Till priset av polyteismen

" In Praise of Polytheism (On Monomythical and Polymythical Thinking) " ( tyska : Lob des Polytheismus. Über Monomythie und Polymythie ) är en uppsats av den tyske filosofen Odo Marquard , som hölls som en föreläsning vid Berlins tekniska universitet 1978. Den publicerades första gången 1979 i en antologi, och publicerades igen 1981 i Marquards bok Farewell to Matters of Principle (tyska: Abschied vom Prinzipiellen ).

Uppsatsen hävdar att monoteismen och upplysningen bygger på "monomytiskt tänkande", vilket betyder att de bara tillåter en berättelse. Den hävdar också att separationen av makter och individen har sitt ursprung i polyteism , och argumenterar att människor bör omfamna vad Marquard kallar "upplyst polymytiskt tänkande" - erkännandet av flera berättelser i den moderna världen. Marquard var professor i filosofi och förespråkare för skepticism och pluralism . Han tillhörde en del av den tyska filosofin som betraktade modernitetens frågor genom politisk teologi , som förknippar moderna politiska begrepp med teologiska begrepp. Några av punkterna i uppsatsen har föregångare i Max Webers , Erik Petersons och Friedrich Nietzsches skrifter .

"In Praise of Polytheism" har väckt diskussion och kontrovers i Tyskland. En tidig kritiker var Jacob Taubes , som förknippade dess åsikter med extremhögerpolitik . Flera humanistiska forskare och teologer har svarat på uppsatsen genom att ifrågasätta dess uttalanden om polyteism, individen och pluralism.

Bakgrund

First-edition cover of the book Politische Theologie (Political Theology) by Carl Schmitt
Carl Schmitts bok från 1922 Politisk teologi hävdar att moderna politiska begrepp är sekulariserad teologi.

Flera tysktalande filosofer under 1900-talet tog upp farhågor om meningen med livet i den samtida världen genom att diskutera modernitet i religiösa termer. De inspirerades av sekulariseringssatsen förknippad med Carl Schmitt och Karl Löwith , som hävdar att det finns en kontinuitet mellan teologi och sekulär politik eller vetenskap. Schmitt diskuterade detta under etiketten politisk teologi , som han sammanfattade genom att skriva att "alla betydande begrepp i den moderna teorin om staten är sekulariserade teologiska begrepp". Filosoferna som engagerade sig i dessa diskussioner varierade i sina förhållningssätt och lösningar på de problem de identifierade. Jacob Taubes och Gershom Scholem såg den antika gnostiska världsbilden som ett prejudikat för modern nihilism och anammade den; särskilt Taubes, som initierade diskussioner om modernitet och gnosticism med sin bok Occidental Eschatology (1947), identifierad som en modern gnostiker , ansåg att världen var illegitim och ville se den sluta i en apokalyptisk förstörelse. Schmitt, Eric Voegelin , Hans Jonas , Hans Blumenberg och Odo Marquard ville å andra sidan legitimera världen som den är och övervinna det gnostiska förkastandet av världen.

Marquard (1928–2015) var professor i filosofi vid universitetet i Giessen . Han tyckte att det var avgörande att erkänna mänsklig ändlighet, främjade filosofisk skepticism och pluralism , och motsatte sig absolutismen som finns i tysk idealism . Han var emot sökandet efter första principer och grundläggande filosofier , eftersom han var övertygad om att de oundvikligen hamnar i konflikt med en verklighet som inte kommer att uppfylla deras krav. Utan en monopolistisk makt i form av en grundprincip trodde Marquard att individen kommer att kunna leva i tillfällighet och i frihet, eftersom det finns en mångfald av möjligheter.

Marquard trodde att en brist på mening i den moderna världen hade resulterat i kulturellt och intellektuellt förfall, och att lösningen var att återupptäcka meningssystem från den antika världen , särskilt polyteism . Hans intellektuella kombination av modernitet och polyteism föregicks av sociologen Max Weber , som på 1910-talet hade skrivit att livet i den moderna världen, med dess olika val och yttersta ödets underordning, kunde förstås som en form av avförtrollad polyteism. Weber skrev att denna situation gjorde det antika Grekland till en lämplig plats att leta efter modeller för ett modernt sätt att leva. En annan föregångare var den kristna teologen Erik Peterson , som hade diskuterat möjligheten av polyteism som politisk teologi i sin essä "Monoteism som politiskt problem" (1935). Marquard antog Friedrich Nietzsches uppfattning att slutet på den religiösa monoteismen markerade början på moderniteten.

Sammanfattning

Marquards essä "In Praise of Polytheism" hävdar att mänskligt medvetande aldrig har genomgått en process av avmytologisering . Författaren håller i grunden med Claude Lévi-Strauss ', Blumenbergs och Leszek Kołakowskis ståndpunkter om myter och skriver att berättelsen om avmytologisering i sig är en myt. Marquard hävdar att myter är berättelser och inte primitiva föregångare till kunskap; kunskap handlar om att hitta sanningar, och berättande är hur människor engagerar sig i kända sanningar i sin livsvärld . Av detta drar han slutsatsen att ny kunskap bara kommer att leda till nya myter. Han jämför myternas byte med klädbyten och skriver att upplysningen inte var en " striptease "; "mythonudism" är inte möjligt.

Portrait photograph of F. W. J. Schelling
Enligt Marquard myntade F. W. J. Schelling termen "ny mytologi" i " The Oldest Systematic Program of German Idealism ", men visade en olust med myten om framsteg i sina sena verk.

Uppsatsen hävdar att myter kan vara skadliga eller hälsosamma: monomytiskt tänkande – att bara tillåta en berättelse – är skadligt eftersom det orsakar narrativ atrofi; omvänt, polymytiskt tänkande är en separation av makter , där olika berättelser håller varandra i schack och varje individs "manifoldness" kan existera. Enligt Marquard är det främsta exemplet på en monomyt världshistorien som framsteg mot emancipation . Denna myt växte fram i mitten av 1700-talets historiefilosofi och förvandlade "historier" till singularis "historia". Marquard kallar det den andra änden av polymytiskt tänkande; den första var slutet på den religiösa polyteismen. Även om den kristna treenigheten kan vara polyteistisk, är frälsningsberättelsen monoteistisk och slutar i nominalistisk "berättelselöshet".

Emancipationsberättelsen, skriver Marquard, framstod som ett misslyckat försök att sekularisera frälsningsberättelsen. Liksom sin föregångare är det en berättelse om hur människor kommer att sluta vara föremål för myter, men så småningom blev en ny mytologi i sig. Efter att den nya mytologin växte fram började en oro över monomyten visa sig. Det uttryckte sig som ett ökat intresse för det exotiska, som inkluderade klassisk antiken , orientalism och den germanska mytologin i Richard Wagners verk. I sitt samtida väst betraktar Marquard maoism , turism och strukturell etnologi som exempel på samma "mytologiska orientalism". Marquard hävdar att denna motrörelse aldrig kommer att erbjuda en lösning, eftersom den bara underkastar den exotiska mytologin framstegets monomyt och därigenom bekräftar dess dominans.

Marquard säger att den sanna lösningen är "upplyst polymytiskt tänkande": den moderna världen började när monoteismen avförtrollades, vilket också ledde till "polyteismens avförtrollade återkomst" i form av den politiska maktdelningen och individens återuppkomst; den senare hade funnits under den forntida polyteismens maktdelning, innan den formulerades under hotet från monoteismen. Marquard tror att när människor inser att myter är berättelser, blir det möjligt att identifiera modernt polymytiskt tänkande, som finns inom områden som det vetenskapliga studiet av historia och i romaner. För att filosofin ska bryta med monomyten, hävdar han, måste den tillåta oliktänkande och berätta historier igen, trots anklagelserna om relativism och skepticism.

Publiceringshistorik

  Marquard höll "In Praise of Polytheism" som en föreläsning vid tekniska universitetet i Berlin den 31 januari 1978 som en del av kollokviet Philosophie und Mythos ( lit. "Filosofi och myt"). Den dök upp som en essä i en antologi från 1979 uppkallad efter kollokviet, publicerad av Walter de Gruyter . Den ingick i Marquards essäsamling Farewell to Matters of Principle ( tyska : Abschied vom Prinzipiellen ), som publicerades på tyska av Reclam 1981 och översattes till engelska av Robert M. Wallace 1989 genom Oxford University Press , och i Zukunft braucht Herkunft ( övers. 'The future needs a past' ), utgiven av Reclam 2003 som ett urval av Marquards viktigaste texter.

   Marquard fortsatte sina argument i texten "Aufgeklärter Polytheismus—auch eine politische Theologie?" ( lit. 'Upplyst polyteism—även en politisk teologi?') som publicerades i en antologi från 1983 om arvet efter Schmitt. Han diskuterade sina åsikter om polyteism som en förutsättning för frihet och individualitet i 1988 års uppsats "Sola divisione individuum — Betrachtung über Individuum und Gewaltenteilung" (lit. 'Individual by separation alone — considerations on the individual and separation of powers'), som var presenteras vid det 13:e kollokviet för forskargruppen Poetik und Hermeneutik [ de ] .

Reception

"In Praise of Polytheism" citeras i många tyska filosofiska verk men har varit i centrum för diskussion och kontrovers. Enligt Burkhard Gladigow blev motståndet det mötte intensivt eftersom Marquard föreslog polyteism som en politisk lösning. Gladigow skrev att den starka reaktionen på ämnet var resultatet av ett eurocentriskt och akademiskt perspektiv, för bland världens befolkning är det bara en minoritet som ansluter sig till nominellt monoteistiska religioner. Även inom dessa religioner är monoteism bara ett av flera element som informerar den religiösa praktiken.

Photographic group portrait of Karl Wolfskehl, Alfred Schuler, Ludwig Klages, Stefan George and Albert Verwey
Jacob Taubes liknade synpunkterna i uppsatsen med Kosmikergruppens ( bilden från vänster till höger: Karl Wolfskehl , Alfred Schuler , Ludwig Klages , Stefan George och Albert Verwey ).

1983 publicerade Taubes ett svar på "In Praise of Polytheism" där han skrev att Marquard borde fråga sig själv om han inte hade skisserat en "filosofisk koreografi" för dagens "Kosmiker " ; med detta hänvisade han till en grupp mystiker och neopaganer med blod- och jordartade tendenser, verksamma i München vid 1900-talets början. Taubes sa att uppsatsen producerar ett mytiskt tänkesätt snarare än beskriver ett, och att "tillgångar till myten efter Christum egentligen bara är upprepningar av Julians avfall ". Han kopplade Marquards projekt till Alain de Benoists bok On Being a Pagan (1981) och förknippade det därmed med neopaganismen hos den högerextrema Nouvelle Droite -rörelsen i Frankrike.

Taubes avfärdade idén att polyteism är fröet till individen och maktdelningen. Han pekade på den nykantianska filosofen Hermann Cohen , som hävdade att egot eller själen uppstod med en utveckling bort från den "mytiko-tragiska synen" på polyteismen, och att detta kan observeras i Hesekiel 18 . Richard Faber [ de ] , en sociolog som arbetar i Frankfurtskolans tradition , kritiserade "In Praise of Polytheism" 2007 och avvisade också Marquards argument om polyteism. Faber beskrev polyteismen i det antika Grekland som en självdestruktiv "oligoteism" - en teologisk oligarki - som var avsedd att misslyckas, och skrev att "pluralism har länge blivit integralism (eller snarare: korporativism )".

Faber jämförde "In Praise of Polytheism" med Blumenbergs bok Work on Myth (1979) och skrev att Marquard, genom att öppet omfamna polyteism som politisk pluralism , "förklarar vad Blumenberg bara antyder". 2016 Stefanie von Schnurbein Marquards essä med texter skrivna av Botho Strauß och Martin Walser på 1990-talet. Hon skrev att de tre författarna delar en " postmodern , poststrukturalistisk och postkolonial impuls, som ställer en logik av skillnad mot en förenande, kolonialiserande logik av likhet". På grund av de nationalistiska implikationerna av Strauß' och Walsers texter skrev Schnurbein att "Taubes tidiga kritik av Marquard är inte så långsökt eller ensidig som den kunde ha verkat vid tidpunkten för dess publicering 1983".

Ur ett kristet perspektiv skrev den romersk-katolske teologen Alois Halbmayr [ de ] sin doktorsavhandling från 1998 som ett svar på Marquards skrifter om polyteism och monoteism. Halbmayr hävdade att den maktuppdelning som Marquard begär kan återfinnas i det kristna treenighetsbegreppet, och att Marquard ägnar sig åt önsketänkande när han presenterar polyteism som en garanti för frihet. Halbmayr efterlyste återupptagna kritiska diskussioner om hopp och etik inom historieteologin och historiefilosofin, där maktdelningen bör hållas i åtanke. Den lutherske teologen Klaus Koch skrev att "In Praise of Polytheism" är skriven i en "ädelfilosofisk diktion" med effekten att "man vet inte i vilken utsträckning saken är menad som allvarlig", eller om Marquard hade blivit berusad. när han blev gravid.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=In_Praise_of_Polytheism&oldid=1133101864 "