Alkemiska studier

Alkemiska studier

Författare	Carl Jung
Översättare	RFC Hull
Språk	engelsk
Serier	CG Jungs samlade verk
Publiceringsdatum	1967
ISBN	0-691-01849-9

Alchemical Studies , volym 13 i The Collected Works of CG Jung , består av fem långa essäer av Carl Jung som spårar hans växande intresse för alkemi från 1929 och framåt. Boken tjänar som en introduktion och ett komplement till hans stora verk i ämnet och är illustrerad med 42 teckningar och målningar av Jungs patienter.

De psykologiska och religiösa implikationerna av alkemin var Jungs huvudsakliga sysselsättning under de sista trettio åren av hans liv. Uppsatserna i denna volym fullbordar publiceringen av hans alkemiska undersökningar, till vilka tre andra volymer helt har ägnats: Mysterium Coniunctionis , Psychology and Alchemy och Aion . Denna volym kan fungera som en introduktion till Jungs arbete om alkemi. Den första uppsatsen, om kinesisk alkemi , markerade början på hans intresse för ämnet, och publicerades ursprungligen i en volym skriven tillsammans med Richard Wilhelm . De övriga fyra publiceras nu för första gången helt på engelska.

Sammantaget diskuterar den här boken de filosofiska och religiösa aspekterna av alkemi , eftersom alkemi introducerades mer som en religion än en vetenskap. Hans avslutande uttalande är att när alkemin praktiskt taget försvann ur existens, gick undersökningen av det mänskliga psyket oupptäckt i flera hundra år.

Detaljerade sammanfattningar av varje kapitel finns tillgängliga online.

I: Kommentar till The Secret of the Golden Flower (1929, 1938)

Östlig mandala skapad av en patient av Jung. Flera av dessa mandalas publiceras vid sidan av Jungs kommentar till The Secret of the Golden Flower .

Denna kommentar om The Secret of the Golden Flower , en taoistisk alkemisk text som tros vara från 1100-talet, publicerades första gången av Jung och Richard Wilhelm 1929. Den reviderades 1938 med ett ytterligare förord ​​av Jung.

I sina inledande uttalanden hävdar Jung att,

Vetenskapen är det västerländska sinnets verktyg ... och den skymmer vår insikt endast när den hävdar att den förståelse den förmedlar är den enda sorten som finns." I det här kapitlet undersöker han taoism, meditation och motsvarande alkemistudier. Den gyllene blomman är ljuset, och himlens ljus är Tao. Jung nämner att ett ödesdigert misstag i modernt tänkande är att "vi tror att vi kan kritisera religionens fakta intellektuellt... vi tror att Gud är en hypotes som kan utsättas för intellektuell behandling, att bekräftas eller förnekas.

II: The Visions of Zosimos (1937, 1954)

Denna text kommer ursprungligen från en föreläsning som hölls av Jung vid Eranos -konferensen i Ascona, Schweiz 1937. Den reviderades och utökades 1954. Mycket av detta kapitel ägnas åt en översättning av Zosimos från Panopolis The Treatise of Zosimos the Divine angående konsten , en viktig alkemisk text från 300-talet e.Kr. Jung följer detta med sin psykologiska kommentar till drömmen. Genom att göra detta undersöker han symboliken kring vatten, homunculi , offer, De vises sten och dess paralleller till Kristus. Jung drar slutsatsen att "även om kemi inte har något att lära av Zosimos vision", är den ovärderlig för modern psykologi.

III: Paracelsus som andligt fenomen

Här fokuserar Jung på texterna av Paracelsus , som blev "omåttligt upprörd över motståndet från sina motståndare och fick fiender överallt." De flesta av hans skrifter var "våldsamt retoriska" och hans sätt att tala var kraftfullt, som om läsaren lyssnade ovilligt. Jung hade stora svårigheter att tyda texten eftersom Paracelsus tenderade att använda "ett magiskt häxspråk" utan att ge någon rationell förklaring till vad det egentligen betyder. Till exempel, istället för zwirnfaden (twine) säger han swindafnerz , istället för nadel (nål) använder han dallen , istället för leiche (lik) Chely .

Jung noterar också att "i magiska riter tjänar inversionen av bokstäver det djävulska syftet att förvandla den gudomliga ordningen till en helvetes oordning." Jung noterar att Paracelsus inte hade någon föreställning om psykologi, men ger "djupa insikter i psykiska händelser som den mest aktuella psykologin först nu kämpar för att undersöka igen."

Han undersöker också Paracelsus' Iliaster och dess tre former: sanctitus (från sancire , 'att göra oföränderlig eller okränkbar'), paratetus (möjligen, 'att erhålla genom bön') och magnus . Iliastern, enligt Paracelsus, var en nyckel till livslängd, även om Jung såg det mer som en individuationsprincip.

IV: Anden Mercurius (1942, 1953)

Detta avsnitt kommer från två föreläsningar som hölls av Jung vid Eranos-konferensen, Ascona, Schweiz 1942. Föreläsningarna publicerades det året, utökades 1948 och publicerades sedan på engelska 1953. Texten tar upp begreppet Merkurius ( eller Hermes ) i saga, i alkemi jämfört med vatten, eld, ande och själ, dess dubbla och treeniga naturer, dess framträdande i astrologi och hermetik , och slutligen i förhållande till prima materia i det alkemiska magnum opus .

V: The Philosophical Tree (1945, 1954)

Innehållet i detta avsnitt kommer från Jungs essä "Der philosophische Baum", publicerad först 1945, sedan reviderad och utökad 1954.

Upplagor

•   Jung, CG (1968). Alchemical Studies , Collected Works of CG Jung, Volym 13, Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09760-2
•   Jung, CG (1968). Alchemical Studies , Collected Works of CG Jung, London: Routledge. ISBN 978-0-7100-6189-8