Lucas, ärkebiskop av Esztergom

Lucas
ärkebiskop av Esztergom
Stephen III kröns till kung av Lucas (från Illuminated Chronicle )
Installerad	1158
Termin avslutad	1181
Företrädare	Martyrius
Efterträdare	Nicholas
Andra inlägg	Biskop av Eger
Order
Invigning	tidigt 1157 av påven Adrian IV
Personliga detaljer
Född	c. 1120
dog	1181
Nationalitet	ungerska
Valör	romersk-katolsk
Alma mater	universitetet i Paris

Lucas ( ungerska : Lukács ; ca 1120 – 1181), även känd som Luke , var en ungersk prelat och diplomat på 1100-talet. Han var biskop av Eger mellan 1156 och 1158 och ärkebiskop av Esztergom från 1158 till sin död 1181.

Lucas tros ha kommit från en rik och inflytelserik familj, men källorna är osäkra på hans ursprung. Han var en av de första studenterna vid universitetet i Paris . När han återvände till Ungern steg hans kyrkliga karriär snabbt till de högsta värdigheterna. Som en förtrogen till Géza II under hans sista år, hade Lucas en betydande inverkan på landets utrikespolitik och diplomatiska processer. Lucas var en övertygad anhängare av Stephen III under striderna i Árpád-dynastin efter Géza II:s död, där Stephen III:s regeringstid ifrågasattes av hans två farbröder. Ärkebiskopen motsatte sig både det bysantinska rikets och det heliga romerska rikets interventionsansträngningar . Lucas hade ett ambivalent förhållande med Stephens bror och efterträdare Béla III . Den strikta och kompromisslösa karaktären hos hans extremistiska gregorianskism utmanade och försvagade hans partnerskap och allians med Heliga stolen under det sista decenniet av hans ärkebiskopsperiod, vilket sammanföll med påven Alexander III: s pontifikat .

Anor

Lucas sägs ha fötts till en rik och berömd adelsfamilj i början av 1120-talet, men hans ursprung är osäkert och obestämt. Hans bror var Apa (eller Appa), en mäktig herre i det kungliga hovet i Géza II av Ungern . Apa blev framträdande efter Belošs fall och tjänade som ispán i Bodrog län 1156 och sedan som förbud av Slavonien från omkring 1157 till 1158. Enligt en oäkta stadga var han också kunglig domare 1158.

Från 1700-talet och framåt försökte flera historiker och genealoger att koppla Lucas och hans bror Apa till olika anmärkningsvärda släkter (klaner) i kungariket Ungern . András Lehotzky och Iván Nagy föreslog att Lucas var en medlem av familjen Bánfi (Bánffy; bokstavligen "son till en ban ") de Alsólendva, med ursprung från klanen Hahót , medan andra historiker föreslog att han härstammade från Bánfi (Bánffy) grenar av klanerna Tomaj och Gutkeled . Nándor Knauz kallade honom "Lucas Bánffy de Alsó Lindva de genere Guthkeled" i hans verk, Monumenta ecclesiae Strigoniensis (1874), vars förslag är felaktigt. Förutom att efternamn var anakronismer för den tiden, var Felsőlendvais de som härstammade från Gutkeled-klanen (och det finns inget sådant "Bánffy de Felsőlendva"-släktskap) istället för Bánffys de Alsólendva. Båda familjerna antog sitt efternamn på 1300-talet efter att deras framstående medlemmar, Nicholas Gutkeled Nicholas Hahót , bar titeln förbud. Historikern Ubul Kállay förkastade de tidigare nämnda teorierna och hävdade att Apa och Lucas var söner till Alexius, ett förbud i Slavonien under Stefan II av Ungern . Därför hänvisade Kállay till Lucas med efternamnet "Bánfi" anakronistiskt och teoretiserade att han var medlem av Gutkeled-klanen och bror till Martin Gutkeled, som byggde benediktinerklostret Csatár . Senare akademiska verk och historiker – inklusive Gyula Pauler, Bálint Hóman , Gyula Kristó och Ferenc Makk – refererar till honom som helt enkelt "ärkebiskop Lucas".

Utbildning och tidig karriär

"Jag såg i Paris , i skolan för mästare Gerard la Pucelle , Luke av Ungern, en man av ära och stor kultur, som delade sitt bord med de fattiga på ett sådant sätt att de verkade inbjudna gäster, inte allmosor."

— Walter Map : De nugis curialium

Från omkring 1150 till 1156, studerade Lucas vid universitetet i Paris , där han var en student av Gerard la Pucelle , en forskare i kanonisk rätt och senare biskopen av Coventry . Han var en av de första ungrarna som gick på ett utländskt universitet och den första kända ungerska alumnen vid det nyinrättade universitetet i Paris. Han skaffade sig en hög examen i kyrkorätt och förtjänade respekt från de andra studenterna där. Lucas kan vara den första ungerske präst som blev bekant med Decretum Gratiani , en samling av kanonisk rätt från början av mitten av 1100-talet sammanställd som en juridisk lärobok. Bland hans studiekamrater var förmodligen den engelske krönikören Walter Map (Gualterius Mappus), som påminde om Lucas i sitt enda överlevande verk De nugis curialium . Han beskrev Lucas som en högutbildad man och en nådig kristen; han uppgav att Lucas osjälviskt delade sina varor och måltider med sina studiekamrater. Map tillade att Lucas hade sitt eget boende och sin egen personal inom universitetet (som stöder hans överklass-ursprung) och gjorde gärna donationer. Men Map (född omkring 1140) var definitivt yngre än Lucas och gick i skolan ett decennium senare på 1160-talet, vilket tyder på att han hörde anekdoten i andra hand.

Som student etablerade Lucas produktiva relationer med engelska forskare och präster som John of Salisbury . Under de följande decennierna blev John av Salisbury och Walter Map bekanta med Thomas Becket , en betydande och mäktig prelat i 1100-talets England . Historikern György Györffy jämförde deras karriärer och fann flera likheter mellan Lucas och Thomas Beckets propåvliga aktiviteter under de kommande decennierna. Enligt Györffy kände de inte varandra personligen (Thomas Becket var sekreterare för Theobald av Bec när Lucas bodde i Paris), men de kände till varandra genom gemensamma bekanta och använde liknande kyrkliga verktyg för att försvara sina intressen mot sekulär kungamakt. Som Map berättade i sin anekdot om Lucas, Hugh av le Mans, biskopen av Acre honom om Lucas senare möten med den stridande Árpád-dynastin i Ungern, vilket Becket lärde sig genom Map.

När han återvände till Ungern, valdes Lucas till biskop av Eger 1156. Han omtalades fortfarande som tillträdande biskop under hela 1156 fram till mars 1157. När Gervasius, biskop av Győr gick i förbön med Géza II för att ge rätten att samla salt till Ärkestiftet av Esztergom i Nána och Kakat (nuvarande Štúrovo, Slovakien ), tilltalades han som biskop under sin handling som vittne till dokumentet. Hans val bekräftades av påven Adrian IV under de föregående veckorna. På grund av brist på källor finns det inga uppgifter om Lucas verksamhet eller funktion som biskopen av Eger; hans namn förekommer endast i listan över dignitärer i de olika kungliga stadgarna som utfärdats av Géza II. År 1157 inträffade politiska oroligheter i Ungern; krönikören Rahewin skriver att kung Géza II:s yngste bror, Stephen , började konspirera med deras ambitiösa farbror, Beloš, och andra herrar mot monarken. Géza II drev ut sin upproriska bror och dömde honom till döden, medan Beloš förlorade sitt inflytande över det kungliga hovet och flydde från Ungern under senare hälften av året. Hans avgång resulterade i Apas politiska uppstigning till positionen som Ban av Slavonien i slutet av 1157. Det är troligt att Apa stödde tillväxten av Lucas kyrkliga karriär och hade en roll i hans brors återkomst till Ungern. Efter deras misslyckade uppror, sökte Géza II:s två bröder, Ladislaus och Stephen skydd i det bysantinska riket 1160, där de fann skydd i kejsar Manuel I Komnenos hov i Konstantinopel .

Ärkebiskop av Esztergom

Inflytande över Géza II

[...] "När jag ser ditt hjärta fyllt av kyrkans framsteg och enhet, får jag också bidra till detta genom att rapportera till Ers excellens att Vår Herre Kung [Géza II], som tillät mina önskemål, accepterade och bekräftade Lord Alexander [som påve] helt och hållet med hela vår kyrka. När vi fattade detta slutgiltiga beslut, höll vi ut i frågan och har redan skickat till lord Alexander kungens brev, tillsammans med min obetydlighets brev. Och vidare, om vi kan behaga er helighet något, berätta mig och att jag är villig att lyda i enlighet med min talang."

— Ärkebiskop Lucas brev ( missilis ) till ärkebiskop Eberhard av Salzburg 1161

Géza II av Ungern (r. 1141–1162)

Martyrius, ärkebiskop av Esztergom dog våren 1158 och efterträddes snart av Lucas. Apa och Lucas blev de starkaste förespråkarna för Géza II under hans sista regeringsår och hade de mest framstående sekulära och kyrkliga värdigheterna. När kungen gjorde en donation till förmån för katedralen Sankt Domnius och dess ärkebiskop Gaudius två gånger 1158, uppträdde bröderna endast i hans ackompanjemang med namn. Lucas sympatiserade med den reformistiska flygeln i den romerska kurian, vilket också påverkade Géza II:s utrikespolitik under de följande åren. Han dubbades som "representanten för extrem Gregorianism " i Ungern av senare forskare. Som teologen József Török uttryckte, bevakade Lucas "vaksamt den legitima påvens [Alexander III] och kyrkans intressen" under sina första år som ärkebiskop. Han var en av de första ungerska prelaterna som tänkte på en hel europeisk och kristen universalistisk skala och integrerade i den samtida mainstream-skolan för prästerlig teologi. Litteraturhistorikern János Győry föreslog att Lucas sympatiserade med de kätterska rörelser som rådde i regionen – Albigensians , Patarenes och Bogomils , men majoriteten av forskare delar inte denna utkantsteori .

Påven Alexander III möter sin rival Frederick Barbarossa

Frederick Barbarossas ansträngningar mot de pro-påvliga italienska kommunerna (som senare var kända kollektivt som Lombard League ), och skickade till och med ungerska hjälptrupper för att följa med den helige romerske kejsaren till Italien mellan 1158 och 1160. Barbarossa tvingade de italienska städerna att kapitulera i september 1158. Milano och Crema gjorde dock öppet uppror mot kejsarens styre efter att Roncaglias riksdag beordrade återupprättandet av kejserliga rättigheter. Géza II skickade sina sändebud till Barbarossas läger och lovade att skicka ytterligare förstärkningar mot de upproriska städerna. s död den 1 september 1159 delade kardinalkollegiet : majoriteten av kardinalerna motsatte sig Barbarossa medan en minoritet stödde honom. Den första gruppen valde Alexander III till påve, men Barbarossas anhängare valde istället Victor IV . Barbarossa sammankallade en synod till Pavia för att få slut på schismen. Géza II skickade sina sändebud till kyrkorådet där Victor IV förklarades som laglig påve i februari 1160. Men tillträdande ärkebiskop Lucas förblev lojal mot Alexander III och övertalade Géza II att inleda förhandlingar med Alexander III:s representanter. Géza II bytte trohet efter att de flesta av de andra europeiska monarker anslöt sig till Alexander III. Géza II:s sändebud meddelade Alexander III sitt beslut i början av 1161, men han informerade kejsaren om sitt erkännande av Alexander III först på hösten samma år. Ett brev från Lucas till sin bundsförvant, Eberhard, ärkebiskop av Salzburg , som var den ledande pro-Alexander-figuren i det heliga romerska riket , avslöjade att hans inflytande hade en betydande vikt med Géza II när han ändrade inriktningen på sin utrikespolitik. Lucas presenterade fallet som om han ensam hade varit ansvarig för Géza II:s erkännande av påven Alexander, eftersom han skrev "Jag har genom vädjanden lyckats få vår Herre kungen och hela vår kyrka att acceptera Alexander". Flera historiker – inklusive Gyula Pauler och József Gerics – accepterade brevets innehåll och övervägde Lucas betydelsefulla roll i förhandlingarna med den pro-Barbarossa sändebudet, biskop Daniel av Prag 1161 vid påsk före Daniels officiella möte med Géza II. Men Ferenc Makk noterar att det inte finns någon annan källa som betonar Lucas roll i händelserna förutom hans eget brev.

Géza II och påven Alexander III:s sändebud, påvlig legat Pietro di Miso undertecknade ett konkordat sommaren 1161 som Lucas medlade. Den garanterade att Géza II inte skulle avsätta eller överföra prelater utan samtycke från den heliga stolen, den heliga stolen kunde inte skicka påvliga legater till Ungern utan kungens tillstånd, och ungerska prelater fick endast överklaga till påvestolen med kungens samtycke . Påven Alexander, som var fullt medveten om Lucas' lojalitet och utrikespolitiska aktiviteter, visade sin uppskattning genom att skicka Lucas det arkiebiskopala palliumet i juli 1161, vilket bekräftade att Lucas val ägde rum tre år tidigare. Enligt ett dekret av påven Alexander III utfärdat 1167 eller 1168, när den påvliga legaten, kardinal Pietro di Miso skickades till Ungern för att överlämna palliumet till Lucas, försåg ärkebiskopens bror "Alban" (de flesta forskare identifierade honom med Apa) en häst för legaten när Pietro och hans eskort tog sig in på den ungerska gränsen via Dalmatien över Adriatiska havet . I brevet stod det att ärkebiskop Lucas oroade sig för att detta steg skulle kunna ses som simoni i den romerska kurian. Påven Alexander lugnade prelaten med bibliska fraser och varnade Lucas för att inte störa honom med triviala saker. Dekretet, som senare blev en del av Decretales Gregorii IX (eller Liber extra ), speglar Lucas stela individualitet, överdrivna stränghet och extrema gregorianska åsikter som kännetecknade hans regeringstid som ärkebiskop av Esztergom.

1700-talshistorikern Miklós Schmitth noterar att Lucas framgångsrikt återfann den bortgångne Martyrius stulna pärlor från tjuven Jordanus omedelbart efter att ha blivit vald till ärkebiskop. Enligt en kunglig stadga som förmodligen utfärdats av Stephen III , beordrade Géza II Ded av Vác och Chama av Eger att återinviga Szentjobb-klostret (nuvarande Sâniob i Rumänien) med Lucas samtycke. Det stod också att benediktinerklostret Szentjobb attackerades och plundrades av sönerna till en viss " Pfalz Paulus" därefter; som ett resultat exkommunicerade ärkebiskop Lucas dem. Historikern Tamás Körmendi ifrågasatte giltigheten av utfärdandet, som lider av 1700-talsfeltolkningar, förklaringar, anakronismer och faktafel.

Dynastiska kamper

[...] "Nämnda kung av Ungern [Géza II] dog och efterlämnade som arvtagare en ung son, en mycket liten pojke [Stephen III] på den tiden. Sedan kom kungens bror [Ladislaus II] till ärkebiskop Luke och krävde från honom både installation och kröning. Lukas tillrättavisade denne man och anklagade honom för förräderi för att han struntade i lag och sed och rätt, i sina ansträngningar att göra oskyldiga arvlösa och han vägrade att samtycka. Men farbrodern hade själv gjort till kung av en annan ärkebiskop i riket [Mikó av Kalocsa], som inte hade någon auktoritet för en sådan kröning.Det var som om inkräktaren hade sagt: "om jag inte kan flytta krafterna ovanför, kommer jag att be om helvetets män" [ett citat ur Virgils Aeneid ] . Han besöktes omedelbart med anathema av Luke, som han genast uppmanade med fruktansvärda hot och till och med med hotet om ett nakent svärd att frikänna honom; men efter att ha mottagit förakt och likaså bannlysning, kastade han ärkebiskopen med våld i fängelse och tvingade de avstängda kyrkorna att ignorera förbudet."

— Walter Map : De nugis curialium

Ladislaus II , stjäl kronan (tronen) från sin brorson, Stephen III (från Illuminated Chronicle )

Géza II dog oväntat den 31 maj 1162. Ärkebiskop Lucas krönte Géza II:s äldre son, 15-årige Stefan III till kung utan dröjsmål i början av juni i Székesfehérvár . Omedelbart efter kröningen sände den bysantinske kejsaren Manuel, som försökte utvidga sitt inflytande över grannriket, en armé till Ungern som ryckte fram ända till Haram (nu Ram, Serbien ) och skickade sändebud till Ungern för att främja den unge monarkens anspråk. namne farbror till den ungerska tronen. De flesta av herrarna motsatte sig Stephen som deras kung på grund av hans familjära förhållande till Manuel. Magnaterna bestämde sig för att acceptera Stephens farbror, Ladislaus II, som en "kompromisskandidat" mellan att bli mutad av bysantinerna och att vara rädd för en potentiell invasion av kejsaren. Stephen III:s armé styrdes vid Kapuvár och han flydde från Ungern och sökte skydd i Österrike sex veckor efter sin kröning.

Ärkebiskop Lucas stannade i Ungern efter det bysantinska ingripandet och var en av de få som förblev lojala mot Stefan och vägrade att kröna Ladislaus; som ett resultat Mikó, ärkebiskop av Kalocsa ceremonin i juli 1162, trots att kröningen av den ungerske monarken var ärkebiskopen av Esztergoms ansvar i århundraden. Lucas ansåg att Ladislaus II var en usurpator och exkommunicerade honom genom sitt sändebud och förklarade att han olagligt hade tagit kronan från sin brorson. Lucas exkommunicerade också sin kollega ärkebiskop Mikó för hans deltagande i processen. Som Makk noterade gavs den rättsliga grunden för Lucas att utdöma kyrkligt straff mot Ladislaus II av artikel 17 i St. Stephens andra kod och artikel 2 i den så kallade andra synoden i Esztergom under Colomans regeringstid . Enligt Maps De nugis curialium försökte den nye monarken skrämma och övertala prelaten till sin sida, men Lucas förblev orubblig och fördömde starkt hans kontroversiella tillträde till den ungerska tronen. Som svar arresterades ärkebiskopen och fängslades kort därefter.

"Eftersom Lukas fängelse länge fortsatte, förde en vän till honom i hemlighet till honom i fängelseorder för hans befrielse från påven Alexander riktade till kungen, men dessa var Lukas helt ovillig att använda när han hörde att de hade kostat tolv denari - det vanliga priset för en tjur – den gode mannen som förklarade att han inte skulle bli befriad av simoni. Men Herren öppnade sitt fängelse på påskdagen [i själva verket jul] medan kungen var vid en högtidlig mässa. Sedan gick Lukas in i kapellet med alla agape , och efter att ha avtäckt altaret och kastat bort dess prydnadsföremål, talade han så inför korset och inför kungen, som var omtumlad av fruktan: »O Herre Jesus, vars uppståndelse inga andra än kristna förkunnar, genom den suveräna dygd genom vilken du uppstod från de döda, om du anser att denna kung förtjänar ditt besök, "störta den ogudaktige så att han inte finns mer" [Ords. 12,7], men om inte, låt honom åtminstone känna sig inombords. fyrtio dagar i din starka högra hand som slog Farao, hans kraft som denna marf har genomborrat [Joh. 19,37].« När han lämnade kapellet hänfördes han av sina onda väktare till närmare instängningar, men bar allt med tålamod och slappnade aldrig av sin vaksamhet i böner och i lovprisning av Herren. Och det hände sig att konungen före den fyrtionde dagen dog obotfärdig. Hans enda bror, hans jämnåriga i brutal passion, efterträdde honom. Lukas gav även denna man fyrtio dagars andrum och dödade honom sedan bland sitt folk "med sin muns ande". [2Thess 2,8] Han installerade sedan den ungdomlige arvtagaren med all ceremoni."

— Walter Map : De nugis curialium

Stephen IV avbildad i Illuminated Chronicle

Ladislaus II försökte försona sig med sina motståndare och frigav ärkebiskop Lucas vid jul på påven Alexander III:s begäran. Map bevarade omständigheterna kring hans frigivning (se ovan). Lucas gav dock inte efter för honom, fortsatte att stödja Stefan III och blev en central figur i Ladislaus inhemska opposition. Hans envisa motstånd indikerade att varje möjlighet till en försoning mellan Stefan III:s och Ladislaus II:s partisaner var förlorad. Lucas erkände inte legitimiteten av Ladislaus styre och organiserade möjligheten till ett öppet uppror mot den pro-bysantinska regimen. Lucas politiska intressen stod i konflikt med påven Alexanders, som upprätthöll ett måttligt gott förhållande till Ladislaus II:s och kejsar Manuels domstolar på grund av det ständiga hotet från Barbarossas anti-påvliga politik. Kyrkohistorikern József Török hävdar att Lucas såg den konsekventa och exklusiva tillämpningen av den uråldriga seden urbildning som ett löfte om rikets stabilitet, som äventyrades av Ladislauss och Stephens ambitioner. Lucas talade om det negativa exemplet med det bysantinska riket, som upplevde inbördeskrig, dynastiska strider, besläktade mord och anarki. Lucas motstånd fick Ladislaus att fängsla honom igen inom några dagar. Under tiden återvände Stephen III till Ungern med en armé och intog Pressburg (nuvarande Bratislava i Slovakien ). Kort därefter dog Ladislaus II plötsligt den 14 januari 1163. Många av hans samtida ansåg Lucas förbannelse som en bidragande orsak till hans död.

Stephen III kunde inte ta kronan efter sin farbrors död eftersom hans andra farbror, Stefan IV (Ladislaus II:s bror), tillträdde tronen. Ärkebiskop Lucas vägrade att kröna honom och förblev häktad. Kröningen utfördes igen av ärkebiskop Mikó den 27 januari. Lucas exkommunicerade Stephen IV och förklarade hans styre olagligt. Stephen IV:s avtäckta stöd för det bysantinska rikets intressen orsakade missnöje bland de ungerska baronerna. Stefan III samlade en armé av baroner som hade övergett sin farbror och kompletterade den med tyska legosoldater. Han besegrade sin farbror vid Székesfehérvár den 19 juni 1163. Stephen IV tillfångatogs, men hans brorson släppte honom, på Lucas råd, på villkoret att han aldrig återvände till Ungern. Enligt Henry av Mügelns krönika var Lucas befriad från fängelset då.

Stefan III:s regeringstid

"Lukas vägledde den unge kungens [Stephen III] barndom till en mycket fredlig avslutning, men han var mindre framgångsrik under sin ungdom. För när kungen blev en ung man, underhöll han högre projekt än han möjligen kunde upprätthålla, och efter misslyckandet med sina egna medel, avstod han inte från att konsumera så kyrkans ägodelar. När Lukas efter många tårfyllda varningar fortfarande fann honom egensinnig och egensinnig, utsatte han, grätande hela tiden, ungdomen för anathema. många böner upphöjda till himlen, vann Lukas för kungen Guds nåd, så att han vändes till sann omvändelse och skyndade sig till kyrkan i Gran [Esztergom] för att ge Lukas den tillfredsställelse som han längtade efter. Lukas, deltog av alla präster och en festlig skara folk, kom honom till mötes med öppen glädje och välkomnade honom med full förlåtelse. Medan andra glada sjöng, grät Lukas i det fördolda. Då frågade kungen: »Vad är det, käre fader, som får dig att gråta bland sådana allmänt glädje?« Och Lukas svarade: »Hur kan jag glädja mig, när jag just denna dag nästa år, mitt i vår passionerade nöd, kommer att bäras in på denna plats som en död?» Och så hände det.

— Walter Map : De nugis curialium

Den detroniserade Stefan IV flydde först till det heliga romerska riket, men lämnade kort därefter till det bysantinska riket, där kejsar Manuel lovade honom stöd. Den bysantinske kejsaren skickade en armé till Ungern för att hjälpa Stefan IV att återta tronen från sin brorson. Storskaliga militära kampanjer präglade de följande åren; Lucas, tillsammans med änkedrottningen Euphrosyne , rådde Stephen III under hela hans regeringstid. Efter ett fredsavtal med kejsar Manuel gick Stefan III med på att skicka sin yngre bror, Béla, till Konstantinopel och att tillåta bysantinerna att ta Bélas hertigdöme, som inkluderade Kroatien , Dalmatien och Sirmium . I ett försök att återerövra dessa territorier förde Stefan III krig mot det bysantinska riket mellan 1164 och 1167, men kunde inte besegra bysantinerna.

Bysantinske kejsaren Manuel I Komnenos

Under kriget med det bysantinska riket sökte Stefan III hjälp från kejsar Fredrik, påven Alexanders fiende. Alliansen, trots sina rimliga militära överväganden, motsatte sig starkt av Lucas och påven, som bad Lucas via ärkebiskop Eberhard av Salzburg att hindra Stefan III från att söka militär hjälp från det heliga romerska riket. Påven Alexander klagade dessutom över att celibatet inte var universellt bland prelaterna i Ungern. Det finns också bevis som tyder på att Stefan III beslagtog kyrkans intäkter för att finansiera sitt krig med det bysantinska riket. Som ett resultat förvärrades Lucas förhållande till sin monark någon gång efter 1165 eller 1166, och resulterade i att han lämnade det kungliga hovet i flera år. Det kungliga kapellet, som ansvarade för att utarbeta och utfärda kungliga diplom under ledning av ärkebiskopen av Esztergom, upphörde med sin verksamhet under Lucas frivilliga tillbakadragande. Hans notarie Becen förblev honom lojal, och endast tre kungliga stadgar bevarades mellan 1166 och 1169; eftersom endast kyrkans anställda var de enda som kunde läsa och skriva, representerade det lägre antalet utarbetade stadgar den tillfälliga nedgången av läskunnighet.

Påven Alexander skickade sin legat kardinal Manfred till Ungern 1169, som diskuterade de debatterade frågorna med kungen, drottningmodern och prelaterna. Manfred och Lucas sammankallade en synod i Esztergom (kallad Esztergoms tredje råd). Förhandlingarna slutade i ett avtal som förbjöd monarken att godtyckligt avsätta eller flytta prelaterna eller konfiskera deras egendom. Stefan III erkände också Alexander som den legitime påven. Makk skrev att ärkebiskop Lucas var en av de viktigaste författarna till konkordatet.

Men påven stödde Stephen III mot Lucas när ärkebiskopen försökte hindra invigningen av kungens skyddsling, Andrew , tillträdande biskop av Győr , på grund av hans påstådda icke-kanoniska val. Även om Manfred förmanade Lucas att fira Andrews invigning, vägrade han att göra det, vilket visade att hans förhållande till den heliga stolen inte längre var harmoniskt i slutet av 1160-talet. I ett brev utfärdat av påven runt mars 1179 stod det att någon gång efter 1169 exkommunicerade ärkebiskop Lucas Stephen III och drottning Euphrosyne på grund av en "obetydlig underdrift". Ärkebiskop Lucas försonade sig med Stefan III omkring mars 1171, enligt Map. Stephen III dog ett år senare den 4 mars 1172. Hans begravningsmässa i Esztergom firades av Lucas, enligt Arnold av Lübecks Chronica Slavorum .

Ambivalent förhållande till Béla III

"Om du vill lyssna flitigt och noggrant överväga, hur mycket Vi alltid har satt [vårt förtroende] till dig, och hur Vi stöttat dig, till Vår stora skam, även genom att bryta sanningen, kommer du att förstå, inte på grund av Vår hårdhet , men på grund av kvaliteten på dina förtjänster att Vi förnekar den högtidliga trösten av den apostoliska välsignelsen från dig. Därför att du kan minnas nog hur mycket du var obotfärdig och upprorisk mot oss [...] hur mycket skam och orättvisa, hur mycket förakt och förolämpning Vi var tvungna att uthärda från dig i frågan om nämnda ärkebiskop [Andrew], som [...] blev bannlyst och förklarad edsbrytare av dig trots vårt förbud. [...] Du förtalar vid fläcken i din brors öga, men tänk inte på arrogansens och självberömmets plankor i ditt eget öga [Matt 7,3], du blev en av dem – som det framgår av dina frekventa handlingar – som sagt: Blinda vägledare, som sila ut en mygg och svälja en kamel [Mt 23,24] [...] Som Vi en gång befallde dig och lämna den i lydnadens dygd, undvik inte den tidigare nämnda ärkebiskopen längre, predik inte för andra bör undvika , vågar dessutom inte påstå att han är medlem av Djävulen, bannlyst eller edsbrytare. Var medveten om det, om du fortsätter att våga undvika denna ärkebiskop, kommer Vi att undvika dig, en bannlyst, och Vi beordrade också alla andra att undvika dig [...]."

— Påve Alexander III :s brev till ärkebiskop Lucas i mars 1179

Efter Stefan III:s död besökte en ungersk delegation kejsar Manuel och Béla i Sardica (nu Sophia i Bulgarien) och bjöd in prinsen till den ungerska tronen. Béla, som bodde i Konstantinopel sedan 1163 och var den tidigare utsedda arvtagaren till det bysantinska riket, anlände till Ungern med sin fru Agnes av Antiochia i Székesfehérvár i slutet av april eller början av maj. Det är osäkert om ärkebiskop Lucas från början stödde Bélas påstående (som historikern György Györffy och András Kubinyi hävdade), eller om han var emot Bélas inbjudan från början. I ett brev skrivet av påven Alexander III valdes Béla enhälligt till kung av "det ungerska kungarikets dignitärer", inklusive Lucas. Bélas kröning försenades dock eftersom Lucas vägrade utföra ceremonin. Ärkebiskopen anklagade kungen för simoni eftersom Béla hade gett en dyrbar mantel ( pallium ) till sin delegat. En teori antyder att Lucas också fruktade att inflytandet av " schismatik " skulle öka under Bélas styre. Ändå förblev majoriteten av baronerna och prelaterna lojala mot Béla, som sökte hjälp från den heliga stolen mot ärkebiskopen. Påven Alexander III ålade Lucas en påvlig tillrättavisning för hans oflexibilitet och beordrade honom att kröna Béla, men ärkebiskopen fortsatte att vägra att kröna Béla III. På Bélas begäran bemyndigade påven Alexander III tillfälligt ärkebiskopen av Kalocsa (förmodligen Chama ) att smörja Béla till kung och utföra hans kröning, som ägde rum den 18 januari 1173.

Sigill av Béla III av Ungern

Lucas blev medlem av den interna oppositionen som förkastade Bélas regeringstid. Ärkebiskopen allierade sig med sin tidigare motståndare drottning Euphrosyne och stödde ambitionerna hos den sene Géza II:s yngste son, Géza , som syftade till att fortsätta den anti-bysantinska och pro-påvliga (åtminstone sedan 1169) politiken från Stephen III. Ungefär samtidigt lyfte Lucas ensidigt Euphrosyne från påvlig anathema , som ålades henne efter att hon påstås ha konfiskerat provostämbetet Székesfehérvár från dess prost, Gregory. För att undvika ett eventuellt inbördeskrig fängslade Béla III Géza (som redan hade kontaktat kejsar Fredrik) kort efter hans kröning. Ärkebiskop Lucas föll i unåde hos Béla och ignorerades av honom under de första åren av hans regeringstid. Istället för Lucas döpte ärkebiskopen av Kalocsa Bélas förstfödde son, Emeric , 1174. Lucas förlorade sin politiska betydelse genom total försummelse efter att hans långvariga rival Andrew reste sig för att bli ärkebiskop av Kalocsa 1176. Andrew, som en skicklig diplomat , blev de facto överhuvud för den katolska kyrkan i Ungern och erkändes av påven Alexander III. Lucas förekom inte i vittneslistor för de efterföljande kungliga stadgarna under de kommande åtta åren fram till 1180. Men att administrera sakrament till medlemmar av kungafamiljen hade alltid varit ärkebiskoparna av Esztergoms ansvar. År 1176 störtade Béla Gézas partisanmotstånd och satte Euphrosyne i fängelse. Historikern Pál Engel observerade att Lucas "ångest visade sig vara helt omotiverad", eftersom Béla III styrde Ungern som en oberoende monark och uteslöt det angränsande imperiets inflytande bortom dess gränser under hela hans regeringstid.

Lucas pensionering från statliga angelägenheter resulterade i utfärdandet av skriftliga dokument och uppsägningen av den officiella läskunnigheten inom det kungliga kapellet. Flera bildade och skickliga medlemmar av dess personal lämnade det kungliga hovet för att följa Lucas, vilket kan spåras av den drastiska minskningen av antalet kungliga förordningar fram till 1181. Det kungliga kapellet återfick aldrig sitt tidigare inflytande, inte ens efter att Béla III och Lucas försonats efter 1179. I det kejserliga hovet i Konstantinopel lärde Béla vikten av en välorganiserad förvaltning och betonade vikten av skriftliga protokoll. År 1181 beordrade han att en stadga skulle utfärdas för alla transaktioner som pågick i hans närvaro. Detta beslut resulterade i permanent upprättande av det kungliga kansliet och spridningen av statlig läskunnighet oberoende av de kyrkliga institutionerna. Béla III syftade till att skilja utfärdandet av kungliga stadgar från hovprästerskapet efter hans långvariga jurisdiktionskonflikter med Lucas.

Béla III:s långvariga favorit, Andrew, ärkebiskop av Kalocsa, förolämpade sin kungliga auktoritet mellan 1178 och 1179. Kungen berövade honom och hans anhängare, Gregory, prost i Székesfehérvár-kapitlet, deras ämbeten och beslagtog ärkebiskopens inkomster. Béla konfiskerade också Székesfehérvárs kungliga kapell, som tillhörde den heliga stolens direkta jurisdiktion. Andrew flydde Ungern och gjorde en petition till den romerska kurian och bad om en utredning vid Lateranens tredje råd . Påven Alexander III hotade Béla III med bannlysning och straffade honom med kyrkliga sanktioner. Béla hade försonat sig med ärkebiskop Lucas, som frikände honom och exkommunicerade Andreas av Kalocsa och hans prästerliga partisaner. Lucas anklagade Andrew för den olagliga dominansen av präster och präster i de kungliga kyrkorna, som traditionellt ställdes under ärkestiftet Esztergoms territoriella myndighet. Förutom personliga konflikter var detta fall också ett kapitel i den långvariga rivaliteten mellan Esztergom och Kalocsa för ledarskapet för den ungerska kyrkan. I sitt hårt formulerade brev som skickades till Ungern i mars 1179, listade påven Alexander Lucas tidigare "synder" i detalj sedan Stefan III:s styre och hotade att bannlysa honom om han upprätthöll det straff han ålade Andreas. I ett annat brev uppmanade påven Alexander III det ungerska prästerskapet att inte lyda Lucas instruktioner. Trots påvliga ansträngningar behöll Lucas sitt inflytande vid det kungliga hovet fram till sin död. Lucas sista omnämnande av att vara vid liv var den 20 augusti 1181. Han dog kort därefter, ungefär samtidigt som påven Alexander III:s död (30 augusti 1181). Lucas efterträddes som ärkebiskop av Esztergom av Nicholas 1181.

Arv och kanoniseringsprocess

Györffy noterade att Lucas var den första prelaten i det kontinentala Europa , som spred kulten av Thomas Becket (senare helgad som Saint Thomas av Canterbury), som mördades 1170 och helgonförklarades av påven Alexander III tre år senare. På Bélas inbjudan, troligen under inflytande av Lucas, cisterciensermunkar från Pontigny Abbey – Beckets tidigare exilplats – och inrättade ett nytt barnkloster i Egres 1179. Lucas grundade också ett provostämbete i utkanten av Esztergom, tillägnat Becket (nuvarande Szenttamás , en stad i Esztergom). Några av Beckets reliker överfördes till Esztergom på 1500-talet.

Lucas utformades som "helgon" av Henry av Mügeln och cistercienserbrodern Alberic av Trois-Fontaines . Enligt den italienske historikern Odorico Raynaldi dog Lucas som en "eminent moralisk präst", som botade sjuka människor från deras olika sjukdomar och hedrade honom som ett helgon. Hans helgonförklaring initierades först av Robert, ärkebiskop av Esztergom 1231, som hade flera konflikter med Andreas II av Ungern och den mellanliggande sekulära auktoriteten. Detta påverkade Lucas att främja Roberts politiska mål, enligt historikern Gyula Kristó . På hans begäran anförtrodde påven Gregorius IX Bulcsú Lád , biskop av Csanád och två andra präster den 28 augusti 1231 att genomföra en utredning och skicka sin rapport till Rom . Efter att ha mottagit rapporten och brevet till stöd för Andrew beordrade påven den påvliga legaten Giacomo di Pecorari den 17 februari 1233 att ta itu med kanoniseringsfrågan bland annat. Men protokollet gick förlorat och helgonförklaringen sköts upp. Egyed Hermann och József Félegyházy uppgav att initiativet misslyckades i det tysta på grund av den mongoliska invasionen 1241 . Andra historiker hävdar att Lucas inte nödvändigtvis var en lämplig och exemplarisk person för den heliga stolen eftersom han upprepade gånger har representerat sin kyrkas intressen mot till och med påven. Andrews son, Béla IV, försökte utan framgång inleda hans helgonförklaring. Det gjordes några halvofficiella försök av några prelater efteråt, inklusive Ignác Batthyány , János Scitovszky och József Mindszenty .

Källor

•   Bodri, Ferenc (2003). Lukács érsek és kora [ärkebiskop Lucas och hans tider] (på ungerska). Kossuth Kiadó. ISBN 963-09-4474-X .
•   Engel, Pál (2001). The Realm of St Stephen: A History of Medieval Ungern, 895–1526 . IB Tauris Publishers. ISBN 1-86064-061-3 .
•   Györffy, György (1970). "Becket Tamás és Magyarország [ Thomas Becket och Ungern ]". Filológiai Közlöny . 16 (1–2): 153–158. ISSN 0015-1785 .
•   Körmendi, Tamás (2003). "Lukács [ Lucas ]". I Beke, Margit (red.). Esztergomi érsekek 1001–2003 [Ärkebiskopar av Esztergom 1001–2003] (på ungerska). Szent István Társulat. s. 59–72. ISBN 963-361-472-4 .
•   Kubinyi, András (1975). "Királyi kancellária és udvari kápolna Magyarországon a XII. század közepén [ Kungligt kansli och hovkapell i Ungern i mitten av 1100-talet ]" . Levéltári Közlemények (på ungerska). Ungerns nationella arkiv . 46 (1): 59–121. ISSN 0024-1512 .
•   Makk, Ferenc (1989). Árpáds och Comneni: Politiska relationer mellan Ungern och Bysans under 1100-talet (Översatt av György Novák) . Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-5268-X .
•   Makk, Ferenc (1994). "Lukács". I Kristó, Gyula; Engel, Pál; Makk, Ferenc (red.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Encyclopedia of the Early Hungarian History (9th–14th century)] (på ungerska). Akadémiai Kiadó. s. 417, 420. ISBN 963-05-6722-9 .
•   Sugár, István (1984). Az egri püspökök története [Historien om biskoparna av Eger] (på ungerska). Szent István Társulat. ISBN 963-360-392-7 .
•   Szabados, György (2003). "Lukács esztergomi érsek [ Lucas, ärkebiskop av Esztergom ]". I Szentpéteri, József (red.). Szürke eminenciások a magyar történelemben (på ungerska). Kossuth Kiadó. s. 10–13. ISBN 963-09-4499-5 .
•   Thoroczkay, Gábor, red. (2018). Írott források az 1116–1205 közötti magyar történelemről [Skriftliga källor till den ungerska historien mellan 1116 och 1205] (på ungerska). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-615-80398-3-3 .
•   Török, József (1993). "Lukács érsek, a királyság támasza [ ärkebiskop Lucas, rikets grundpelare]" . I Dankó, László (red.). "Ex invisibilibus visibilia..." Emlékkönyv Dávid Katalin professzor asszony 70. születésnapjára (på ungerska). Pesti Szalon–Ferenczy. s. 265–271. ISBN 963-8340-78-9 .
•   Török, József (2002). "Lukács érsek, a keresztény királyság pillére [ ärkebiskop Lucas, det kristna kungarikets pelare]" . Vigilia . 67 (6): 516–520. ISSN 0042-6024 .
•   Zsoldos, Attila (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000–1301 [Ungerns sekulära arkontologi, 1000–1301] (på ungerska). História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN 978-963-9627-38-3 .