Wilfred Cantwell Smith

Pastor Wilfred Cantwell Smith OC FRSC
Född	( 1916-07-21 ) 21 juli 1916 Toronto , Ontario , Kanada
dog	7 februari 2000 (2000-02-07) (83 år) Toronto , Ontario , Kanada
Andra namn	W.C. Smith
Make	Muriel Struthers . ( m. 1939 <a i=3>). ​
Barn	Arnold Julian Ljung Brian Rosmarin
Kyrklig karriär
Kyrka	Kyrkan i norra Indien United Church of Canada
Prästvigd	1944
Akademisk bakgrund
Alma mater	University of Toronto Princeton Universitet
Avhandling	The Azhar Journal: Analysis and Critique (1948)
Doktorand rådgivare	Philip K. Hitti
Andra rådgivare	Sir H.A.R. Gibb H. H. Bonde
Influenser	H. H. Bonde John Macmurray H.B. Sharman Ernst Troeltsch Gregory Vlastos
Akademiskt arbete
Disciplin	Religösa studier
Underdisciplin	Jämförande religion islamiska studier
institutioner	McGill University Harvard Universitet Dalhousie University Trinity College, Toronto
Huvudintressen	Religiös pluralism
Anmärkningsvärda verk	The Meaning and End of Religion (1961)
Influerad	Diana L. Eck Charles Taylor

Wilfred Cantwell Smith OC FRSC (21 juli 1916 – 7 februari 2000) var en kanadensisk islamist , jämförande religionsforskare och presbyteriansk minister. Han var grundaren av Institute of Islamic Studies vid McGill University i Quebec och senare chef för Harvard Universitys Center for the Study of World Religions . Harvard University Gazette sa att han var en av områdets mest inflytelserika personer under det senaste århundradet. I hans 1962 verk The Meaning and End of Religion ifrågasatte han särskilt det moderna sekteristiska religionsbegreppet .

Tidigt liv och karriär

Smith föddes den 21 juli 1916 i Toronto , Ontario , till föräldrarna Victor Arnold Smith och Sarah Cory Cantwell. Han var yngre bror till Arnold Smith och far till Brian Cantwell Smith . Han fick i första hand sin gymnasieutbildning vid Upper Canada College .

Smith studerade vid University College, Toronto , och tog en Bachelor of Arts -examen med utmärkelser i orientaliska språk cirka 1938. Efter att hans avhandling förkastades av University of Cambridge, förmodligen för dess marxistiska kritik av den brittiska Raj , han och hans fru Muriel Mackenzie Struthers tillbringade sju år i Indien före självständigheten (1940–1946), under vilka han undervisade indisk och islamisk historia vid Forman Christian College i Lahore .

1948 fick han en doktorsexamen i filosofi i orientaliska språk vid Princeton University , varefter han undervisade vid McGill och grundade 1952 universitetets Institute of Islamic Studies . Från 1964 till 1973 undervisade Smith vid Harvard Divinity School . Han lämnade Harvard för Dalhousie University i Halifax , Nova Scotia , där han grundade Department of Religion. Han var också en av de ursprungliga redaktionella rådgivarna för den vetenskapliga tidskriften Dionysius . 1978 återvände han till Harvard. 1979 fick han en hedersdoktor vid Concordia University . Efter sin pensionering från Harvard 1984 utsågs han till senior forskarassistent vid Faculty of Divinity vid Trinity College, University of Toronto, 1985.

Död och arv

Smith dog den 7 februari 2000 i Toronto. Hans papper finns bevarade i specialsamlingar och arkiv vid University Library vid California State University, Northridge .

Åsikter om religion

I sitt mest kända och mest kontroversiella verk, The Meaning and End of Religion: A New Approach to the Religious Traditions of Mankind (1962), undersöker Smith begreppet "religion" i betydelsen "en systematisk religiös enhet" , begreppsmässigt identifierbar och kännetecknande för en distinkt gemenskap". Han drar slutsatsen att det är en missvisande term för både utövare och observatörer och att den bör överges till förmån för andra begrepp. Skälen för invändningen är att ordet 'religion' är "ej definierbart" och att dess substantivform ('religion' i motsats till adjektivformen 'religiös') "förvränger verkligheten". Dessutom är termen unik för den västerländska civilisationen; det finns inga termer i andra civilisationers språk som motsvarar det. Smith noterar också att det "föder bigotry" och kan "döda fromhet". Han anser att termen har överlevt sitt syfte.

Smith hävdar att begreppet religion, snarare än att vara en universellt giltig kategori som allmänt antas, är en speciellt europeisk konstruktion av nyare ursprung. Religion, menar han, är ett statiskt begrepp som inte tillräckligt tar itu med komplexiteten och flödet av religiösa liv. Istället för begreppet religion erbjuder Smith en ny begreppsapparat: den dynamiska dialektiken mellan kumulativ tradition (alla historiskt observerbara ritualer, konst, musik, teologier, etc.) och personlig tro .

Smith redogör kapitel för kapitel för att visa att ingen av grundarna eller anhängarna av världens stora religioner hade någon förståelse för att de engagerade sig i ett definierat system som kallas religion. Det stora undantaget från denna regel, påpekar Smith, är islam som han beskriver som "det mest enhetslika". I ett kapitel med titeln "The Special Case of Islam", påpekar Smith att termen islam förekommer i Koranen, vilket gör den till den enda religionen som inte nämns i opposition till eller av en annan tradition. Förutom profeten Mani var det bara profeten Muhammed som var medveten om upprättandet av en religion. Smith påpekar att det arabiska språket inte har ett ord för religion, strängt taget: han beskriver hur ordet din , som vanligtvis översätts som sådant, skiljer sig i betydande viktiga avseenden från det europeiska konceptet.

Termerna för stora världsreligioner idag, inklusive hinduism, buddhism och shintoism, fanns inte förrän på 1800-talet. Smith föreslår att utövare av en given tro inte historiskt sett kommer att betrakta det de gör som religion förrän de har utvecklat en viss grad av kulturell självaktning, vilket får dem att se sina kollektiva andliga praktiker och övertygelser som på något sätt väsentligt annorlunda än de andra . . Religion i ordets samtida betydelse är för Smith en produkt av både identitetspolitik och apologetik :

Ens egen "religion" kan vara fromhet och tro, lydnad, tillbedjan och en vision av Gud. En främmande "religion" är ett system av övertygelser eller ritualer, ett abstrakt och opersonligt mönster av observerbara.

En dialektik uppstår dock. Om ens egen "religion" attackeras, av otroende som nödvändigtvis föreställer den schematiskt, eller all religion är, av de likgiltiga, tenderar man att hoppa till försvaret av det som angrips, så att för närvarande deltagare i en tro – särskilt de som är mest involverade i argumentation – använder termen i samma externistiska och teoretiska mening som sina motståndare. Religion som en systematisk enhet, som den växte fram under 1600- och 1700-talen, är ett begrepp för polemik och apologetik.

Som en etymologisk studie av religion ( religio , på latin ) hävdar Smith vidare att termen, som till en början och under de flesta århundradena betecknade en inställning till ett förhållande mellan Gud och människan , genom begreppsmässig glidning har kommit att betyda en "system of observances or beliefs", en historisk tradition som har institutionaliserats genom en process av tingsliggörande . Medan religio betecknade personlig fromhet , kom religion att hänvisa till en abstrakt enhet (eller transcendental signifier) ​​som, säger Smith, inte existerar.

Han hävdar att termen som finns i Lucretius och Cicero internaliserades av den katolska kyrkan genom Lactantius och Augustinus från Hippo . Under medeltiden ersattes den av termen tro , som Smith däremot förespråkar. Under renässansen , via den kristna platonisten Marsilio Ficino , blir religio populär igen och behåller sin ursprungliga betoning på personlig praktik, även i John Calvins Christianae Religionis Institutio (1536). Under 1600-talets debatter mellan katoliker och protestanter börjar religion hänvisa till ett abstrakt system av trosuppfattningar, särskilt när man beskriver en oppositionell struktur. Genom upplysningen reifieras detta begrepp ytterligare, så att G. W. F. Hegel på 1800-talet definierar religion som Begriff , "en självförsörjande transcendent idé som utspelar sig i dynamiskt uttryck under loppet av ständigt föränderlig historia ... något verkligt i sig självt. , en stor enhet som människan har att räkna med, något som föregår hela dess historiska manifestation”.

Smith avslutar med att hävda att termen religion nu har fått fyra distinkta betydelser:

1. personlig fromhet (t.ex. som menas med frasen "han är mer religiös än han var för tio år sedan");
2. ett öppet system av övertygelser, sedvänjor och värderingar, relaterat till en viss gemenskap som manifesterar sig som den ideala religion som teologen försöker formulera, men som han vet överskrider honom (t.ex. 'sann kristendom');
3. ett öppet system av föreställningar, praktiker och värderingar, relaterat till en viss gemenskap som manifesterar sig som det empiriska fenomenet , historiskt och sociologiskt (t.ex. historiens kristendom);
4. en generisk summering eller universell kategori, dvs religion i allmänhet .

The Meaning and End of Religion är fortfarande Smiths mest inflytelserika verk. Religionsantropologen och forskaren ] Talal Asad har sagt att boken är en modern klassiker och ett mästerverk.

Arbetar

•   Modern Islam in India: A Social Analysis (1943, 1946, 1963), Victor Gollancz, London, ISBN 0-8364-1338-5
• Muslimska förbundet, 1942–1945 (1945) Minerva bokhandel, 57 sid.
• Pakistan som islamisk stat: Preliminärt utkast (1954), Shaikh Muhammad Ashraf, 114 s.
•   Islam in Modern History: The tension between Faith and History in the Islamic World (1957), Princeton University Press 1977 pocket: ISBN 0-691-01991-6
•   The Meaning and End of Religion: A New Approach to the Religious Traditions of Mankind (Macmillan, 1962), Fortress Press 1991 pocketbok: ISBN 0-8006-2475-0
•   The Faith of Other Men (1963), Dutton, ISBN 0-453-00004-5 . från sju CBC Radio- samtal
• Questions of Religious Truth (1967), Scribner
•   Religious Diversity: Essays (1976), HarperCollins pocketbok: ISBN 0-06-067464-4
•   Belief and History (1977), University of Virginia Press 1986 pocket: ISBN 0-8139-1086-2
•         On Understanding Islam: Selected Studies editor, (1981), The Hague: Mouton Publishers: ISBN 90-279-3448-7 , Walter De Gruyter Inc. inbunden: ISBN 90-279-3448-7 , pocket: ISBN 3-11- 010020-7 , 2000 nytryck: ISBN 3-11-013498-5
• Scripture: Issues as Seen by a Comparative Religionist (1985) Claremont Graduate School , 22 s., inget ISBN
•     Towards a World Theology: Faith and the Comparative History of Religion (1989) Macmillan pocket: ISBN 0-333-52272-9 , Orbis Books 1990 pocket: ISBN 0-88344-646-4
•   Vad är Skriften? A Comparative Approach , Fortress Press 1993: ISBN 0-8006-2608-7
•   Patterns of Faith Around the World , Oneworld Publications 1998: ISBN 1-85168-164-7
•     Faith and Belief , Princeton University Press 1979: ISBN 0-691-02040-X , Oneworld Publications 1998: ISBN 1-85168-165-5
•   Believing , Oneworld Publications 1998: ISBN 1-85168-166-3
•   Wilfred Cantwell Smith Reader (2001), Kenneth Cracknell redaktör, Oneworld Publications, ISBN 1-85168-249-X
• "Wilfred Cantwell Smith. A Chronological Bibliography", sammanställd av Russell T. McCutcheon, i Michel Despland, Gerard Vallée (red.), Religion in History. The Word, the Idea, the Reality , Waterloo, Ontario, Wilfrid Laurier University Press 1992, s. 243–252.

Se även

• Religiös pluralism
• Universalism

Bibliografi

•   Aitken, Ellen Bradshaw; Sharma, Arvind (2017). "Introduktion". I Aitken, Ellen Bradshaw; Sharma, Arvind (red.). Arvet efter Wilfred Cantwell Smith . Albany, New York: State University of New York Press. s. 1–19. ISBN 978-1-4384-6469-5 .
•     Asad, Talal (2001). "Att läsa en modern klassiker: W. C. Smiths The Meaning and End of Religion ". Religionshistoria . 40 (3): 205–222. doi : 10.1086/463633 . ISSN 1545-6935 . JSTOR 3176697 . S2CID 162340926 .
• Cameron, Roberta Llewellyn (1997). The Making of Wilfred Cantwell Smiths "World Theology" (PDF) (PhD-avhandling). Montreal: Concordia University . Hämtad 26 december 2018 .
•   Eck, Diana L. (2017). "Religiösa studier – Den akademiska och moraliska utmaningen: Personliga reflektioner över arvet efter Wilfred Cantwell Smith". I Aitken, Ellen Bradshaw; Sharma, Arvind (red.). Arvet efter Wilfred Cantwell Smith . Albany, New York: State University of New York Press. s. 21–35. ISBN 978-1-4384-6469-5 .
•    Fallers, L. A. (1967). "Review av The Meaning and End of Religion: A New Approach to the Religious Traditions of Mankind av Wilfred Cantwell Smith" . Amerikansk antropolog . 2. 69 (1): 120–121. doi : 10.1525/aa.1967.69.1.02a00590 . ISSN 1548-1433 . JSTOR 670539 .
•    Ferahian, Salwa (1997). "W. C. Smith ihågkommen" . MELA Notes (64): 27–36. ISSN 0364-2410 . JSTOR 29785650 . Arkiverad från originalet den 18 februari 2007 . Hämtad 25 december 2018 .
•   Graham, William A. (2017). "Wilfred Cantwell Smith och orientalism". I Aitken, Ellen Bradshaw; Sharma, Arvind (red.). Arvet efter Wilfred Cantwell Smith . Albany, New York: State University of New York Press. s. 85–97. ISBN 978-1-4384-6469-5 .
•   Kessler, Gary E. (2012). Femtio nyckeltänkare om religion . Abingdon, England: Routledge. ISBN 978-0-203-80747-7 .
•   Petersen, Rodney L. , red. (2014). Divinings: Religion på Harvard . Vol. 1. Göttingen, Tyskland: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-647-55056-5 .
•    Rahbar, Daud (1964). "Recension av The Meaning and End of Religion av Wilfred Cantwell Smith". Journal of Bible and Religion . 32 (3): 275–277. doi : 10.1093/jaarel/XXXII.3.275 . ISSN 0885-2758 . JSTOR 1460513 .
•   Shook, John R., red. (2016). "Smith, Wilfred Cantwell". The Bloomsbury Encyclopedia of Philosophers in America: From 1600 to the Present . London: Bloomsbury Academic. s. 905ff. ISBN 978-1-4725-7056-7 .
•   Smith, Wilfred Cantwell (1991) [1962]. Religionens mening och slut . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2475-0 .
• Stevens, Philip Terence (1985). Wilfred Cantweil Smiths begrepp om tro: En kritisk studie av hans syn på islam och kristendom ( MA-avhandling). Durham, England: Durham University . Hämtad 26 december 2018 .

Vidare läsning

•   Bae, Kuk-Won (2003). Homo Fidei: A Critical Understanding of Faith in the Writings of Wilfred Cantwell Smith and its implikations for the study of religion . New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-5112-1 .
•   Gilkey, Langdon (1981). "En teologisk resa med Wilfred Cantwell Smith". Religionsvetenskaplig granskning . 7 (4): 298–306. doi : 10.1111/j.1748-0922.1981.tb00185.x . ISSN 1748-0922 .
•   Hughes, Edward J. (1986). Wilfred Cantwell Smith: En teologi för världen . London: SCM Press. ISBN 978-0-334-02333-3 .
•   Mæland, Bård (2003). Rewarding Encounters: Islam and the Comparative Theologies of Kenneth Cragg och Wilfred Cantwell Smith . London: Melisende. ISBN 978-1-901764-24-6 .

externa länkar

• Minnesmärke från Harvard University
• Dödsannons för WC Smith från Age of Significance