Dopfunt (Hildesheim)
| Dopfunt | |
|---|---|
 Dopfunten i brons i Hildesheims katedral
| |
 | |
| Material | Brons |
| Storlek | 1,7 m |
| Skapad | Trettonde århundradet |
| Nuvarande plats | Hildesheim katedral |
Dopfunten i brons ( tyska : Bronzetaufe) i katedralen i Hildesheim är en senromansk dopfunt som troligen tillverkades i Hildesheim under den första tredjedelen av 1200-talet. Den är känd för sin bilddekoration som är av högsta kvalitet och för sina perfekta proportioner och anses vara bland de mest framstående verken i sin typ. I århundraden stod dopfunten i långhusets västra del, tills den flyttades till det sista av de norra sidokapellen (Georges kapell) 1653. Under de pågående renoveringarna av katedralen (2010–2014) visas den upp. i Bode-museet i Berlin . Efter slutförandet av renoveringsarbetet kommer den att placeras i mitten av långhuset under Hezilo-ljuskronan .
Beskrivning
Fonten är uppbyggd av en rund kruka, som vidgar sig mot toppen, ett avsmalnande lock med fyra allegoriska figurer och en kula ovanpå. Den har en total höjd på 1,7 m och en diameter på 96 cm.
Den livliga dekorativa stilen förebådar gotisk konst , men visar också ett bysantinskt inflytande, särskilt i de arkitektoniska elementen. Figurernas ställningar och ansikten är särskilt känslomässigt uttrycksfulla.
Bildprogram
Bildprogrammet, uppdelat i tre horisontella band och fyra vertikala kolumner, är av stor symbolisk betydelse. Bildspråket kan tolkas på ett antal nivåer och erbjuder en asketisk och biblisk förståelse av typsnittet överlag. Avbildarna förklaras ytterligare av latinska titlar och inskriptioner.
Det nedersta bandet visar fyra människofigurer, som stödjer hela typsnittet. Dessa är personifieringar av de fyra floderna i Edens lustgård ( 1 Mos 2:10–14) . Var och en av dem häller ut livets vatten: vid dopet börjar det som torkats av synden åter rinna. De fyra figurerna är tydligt distinkta i kläder, hållning och frisyr och symboliserar olika klasser och faser av livet. På ett litet område ovanför deras huvuden identifieras de med kardinaldygderna : måttlighet, tapperhet, rättvisa och visdom. I detta avseende är rustningen som bärs av figuren märkt som tapperhet särskilt anmärkningsvärd. De naturliga dygderna var avsedda att förverkligas genom dophandlingen.
Den andra nivån, på fontens kropp, visar de viktigaste aspekterna av dopet med fyra scener från Gamla och Nya testamentet :
Maria med barn (donatorporträtt)
Dela Röda havet
Korsar Jordan
- Jesu dop indikerar att den döptes erfarenhet delas med Kristus, liksom döden och uppståndelsen ( Rom 6:3–8) .
- Bilden av Maria med Jesusbarnet på motsatt sida ställer Jesu mor framför ögonen på de döpta; genom deras dop blir hon deras moder och advokat. Hon avbildas tillsammans med katedralens andra beskyddare, Epiphanius av Pavia och Godehard av Hildesheim , som symboliserar helgongemenskapen som de döpta nu tillhörde. Denna scen är förmodligen också donatorporträttet , eftersom en liten figur, vars namn anges som "Wilbern" knäböjer vid Marias fötter. Detta är förmodligen Wilbrand van Oldenburg som var kannik för Hildesheims katedral vid den tidpunkt då typsnittet tillverkades.
- Skildringen av israeliterna, indikerad med deras judiska hattar , korsar Röda havet ( 2 Mosebok 14 ) med Mose , förbinder nedsänkningen och uppkomsten från dopfunten med faran, frälsningen och befrielsen av Israel och förklarar genom det sambandet alla döpta att vara medlemmar av Guds utvalda folk , på väg till det utlovade landet .
- Den fjärde bilden visar återkomsten till det utlovade landet genom att forsa floden Jordan ( Josua 3 ) . Alla hjälper till att bära förbundsarken som innehåller de tio buden de fick på Sinai. Detta symboliserar den döptes plikt gentemot den ende Guden och hans vilja, som ingår i dopförbundet.
Nästa lager upp är de fyra scenerna på locket. De presenterar dopets betydelse för det kristna livet.
Jesu smörjelse
Blomningen av Arons stav
Massakern på de oskyldiga
Personifiering av barmhärtighet
- Bilden av Jesu smörjelse av den prostituerade (traditionellt likställd med Maria Magdalena ( Luk. 7:36–59 ) visar ånger och ånger, såväl som den outtömliga nåden och den kärlek som härrör från den.
- Blomningen av Arons stav ( 4 Mosebok 17 ) mittemot symboliserade Marias fruktbara oskuld och den döptes kyskhet .
- The Massacre of the Innocents ( Matt 2:16–18 ) påminner om den gemenskap som delas av alla döpta med Kristus i att bevittna sin tro ( grekiska μαρτύριον) och möjligheten av bloddop .
- Personifieringen av Misericordia slutligen, en kvinna som tronen som en drottning, som utför Works of Mercy , visar hur dopets nåd konkret påverkar livet.
Vertikalt korrelerar Kristi dop med hans smörjelse av den prostituerade, Guds moder med Arons stav, uttåget med massakern på de oskyldiga och förbundsarken med personifieringen av barmhärtighet.
Smala pelare reser sig upp från personifieringarna av floderna mellan scenerna, som stödjer tredubbla bågar ovanför varje scen. Deras baser namnger kardinaldygderna och de visar ytterligare bibliska figurer i utrymmena mellan scenerna ovanför deras huvudstäder (ibland upprepas samma figurer), med djuren som symboliserar var och en av evangelisterna ovanför dessa utrymmen på huvuddelen av typsnittet:
- Måttlighet - Jeremia - Lukas - Jeremia
- Valor - Daniel - Mark - kung David
- Rättvisa - Hesekiel - Johannes - Jesaja
- Visdom - Jesaja - Matteus - Kung Salomo .
Dessa arrangemang är också betydande.
Bibliografi
- Victor H. Elbern. Dom und Domschatz i Hildesheim . Königstein i. T. 1979, s. 16f. och 48f.
- Claudia Höhl. Das Taufbecken des Wilbernus - Schätze aus dem Dom zu Hildesheim . Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2047-5