Jultomten
Father Christmas är det traditionella engelska namnet för personifieringen av julen . Även om han nu är känd som en julklappsbärare , och vanligtvis anses vara synonym med jultomten , var han ursprungligen en del av en mycket äldre och orelaterade engelsk folkloristisk tradition. Den igenkännbart moderna figuren av den engelska jultomten utvecklades i den sena viktorianska perioden , men julen hade personifierats i århundraden innan dess.
Engelska personifieringar av julen registrerades först på 1400-talet, med jultomten själv som först visades i mitten av 1600-talet i efterdyningarna av det engelska inbördeskriget . Den puritankontrollerade engelska regeringen hade lagstiftat för att avskaffa julen, ansåg att den var papistisk , och hade förbjudit dess traditionella seder. Royalistiska politiska broschyrer , som kopplade samman de gamla traditionerna med deras sak, antog gamla far jul som symbolen för "den gamla goda tiden" av fest och gott humör. Efter restaureringen 1660 avtog jultomtens profil. Hans karaktär upprätthölls under slutet av 1700-talet och in på 1800-talet av julens folkspel som senare kallas mummers pjäser .
Fram till viktoriansk tid var jultomten sysselsatt med vuxenfester och fester. Han hade inget särskilt samband med barn, inte heller med att ge presenter, nattliga besök, strumpor, skorstenar eller renar. Men eftersom senare viktorianska jular utvecklades till barninriktade familjefestivaler, blev jultomten en bärare av gåvor.
Den populära amerikanska myten om jultomten kom till England på 1850-talet och jultomten började anta jultomtens egenskaper. På 1880-talet hade de nya sederna etablerat sig, med den nattliga besökaren ibland känd som jultomten och ibland som jultomten. Han illustrerades ofta i en lång röd huvklänning med vit päls.
De flesta kvarvarande distinktionerna mellan jultomten och jultomten försvann i stort sett under de första åren av 1900-talet, och moderna ordböcker anser att termerna jultomten och jultomten är synonyma.
Tidigt midvinterfirande
Seden att festa och festa vid jultid förekommer först i den historiska uppteckningen under högmedeltiden ( ca 1100–1300). Detta representerade nästan säkert en fortsättning på förkristna midvinterfirande i Storbritannien, som – som historikern Ronald Hutton har påpekat – "vi inte har några detaljer alls". Personifieringar kom senare, och när de gjorde det speglade de den befintliga seden.
1400-talet – den första engelska personifieringen av julen
Den första kända engelska personifieringen av julen var förknippad med glädje, sång och dryck. En julsång som tillskrivs Richard Smart, rektor för Plymtree i Devon från 1435 till 1477, har "Sir Christemas" som tillkännager nyheten om Kristi födelse och uppmuntrar sina lyssnare att dricka: " Buvez bien par toute la compagnie , / Gör gott humör och ha rätt glad, / Och sjung nu glatt med oss: Nowell, nowell."
Många senmedeltida julseder inkorporerade både heliga och världsliga teman. I Norwich i januari 1443, vid en traditionell strid mellan köttet och anden (representerad av jul och fastan), red John Gladman, krönt och förklädd till 'King of Christmas', bakom en tävling av månaderna "förklädd till säsongen som krävdes". " på en häst dekorerad med stanniol.
1500-talet — fest, underhållning och musik
I större delen av England hade det arkaiska ordet " Yule " ersatts av " Jul " på 1000-talet, men på vissa ställen överlevde "Yule" som den normala dialekttermen. Staden York upprätthöll ett årligt firande av St Thomas's Day av The Riding of Yule and his Wife som involverade en figur som representerade Yule som bar bröd och ett lammskänk. År 1572 undertrycktes ridningen på order av ärkebiskopen , som klagade över den "oanständiga och obehagliga förklädnaden" som drog mängder av människor från gudstjänsten.
Sådana personifieringar, som illustrerar den medeltida förkärleken för festligheter och symbolik, sträckte sig genom Tudor- och Stuart -perioderna med karaktärer från Lord of Misrule , ibland kallade "Captain Christmas", "Prince Christmas" eller "The Christmas Lord", som presiderade över fester och underhållning i storslagen hus, högskolor och Inns of Court .
I sin allegoriska pjäs Summer's Last Will and Testament, skriven omkring 1592, introducerade Thomas Nashe för komisk effekt en snål julfigur som vägrar att hålla festen. Han påminns av Summer om den traditionella roll som han borde spela: "Jul, hur slumpmässigt kommer du inte som resten, / Ackompanjerad av någon musik eller någon sång? / En glad julsång skulle ha ädlat dig väl; / Dina förfäder har använt det hittills."
1600-talet — religion och politik
Puritansk kritik
Författare från början av 1600-talet använde teknikerna för personifiering och allegori som ett sätt att försvara julen från attacker från radikala protestanter .
Som svar på en upplevd nedgång i nivåerna av julgästfrihet som herrskapet tillhandahåller, klädde Ben Jonson i Christmas, His Masque (1616) sin Old Christmas på föråldrade sätt: "klädd i runda slangar, långa strumpor, en stäng Doublet, en hög kronad hatt med en brosch, ett långt tunt skägg, en knast, små Ruffs, vita skor, hans Scarffes och strumpeband knuten kors." Omgiven av vakter hävdar Christmas sin rättmätiga plats i den protestantiska kyrkan och protesterar mot försök att utesluta honom: "Varför herrar, vet ni vad ni gör? ha! skulle ni ha hållit mig utanför? Christmas, old Christmas? Christmas of London , och Captaine Christmas? ... de skulle inte släppa in mig: jag måste komma en annan gång! ett gott skämt, som om jag kunde komma mer än en gång om året; varför, jag är ingen farlig person, och så sa jag till mina vänner Jag är fortfarande gammal Gregorie Christmas, och även om jag kommer ut från Popes-head-gränden är jag lika god protestant som någon annan i min församling."
Scenanvisningarna till The Springs Glorie , en hovmask från 1638 av Thomas Nabbes , säger: "Jul är personifierad av en gammal vördnadsherre i en pälsad klänning och mössa &c." Fastelavnen och julen tvistar om företräde, och fastelavnen utfärdar en utmaning: "Jag säger jul, du är förbi, du är ute ur almanackan. Avgå, avgå." Till vilken julen svarar: "Säg upp dig! Jag, som är kungen av gott humör och fest, fastän jag bara kommer en gång om året för att härska över bak't, boyled, stekt och plommongröt, kommer att vara i förakt för din isterskepp."
Den här typen av karaktärer skulle förekomma upprepade gånger under de kommande 250 åren i bilder, scenspel och folkdramer. Från början känd som 'Sir Christmas' eller 'Lord Christmas', blev han senare alltmer kallad 'Father Christmas'.
Puritansk revolution – gå in på "Father Christmas"
Puritanismens framväxt ledde till anklagelser om påvedömet i samband med jultraditioner före reformationen . När puritanerna tog kontroll över regeringen i mitten av 1640-talet gjorde de gemensamma ansträngningar för att avskaffa julen och förbjuda dess traditionella seder. I 15 år från omkring 1644, före och under Interregnum 1649-1660, var det förbjudet att fira jul i England. Förtrycket gavs större juridisk vikt från juni 1647 när parlamentet antog en förordning för avskaffande av högtider som formellt avskaffade julen i sin helhet, tillsammans med de andra traditionella kyrkliga högtiderna i påsk och pingst .
Det var i detta sammanhang som rojalistiska broschyrer kopplade samman julens gamla traditioner med kungens och kyrkans sak, medan radikala puritaner argumenterade för att undertrycka julen både i dess religiösa och dess sekulära aspekter. I händerna på rojalistiska pamflettförfattare fungerade Old Father Christmas som symbolen och talesmannen för "den gamla goda tiden" för fest och gott humör, och det blev populärt för Christmastides försvarare att framställa honom som att han beklagade förgångna tider.
The Arraignment, Conviction and Prisoning of Christmas (januari 1646) beskriver en diskussion mellan en stadsskrikare och en rojalistisk gentlewoman som frågar efter Old Father Christmas som "är borta härifrån". Dess anonyma författare, en parlamentariker , presenterar jultomten i ett negativt ljus och koncentrerar sig på hans påstådda popiska egenskaper: "För ålder var denna gråhåriga man av stora år och vit som snö; han kom in i den romska Kallender-tiden utan sinne ; [han] är gammal ...; han var mätt och tjock som alla dumma doktorer av dem alla. Han såg under de vigda Laune-ärmarna stora som Bul-beefe ... men eftersom den katolika spriten tas ifrån honom, han är mycket utmattad, så att han har sett väldigt mager och sjuk ut på senare tid ... Men några andra kännetecken som du kanske känner honom genom, är att de hänsynslösa kvinnorna tycka om honom, han hjälpte dem till så många nya klänningar, Hatts , och Hankerches och andra fina knep, av vilka han har en packning på ryggen, i vilken det finns gott förråd av alla slag, förutom de fina knepigheter som han fick ur deras mäns fickor för hushållsförsörjning åt honom. , tjänare och lärda många lekdagar och var därför också älskad av dem och gjorde allt gladare med säckpipor, fioler och andra musiker, giggar, danser och mummingar."
Karaktären "Christmas" (även kallad "father Christmas") talar i en broschyr från 1652, omedelbart efter det engelska inbördeskriget , publicerad anonymt av den satiriske rojalistpoeten John Taylor : The Vindication of Christmas or, His Twelve Yeares' Observations upon tiderna . En frontispice illustrerar en gammal, skäggig jul i en brättad hatt, en lång öppen dräkt och underärmar. Julen beklagar den ynkliga dilemma han hamnat i sedan han kom till "det här huvudlösa landet". "Jag hade gott hopp om att så länge ett elände skulle ha gjort dem glada att välkomna en god jul. Men välkommen eller inte välkommen, jag är kommen..." Han avslutar med en vers: "Låt oss dansa och sjunga, och ha det gott, / För julen kommer bara en gång om året."
År 1658 publicerade Josiah King The Examination and Tryall of Old Father Christmas (det tidigaste citatet för den specifika termen "Father Christmas" erkänd av Oxford English Dictionary ). King skildrar jultomten som en vithårig gammal man som står inför rätta för sitt liv baserat på bevis som lagts mot honom av Commonwealth . Jultomtens råd tar upp sitt försvar: "Jag tror att min Herre, själva molnen rodnar, att se denna gamle herre bli grovt misshandlad. om någon vid något tillfälle har misshandlat sig genom att äta och dricka omåttligt eller på annat sätt förstöra varelserna, så är det ingen av den här gamle mannens fel; inte heller borde han lida för det; till exempel solen och månen dyrkas av hedningarna, är de därför dåliga för att de är avgudade? så om någon misshandlar den här gamle mannen, är de dåliga för att misshandla honom, inte han dålig, för att han blivit misshandlad." Juryn frikänner.
Restaurering
Efter restaureringen 1660 återupplivades de flesta traditionella julfirandet, även om de historiska dokumentära källorna inte längre var kontroversiella eftersom dessa inte längre var kontroversiella.
År 1678 tryckte Josiah King om sin broschyr från 1658 med ytterligare material. I den här versionen ser den restaurerade jultomten bättre ut: "[han] ser inte så självbelåten och trevlig ut, hans körsbär kinder dök upp genom hans tunna mjölkvita lockar, som [b]fromande rosor med snövit Tiffany ... . det sanna emblemet av glädje och oskuld."
Old Christmass Returnd , en ballad samlad av Samuel Pepys , firade återupplivandet av festligheterna under senare delen av seklet: "Gamla jular har kommit för att hålla öppet hus / Han hånar att göra sig skyldig till att svälta en mus, / Sedan kommer pojkar och välkommen, för färgning av chefen / Plumb pudding, Gås, Capon, minc't pajer & rostbiff".
1700-talet — en låg profil
I takt med att intresset för julsederna avtog, sjönk jultomtens profil. Han fortsatte fortfarande att betraktas som julens presiderande anda, även om hans enstaka tidigare umgänge med vanstyrets herre dog ut i och med att Herren av vanstyret själv försvann. Historikern Ronald Hutton noterar, "efter en smak av äkta vanstyre under Interregnum verkar ingen i den härskande eliten ha haft någon mage för att simulera det." Hutton fann också att "underhållningsmönster vid sena Stuart -jular är anmärkningsvärt tidlösa [och] inget särskilt mycket verkar ha förändrats under nästa århundrade heller." Dagböckerna från prästerskapet från 1700- och början av 1800-talet tar inte mycket hänsyn till jultraditioner.
I The Country Squire , en pjäs från 1732, skildras Old Christmas som någon som sällan hittas: en generös godsägare. Karaktären Scabbard anmärker: "Männen är så ... snåla, nuförtiden, att det är knappt. En, i tio församlingar, gör någon hushållning ... Squire Christmas ... håller ett bra hus, eller så känner jag inte till någon förutom." När han bjuds in att tillbringa jul med godsägaren, kommenterar han "jag kommer ... annars glömmer jag julen, för ingenting jag ser." Liknande åsikter uttrycktes i Round About Our Coal Fire ... med några nyfikna minnen av gammal far jul; Visar vad gästfrihet var i forna tider, och hur lite det finns kvar av det för närvarande ( 1734, omtryckt med jultomtens undertitel 1796).
David Garricks populära Drury Lane -produktion av A Christmas Tale från 1774 inkluderade en personifierad julkaraktär som tillkännagav "Se en person som är välkänd för berömmelse; / En gång älskade och hedrade - julen är mitt namn! /.../ Jag , Engelska hjärtan gladde sig i forna dagar; / för nya konstiga lägen, importerade av partituren, / Du kommer inte säkert att vända julen utanför dörren!"
Tidiga uppteckningar av folkspel
I slutet av 1700-talet hade jultomten blivit en vanlig karaktär i julens folkpjäser som senare kallas mummers pjäser . Under det följande århundradet blev de förmodligen den mest utbredda av alla kalendersed. Hundratals byar hade sina egna mummers som framförde traditionella pjäser runt om i grannskapet, särskilt vid de stora husen. Jultomten framträder som en karaktär i pjäser av typen södra England, och är mestadels begränsad till pjäser från södra och västra England och Wales. Hans rituella öppningstal kännetecknas av varianter av en kuplett som nära påminner om John Taylors "But welcome or not welcome, I am come..." från 1652.
Det äldsta bevarade talet är från Truro, Cornwall i slutet av 1780-talet:
haren kommer jag vill pappa jul välkommen eller välkommen inte jag hoppas att pappa julen aldrig kommer att glömmas om pappa julen ett par men skaffa ett år han lyckas som en gammal man på 4 poäng
Här kommer jag, gamle far jul, välkommen eller välkommen inte, jag hoppas att gamle far jul aldrig kommer att glömmas. Old Father Christmas dyker upp men en gång om året ser han ut som en gammal man på sextio år [80] .
1800-talet — väckelse
Under den viktorianska perioden fick julsederna en betydande återupplivning, inklusive figuren av jultomten själv som emblemet för "godt humör". Hans fysiska utseende blev vid denna tid mer varierande, och han framställdes ingalunda alltid som den gamla och skäggiga gestalt som föreställdes av 1600-talsförfattare.
"Merry England" syn på julen
I sin dikt Marmion från 1808 skrev Walter Scott :
- "England var glada England, när / Old Christmas kom med hans sport igen.
- "Det var julen som fick den mäktigaste ölen; / "Det var julen berättade den gladaste historien;
- En julspel kunde ofta muntra / Den stackars mannens hjärta genom halva året. "
Scotts fras Merry England har antagits av historiker för att beskriva den romantiska föreställningen att det fanns en guldålder från det engelska förflutna, som påstås ha gått förlorat, som kännetecknades av universell gästfrihet och välgörenhet. Föreställningen hade ett djupgående inflytande på hur populära seder sågs, och de flesta av 1800-talets författare som beklagade tillståndet för samtida jular längtade åtminstone till viss del efter den mytomspunna Merry England-versionen.
Thomas Herveys The Book of Christmas (1836), illustrerad av Robert Seymour , exemplifierar denna uppfattning. I Herveys personifiering av den förlorade välgörenhetsfestivalen, "gamla far jul, i spetsen för sin talrika och upprörda familj, kunde rida sin get genom stadens gator och gränderna i byn, men han steg av för att sitta några ögonblick vid varje mans härd, medan någon av hans glada söner skulle bryta sig loss, för att besöka de avlägsna bondgårdarna eller visa sina skrattande ansikten vid många fattigas dörr." Seymours illustration visar Old Christmas klädd i en pälsrock, krönt med en järnekkrans och ridande på en julget .
I en utökad allegori föreställer Hervey sin samtida Old Father Christmas som en vitskäggig magiker klädd i en lång dräkt och krönt med järnek. Hans barn identifieras som rostbiff (Sir Loin) och hans trogna godsägare eller flaskhållare plommonpudding; den smala gestalten av Wassail med sin källa av evig ungdom; en "lurig ande" som bär skålen och är på bästa sätt med Turkiet; Mumming; Vanstyre, med en fjäder i mössan; tolfte nattens herre under ett statligt tak av tårta och bär sin uråldriga krona; Saint Distaff som ser ut som en gammal jungfru ("hon brukade vara en sorgsen bus; men hennes gladaste dagar fruktar vi är över"); Carol sjunger; väntan; och den tvillingansikte Janus.
Hervey avslutar med att beklaga julens förlorade "upprörande glädje" och uppmanar sina läsare "som vet något om den "gamle, gamla, mycket gamla, gråskäggiga herren" eller hans familj att hjälpa oss i vårt sökande efter dem; och med deras goda hjälp kommer vi att sträva efter att återställa dem till en del av deras gamla utmärkelser i England."
Jultomten eller gammal jul, representerad som en skäggig man med glad ansikte, ofta omgiven av riklig mat och dryck, började dyka upp regelbundet i illustrerade tidningar från 1840-talet. Han var klädd i en mängd olika kostymer och hade vanligtvis järnek på huvudet, som i dessa illustrationer från Illustrated London News :
- Illustrerad London News, 1840-talet
Gamla julen 1842
Gamla julen / Jultomten 1843
Gamla julen 1847
Charles Dickens roman från 1843 A Christmas Carol var mycket inflytelserik, och har krediterats både för att återuppliva intresset för julen i England och för att forma de teman som är kopplade till den. En berömd bild från romanen är John Leechs illustration av " Ghost of Christmas Present" . Även om den inte uttryckligen heter jultomten, bär karaktären en järnekkrans , visas sittande bland mat, dryck och en skål , och är klädd i den traditionella lös pälsiga klänningen - men i grönt snarare än det röda som senare blir allestädes närvarande.
Senare 1800-tals mumming
Old Father Christmas fortsatte att göra sitt årliga framträdande i julens folkspel under hela 1800-talet, hans utseende varierade avsevärt enligt lokala seder. Ibland, som i Herveys bok från 1836, porträtterades han (nedan till vänster) som en puckelrygg.
En ovanlig skildring (nedan i mitten) beskrevs flera gånger av William Sandys mellan 1830 och 1852, allt i huvudsak samma termer: "Jultomten är representerad som en grotesk gammal man, med en stor mask och komisk peruk, och en enorm klubb i hans hand." Denna representation anses av folkloreforskaren Peter Millington vara resultatet av att den södra jultomten ersatte den norra Beelzebub- karaktären i ett hybridspel. En åskådare till en Worcestershire -version av St George -spelet 1856 noterade: "Beelzebub var identisk med Old Father Christmas."
En pjäs som nämns i Dagarnas bok (1864) inleddes med "Old Father Christmas, bärande, som symboliska anordningar, holly bough, wassail-bowl, &c". En motsvarande illustration (nedan till höger) visar karaktären som bär inte bara en järnekkrans utan också en klänning med huva.
- Old Father Christmas i folkspel
En puckelrygg gammal far jul i en pjäs från 1836 med lång dräkt, järnekkrans och stav.
pjäs från 1852 . Den gamla far jul-karaktären är längst till vänster.
En fest av mummers 1864
I ett folkspel från Hampshire från 1860 framställs jultomten som en handikappad soldat: "[han] bar byxor och strumpor, bar en tiggarlåda och förlade sig själv på två pinnar; hans armar var randiga med vinklar som en underofficer."
Under senare delen av 1800-talet och de första åren av nästa bleknade folkspelstraditionen i England snabbt, och pjäserna dog nästan ut efter första världskriget och tog med sig sin förmåga att påverka jultomtens karaktär.
Jultomten som presentgivare
I förviktorianska personifieringar hade jultomten i huvudsak handlat om vuxenfester och lekar. Han hade inget särskilt samband med barn, inte heller med att ge presenter. Men allteftersom viktorianska jular utvecklades till familjefestivaler som främst fokuserade på barn, började jultomten att förknippas med att ge gåvor.
Den Cornish Quaker- dagbokförfattaren Barclay Fox berättar om en familjefest som hölls den 26 december 1842 som innehöll "de ärevördiga bilderna av jultomten med scharlakansröd kappa och spänd hatt, fast överallt med presenter till gästerna, vid hans sida det gamla året, ett mycket dystert år. & utslitna gamla beldame i nattmössa och glasögon, sedan 1843 [det nya året], en lovande bebis som sover i en vagga".
I Storbritannien har det första beviset på att ett barn skrivit brev till jultomten och begärt en gåva 1895.
Jultomten korsar Atlanten
Jultomtens gestalt hade sitt ursprung i USA, och bygger åtminstone delvis på holländska St Nicolas- traditioner. En New York-publikation från 1821, A New-Year's Present , innehöll en illustrerad dikt Old Santeclaus with Much Delight där en tomtefigur på en rensläde kommer med presenter till goda barn och en "lång, svart björkstav" för användning på de onda ettor. 1823 kom den berömda dikten A Visit from St. Nicholas , vanligtvis tillskriven New York-författaren Clement Clarke Moore , som utvecklade karaktären ytterligare. Moores dikt blev omåttligt populär och jultomtens seder, ursprungligen lokaliserade i de nederländska amerikanska områdena, började bli allmänna i USA i mitten av århundradet.
Januariupplagan 1848 av Howitt's Journal of Literature and Popular Progress , publicerad i London, innehöll en illustrerad artikel med titeln "New Year's Eve in Different Nations". Detta noterade att ett av huvuddragen för den amerikanska nyårsaftonen var en sed som överfördes från holländarna, nämligen jultomtens ankomst med presenter till barnen. Jultomten är "ingen annan än Tysklands Pelz Nickel ... den gode Sankt Nikolaus av Ryssland ... Han anländer till Tyskland ungefär en fjorton dagar före jul, men som man kan ana av alla besök han måste göra där, och längden på sin resa, anländer han inte till Amerika, förrän denna kväll."
1851 började annonser dyka upp i Liverpools tidningar för en ny transatlantisk passagerartrafik till och från New York ombord på Eagle Lines fartyg Santa Claus , och återkommande besökare och emigranter till de brittiska öarna på detta och andra fartyg kommer att ha varit bekanta med den amerikanska figuren. Det fanns några tidiga adoptioner i Storbritannien. En skotsk referens säger att jultomten lämnar presenter på nyårsafton 1852, där barn "hänger upp sina strumpor på varsin sida av brasan, i sina sovlägenheter, på natten och väntar tålmodigt till morgonen för att se vad jultomten lägger in i dem under deras sömn”. På Irland 1853, å andra sidan, lämnades presenter på julafton enligt en karaktär i en tidningsnovell som säger "... imorgon är det jul. Vad kommer jultomten att ge oss?" En dikt som publicerades i Belfast 1858 innehåller raderna "Barnen sover; de drömmer om honom, älvan, / Den snälla jultomten, som med rätt god vilja / kommer ner genom skorstenen med ett steg luftigt ..."
Ett besök från St. Nicholas publicerades i England i december 1853 i Notes and Queries . En förklarande anteckning säger att St Nicholas -figuren är känd som jultomten i delstaten New York och som Krishkinkle i Pennsylvania .
1854 markerade den första engelska publiceringen av Carl Krinkin; eller, The Christmas Stocking av den populära amerikanska författaren Susan Warner . Romanen publicerades tre gånger i London 1854–5, och det fanns flera senare upplagor. Karaktärerna i boken inkluderar både jultomten (komplett med släde, strumpa och skorsten), lämnar presenter på julafton och – separat – Gamle far jul. The Stocking of the titel berättar om hur den i England för "för många år sedan" såg jultomten komma in med sin traditionella refräng "Oh! here come I, old father Christmas, welcome or not ..." Han bar en krona av idegran och murgröna, och han bar en lång stav toppad med järnekbär. Hans klänning "var en lång brun mantel som föll ner om hans fötter, och på den syddes små fläckar av vitt tyg för att föreställa snö".
Sammanslagning med jultomten
När de USA-inspirerade sedvänjorna blev populära i England, började jultomten anta jultomtens egenskaper. Hans kostym blev mer standardiserad, och även om skildringar ofta fortfarande visade honom bära järnek, blev järnekkronan mer sällsynt och ersattes ofta med en huva. Det förblev dock fortfarande vanligt att jultomten och jultomten särskiljdes, och så sent som på 1890-talet fanns det fortfarande exempel på att jultomten i gammal stil förekom utan några av de nya amerikanska dragen.
Framträdanden offentligt
Suddigheten av offentliga roller skedde ganska snabbt. I en tidningsbeskrivning från 1854 av de offentliga juldagens festligheter i Luton , Bedfordshire , beskrevs redan en jultomten-gestalt som skänkte jultomten som "bekant": "På höger sida fanns jultomtens tak, formad av vintergröna växter. , och framför var den ökända julstocken , glittrande i snön ... Han bar en stor lurvig vit kappa och keps, och ett långt vitt skägg och hår talade till hans gamla antika. artiklar som utgjorde de gåvor han delade ut till innehavare av prisbiljetter då och då under dagen ... Jultomten bar i sin hand en liten julgran lastad med ljusa små presenter och bon-bons, och på det hela taget såg han ut som den välbekanta tomten Claus eller jultomten i bilderboken." När en annan författare diskuterade butikerna på Regent Street i London, noterade en annan författare i december samma år, "du kanske tycker om dig själv i jultomtens boning eller St. Nicholas själv."
Under 1860- och 70-talen blev jultomten ett populärt ämne på julkort , där han visades i många olika kostymer. Ibland gav han presenter och ibland fick han dem.
En illustrerad artikel från 1866 förklarade konceptet med The Cave of Mystery . I ett tänkt barnkalas tog detta formen av en fördjupning i biblioteket som framkallade "dunkla visioner av Aladdins grotta" och var "välfylld ... med allt som gläder ögat, behagar örat eller kittlar fantasin om barn". De unga gästerna "inväntar darrande beslutet av den improviserade jultomten, med sitt flödande gråa skägg, långa dräkt och smala stav".
Från 1870-talet och framåt hade julhandeln börjat utvecklas som en separat säsongsbetonad aktivitet, och i slutet av 1800-talet hade det blivit en viktig del av den engelska julen. Inköpen av leksaker, framför allt från de nya varuhusen, blev starkt förknippad med säsongen. Den första julgrottan inrättades i JR Roberts butik i Stratford, London i december 1888, och shoppingarenor för barn – ofta kallade "Christmas Bazaars" – spreds snabbt under 1890- och 1900-talen, och hjälpte till att assimilera jultomten i samhälle.
Ibland fortsatte de två karaktärerna att presenteras som separata, som i en procession på Olympia-utställningen 1888 där både jultomten och jultomten deltog, med Rödluvan och andra barnfigurer emellan. Vid andra tillfällen sammanblandades karaktärerna: 1885 rapporterades Mr Williamsons London Bazaar i Sunderland vara ett "tempel för ungdomars förtjusning och förtjusning. I det väl upplysta fönstret finns en representation av jultomten, med den tryckta antydan att "Jultomten arrangerar inom.'"
Även efter butiksgrottans uppkomst var det fortfarande inte helt fastställt vem som skulle dela ut presenter på fester. En författare i Illustrated London News i december 1888 föreslog att en sibylla skulle dela ut gåvor från en "snögrotta", men ett drygt år senare hade hon ändrat sin rekommendation till en zigenare i en "magisk grotta". Alternativt kunde värdinnan "låta jultomten komma, mot slutet av kvällen, med en säck leksaker på ryggen. Han måste ha ett vitt huvud och ett långt vitt skägg förstås. Peruk och skägg kan hyras billigt från en teatralisk kostymer, eller kan improviseras från släp vid behov. Han borde bära en storrock ner till hälarna, frikostigt beströdd med mjöl som om han just hade kommit från det islandet där jultomten ska bo."
Som hemlig nattbesökare
Den nattliga besöksaspekten av den amerikanska myten tog mycket längre tid att bli naturaliserad. Från 1840-talet hade det lätt accepterats att presenter lämnades till barn av osedda händer över natten på julafton, men kärlet var en diskussionsfråga, liksom besökarens natur. Den holländska traditionen hade St Nicholas att lämna presenter i skor som lades ut den 5 december, medan skor i Frankrike fylldes av Père Noël . Den äldre skovanan och den nyare amerikanska strumpanvändningen sipprade bara långsamt in i Storbritannien, med författare och illustratörer som förblev osäkra i många år. Även om strumpan så småningom segrade, hade skovanan fortfarande inte glömts bort 1901 när en illustration med titeln Såg du jultomten, mamma? åtföljdes av versen "Hennes juldrömmar / Har alla gått i uppfyllelse; / Strumpa o'erflows / och likaså sko."
Innan jultomten och strumpan blev allestädes närvarande, hade en engelsk tradition varit att älvor besökte julafton för att lämna presenter i skor som ställdes ut framför den öppna spisen.
Aspekter av den amerikanska jultomtemyten antogs ibland isolerat och tillämpades på jultomten. I ett kort fantasyverk drömde redaktören för Cheltenham Chronicle 1867 om att bli gripen av kragen av jultomten, "reser sig upp som ett geni av de arabiska nätterna ... och rör sig snabbt genom etern " . Jultomten svävar över taket på ett hus och ropar "Öppna Sesam" för att få taket att rulla tillbaka för att avslöja scenen inom.
Det var inte förrän på 1870-talet som traditionen med en nattlig jultomte började anammas av vanliga människor. Dikten The Baby's Stocking , som skickades till lokala tidningar 1871, tog det för givet att läsarna skulle vara bekanta med seden och skulle förstå skämtet om att strumpan kunde missas som "Jultomten skulle inte leta efter någonting hälften så liten." Å andra sidan, när The Preston Guardian publicerade sin dikt Santa Claus and the Children 1877 kändes det nödvändigt att inkludera ett långt förord som förklarade exakt vem jultomten var.
Folklorister och antikvarier var inte, som det verkar, bekanta med de nya lokala sederna och Ronald Hutton noterar att 1879 det nybildade Folk-Lore Society , okunnigt om amerikanska sedvänjor, fortfarande "excitedly försökte upptäcka källan till den nya tron".
I januari 1879 skrev antikvarien Edwin Lees till Notes and Queries för att söka information om en aktning som han hade blivit berättad om av 'en landsmänniska': "På julafton, när fångarna i ett hus på landet drar sig tillbaka till sängs, var alla de som önskade av en närvarande placera en strumpa utanför dörren till deras sovrum, med förväntningen att någon mytisk varelse som heter Santiclaus kommer att fylla strumpan eller placera något i den innan morgonen. Detta är naturligtvis välkänt, och husets herre gör i Verkligheten lägger en julklapp i hemlighet i varje strumpa, men de fnissande flickorna på morgonen, när de tar ner sina presenter, kan säga att Santiclaus besökte och fyllde strumporna på natten. Från vilket område av jorden eller luften tar denna välvillige Santiclaus flykt har jag inte kunnat fastställa ..." Lees fick flera svar som kopplade 'Santiclaus' till de kontinentala traditionerna från St Nicholas och 'Petit Jesus' ( Christkind ), men ingen nämnde jultomten och ingen hade rätt kunna identifiera den amerikanska källan.
På 1880-talet hade den amerikanska myten blivit fast etablerad i den populära engelska fantasin, den nattliga besökaren var ibland känd som jultomten och ibland som jultomten (ofta komplett med en huvadräkt). En dikt från 1881 föreställde ett barn som väntade på ett besök av jultomten och frågade "Kommer han som jultomten, / klädd i grönt och helt vitt skägg? / Kommer han att komma mitt i mörkret? / Kommer han överhuvudtaget komma ikväll?" Den franske författaren Max O'Rell , som uppenbarligen trodde att seden etablerades i England 1883, förklarade att jultomten " descend par la cheminée, pour remplir de bonbons et de joux les bas que les enfants ont suspendus au pied du lit. "[kommer ner genom skorstenen, för att fylla med godis och lekar de strumpor som barnen har hängt i sängens fotända]. Och i sin dikt Agnes: A Fairy Tale (1891) behandlar Lilian M Bennett de två namnen som utbytbara: "Gamle jultomten är utomordentligt snäll, / men han kommer inte till Wide-awakes, du kommer att finna... / Jultomten kommer inte om han kan höra / Du är vaken. Så till sängs mina älsklingar." Den kommersiella tillgängligheten från 1895 av Tom Smith & Cos Santa Claus Surprise Stockings indikerar hur djupt den amerikanska myten hade trängt in i det engelska samhället i slutet av seklet.
Representationer av den utvecklande karaktären under denna period kallades ibland "Jultomten" och ibland "Father Christmas", med en tendens att den senare fortfarande anspelar på gammaldags associationer med välgörenhet och med mat och dryck, som i flera av dessa Punch illustrationer:
- Jultomten i Punch, 1890-talet
Jultomtens uppvaknande 1891
"Var är din strumpa?" 1895
Jultomten aktuell 1896
Jultomten inte aktuell 1897
1900-talet
Alla kvarvarande distinktioner mellan jultomten och jultomten försvann i stort sett under de första åren av det nya århundradet, och det rapporterades 1915, "Majoriteten av barn i dag ... känner inte till någon skillnad mellan vår gamla jultomte och den jämförelsevis nya jultomten, eftersom de genom att båda bära samma dräkt har åstadkommit en lycklig kompromiss."
Det tog många år för författare och illustratörer att komma överens om att jultomtens kostym skulle framställas som röd – även om det alltid var den vanligaste färgen – och han kunde ibland hittas i en klänning av brunt, grönt, blått eller vitt. Massmedias godkännande av den röda kostymen kom efter en Coca-Cola- reklamkampanj som lanserades 1931.
Jultomtens vanliga form under stora delar av 1900-talet beskrevs av hans inlägg i Oxford English Dictionary . Han är "personifieringen av julen som en välvillig gammal man med ett flödande vitt skägg, iklädd en röd ärmkappa och huva trimmad med vit päls, och bärande en säck julklappar". En av OED :s källor är en tecknad serie från 1919 i Punch , som återges här. Bildtexten lyder:
- Farbror James (som efter timmar av smink snarare föreställer sig som jultomten) . "Jaså, min lille man, och vet du vem jag är?"
- Den lilla mannen. "Nej, det gör jag faktiskt inte. Men far är nere, han kanske kan berätta för dig."
År 1951 ansåg en ledare i The Times att även om de flesta vuxna kan ha intrycket att [den engelska] jultomten är hemuppfödd och är "en bra isolerad John Bull gammal gentleman", många barn, "ledde bort ... av slädar och renars falska romantik", posta brev till Norge som bara är adresserade till jultomten eller "ge honom en främmande faner, jultomten".
Skillnader mellan de engelska och amerikanska representationerna diskuterades i The Illustrated London News från 1985. Den klassiska illustrationen av den amerikanska konstnären Thomas Nast ansågs vara "den auktoriserade versionen av hur jultomten borde se ut - i Amerika, det vill säga." I Storbritannien sades man hålla sig till den äldre jultomten, med en lång dräkt, stort döljande skägg och stövlar som liknar Wellingtons .
engelskspråkiga skönlitterära verk från 1900-talet , inklusive JRR Tolkiens Father Christmas Letters , en serie privata brev till hans barn skrivna mellan 1920 och 1942 och publicerades först 1976. Andra 1900-talspublikationer inkluderar CS Lewis ' s The Lion, the Witch and the Wardrobe (1950), Raymond Briggs 's Father Christmas (1973) och dess uppföljare Father Christmas Goes on Holiday (1975). Karaktären hyllades också i populära låtar, inklusive " I Believe in Father Christmas " av Greg Lake (1974) och " Father Christmas " av The Kinks (1977).
1991 anpassades Raymond Briggs två böcker som en animerad kortfilm, Father Christmas , med Mel Smith i huvudrollen som huvudpersonens röst.
2000-talet
Moderna ordböcker anser att termerna jultomten och jultomten är synonyma. De respektive karaktärerna är nu i alla avseenden oskiljbara, även om vissa människor fortfarande sägs föredra termen "Father Christmas" framför "Jultomten", nästan 150 år efter tomtens ankomst till England. Enligt Brewer's Dictionary of Phrase and Fable (19:e utgåvan, 2012) anses Father Christmas vara "[ett] brittiskt snarare än ett amerikanskt namn för jultomten, vilket associerar honom specifikt med julen. Namnet bär en något socialt överlägsen cachet och är därför att föredra av vissa annonsörer."
externa länkar
-
Media relaterade till jultomten på Wikimedia Commons
