Konkordat 1169

Konkordatet 1169 var ett avtal mellan kungariket Ungern och de påvliga staterna , undertecknat av Stefan III av Ungern och kardinal Manfred av Lavagna, påvens legat av påven Alexander III i Veszprém eller Esztergom 1169.

Genom att utnyttja Ungerns svåra utrikespolitiska situation, som under de föregående åren var indragen i ett krig med det angränsande bysantinska riket , övertalade påven Stefan III att gå med på ett konkordat som var mycket gynnsammare för honom och åsidosatte 1161 års överenskommelse som gav den ungerska monarken breda kyrkliga statseftergifter.

Bakgrund

När påven Alexander III valdes 1159 ifrågasattes hans legitimitet av den helige romerske kejsaren Fredrik Barbarossa och hans skyddsling motpåven Victor IV . Under de följande åren var Alexander tvungen att övertyga de mest inflytelserika europeiska monarker en efter en att erkänna honom som den enda legitima påven. För att bli erkänd av kung Géza II av Ungern , erbjöd påven Alexander den ungerska monarken betydande kyrkostyrelsemedgivanden. Konkordatet mellan Géza och Alexander undertecknades 1161. Enligt fördraget lovade Géza att han inte skulle avsätta eller överföra prelater utan samtycke från den heliga stolen ; å andra sidan erkände påven att inga påvliga legater kunde skickas till Ungern utan kungens tillstånd och de ungerska prelaterna fick endast vädja till den heliga stolen med kungens samtycke.

Géza II dog i maj 1162. Hans femtonårige son Stefan III besteg den ungerska tronen, men hans två farbröder, antikungarna Ladislaus II (1162–1163), sedan Stefan IV (1163), som hade anslutit sig till hovet i Bysantinska riket och åtnjöt stöd av kejsar Manuel I Komnenos , ifrågasatte hans rätt till kronan. Ett inbördeskrig bröt ut mellan Stephen III och hans farbröder. Den unge monarken försökte närma sig det heliga romerska riket för Fredriks stöd; De påvliga staterna var fortfarande en allierad till det bysantinska riket, därför kunde Stefan III inte räkna med påven Alexanders stöd mot Manuel. antipåven Paschal III: s anspråk mot påven Alexander III. Stephen III:s armé, tillsammans med tyska legosoldater, besegrade hans farbror Stefan IV i juni 1163. Även om Stefan III förblev den enda legitima monarken i Ungern, följdes inbördeskriget av en storskalig bysantinsk invasion av Ungern. Stephen III var tvungen att avsäga sig Syrmia (Sirmium) till förmån för det bysantinska riket, men först efter att Manuel lovat att han aldrig skulle stödja sin farbror Stefan IV. Sammandrabbningar och gränskonflikter mellan Ungern och Bysans varade fram till 1167, då Stefan III var tvungen att avstå från Dalmatien , Kroatien och Syrmien ( appanaget för hans yngre bror Béla ) till det bysantinska riket.

Relationer mellan Ungern och Heliga stolen på 1160-talet

Förhållandet mellan Ungern och den heliga stolen förblev ansträngt under Stefan III:s regeringstid. Det fanns flera anledningar till detta; först sökte Stefan III hjälp från kejsar Fredrik, påven Alexanders fiende, under kriget med det bysantinska riket. Alliansen, trots sina rimliga militära överväganden, motsatte sig starkt av Lucas, ärkebiskop av Esztergom , chef för den ungerska kyrkans hierarki och en pålitlig partisan till Alexander III. Påven klagade dessutom över att celibatet inte var universellt bland prelaterna i Ungern. Det finns också bevis som tyder på att Stefan III beslagtog kyrkans intäkter för att finansiera sitt krig med det bysantinska riket. Som ett resultat förvärrades Lucas förhållande till sin monark någon gång efter 1165 eller 1166, och resulterade i att han lämnade det kungliga hovet i flera år. Korrespondensen från Thomas Becket och John av Salisbury avslöjar att principerna för den gregorianska reformen inte infördes helt i Ungern "på grund av de sekulära tyranniernas otyglade handlingar mot de apostoliska institutionerna" i slutet av 1160-talet. Stephen förflyttade Prodanus, biskop av Zagreb från sitt stift utan att rådfråga den heliga stolen, trots att Géza II avsade sig sin rätt att investera i konkordatet 1161.

Andrew valdes till biskop av Győr av katedralkapitlet 1169, som en kandidat till Stefan III. Men trots kravet från både påven Alexander och Stefan III, försökte ärkebiskop Lucas hindra invigningen av Andrew, på grund av hans påstådda icke-kanoniska val, vilket troligen ägde rum under påtryckningar från kungen. Påven skickade sin påvliga legat kardinal Manfred av Lavagna ( italienska : Manfredo di Lavagna ) till Ungern under första hälften av 1169 med mandatet att genomföra Andreas invigning, och, under förevändning av det, lösa förhållandet mellan den Heliga stolen och den ungerske monarken, samt den sistnämndes rättigheter när det gäller utövandet av insatsen. Det är också möjligt att Manfred anlände till kungariket för att stärka ärkebiskopen av Esztergoms positioner mot Stefan III, som förde en anti-gregoriansk kyrkopolitik. För den interna konsolideringens skull behövde Stephen III lösa sitt förhållande till påvedömet. Följaktligen tvingades Stephen att överge sin tidigare kyrkliga politik under inflytande av ärkebiskop Lucas och drottningmodern Euphrosyne av Kiev .

Med deltagande av den påvliga legaten sammankallade ärkebiskop Lucas en nationell synod till Esztergom (kallad Esztergoms tredje råd). Enligt historikern Szabolcs Anzelm Szuromi slutade förhandlingarna där i ett avtal som ratificerades i konkordatet 1169. Andra historiker – t.ex. Gyula Pauler – ansåg att Stefan III:s och Manfreds möte ägde rum i Veszprém . Utifrån denna tolkning kom kungen först överens med den påvliga legaten inför viktiga representanter för prästerskapet och begav sig sedan till Esztergom, där allt som överenskoms med legaten togs upp på dagordningen vid det sammankallade konciliet. Både Stephen III och Manfred deltog i detta råd. Utifrån detta resonemang kunde det enligt Szuromi betvivlas att konkordatet skapades som ett resultat av den nationella synoden.

Innehåll

I inledningen till dokumentet antydde Stefan III att avtalet syftade till att lösa den ungerska kyrkans tillbakafallande situation, samt att lösa de frågor där den ungerske kungens praxis inte överensstämde med kyrkodisciplin, eller där den kränkte rättigheterna för den heliga stolen. Utöver allt detta erkände kungen Alexander III:s påvedöme.

På samma sätt som sin far Géza II, lovade Stephen III att han inte skulle avsätta eller överföra prelater utan samtycke från den heliga stolen och avsade sig sin rätt att investera. Vidare lovade kungen, som övergav sina föregångares praxis, att han och hans efterträdare inte längre kommer att utse sekulära förmyndare eller guvernörer att administrera stiften efter en biskops död, utan endast "ärliga präster, som kommer att få en viss måttlig andel av kyrkoinkomsten, icke för deras nöje, utan för deras levnadsbehov, och resten blir bedrägeri utan att de i god tro äro skyldiga att använda det till reparation av kyrkor, biskops- och kannikhus samt för bistånd till änkor, fattiga och föräldralösa barn”. Stefan förklarade också att han inte längre skulle tillskansa sig och använda någon av dessa kyrkliga egendomar för sin egen vinning, utom om en fiendestyrka invaderade landet, men även då endast i fall av absolut nödvändighet och med samtycke av biskoparna. Utöver prelaterna var Stefan III också tvungen att deklarera att han inte skulle avsätta eller föra över provoster och abbotar från deras positioner utan samtycke från den heliga stolen, såvida de inte bevisligen har begått ett brott enligt kanonisk lag .

Chama, ärkebiskop av Kalocsa , alla suffraganiska och valda biskopar, kungliga proster och abbotar lovade också att överge sin tidigare sed att utnämna och beröva proster och andra dignitärer och beslagta annan kyrklig egendom. Denna passage bekräftade tydligt ställningen för ärkebiskop Lucas av Esztergom, som inte nämns här, i spetsen för den ungerska kyrkliga hierarkin, som i alla fall utövade jurisdiktion över de kungliga kyrkorna. László Gálos hävdade att Lucas namn utelämnades bara för att han redan hade visat laglydigt beteende, och dokumentet syftade bara till att åtgärda befintliga övergrepp.

Historieskrivning

Originaldokumentet gick förlorat, men dess text bevarades av påvlig kammarherre Cencius (blivande påven Honorius III ) i hans verk Liber Censuum i början av 1200-talet. Dess kopior finns också i slutet av 1200-talets versioner av påven Alexander III:s biografi ( Vita Alexandri III ) skriven av kardinal Boso .

Eftersom monarkens namn förekommer med initialt "B" trodde man tidigare att Béla III slöt konkordatet med påven 1179. Texten hänvisar dock till drottningmoder Euphrosynes deltagande och samtycke, vilket endast kan syfta på de politiska förhållandena som fanns vid Stefan III:s tid. Historikern Gábor Thoroczkay hävdade att initialerna "B" och "S" ofta förväxlades i de gotiska skrifttyperna av samtida diplom, så kanske avskrivaren gjorde ett misstag. Dokumentet bevarade också endast den första bokstaven i namnet på ärkebiskop Chama - "C." eller "Ch." – och 1600-talets franske forskare Felix Contelorus låste upp förkortningen med "Cosmas" i sitt verk " Acta concordiae Alexandri III. Pontificis cum Frederico imperatore" (1632). Denna lösning antogs ofta felaktigt av många vetenskapliga verk under de kommande århundradena (till exempel även studien av Sándor Hunyadi 2016). Walter Map berättar i sitt verk De nugis curialium att ärkebiskop Lucas försonade sig med Stefan III ett år före dennes död. Följaktligen ansåg Gyula Pauler att konkordatet ingicks och undertecknades 1171. Den slovakiske historikern Richard Marsina betonade att den engelske krönikören, som fick sin information i andra hand, inte borde ges sådan kronologisk kredit. Tamás Körmendi hävdade att den inbitne gregorianska prelaten Lucas kunde gräla med kungen igen efter 1169 (kanske för att Stefan III och Euphrosyne inte följde bestämmelserna i konkordatet).

Trots att dokumentet skrevs i kungens namn, bär det uttryck och stil som är karakteristiska för den romerska curiens diplomutfärdande verksamhet. Därför ansåg historikerna János Győry och György Györffy konkordatet som en icke-autentisk förfalskning. Győry avvisade också existensen av konkordatet; enligt hans åsikt gav Stefan III inte privilegier till påven Alexander III, utan till den ungerska romersk-katolska kyrkan. Han hävdade att dokumentet tillverkades i Rom årtionden senare, som utarbetades för påven endast för hushållsbruk. Györffy, som ansåg att avtalet ägde rum 1171, uteslöt inte möjligheten att ett befintligt avtal senare skrevs ned på ett apokryfiskt sätt. En annan grupp historiker – t.ex. Walter Holtzmann, László Gálos, László Mezey och András Kubinyi – hävdade att konkordatet formulerades av kardinal Manfred och hans professionella personal, och just dessa påvliga stildrag bevisar dokumentets äkthet. Gálos betonade, som ett resultat av konkordatet, det kanoniska valet blev etablerat och utbrett i Ungern.

Källor

Hunyadi, Sándor (2016). "Magyarország és a pápaság egyezményei az 1160-as években [ Avtalen mellan Ungern och påvedömet på 1160-talet ]" . Fons (på ungerska). Szentpétery Imre Történettudományi Alapítvány. 23 (1): 119–143. ISSN 1217-8020 .
Kádár, Tamás (2018). "A külföldi uralkodóházak tagjai, a külhoni hűbéres fejedelmek, valamint az egyházi főméltóságok és a pápai legátusok tartózkodásai Magyarországon 1000–1205 lesiastiska dignitärer och påvliga legater i Ungern mellan 1000 och 1205 ]". Történeti Tanulmányok. Acta Universitatis Debreceniensis (på ungerska). 26 : 6–83. ISSN 1217-4602 .
Körmendi, Tamás (2003). "Lukács [ Lucas ]". I Beke, Margit (red.). Esztergomi érsekek 1001–2003 [Ärkebiskopar av Esztergom 1001–2003] (på ungerska). Szent István Társulat. s. 59–72. ISBN 963-361-472-4 .
Makk, Ferenc (1989). Árpáds och Comneni: Politiska relationer mellan Ungern och Bysans under 1100-talet (Översatt av György Novák) . Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-5268-X .
Szovák, Kornél (1996). "Pápai–magyar kapcsolatok a 12. században [ påvliga-ungerska relationer under 1100-talet]" . I Zombori, István (red.). Magyarország és a Szentszék kapcsolatának 1000 éve [Tusen år av kontakter mellan Ungern och Heliga stolen] (på ungerska). Magyar Egyháztörténeti Enciklopédia Munkaközösség. s. 21–46. ISBN 963-8472-17-0 .
Szuromi, Szabolcs Anzelm (1999). "Az első három Esztergomi Zsinat és a magyarországi egyházfegyelem a XII. században [ De tre första synoderna i Esztergom och kyrkans disciplin i Ungern under 1100-talet ]" . Magyar Könyvszemle (på ungerska). 115 (4): 377–409. ISSN 0025-0171 .
Thoroczkay, Gábor, red. (2018). Írott források az 1116–1205 közötti magyar történelemről [Skriftliga källor till den ungerska historien mellan 1116 och 1205] (på ungerska). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-615-80398-3-3 .