Arvet från indo-grekerna

Indo-grekiska kungadömena år 100 f.Kr

Arvet från indo-grekerna börjar med det formella slutet av det indo-grekiska kungariket från 1:a århundradet, eftersom de grekiska samhällena i centrala Asien och nordvästra Indien levde under kontroll av Kushan -grenen av Yuezhi, bortsett från en kort- levde invasion av Indo-Parthian kungariket . Kushanerna grundade Kushan-imperiet , som skulle blomstra under flera århundraden. I söder var grekerna under de västra Kshatrapas styre .

Det är oklart hur länge grekerna lyckades upprätthålla en distinkt närvaro på den indiska subkontinenten.

Samhälle

Politik

Hellenistiskt par från antika Taxila ( Guimet Museum ) .

De 36 indo-grekiska kungar som är kända genom epigrafi eller genom sina mynt tillhör perioden mellan 180 f.Kr. till AD10–20. Det finns några antydningar om en senare indo-grekisk politisk närvaro på den indiska subkontinenten. Theodamas , känd från en inskription på en signet, kan ha varit en indo-grekisk härskare i Bajaur -området på 1000-talet e.Kr. På 300-talet tycks de skytiska västra satraperna ha förlitat sig på greker, som Yavanesvara ("grekernas herre"), som kan ha varit organiserad i mer eller mindre oberoende poleis .

Någon sorts grekisk politisk organisation tros ha funnits under första hälften av 300-talet efter Satavahanas styre . Detta föreslås också av Puranas ( Matsya Purana , Vayu Purana , Brahmanda Purana , Vishnu Purana , Bhagavata Purana ) som ger en lista över de dynastier som regerade efter Satavahanas nedgång : denna lista inkluderar 8 Yavana kungar, tros vara någon dynasti av grekisk härkomst, även om de annars inte är kända. Enligt en teori döptes den södra indiska dynastin Chalukyas dock efter " Seleukia " ( seleuciderna ), deras konflikt med Pallava i Kanchi är bara en fortsättning på konflikten mellan forntida Seleukia och " Parthians ", de föreslagna förfäderna till Pallavas . Dr Lewis teori, baserad på blotta likheten mellan namn, har inte funnits accepterad alls eftersom Pallavas var i konstant konflikt med Kadambas, innan Chalukyas uppkomst.

Städer

Vissa grekiska städer verkar ha förblivit intakta under parthiskt styre: Isidorus av Charax beskrev i sin 1:a århundrade e.Kr. "Parthian stations" resplan " Alexandropolis , metropolen Arachosia " som varande grekisk:

"Banför ligger Arachosia (gamla persiska Hara[h]uvati, Avestan Haraxvaiti)). Och partherna kallar detta Vita Indien; det finns staden Biyt och staden Pharsana och staden Chorochoad (Haraxvat) och staden Demetrias ; sedan Alexandropolis, Arachosiens metropol; den är grekisk, och vid den rinner floden Arachotus (Harahvati). Så långt som denna plats är landet under parthernas styre."

— "Parthians stationer", 1:a århundradet e.Kr. Originaltext i punkt 19 i Parthian stationer

Staden Alexandria Bucephalus vid Jhelumfloden nämns också fortfarande i 1: a århundradets Periplus of the Erythraean Sea, såväl som i den romerska Peutinger-tabellen .

Militär

Grekiska legosoldater från nordvästra Indien nämns i berättelserna om Pandyan kungariket i Madurai , och beskrivs i beundransvärda ordalag: "De tappra ögon Yavanas, vars kroppar var starka och av fruktansvärd aspekt".

beskrevs den centralindiska Satavahana -kungen Gautamiputra Satakarni (r. 106–130) som "förstöraren av Sakas ( västra Kshatrapas ), Yavanas ( Indo-greker ) och Pahlavas ( Indo-Parthians )" i hans inskriptioner, vilket tyder på en fortsatt närvaro av indo-grekerna fram till den tiden.

Män i grekisk uniform, Tillia Tepe , 1:a århundradet CE ( Guimet Museum ).

Omkring 200 e.Kr. beskriver Manu Smriti Yavanas undergång, liksom många andra:

"43. Men till följd av utelämnandet av de heliga riterna, och av att de inte rådfrågade Brahmanas , har följande stammar av Kshatriyas gradvis sjunkit i denna värld till Shudras tillstånd ; 44. (Viz.) Paundrakas, Chodas , Draviderna , Kambojas , Yavanas , Shakas , Paradas , Pahlavas , Chinas , Kiratas , Daradas _ och Khashas ." (Manusmritti, X.43–44)

Det finns viktiga referenser till de krigande Mleccha-horderna av Yavanas, Sakas, Kambojas, Pahlavas, etc. i Bala Kanda av Valmiki Ramayana .

Indologer som Dr HC Raychadhury, Dr BC Law, Satya Shrava och andra ser i dessa verser de tydliga glimtarna av hinduernas kamp med de blandade invaderande horderna av de barbariska Sakas, Yavanas, Pahlavas, Kambojas, etc. från norr- väster. Tidsramen för dessa kamper är 2:a århundradet f.Kr. nedåt. Dr Raychadhury fixar datumet för den nuvarande versionen av Valmiki Ramayana runt/efter 200-talet e.Kr.

De invaderande horderna av Sakas , Kambojas , Yavanas , Pahlavas , Abhiras , etc. från nordväst hade tagit sig in i Punjab, United Province , Sindhu , Rajasthan och Gujarat i stort antal, fråntagit den politiska kontrollen av norra Indien från indo-arierna och hade upprättat sina respektive kungadömen och furstendömen i indo-ariernas land.

Det finns också ett distinkt profetiskt uttalande i Mahabharata som säger att Mlechha (barbariska) kungar av Sakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, Abhiras, etc. kommer att regera orättvist i Kali Yuga .

Enligt Dr HC Ray Chaudhury är detta ett för tydligt uttalande för att kunna ignoreras eller bortförklaras.

Detta uttalande, i form av profetia i sann puranisk stil, anspelar på en historisk situation (2:a och 1:a århundradet f.Kr. nedåt) som följde på kollapsen av Maurya- och Shungadynastierna i norra Indien. Denna kaotiska situation i det ariska Indien sägs ha slutat med förstörelsen av dessa Mlechcha Saka , Kamboja , Yavana och Parsika horder av kung Vikramaditya av Ujjaini (c. 60 f.Kr.) som beskrivs av Brihat-Katha-Manjari från Kashmiri Pandit Kshemendra och Kathasaritsagara av Somadeva, och upprättandet av Vikrama-eran .

Handel

Även om grekernas politiska makt hade avtagit i norr, främst på grund av nomadinvasioner, fortsatte handelsförbindelserna mellan Medelhavet och Indien i flera århundraden. Handeln som startade av Eudoxus av Cyzicus år 130 f.Kr. fortsatte att öka, och enligt Strabo (II.5.12), vid tiden för Augustus , satte upp till 120 fartyg varje år från Myos Hormos till Indien. Så mycket guld användes för denna handel, och uppenbarligen återvunnet av Kushans för deras eget mynt, att Plinius (NH VI.101) klagade över avloppet av arter till Indien. I praktiken sköttes denna handel fortfarande av grekiska mellanhänder, eftersom alla registrerade namn på fartygskaptener för perioden är grekiska.

Även olika utbyten registreras mellan Indien och Rom under denna period. I synnerhet är ambassader från Indien, såväl som flera beskickningar från " Sramanas " till de romerska kejsarna kända (se Buddhism och den romerska världen ) . Slutligen hittade romerska varor och konstverk vägen till Kushans, vilket arkeologiska fynd i Begram har bekräftat.

Genetik

Porträtt från platsen för Hadda , 300-talet CE ( Guimet Museum) .

Begränsade populationsgenetiska studier har gjorts på genetiska markörer som Y-DNA i populationerna på den indiska subkontinenten, för att uppskatta grekernas bidrag till den genetiska poolen. Studier har inte hittat de markörer som finns i en stor del av grekerna idag.

"Det politiska inflytandet från seleukidiska och baktriska dynastiska greker över nordvästra Indien, till exempel, bestod i flera århundraden efter invasionen av Alexander den Stores armé (Tarn 1951). Vi har dock inte hittat, i Punjab eller någon annanstans i Indien , Y-kromosomer med M170- eller M35-mutationerna som tillsammans står för 30 % hos greker och makedonier idag (Semino et al. 2000). Med tanke på provstorleken på 325 undersökta indiska Y-kromosomer kan man dock säga att bidraget från det grekiska hemlandet (eller det europeiska, mer allmänt, där dessa markörer är spridda) har varit 0%–3% för den totala befolkningen eller 0%– 15 % för Punjab i synnerhet. Sådana breda uppskattningar är i bästa fall preliminära. Det kommer att krävas större provstorlekar, fler populationer och ökad molekylär upplösning för att fastställa den troliga blygsamma effekten av historiska genflöden till Indien på dess redan existerande stora populationer."

— Kivisild et al. "Ursprung till indiska roller och stammar".

Vissa romska folkgrupper påstod sig vara ättlingar till Athinganoi , som sägs vara resterna av indo-grekerna. DNA-studier av romer, ^{[ ytterligare förklaring behövs ]}

Kultur

Konst

Ikonografisk utveckling från den grekiska guden Herakles till den japanska guden Shukongōshin. Från vänster till höger: 1) Herakles ( Louvren ). 2) Herakles på mynt av den grekisk-baktriske kungen Demetrius I. 3) Vajrapani , Buddhas beskyddare , avbildad som Herakles i den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara . 4) Shukongōshin , manifestation av Vajrapani , som skyddsgud för buddhistiska tempel i Japan.

" Kanishka-kistan ", daterad till det första året av Kanishkas regeringstid 127 e.Kr., signerades av en grekisk konstnär vid namn Agesilas , som övervakade arbetet vid Kanishkas stupas (caitya), vilket bekräftar grekernas direkta inblandning i buddhistiska insikter vid sådana ett sent datum.

Grekiska representationer och konstnärliga stilar, med några möjliga inblandningar från den romerska världen, fortsatte att upprätthålla en stark identitet ner till 300–300-talet, vilket indikeras av de arkeologiska lämningarna av sådana platser som Hadda i östra Afghanistan .

Den grekisk-buddhistiska bilden av Buddha överfördes successivt genom Centralasien och Kina tills den nådde Japan på 600-talet.

Många delar av grekisk mytologi och ikonografi, som introducerades i nordvästra Indien av indo-grekerna åtminstone genom deras mynt, antogs sedan över hela Asien i ett buddhistiskt sammanhang, särskilt längs Sidenvägen . Den japanska buddhistiska gudomen Shukongoshin , en av de vredesfyllda skyddsgudarna för buddhistiska tempel i Japan, är ett intressant fall av överföring av bilden av den berömda grekiska guden Herakles till Fjärran Östern längs Sidenvägen. Bilden av Herakles introducerades i Indien med mynt av Demetrius och flera av hans efterträdare, användes i grekisk-buddhistisk konst för att representera Vajrapani Buddhas beskyddare, och användes sedan i Centralasien, Kina och Japan för att avbilda buddhistiska tempels beskyddargudar.

Religion

Den Zeusliknande Vajrapani valdes som beskyddare av Buddha, Gandharas konst , ( Guimet Museum ) .

Indo-grekernas inverkan på indiskt tänkande och religion är okänd, även om många influenser har föreslagits. Ursprungligen följde grekiska nybyggare en pantheon av gudar och gudinnor som assimilerade med andra gudar. Till exempel, Eukratides I avbildade mynt med Zeus/ Indra som rider Airavata . Buddhismen spreds till grekiska samhällen av den Mauryanska kejsaren Ashoka . Forskare tror att Mahayana Buddhism började omkring 1:a århundradet f.Kr. i den nordvästra indiska subkontinenten, vilket motsvarar tiden och platsen för den indo-grekiska florescensen. Intensiva multikulturella influenser har verkligen föreslagits i utseendet på Mahayana. Enligt Richard Foltz , "Nyckelformativa influenser på den tidiga utvecklingen av Mahayana- och Pure Land -rörelserna, som blev så mycket en del av den östasiatiska civilisationen , ska sökas i buddhismens tidigare möten längs Sidenvägen " . Som Mahayana Buddhismen dök upp, den fick "influenser från populära hinduiska hängivna kulter ( bhakti ), persiska och grekisk-romerska teologier som filtrerade in i Indien från nordväst".

Språkligt arv

En karneolsäl i grekisk-romersk stil från Punjab-regionen, med Brahmi- inskriptionen "Kusumadasasya" ("Blomstertjänare"). 4-500-talet e.Kr. Brittiskt museum.

Det romano-grekiska språket är ett mycket helleniserat indo-ariskt språk

Några vanliga grekiska ord antogs på sanskrit , såsom ord relaterade till skrift och krigföring:

"bläck" (sanskrit: melā , grekiska: μέλαν "melan")
" penna " (sanskrit: kalamo , grekiska: κάλαμος "kalamos")
" bok " (sanskrit: pustaka , grekiska: πύξινον "puksinon")
" träns ", ett hästbett (sanskrit: khalina , grekiska: χαλινός "khalinos")
" center " (sanskrit: kendram , grekiska: κέντρον "kentron")
" belägringsgruvdrift ", (grekiska: ὑπόνομος "hyponomos", med betydelsen att underminera befästningar, för att komma in bakom en fiendelinje, eller, bara för att dra ner fiendens mur)
" spruta " (sanskrit: surungā , grekiska: σύριγξ-σύριγγα " syrinx -syringa")
" barbar , blockhead, dum" (sanskrit: barbara , grekiska: βάρβαρος "barbaros")
"ett skal" cambuka från σαμβύκη
"mjöl" samita från σεμίδαλις .

"Avaca" Kharosthi-inskriptionen, som hittades på en buddhistisk relikkista, indikerar att den gamla grekiska militärtiteln strategos ("befälhavare") uppenbarligen hade utstått den indoskytiska invasionen och användes av Apracarajas i Bajaur under 1000-talet e.Kr. (inskriften nämner invigningsdatumet för kistan som "år 63 av den sena Maharaja Aya", Aya är den indoskytiske härskaren Azes I , som startade Vikrama-eran år 58 f.Kr., vilket därför föreslår ett datum runt 5 e.Kr.). Dedikationen nämner "vaga stratego puyaite viyayamitro ya", dvs "Lord Commander (Stratego) Viyayamitra är också hedrad".

Den grekiske filosofen Apollonius av Tyana är besläktad av Philostratus i Life of Apollonius Tyana för att ha besökt Indien, och närmare bestämt staden Taxila runt 46 e.Kr. Han beskriver konstruktioner av grekisk typ, förmodligen med hänvisning till Sirkap , och förklarar att den indo-parthiske kungen av Taxila, vid namn Phraotes , fick en grekisk utbildning vid sin fars hov och talade grekiska flytande:

"Forntida indisk och indo-grekisk teater" av ML Varadpande utforskar den indo-grekiska interaktionen inom teaterkonsten.

"Säg mig, o kung, hur du fick ett sådant behärskande av det grekiska språket, och varifrån du fick alla dina filosofiska framgångar på denna plats?"

[...]-"Min far, efter en grekisk utbildning, förde mig till vismännen i en ålder kanske något för tidigt, för jag var bara tolv vid den tiden, men de uppfostrade mig som sin egen son; de erkänner att de kan det grekiska språket som de är särskilt förtjusta i, eftersom de anser att han i kraft av likheten i hans sinnelag redan tillhör dem själva."

Slutligen, från Rabatak-inskriptionen har vi följande information, som tenderar att indikera att grekiskan fortfarande var i officiell användning fram till tiden för Kanishka (ca 120 e Kr):

"Han (Kanishka) utfärdade(?) ett påbud(?) på grekiska och sedan lade han det på det ariska språket". ...men när Kanishka hänvisar till "det ariska språket" menar han säkert Bactrian, ..."Av Auramazdas nåd gjorde jag en annan text på ariska, som tidigare inte fanns". Det är svårt att inte associera Kanishkas betoning här på användningen av det "ariska språket" med ersättningen av grekiska med baktrian på hans mynt. De numismatiska bevisen visar att detta måste ha ägt rum mycket tidigt under Kanishkas regeringstid, ..." - Prof. Nicholas Sims-Williams (University of London).

Historien om den trojanska hästen skildrades i Gandharas konst. British Museum .

Kalender

Yona Era

En grekisk "Yona"-kalenderera verkar ha varit i bruk i nordvästra Indien i flera århundraden efter grundandet av det indokrekiska kungariket. En nyligen upptäckt inskription i Kharoshthi på ett buddhistiskt relikvieskrin ger ett förhållande mellan flera epoker av perioden:

"Under det tjugosjunde - 27 - året under Lord Vijayamitra, kungen av Apraca, under det sjuttiotredje - 73 - året som kallas "av Azes", under det tvåhundraförsta - 201 - året av Yonas (greker), på den åttonde dagen i månaden Sravana; denna dag upprättades [denna] stupa av Rukhana, hustru till kungen av Apraca, [och] av Vijayamitra, kungen av Apraca, [och] ] av Indravarma (Indravasu?), befälhavaren (stratega), [tillsammans] med sina fruar och söner."

Demetrius I: s regeringstid, även om datum som sträcker sig från 186 till 150 f.Kr. fortfarande diskuteras. Inskriptionen skulle dateras till ca. 15 e.Kr.

Yona-kalendern ersattes av Saka -kalendern, efter deras konsolidering av makten. Den indiska nationella kalendern kallas också Shalivahana Shaka (Saka) kalendern på grund av att dess år räknas i Saka-eran. Från och med Chashtanas regeringstid dateras Saka-eran till år 0. Azes-eran som initierades av Sakakungen Azes I användes tillsammans med Vikrama-eran som började 58 f.Kr.

En andra inskription, kallad Maghera-inskriptionen, som finns i Mathura-distriktet , dateras till år 116 av "grekernas era" ("Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6), vilket skulle motsvara 70 f.Kr.

Makedonska kalendern

Den Indo-Scythian Taxila kopparplattan använder den makedonska månaden " Panemos " för kalendriska ändamål ( British Museum ) .

Namnen på månaderna som tillhörde den antika makedonska kalendern förblev i bruk under indoskyterna och kushanerna fram till omkring 200-talet e.Kr. Till exempel använder den indoskytiska Taxila kopparplåtsinskriften den makedonska månaden " Panemos ". Senare, Dast-i Nawur-inskriptionen som nämner Kushan-kungen Vima Kadphises (regerade cirka 90–100 e.Kr.) dateras till det 279:e året (möjligen i Yona-eran, vilket skulle göra det till 93 e.Kr., men alternativt i "den stora Arya-eran). " nämnd av Kanishka i Rabatak-inskriptionen , möjligen en era startad av Mithridates I som skulle ge 108 e.Kr.), och den 15:e dagen i månaden " Gorpaios " (Γορπιαίος), som är den 11:e månaden i den makedonska kalendern, motsvarande månen i augusti .

Astronomi och astrologi

En av de tidigaste indiska skrifterna om astronomi och astrologi, med titeln Yavanajataka eller "Grekernas ordspråk", är en översättning från grekiska till sanskrit gjord av " Yavanesvara " ("grekernas herre") 149–150 e.Kr. styre av den indoskytiske kungen Rudrakarman I av de västra satraperna . Yavanajataka innehåller instruktioner för att beräkna astrologiska diagram (horoskop) från tid och plats för ens födelse. Astrologin blomstrade i den hellenistiska världen (särskilt Alexandria) och Yavanajataka, vilket återspeglar framsteg inom astrologiska tekniker. Olika astronomiska och matematiska metoder, såsom beräkningen av "horoskopos" (stjärntecknet på den östra horisonten), användes i astrologins tjänst. Indoskyterna skulle använda astrologi för att bilda Saka-kalendern och dess motsvarande horoskop, som fortfarande används idag som den indiska nationella kalendern.

Inverkan av indo-grekiskt mynt

Mynt av västra Kshatrapa -härskaren Bhratadarman (278–295), med korrupt grekisk legend på framsidan och Brahmi- legend på baksidan.

Ett silvermynt av Gupta -kungen Kumara Gupta I (414–455) påverkat av indo-grekiskt mynt genom västra Kshatrapas, med profil av linjalen och framsidans legend på pseudogrekiska (följd av bokstäverna H och O), och omvänd legend är i Brahmi .

Sammantaget förblev indo-grekernas mynt extremt inflytelserik under flera århundraden över hela den indiska subkontinenten:

Den indo-grekiska vikt- och storleksstandarden för silverdrakmer antogs av det samtida buddhistiska kungadömet Kunindas i Punjab , ^{[ citat behövs ]} ett indiskt kungarikes första försök att producera mynt som kunde jämföras med indo-grekernas.
I centrala Indien antog Satavahanas (2:a århundradet f.Kr.-
Indo-grekernas direkta efterföljare i nordväst, indo-skyterna och indo-parterna fortsatte att visa sina kungar i en legend på grekiska och på framsidan av grekiska gudar.
I söder representerade västra Kshatrapas (1:a-300-talet) sina kungar i profil med cirkulära legender på korrumperad grekiska.
Kushanerna (1:a-300-talet) använde det grekiska språket på sina mynt fram till de första åren av Kanishkas regeringstid, varifrån de antog det baktriska språket , skrivet med grekisk skrift.
Guptas (4:e-6th århundradet), som i sin tur imiterade de västra Kshatrapas , visade också sina härskare i profil, inom en legend på korrumperad grekiska, i myntandet av deras västra territorier.

Den senaste användningen av den grekiska skriften på mynt motsvarar den turkiska Shahis styre i Kabul , omkring 850.

Se även

Anteckningar

Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné ( på franska). Bibliothèque Nationale de France. ISBN 2-7177-1825-7 .
Avari, Burjor (2007). Indien: Det gamla förflutna . Routledge. ISBN 978-0-415-35616-9 .
Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956–1962, volym III 1 . Rom: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
McEvilley, Thomas (2002). Formen av forntida tanke. Jämförande studier i grekiska och indiska filosofier . Allworth Press och School of Visual Arts. ISBN 1-58115-203-5 .
Puri, Baij Nath (2000). Buddhism i Centralasien . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0372-8 .
Tarn, WW (1984). Grekerna i Bactria och Indien . Chicago: Ares. ISBN 0-89005-524-6 .
AK Narain, AK (2003). Indo-grekerna . BR Publishing Corporation. "reviderad och kompletterad" från Oxford University Press edition från 1957.
AK Narain, AK (1976). De indo-grekiska kungarnas mynttyper . Chicago, USA: Ares Publishing. ISBN 0-89005-109-7 .
Cambon, Pierre (2007). Afghanistan, les trésors retrouvés (på franska). Musée Guimet . ISBN 978-2-7118-5218-5 .
Keown, Damien (2003). En ordbok över buddhismen . New York: Oxford University Press . ISBN 0-19-860560-9 .
Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (på franska). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2 .
Boardman, John (1994). Utbredningen av klassisk konst i antiken . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-03680-2 .
Errington, Elizabeth (1992). The Crossroads of Asia: transformation i bild och symbol i det antika Afghanistans och Pakistans konst . Cambridge: Ancient India and Iran Trust . ISBN 0-9518399-1-8 .
Bopearachchi, Osmund (1993). Indo-grekiska, indo-skytiska och indo-partiska mynt i Smithsonian Institution . Washington: National Numismatic Collection, Smithsonian Institution . OCLC 36240864.
東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan) (2003). Alexander den store: Öst-västliga kulturella kontakter från Grekland till Japan . Tokyo: 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263. {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
Lowenstein, Tom (2002). Buddhas vision: Buddhism, vägen till andlig upplysning . London: Duncan Baird. ISBN 1-903296-91-9 .
Foltz, Richard (2010). Sidenvägens religioner: förmoderna globaliseringsmönster . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1 .
Marshall, Sir John Hubert (2000). Den buddhistiska konsten i Gandhara: berättelsen om den tidiga skolan, dess födelse, tillväxt och nedgång . New Delhi: Munshiram Manoharlal. ISBN 81-215-0967-X .
Mitchiner, John E.; Garga (1986). The Yuga Purana: kritiskt redigerad, med en engelsk översättning och en detaljerad introduktion . Calcutta, Indien: Asiatic Society. ISBN 81-7236-124-6 . OCLC 15211914.
Salomon, Richard. "Avaca-inskriften och ursprunget till Vikrama-eran". 102 . {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
Banerjee, Gauranga Nath (1961). Hellenismen i det antika Indien . Delhi: Munshi Ram Manohar Lal. ISBN 0-8364-2910-9 . OCLC 1837954.
Bussagli, Mario; Francine Tissot; Béatrice Arnal (1996). L'art du Gandhara (på franska). Paris: Librairie générale française. ISBN 2-253-13055-9 .
Marshall, John (1956). Taxila. En illustrerad redogörelse för arkeologiska utgrävningar utförda vid Taxila (3 volymer) . Delhi: Motilal Banarsidass.
ed. par Osmund Bopearachchi ... (2005). Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (på franska och engelska). Belgien: Brepols. ISBN 2-503-51681-5 .

Seldeslachts, E. (2003). Vägens ände för indo-grekerna? . (Även tillgänglig online ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004. {{ citera bok }} : Extern länk i |plats= ( hjälp ) CS1 underhåll: plats ( länk )

Senior, RC (2006). Indoskytiska mynt och historia. Volym IV . Classical Numismatic Group, Inc. ISBN 0-9709268-6-3 .