David Benatar

David Benatar
Född	( 1966-12-08 ) 8 december 1966
Nationalitet	sydafrikanska
Yrke(n)	Akademiker, professor, författare
Känd för	Antinatalism
Akademisk bakgrund
Alma mater	University of Cape Town ( BSocSc , PhD )
Akademiskt arbete
Disciplin	Filosofi
Deldisciplin	Moralfilosofi , socialfilosofi , religionsfilosofi
institutioner	Universitetet i Kapstaden
Anmärkningsvärda idéer	Asymmetri mellan smärta och njutning Förintelseberättelse om dödens ondska

David Benatar (född 8 december 1966) är en sydafrikansk filosof , akademiker och författare. Han är mest känd för sitt förespråkande av antinatalism i sin bok Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence , där han hävdar att att komma till existens är en allvarlig skada, oavsett känslorna hos den existerande varelsen som en gång kommit till existens , och att det som en konsekvens alltid är moraliskt fel att skapa mer kännande varelser.

tidigt liv och utbildning

Benatar är son till Solomon Benatar, en global hälsoexpert som grundade Bioethics Center vid University of Cape Town. Inte mycket är känt om Benatars personliga liv eftersom han medvetet värnar om sitt privatliv. Han har haft antinatalistiska åsikter sedan barndomen.

Akademisk karriär

Benatar är professor i filosofi och chef för Bioethics Centre vid University of Cape Town i Kapstaden , Sydafrika. Han är medlem i redaktionen för Journal of Controversial Ideas .

Filosofiskt arbete

Asymmetri mellan smärta och njutning

Benatar hävdar att det finns en avgörande asymmetri mellan de goda och de dåliga sakerna, såsom njutning och smärta, vilket betyder att det skulle vara bättre för människor att inte ha fötts:

1. Närvaron av smärta är dålig.
2. Närvaron av njutning är bra.
3. Frånvaron av smärta är bra, även om det godan inte njuts av någon.
4. Frånvaron av njutning är inte dålig om det inte finns någon för vilken denna frånvaro är en berövande.

Scenario A (X finns)	Scenario B (X existerar aldrig)
(1) Närvaro av smärta (dåligt)	(3) Frånvaro av smärta (bra)
(2) Närvaro av njutning (bra)	(4) Frånvaro av nöje (Inte illa)

Konsekvenser för fortplantningen

Benatar hävdar att att få någon att existera genererar både goda och dåliga upplevelser, smärta och nöje, medan att inte göra det genererar varken smärta eller nöje. Frånvaron av smärta är bra, frånvaron av njutning är inte dålig. Därför vägs det etiska valet till förmån för icke-förökning.

Benatar tar upp fyra andra relaterade asymmetrier som han anser vara ganska rimliga:

1. Vi har en moralisk skyldighet att inte skapa olyckliga människor och vi har ingen moralisk skyldighet att skapa lyckliga människor. Anledningen till att vi tror att det finns en moralisk skyldighet att inte skapa olyckliga människor är att närvaron av detta lidande skulle vara dåligt (för de lidande) och frånvaron av lidande är bra (även om det inte finns någon att njuta av frånvaron av lidande ). Däremot är anledningen till att vi tror att det inte finns någon moralisk skyldighet att skapa lyckliga människor att även om deras nöje skulle vara bra för dem, kommer frånvaron av nöje när de inte kommer till existens inte vara dåligt, eftersom det inte kommer att finnas någon som kommer att berövas detta goda.
2. Det är konstigt att nämna ett potentiellt barns intressen som ett skäl till att vi bestämmer oss för att skapa dem, och det är inte konstigt att nämna ett potentiellt barns intressen som ett skäl till att vi bestämmer oss för att inte skapa dem. Att barnet får vara lycklig är ingen moraliskt viktig anledning att skapa dem. Däremot är att barnet kan vara olyckligt ett viktigt moraliskt skäl att inte skapa dem. Om det vore så att frånvaron av njutning är dålig även om någon inte finns för att uppleva dess frånvaro, då skulle vi ha en betydande moralisk anledning att skapa ett barn och att skapa så många barn som möjligt. Och om det inte vore så att frånvaron av smärta är bra även om någon inte finns för att uppleva detta goda, då skulle vi inte ha en betydande moralisk anledning att inte skapa ett barn.
3. Någon gång kan vi ångra för en persons skull vars existens var beroende av vårt beslut, att vi skapade dem – en person kan vara olycklig och närvaron av deras smärta skulle vara en dålig sak. Men vi kommer aldrig att känna ånger för en persons skull vars existens var villkorad av vårt beslut, att vi inte skapade dem – en person kommer inte att berövas lyckan, eftersom han eller hon aldrig kommer att existera, och frånvaron av lycka kommer att inte vara dålig, för det kommer inte att finnas någon som kommer att berövas detta goda.
4. Vi känner sorg över det faktum att människor någonstans uppstår och lider, och vi känner ingen sorg över att någonstans människor inte uppstod på en plats där det finns lyckliga människor. När vi vet att någonstans människor kom till och lider känner vi medkänsla. Det faktum att människor på någon öde ö eller planet inte kom till och lider är bra. Detta beror på att frånvaron av smärta är bra även när det inte finns någon som upplever detta goda. Å andra sidan känner vi inte sorg över det faktum att människor på någon öde ö eller planet inte kom till och inte är lyckliga. Detta beror på att frånvaron av njutning är dålig bara när någon finns för att berövas detta goda.

Människors opålitliga bedömning av livskvalitet

Benatar tar upp frågan om huruvida människor felaktigt uppskattar den verkliga kvaliteten på sina liv, och har citerat tre psykologiska fenomen som han tror är ansvariga för detta:

1. Tendens till optimism : vi har ett positivt förvrängt perspektiv på våra liv i det förflutna, nuet och framtiden.
2. Anpassning: vi anpassar oss till våra omständigheter, och om de förvärras, sänks vår känsla av välbefinnande i väntan på de skadliga omständigheterna, enligt våra förväntningar, som vanligtvis skiljer sig från verkligheten i våra omständigheter.
3. Jämförelse: vi bedömer våra liv genom att jämföra dem med andras, och ignorera det negativa som påverkar alla att fokusera på specifika skillnader. Och på grund av vår optimismbias jämför vi oss mest med de som har det sämst ställt, för att överskatta värdet av vårt eget välbefinnande.

Han avslutar:

Ovanstående psykologiska fenomen är föga överraskande ur ett evolutionärt perspektiv. De kämpar mot självmord och för reproduktion. Om våra liv är ganska så dåliga som jag fortfarande ska antyda att de är, och om människor var benägna att se denna sanna livskvalitet för vad det är, kan de vara mycket mer benägna att ta livet av sig, eller åtminstone inte producera mer sådana liv. Pessimism tenderar alltså inte att vara naturligt vald.

Sexuell diskriminering av män och pojkar

Benatars The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) undersöker olika frågor om misandri och de negativa socialt påtvingade aspekterna av manlig identitet. Den syftar inte till att attackera eller förminska feminismens idéer , utan snarare att belysa den parallella existensen av systemisk och kulturell diskriminering av män och pojkar, och hur den samtidigt bidrar till kvinnoförtryck. I en recension av boken skriver filosofen Simon Blackburn att "Benatar vet att sådana exempel sannolikt kommer att möta fnyser av misstro eller hån, men han är noga med att backa upp sina påståenden med empiriska data", och genom denna bok visar han att "om det alltför ofta är tufft att vara kvinna, är det också ibland tufft att vara man, och att varje misslyckande att erkänna detta riskerar att förvränga det som borde vara allas mål, nämligen universell sympati såväl som social rättvisa för alla , oavsett kön." I en annan recension berömmer filosofen Iddo Landau verket som "en mycket välargumenterad bok som presenterar en oortodox tes och försvarar den skickligt", och håller med Benatar om att "för att klara av den hittills ignorerade andra sexismen bör vi inte bara erkänn det, men ägna också mycket mer empirisk och filosofisk forskning åt detta underutforskade ämne och, naturligtvis, försök att ändra många attityder, sociala normer och lagar”.

Publikationer

Benatar är författare till en serie flitigt citerade artiklar inom medicinsk etik , inklusive "Between Prophylaxis and Child Abuse" ( The American Journal of Bioethics ) och "A Pain in the Fetus: Toward Ending Confusion about Fetal Pain" ( Bioethics ). Hans arbete har publicerats i sådana tidskrifter som Ethics , Journal of Applied Philosophy , Social Theory and Practice , American Philosophical Quarterly , QJM: An International Journal of Medicine , Journal of Law and Religion och British Medical Journal .

Kulturellt inflytande

Nic Pizzolatto , skapare och författare av True Detective , har citerat Benatars Better Never to Have Been som ett inflytande på TV-serien (tillsammans med Ray Brassiers Nihil Unbound , Thomas Ligottis The Conspiracy Against the Human Race , Jim Crawfords Confessions of en Antinatalist och Eugene Thackers In the Dust of This Planet) .

Privatliv

Benatar är vegan och har deltagit i debatter om veganism. Han har hävdat att människor är "ansvariga för lidande och dödsfall för miljarder andra människor och icke-mänskliga djur. Om den nivån av förstörelse orsakades av en annan art skulle vi snabbt rekommendera att nya medlemmar av den arten inte skapas. " Han har också hävdat att utbrottet av zoonotiska sjukdomar , som covid-19-pandemin , ofta är resultatet av hur människor misshandlar djur.

Benatar är ateist och har uppgett att han inte har några egna barn.

Bibliografi

•   Benatar, David (2001). Etik för vardagen . McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-240889-8 .
•   Benatar, David (2006). Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929642-2 .
•   Benatar, David (2012). Den andra sexismen: Diskriminering av män och pojkar . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-67451-2 .
•   Benatar, David (2015). "Det misantropiska argumentet för antinatalism" . I S. Hannan; S. Brennan; R. Vernon (red.). Tillåten avkomma?: Moralen i fortplantning och föräldraskap . Oxford University Press . s. 34–64. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199378111.003.0002 . ISBN 978-0-19-937814-2 .
•   Benatar, David; Wasserman, David (2015). Diskutera fortplantning: Är det fel att reproducera? . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-027311-8 .
•   Archard, David; Benatar, David (2016). Fortplantning och föräldraskap: Etiken i att föda och fostra barn . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874815-1 .
•   Benatar, David (2017). The Human Predicament: En uppriktig guide till livets största frågor . Oxford University Press. ISBN 9780190633813 .

Som redaktör

•   Benatar, David, red. (2006). Cutting to the Core: Exploring the Ethics of Contested Surgeries . Rowman och Littlefield. ISBN 978-0-7425-5001-8 .
• Etik för vardagen . New York: McGraw-Hill , 2002.
• Life, Death & Meaning: Key Philosophical Readings on the Big Questions (2004)

Anteckningar

•    Gert, Joshua; Costa, Victoria; Dancy, Margaret; Benatar, David (1998). "Korporal Punishment". Social teori och praktik . 24 (2): 237–260. doi : 10.5840/soctheorpract19982423 . ISSN 0037-802X . S2CID 40360712 .
•     Benatar, Michael; Benatar, David (2003). "Mellan profylax och övergrepp mot barn: Etiken kring neonatal manlig omskärelse". American Journal of Bioethics . 3 (2): 35–48. doi : 10.1162/152651603766436216 . ISSN 1526-5161 . PMID 12859815 . S2CID 10798287 .
•     Benatar, David; Benatar, Michael (2001). "A Pain in the Fetus: Toward Ending Confusion about Fetal Pain". Bioetik . 15 (1): 57–76. doi : 10.1111/1467-8519.00212 . ISSN 0269-9702 . PMID 11699550 . S2CID 29866864 .
• Kolbert, Elizabeth (9 april 2012). "Fallet mot barn: Är fortplantningen omoralisk?" . New Yorkern . Hämtad 6 april 2012 .
• Haupt, Adam (14 maj 2007). "Vi vågar inte radera ras från debatt" . Mail & Guardian . Johannesburg . Hämtad 21 februari 2011 .
• London, Leslie (4 juni 2007). "Bekräftande särbehandling och osynligheten av vita privilegier" . Vol. 26, nr. 8. University of Cape Town . Hämtad 21 februari 2011 .
• Raditlhalo, Sam (25 april 2007). "Så mycket är gömt bakom de där plastiga leenden på UCT" . Cape Times . Hämtad 29 april 2008 .
• "Bekräftande särbehandling och UCT – debatten" . Måndagstidning . Vol. 26, nr. 5. University of Cape Town . 23 april 2007 . Hämtad 21 februari 2011 .

externa länkar

• University of Cape Town – Benatars fakultetssida

• Citat relaterade till David Benatar på Wikiquote
• David Benatar på IMDb