomlig anläggning. Detta kräver anpassning från Nică och Dumitru, som båda gråter när deras långa hår har rakats av på den nya lärarens order. De är båda värdar av en medelålders kvinna, Irinuca, i ett litet hus på Bistrița , där deras närhet till getter resulterar i en skabbinfektion . Creangă berättar sedan hur han och hans kusin, medan de försökte bota sig själva med frekventa bad i floden, tog sig loss från en klippa som rullade ner och slet sig igenom Irinucas hushåll. Efter att ha lämnat Broșteni i all hast och tillbringat en stund i Borca , skyndar de två barnen till David Creangăs hem i Pipirig . Efter en händelserik resa genom östra Karpaterna anländer de två pojkarna till byn, där de välkomnas av Davids fru Nastasia. Hon botar deras skabb med ett annat lokalt botemedel, björkextrakt .

Andra kapitlet

Inledande avsnitt av Childhood Memories andra kapitlet, i dess manuskriptform

Det andra avsnittet inleds med en annan nostalgisk ensamspråk, som berömt börjar med orden: "Jag skulle inte veta hur andra människor är, men för mig själv, när jag börjar tänka på min födelseplats, Humulești, på posten som håller rökröret från spis, runt vilken mamma brukade knyta ett snöre med tofsar i änden, som katterna lekte med tills de ploppade, kaminens jordavsats som jag brukade hålla fast vid när jag lärde mig gå med huvudet högt upp, platsen ovanpå kaminen där jag brukade gömma mig när vi barn lekte kurragömma , liksom andra lekar och nöjen fulla av barnsligt nöje och charm, jag tycks känna mitt hjärta bulta av glädje till och med till denna stund!" Texten fortsätter med att berätta om hans mammas vidskepliga tro, som han själv hade kommit för att dela. Efter Smarandas indikation trodde Nică att blondhåriga pojkar som han själv kunde åberopa soligt väder genom att leka ute en regnig dag, att olika faror kunde förbannas bort, och att märkning av människokroppen med sot eller lera innebar skydd mot det onda ögat . Berättaren nämner också hans ånger över att inte ha visat sin mamma sin fulla uppskattning, och hänvisar till barndomen som "den glada tiden".

Den här introduktionen följs av Creangăs återgivning av interaktioner mellan sin far, avbildad som distanserad och lynnig, men ofta road av pojkens misskötsel, och hans mor, som övervakar barnen direkt och kritiserar Ștefan för att inte följa hennes ledarskap. Berättaren visar att han förtjänade de ofta stränga straffen som hans föräldrar tillämpade, och berättar sedan detaljerat om hans bus och upptåg. Han berättar om sitt deltagande i sederna i samband med Sankt Basilius- festen (modern nyårsdagen ), att forma en grisblåsa till en skallra och ansluta sig till buhai- spelare i firandet lika högljutt som att irritera de bosatta byborna. Berättelsen visar också att Nică girigt konsumerar all mjölk som hans mor lämnar ut för att sura och försöker skylla den på strigoi -andarna, eller stör skomakaren Chiorpec till den punkt där den åldrande mannen skulle straffa honom genom att täcka hans ansikte med terpen . På sommaren planerar pojken ett knep för att stjäla körsbär från sin farbrors egendom och tar sig in i fruktträdgården genom att låtsas leta efter en kusin. Fången på bar gärning av sin moster och jagad av henne genom en hampa tomt, lyckas han fly när hon trasslar in sig i växterna.

Nică bestämmer sig för att stjäla hoopoen . 1892 illustration av Theodor Buiukliu

Ett annat sådant avsnitt beskriver pojkens resa i utkanten av byn, skickad över för att ge mat åt de romska daglönare som anlitats av Ștefan och Smaranda. Det här avsnittet ser pojkens oövervakade möte med byns bövel (eller " armenisk gök"). Nică är bedrövad över att behöva vakna tidigt varje morgon till ljudet av fågeln och utövar sin hämnd genom att fånga in fågeln i hennes bo, en tidskrävande process som driver de väntande och isolerade arbetarna till förtvivlan. Möttes av mycket fientlighet av sin fars anställda när han till slut når sin destination, pojken tar sig tillbaka till hoopoens lindeträd och binder lätt ihop den utmattade fågeln och gömmer henne på vinden i hans hus, där den inte längre kan sjunga. Hans gärning visar sig vara skadlig för hela samhället, berövad sin väckarklocka, och rykten spreds snabbt om att Nică är ansvarig. Medan Smaranda bestämmer sig för om hon ska lita på dessa rapporter, bedömer pojken att hans bästa val är att sälja bågen på mässan . Han fortsätter att göra det, men hela hans plan faller sönder när en slug gammal man, som låtsas bedöma fågeln, löser den från sina band. När fågeln flyger tillbaka till sitt bo kräver Nică argt gottgörelse. Han blir istället förlöjligad av den gamle mannen, som informerar honom om att Ștefan också är på mässan och kan vara intresserad av samtalet, vilket avslöjar pojken och får honom att rusa ut från marknaden i rädsla för allvarligare återverkningar.

Efter några stycken där han fokuserar på den slumpmässiga karaktären hos sådana resultat, som hjälper honom att avvärja ytterligare skada, går Creangă vidare med att beskriva sin första anställning: pojken togs ur skolan av Ștefan och värvas in i byns textilhandel. , och blir en spinnare . Det är där han träffar Măriuca, en dotter i hans ålder, som han utvecklar sympati för. Hon tilldelar honom skämtsamt smeknamnet Ion Torcălău ("Ion the Spinster"), vilket orsakar honom en del pinsamhet för att delas med en romsk man och därför korsar en traditionell etnisk klyfta. Nică har visat sig trivas med arbetet trots att det traditionellt utförs av kvinnor, men han är irriterad över ytterligare uppgifter som att passa sitt yngsta syskon. Pojken inte lyder sin mors ord, lämnar vaggan utan tillsyn och springer iväg för att bada i floden. Efter att ha berättat om de vidskepliga ritualerna som utfördes av barn under sådana eskapader (som att droppa vatten från ens år på stenar, varav den ena är Guds och den andra Djävulens), beskriver berättaren att han blir fångad på bar gärning av Smaranda, som straffar honom genom att ta hålla i alla hans kläder och lämna honom för att återvända naken genom byn. Detta lyckas han följa en komplicerad rutt, från ett gömställe till ett annat, och undvika att bli biten av arga hundar genom att stå helt stilla under lång tid. Efter att ha nått sitt hus, indikerar berättaren: "Jag städade och städade huset liksom alla vuxna flickor", ett beteende som får beröm från hans mor. Kapitlet avslutas med en annan översikt, som själv avslutas med orden: "Jag själv var placerad på denna jord som en lerfigur utrustad med ögon, en handfull animerad humus från Humulești, som aldrig har varit vacker förrän tjugoårsåldern, vis före trettioårsåldern, inte heller rik före 40 års ålder. Men jag har aldrig varit så fattig som jag var i år, förra året och hela livet!"

Tredje kapitlet

Den första delen av bokens tredje kapitel följer upp metaforen "handfull animerad humus" och omstrukturerar den som utgångspunkten för en imaginär dialog som författaren för med sig själv. Den ger ytterligare detaljer om Humuleștis allmänna historia, en redogörelse som leder så långt tillbaka som det polsk-ottomanska kriget 1672–1676, och som kort nämner österrikarnas passage på deras jakt på att hitta den vackra prinsessan Natalia (händelser som författaren hävdar att ha bevittnat sig själv). Denna utläggning får berättaren att dra slutsatsen att platsen för hans födelse "inte lever som en björn i sin lya". Hans uttalande tjänar till att introducera nästa period i Nicăs liv: hans återinträde i skolan, som denna gång är en ny institution grundad på order av den moldaviske prinsen Grigore Alexandru Ghica , och som leds av teologen Isaia "Popa Duhu" Teodorescu. Där följer en detaljerad återgivning av Ghicas öppningstal, som Creangă själv bevittnat. Berättelsen fokuserar sedan på Teodorescu, hans metoder för att lära ut aritmetiska regler som korsmultiplikation och hans uppenbara förtvivlan när han ställs inför elever som Nică Oșlobanu (avbildad som oregerlig och egoistisk). Denna attityd leder till konflikt mellan Teodorescu och prästen Niculai Oșlobanu, pojkens far. Förstärkt av ett bråk om teologiska och administrativa frågor, kulminerar det med att Oșlobanu och hans underordnade munkar jagar Teodorescu ut ur sin etablering.

Berättelsen fokuserar sedan på Creangăs tid vid seminariet ( katekesskolan ) i Fălticeni , där han, till sin erkända förvåning, återförenas med Nică Oșlobanu. Creangăs inträde i skolan följer på upptäckten att alla hans nära vänner flyttade från Teodorescus skola och lämnade honom direkt utsatt för lärarens svårighetsgrad. Han övertalar till slut sin far att muta seminarielärare med gåvor, och noterar att sådana presenter effektivt kan bespara en elev från all inlärningsansträngning. Delar av texten insisterar dock på de undervisningsmetoder som används av seminariet, som involverar inlärning utantill och skanderande inslag av rumänsk grammatik eller hela bokkommentarer till Bibeln , och får berättaren att utropa: "Ett fruktansvärt sätt att förhärliga sinnet , Gud ensam vet!" Bor långt från föräldrarnas tillsyn och delar hus med några av sina kollegor och deras hyresvärd skomakaren Pavel, den unge mannen utövar en bohemisk livsstil och introduceras till dryckeskulturen . Berättaren skisserar porträtt av sina vänner, baserat på deras definierande förmågor eller stämningar: den gamle Bodrângă, som underhåller gruppen med flöjtsånger; Oșlobanu, en man från berget, kan lyfta och bära en vagn med stockar på ryggen; den stilige David, vars tidiga död av författaren tillskrivs överdriven ansträngning att lära; den vördnadslösa Mirăuță, som hånar judiska affärsmän med antisemitiska dikter, men ägnar lite tid åt skolarbete; Trăsnea, som bara kan lära sig grammatik genom att memorera hela läroboken, och som är mycket upprörd över att rumänska kyrilliska nyligen ersatts till förmån för ett latinskt alfabet ; Zaharia "Gâtlan" Simionescu, en smickrare som kan övertala vuxna att tolerera hans vågade gester; Buliga, en präst som ägnar sig åt dryck och glädje, som är avbildad välsigne gruppens fester. De bullriga männen turnerar på pubar i och utanför staden, deras eskapader präglas av elakhet, kvinnoliknande och till och med snatteri . Författaren nämner också vagt sitt förhållande till dottern till en präst, som blir hans första älskare.

Creangăs konto fokuserar också på praktiska skämt , som används av honom och andra som straff för vänner som han trodde inte var ömsesidiga när de delade med sig av sina julsaker . Det handlar om "stolpar", redskap som är utformade för att svämma i tårna under sömnen, och deras tillämpning lyckas fjärma offren, som lämnar huset på efterhand. Men det sista försöket av detta slag ger upphov till en handgemäng mellan de två lägren, så högljudd att grannarna förväxlade det med en brand eller en attack av de österrikiska trupperna stationerade i Fălticeni (en militär närvaro samtidigt med Krimkriget och ett moldaviskt interregnum ) . Detta slutar när alla unga män vräks från huset, Creangă själv flyttar in hos en lokal smed. På våren blir det uppenbart att Fălticeni-skolan ska läggas ner, och dess elever flyttade till Socola-klostret i Iași . Kapitlet avslutas med att nämna den osäkerhet som griper eleverna: vissa bestämmer sig för att prova sina chanser i Socola i början av ett nytt läsår, medan andra överger sina karriärmöjligheter.

Fjärde kapitlet

Siretfloden , som rinner över Moldavien

Det fjärde och sista kapitlet av Childhood Memories inleds med Creangăs skildring av sina egna tvivel på att behöva lämna Humulești för den mer avlägsna Iași: "En björn kommer inte att dansa av sig själv." Berättaren använder detta som en förevändning för att beskriva de saker som är mest kära för honom i Humulești: landskapet ("det mjukt flödande kristallklara Ozana , där Neamț-citadellet tyvärr har speglat sitt ansikte i så många århundraden!"), hans familj och följeslagare, och de lokala sederna relaterade till festande och dans. Hans planer om att stanna hemma eller att bli munk krossas av hans mor Smaranda, som argt åberopar sina förfäders rykte när de övertalade honom att åka till Socola och göra sig ett namn som gift präst .

Det narrativa fokuset täcker sedan resan från Humulești till Moldaviens huvudstad: Creangă och Gâtlan är passagerare i den hästdragna vagnen av Luca, deras granne och familjevän. Berättaren berättar om känslan av sin skam och frustration när han märker att Lucas "hestar" faktiskt är "svaga och knasiga" hästar, och den förtvivlan som griper honom och Zaharia inför det okända. Denna känsla förstärks av kommentarer från förbipasserande, som hänvisar till det dåliga skicket för Lucas ägodelar och ökar i sarkasm när de tre resenärerna närmar sig sin destination. Berättelsen inkluderar författarens intryck av det moldaviska landskapet, och hans uttalade förkärlek för det bergiga landskapet i väster, som vagnen lämnade efter sig, till områdena över Siretfloden (där, enligt Luca, "vattnet är dåligt och trä). är knappt; på sommaren är du kvävd av värme och myggorna är en hemsk plåga"). Kapitlet och volymen avslutas abrupt med en beskrivning av elever från alla moldaviska skolor som samlas på Socola-klostrets gård.

Publiceringshistorik

Creangăs barndomsminnen är, med hans porträtt av Isaia Teodorescu (eponymt betitlad Popa Duhu ), en av hans memoarer , som kompletterar hans bidrag i sagan och anekdoten . De fyra kapitlen producerades i flera på varandra följande skrivsessioner, åtskilda av långa intervaller, och publicerades först som distinkta texter. Den fjärde delen lämnades oavslutad av författarens sjukdom och eventuella död. Varje kapitel var resultatet av ett omfattande arbete från författarens sida: när de första utkastversionerna började cirkulera var författaren redan känd i det litterära samfundet för sitt mödosamma förhållningssätt till skrivprocessen (vilket särskilt dokumenterats av samtida redogörelse för den experimentella psykologen Eduard Gruber). Creangă läste ibland de individuella texterna, precis som hans andra skrifter, inför en publik bestående av medlemmarna i Junimea litterära sällskap (av vilka några var Iacob Negruzzi , Vasile Pogor och Alexandru Lambrior ).

De enskilda texterna, inklusive det postumt publicerade fjärde avsnittet, var först värd för olika nummer av tidskriften Junimea Convorbiri Literare från 1881. Det första kapitlet i sin ursprungliga fragmentariska version och de efterföljande rumänska versionerna av hela boken inleds med Creangăs ord: Dedicație d-șoarei LM ("En dedikation till fru LM"). Detta är en referens till Livia, dotter till Creangăs mentor och Junimea -ledare Titu Maiorescu , som förmodligen kopierade och korrekturläste hans manuskripttext. Det sista och ofullständiga avsnittet skrevs förmodligen under 1889. Detta var vid en tidpunkt då Creangă inte längre var ansluten till Junimea och hade avslutat sitt förhållande med Maiorescu; texten lästes därför framför Nicolae Beldiceanus litterära klubb, en plats som besöktes av honom och Gruber.

Hela texten publicerades först i bokform som en del av den ofullständiga Creangă-läsaren, redigerad av Gruber, AD Xenopol och Grigore Alexandrescu 1892 (efter arv från författarens son Constantin). Den andra sådan upplagan inkluderades i den första kompletta upplagan någonsin av Creangăs verk, publicerad mellan 1902 och 1906 av folkloristen Gheorghe T. Kirileanu.

Produkten av Creangăs arbete är känd för dess relativt isolerade språkliga sammanhang, som ofta förlitar sig på dunkla element i den rumänska lexisen genom att anta vardagliga, föråldrade, moldaviska dialektala eller specifikt landsbygdsmässiga talmönster. Sådana inslag har gjort barndomsminnen till en problematisk bok för översättningar till andra språk. En aktuell jämförelse mellan rumänska och engelska gjord av akademikern Anca Mureșan varnade: "Creangăs lokala och populära språk ställer till olika och allvarliga svårigheter för en översättare. Bland de lexikaliska problemen bör särskilt nämnas Creangăs användning av många termer relaterade till livet på landsbygden. och system, till gudstjänst, vidskepelse och så vidare."

Struktur, genre och stil

Konventionella aspekter och subjektiv redogörelse

Mycket kritisk uppmärksamhet fokuserade retrospektivt på måttet på skillnaden mellan å ena sidan originaliteten och subjektiviteten i Ion Creangăs förstapersonsberättelse och å andra sidan deras skuld till de anbringade konventionerna i traditionell litterär diskurs. George Călinescu , den inflytelserika mellankrigskritikern och litteraturhistorikern, hävdade att skriften tilltalade traditionellt berättande, saknar individualitet och därför inte liknar "en bekännelse eller en dagbok". Istället, trodde han, minnena "det universella barnets barndom". Călinescu bedömde att boken anpassar särdragen hos muntlig tradition och ramar in berättelser som leder tillbaka till renässanslitteraturen , och Călinescu såg dem också främst som en prövningsplats för författarens ental och en illustration av hans förmågor som raconteur. Han hävdade: "Berättelserna är sanna, men typiska, utan djup. När en gång återberättats med en annan typ av gestikulation, skulle ämnet förlora all sin livliga atmosfär." I motsats härtill hävdade Călinescus samtida och kollega Tudor Vianu : "Personen i [Creangăs] berättelser, noveller och anekdoter berättar om sig själv Childhood Memories , ett verk som inte liknar folkliga berättelser i sin avsikt." Med hänvisning till likheterna mellan texten och renässanstraditionen, noterade Vianu också: "Idén om att fiktionalisera sig själv, att beskriva sina bildningssteg, den stadiga ackumuleringen av intryck från livet, och sedan känslan av tid, av dess oåterkalleliga flöde, av ånger över allt som förlorats i dess konsumtion, av charmen som återupplevs genom ens minnen är alla tankar, känslor och attityder som definierar en modern kulturmänniska. Ingen populär modell kunde någonsin ha stått före Creangă när han skrev sina minnen, men , säkert , inte heller de odlade prototyperna av genren, de första självbiografierna och memoarerna från renässansen". Enligt hans tolkning: "Här, liksom i sina berättelser och noveller, genomför Creangă övergången från den populära litteraturnivån till dess kultiverade nivå, genom att följa en strikt spontan väg genom att organiskt utveckla en talang som utövats genom det förflutna av en gammal landsbygdskultur, når nu en punkt där den överträffar sig själv."

Sådana teman fanns också i senare kritiska kommentarer. I en artikel från 2000 bygger essäisten och romanförfattaren Norman Manea på Călinescus slutsatser för att hävda att den "stabila", "fridfulla" och "solar" berättaren av Childhood Memories "inte ens existerar utanför [hans] avslöjande av en förtrollad, traditionell, rigorös konkrethet". Med hänvisning till en text av kritikern Mircea Moț, som fann Childhood Memories vara "ett av de sorgligaste verken i rumänsk litteratur ", bedömde den litterära krönikören och essäisten Gheorghe Grigurcu själv att verket bevisade "en spänning mellan individen som en holografisk representant för struktur som han tillhör och det skrivna universum, intuitivt ett profant utrymme, en vag imitation av den demiurgiska handlingen, och därför ett helgerån ." Litteraturhistorikern Nicolae Manolescu skrev 2008 och hävdade att minnesvolymen bevisade "Creangăs genialitet", som var kopplad till "barndomens naiva och sorglösa register", och därför implicit överlägsen alla hans andra verk inom prosa. Den andra delens inledning (där berättaren hänvisar till sina barndomsspel, till sin mors husdjur och till sin hushållsugn) har sägs blivit ett av de mest kända fragmenten i rumänsk litteratur . Manea noterar att Creangă, genom detta avsnitt av prosa, lyckats "perfekt" förmedla både den "spatiala och aktuella positioneringen" av hans berättelse, "liksom alla detaljer i ett genialiskt och rastlöst universum". Han kontrasterar detta perspektiv med ett annat förstapersonsfragment: öppningen av Adventures in Immediate Unreality av mellankrigsförfattaren Max Blecher , som direkt kastar läsaren in i ett universum av modernistisk osäkerhet, subjektivitet och lidande.

Olika kommentatorer av texten har fokuserat på måttet på skillnaden mellan Creangăs berättelse och de faktiska detaljerna i hans biografi, i synnerhet livet inom Ștefans familj. Enligt George Călinescu växte den moldaviske författaren faktiskt upp i ett hushåll med ensamstående föräldrar , uppvuxen endast av sin mamma Smaranda, som kanske aldrig har varit lagligt gift med Ștefan. Creangăs biograf Dan Grădinaru tror att berättelsen avslöjar Nică som "en ensamvarg", och med hjälp av psykoanalytisk terminologi ser han hela volymen som ett bevis på "detroniseringskomplex " och ett överdrivet fokus på moderskärlek. Sådana tillvägagångssätt har fått negativa kommentarer från kritikern Luminița Marcu, som diskuterade Călinescus "deformitet" av att tolka författare genom deras arbete, utan att separera sammanhang, och bedömde Grădinarus kommentarer som ett bevis på en "mani av freudianismer . "

Historiskt rekord

Creangăs skildring av barndomens universum som en tidlös verklighet, liksom hans betoning på tradition, relaterar till egenskaperna hos hans hemby och den omgivande regionen. Enligt Norman Maneas uppfattning pekar den "perfekt igenkännliga" narrativa miljön på "repetitiva cykler". Med fokus på beskrivningen av Humulești som återfinns i de inledande raderna, kommenterade historikern Neagu Djuvara : "även om vi tar hänsyn till att den vuxna kommer att försköna, förvandla, 'berika' minnena från sin barndom, hur kunde vi inte känna igen uppriktigheten i Creangăs hjärtevärmande frammaning av sin barndoms by?" Djuvara använde fragmentet för att diskutera strukturen i det rumänska landsbygdssamhället i Moldavien, som gjorts relativt rikt av textilföretag, i jämförelse med dess motsvarighet i den södra regionen Valakien , och drog slutsatsen: "om lerhyddans byar på Donaus översvämningsslätt ska bli Med tanke på att man befinner sig i ett annat land." Folkloristen och kritikern Marcu Berza tog boken som ett rekord av rumänsk folklore , dess varianter och dess mottagande, och noterade att episoden där buhai- spelare jagas bort av arga hushållare visar att vissa bönder föredrog ett lugnare firande framför vad som i själva verket var ett eko av hedniska fertilitetsriter .

Ett ämne av intresse för kritikern Muguraș Constantinescu var den reglerande statusen för gamla män och kvinnor inom ett moldaviskt samhälle i samband med social förändring, vilket framgår av texten om barndomsminnen . Hon beskriver David Creangă som en " klanledare " och "upplyst man", vägledd av "den mogna tidens visdom och balans", som, även om han är analfabet , kan förstå värdet av att ge sitt barnbarn en formell utbildning. Enligt Constantinescu: "[Davids] sunda förnuft är också uppenbart inom religiös tro, där han, som alla goda kristna i en rumänsk by i mitten av 1800-talet, tar mässa och beter sig som en praktiserande kristen, men inte uppmuntrar hans hustrus trångsynthet ." Den icke namngivna gubben som lurar Nică ur sin båge , skriver Constantinescu, är en figur bland dem som utbildar den unge Creangă genom att tillgripa "fars" istället för en sträng lektion i moral. Andra figurer hon anser vara relevanta för denna analys är skomakaren Chiorpec, artisten Bodrângă och de olika gamla kvinnorna som fungerar som helare.

Ion Creangăs skildring av seminariets liv och undervisningsmetoder har också kopplats samman av litteraturkritiker med de större aspekterna av hans personliga världsbild. Z. Ornea finner berättarens utbrott mot praktiken att lära utantill till innovativa val Creangă gjort i sin egen karriär som pedagog, och särskilt hans stöd för Titu Maiorescus teorier om att reformera den lokala läroplanen genom institutionell modernisering och professionalisering . Horia Gârbea , själv en författare, diskuterade texten som ett bevis på antiklerikalism från Creangăs sida (vars karriär i prästerskapet skulle sluta med att avskräckas ), och tillade: "Creangăs minnen från kateketskolan skulle avskräcka alla kandidater."

Hyllningar och inflytande

Barndomsminnen blev först en inspirationskälla för olika rumänska författare under tidigt 1900-tal och mellankrigstiden . Den imiterades av I. Dragoslav i hans eget verk från 1909, Povestea copilăriei ("Berättelsen om barndomen") – kallad "en skamlig pastisch " av Călinescu. Samma kritiker diskuterade också den rumänska teateranpassningen ett om barndomsminnen av författaren II Mironescu , som Catiheții de la Humulești ("Kateketerna från Humulești") – och ansåg att den var "överflödig" för Creangăs redan "dramatiska" text. Nicolae Manolescu identifierade ytterligare en produkt av Creangăs inflytande som en memoarist i Copilăria unui netrebnic ("The Childhood of a Ne'er-do-well"), en roman från 1936 av avantgardeförfattaren Ion Călugăru .

Mer intresse för texten kom senare under århundradet, under Rumäniens kommunistiska period . Ett antal nya upplagor av boken sågs tryckta vid den tiden, inklusive sådana som publicerades av det nya och självbetitlade statliga förlaget Editura Ion Creangă . Några av dessa var ledande rumänska grafiker: en volym från 1959 med 14 teckningar av Eugen Taru (vars original utgör en permanent utställning i Creangăs minneshus i Humulești) och en annan med plattor av Lívia Rusz , i både svartvitt och färg. Det var också då som texten kom att inspirera till rumänska filmer av Elisabeta Bostan : Amintiri din copilărie från 1964 (med barnskådespelaren Ion Bocancea som Nică och Ștefan Ciubotărașu som den vuxna berättaren) och Pupăza din tei- avsnittet (baserat på hoopoe) .

Ekon av boken hittades också i Rumäniens grann, Moldavien (inom Moldaviens historiska delregion Bessarabia , och tidigare en del av Sovjetunionen som Moldaviens SSR ). Creangăs verk i allmänhet och hans memoarer i synnerhet har påverkat den moldaviske postmodernistiska romanförfattaren Leo Butnaru när han skrev Copil la ruși ("Ett barn till ryssarna"), som utspelar sig i bakgrunden av 1950-talets russifiering i Moldaviens SSR.

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Childhood_Memories_(book)&oldid=1058070684 "