Iyothee Thass

Iyothee Thass
Född	Kathavarayan ( 1845-05-20 ) 20 maj 1845 Thousand Lights , Madras , Madras presidentskap , Brittiska Indien
dog	5 maj 1914
Nationalitet	indiska
Yrke	Siddha läkare , lingvist , social rättvisa aktivist , journalist , filosof , antropolog
Känd för	Sydindiska Sakya-buddhistiska rörelsen

C. Iyothee Thass (20 maj 1845 – 1914) var en framstående tamilsk antikastaktivist och utövare av Siddha -medicin. Han konverterade berömt till buddhismen och uppmanade paraiyarerna att göra detsamma och hävdade att detta var deras ursprungliga religion. Han grundade också Panchamar Mahajana Sabha 1891 tillsammans med Rettamalai Srinivasan . Panchamas är de som inte kommer under Varna-systemet ; de kallas för Avarna -gemenskaper.

"Iyothee Thass" är den vanligaste angliciserade stavningen av hans namn; andra stavningar inkluderar Pandit C. Ayodhya Dasa, C. Iyothee Doss, C. Iyodhi Doss, C. Iyothee Thoss, K. Ayōttitācar (avarkaḷ), K. Ayōttitāsa (paṇṭitaravarkaḷ) eller Ayothidas Pandithar.

Tidigt liv

Iyothee Thass hade djupa kunskaper i tamil, Siddha medicin och filosofi, och litterära kunskaper i språk som engelska, sanskrit och pali.

Iyothee Thass föddes i Kathavarayan den 20 maj 1845 i Thousand Lights , en stadsdel i Madras (nu Chennai), och migrerade senare till Nilgiris-distriktet . Hans familj följde vaishnavismen och på den grunden döpte han sina barn till Madhavaram, Pattabhiraman, Janaki, Raman och Rasaram. Hans farfar arbetade för George Harrington i Ootacamund (nu Ooty) och lilla Kathavarayan tjänade oerhört mycket på denna förening.

Övertagande av ledarskap för Scheduled Caste

På 1870-talet organiserade Iyothee Thass Todas och andra stammar i Nilgiri Hills till en formidabel kraft. 1876 ​​etablerade Thass Advaidananda Sabha och lanserade en tidning som heter Dravida Pandian i samarbete med pastor John Rathinam .

År 1886 utfärdade Thass en revolutionär deklaration att folk med schemalagda kast ( daliter ) inte var hinduer . Efter denna deklaration etablerade han "Dravida Mahajana Sabha" 1891. Under folkräkningen 1891 uppmanade han medlemmarna i schemalagda kaster att registrera sig som "kastlösa dravidianer" istället för att identifiera sig som hinduer. Hans aktiviteter fungerade som en inspiration för Sri Lankas buddhistiska väckelse, Anagarika Dharmapala .

Konvertering till buddhism

Iyothee Thass träffade överste HS Olcott med sina anhängare och uttryckte en uppriktig önskan att konvertera till buddhismen. Enligt Thass var paraiyarerna i Tamilakam ursprungligen buddhister och ägde marken som senare hade rånats från dem av ariska inkräktare. Med Olcotts hjälp kunde Thass besöka Ceylon och få diksha från den singalesiska buddhistmunken Bikkhu Sumangala Nayake. När han återvände etablerade Thass Sakya Buddhist Society i Madras med filialer över hela södra Indien . Sakya Buddhist Society var också känt som Indian Buddhist Association och grundades år 1898.

Politisk aktivism och senare i livet

Den 19 juni 1907 lanserade Iyothee Thass en tamilsk veckotidning som heter Oru Paisa Tamizhan eller One Paise Tamilian och Dravidia Pandian, senare känd som The Tamilan , som han drev fram till sin död 1914. Denna tidning blev det främsta instrumentet för hans kritik mot kastmakt. Förutom att vara värd för Iyothee Thass ledare gav tidningen en röst till allmänheten, inklusive medlemmar av Dalit-samhället, som hade möjlighet att publicera artiklar om områden som "religion, juridik, tamilsk litteratur, ekonomi, jordbruk och en damer". Kolumn". Tidningen åtnjöt en bred räckvidd bland marginaliserade samhällen och intog en uttalad anti-kasthållning, vilket också återspeglas i dess vägran att använda kastnamn.

Iyothee Thass hävdade att hans farfar Kandappan, som arbetade som butler för George Harrington, en europeisk statstjänsteman möjligen i Madurai-distriktet, senare klagade till Francis Whyte Ellis , en brittisk tjänsteman i Madras-presidentskapet och en lärd i tamil och sanskrit som hade etablerade en tamil sangam (akademi) i Madras 1825 och bad tamilska entusiaster att "föra till honom gamla tamilska manuskript för publicering", att "fyra nya verser hade lagts till den ursprungliga versionen av Thiruvalluvar Malai ". Han noterade också att Ellis utelämnanden om Valluvars möjliga härkomst som son till en brahminfar och en pariamamma bidrog till historisk snedvridning och "att samordna [Thiruvalluvar] och hans arbete i det brahminiska hinduiska värdesystemet". Mellan 1825 och 1831 upptäckte Kandappan handskrivna manuskript av Thirukkural såväl som Tiruvalluva Maalai (en hagiografisk antologi av Valluvar och hans verk) och Naaladi Naannurru (även känd som Naalatiyaar , en diktsamling från Sangam-perioden ). Enligt populära källor bevarade Kandappan verken från förstörelse efter att ha hittat manuskripten skrivna på palmblad i en hög med löv som användes för matlagning. Kandappan fick dem levererade till Ellis. Böckerna publicerades slutligen i tryck för första gången 1831 tack vare samarbetet mellan Ellis, hans chef Muthusamy Pillai och tamilforskaren Tandavaraya Mudaliar.

Iyothee Thass kämpade (utan framgång) med Madras Mahajana Sabha för Parayars rätt att komma in i Vishnu- och Shiva -templen, traditionellt nekad till Dalit-samhällen, och förespråkade tillsammans med britterna för gratis utbildning upp till fjärde klass och tilldelning av oanvända landområden till förtryckta parayar. .

Iyothee Thass dog 1914 vid 69 års ålder.

Arv

Iyothee Thass är fortfarande den första erkända anti-kastledaren i Madras presidentskap. På många sätt Periyar , Dravidar Kazhagam och BR Ambedkar arvtagare till hans arv. Han var också den första anmärkningsvärda Scheduled Caste- ledaren som anammade buddhismen.

Iyothee Thass var dock i stort sett bortglömd tills den senaste tiden då Dalit Sahitya Academy, ett förlag som ägs av Dalit Ezhilmalai , publicerade hans skrifter. Ezhilmalai, dåvarande unionens hälsominister, ville också döpa det planerade nationella centret för Siddha-forskning efter ledaren. Förslaget trädde dock inte i kraft förrän 2005, då häftiga protester från Se. Ku. Tamilarasan från det republikanska partiet i Indien (RPI) tvingade regeringen att ta allvarligt på saken. Institutet för Siddha-forskning ( National Institute of Siddha ) invigdes därefter av Indiens premiärminister Manmohan Singh och Anbumani Ramadoss, dåvarande fackliga hälsoministern den 3 september 2005 och döpte det efter den anti-kastiska buddhistledaren. Vid invigningen hade sjukhuset 120 bäddar. Patienterna behandlades enligt det traditionella systemet för Siddha-medicin .

Ett minnesfrimärke för honom gavs ut den 21 oktober 2005. Hans verk förstatligas och 2008 gavs solatium till deras legala arvingar.

Kritik

I början av 1900-talet ägnade han sig åt häftigt fördömande av Swadeshi-rörelsen och den nationalistiska pressen som påpekade att han kunde "lokalisera makten hos den moderna sekulära brahminen i den kontroll han utövade över den allmänna opinionen."

Se även

• Dalit buddhistiska rörelsen
• Dalit Ezhilmalai

Vidare läsning

•   Geetha, V. (2001). Mot ett icke-brahmiskt millennium: Från Iyothee Thass till Periyar . Bhatkal & Sen. ISBN 978-81-85604-37-4 .
• Geetha, V. Re-making the past: Iyothee Thass Pandithar and Modern Tamil Historiography .
• Balasubramaniam, J. [3]
• Leonard, Dickens. [4]