Vad är teosoferna?

Omslag till en tidning The Theosophist , Bombay.

" What Are The Theosophists? " är en ledare publicerad i oktober 1879 i den teosofiska tidskriften The Theosophist . Den sammanställdes av Helena Blavatsky och den inkluderade den andra volymen av Blavatskys samlade skrifter.

Analys av innehåll

Anklagelser och anklagare

Arnold Kalnitsky skrev i sin avhandling att i denna artikel "finner vi ett ganska expansivt uttalande av ... [Blavatskys] tankar i det ögonblicket om rörelsens status, Teosofiska Samfundet, dess mål och de frågor som den konfronterades med . " Han skrev att artikeln börjar med en fråga om teosoferna "är de vad de påstår sig vara": forskare av naturlagarna, antik och modern filosofi och vetenskap . Blavatsky frågar:

"Är de deister , ateister , socialister , materialister eller idealister , eller är de bara en schism av modern spiritualism - bara visionärer?"

Avhandlingens författare har skrivit att författaren till artikeln listar några av anklagelserna mot den teosofiska rörelsen och kallar flera anklagare av teosoferna. Detta är "mirakelarbetet"; och ett verk som "spioner av en autokratisk tsar." och propaganda av socialistiska och nihilistiska doktriner; och samverkan "med de franska jesuiterna" för att misskreditera modern spiritualism för pengar. De amerikanska positivisterna kallar teosoferna med drömmare, journalisterna i New York kallar dem fetischister , spiritualisterna säger att de är återupplivare av vidskepelse, den kristna kyrkans tjänare kallar dem Satans icke troende budbärare, professor Carpenter hävdar att de är fåniga och godtrogna personer, och några av deras hinduiska motståndare har anklagat dem "med anställning av demoner för att utföra vissa fenomen ." Kalnitskij har citerat hennes bedömning av allt detta:

"Ett faktum är iögonfallande - Sällskapet , dess medlemmar och deras åsikter anses vara tillräckligt viktiga för att diskuteras och fördömas: Män förtalar bara dem som de hatar - eller fruktar ."

Stöd av vänner

Tallapragada Subba Row , Bawaji och HPB .

Kalnitsky skrev att Blavatsky, efter att ha karaktäriserat rörelsens motståndare till en början, sedan noterade att teosofin i viss mån förlitar sig på "offentligt stöd och respekt". Enligt hans åsikt försöker hon skapa intrycket att det är ett lika förhållande mellan teosofernas anhängare och motståndare: "Men, om sällskapet har haft sina fiender och förrädare, har det också haft sina vänner och förespråkare. För varje ord av misstroendevotum har det varit ett lovord." Kalnitsky skrev för att visa närvaron av en positiv attityd mot teosoferna, Blavatsky hänvisar till den "exponentiella tillväxten av medlemskap" i Teosofiska Samfundet och till expansionen av dess geografi. Som exempel på erkännandet av teosofin som ett seriöst företag, talar hon om en allians, om än "kortlivad", med Indian Society of Arya Samaj , och om den broderliga kopplingen till Ceylonbuddhisterna . Enligt denna avhandling var partiell acceptans av den teosofiska läran av hinduer och buddhistiska organisationer en viktig faktor i rörelsens propaganda som visade att den verkligen är "något påtagligt och legitimt", vilket förkroppsligar de övertygelser som representeras i de östliga traditionerna i antiken. Indien. Kalnitskij har citerat artikeln:

"Ingen är äldre än hon i esoterisk visdom och civilisation, hur fallen än hennes stackars skugga må vara - det moderna Indien. Att hålla detta land, som vi gör, för den fruktbara värmebädden varifrån alla efterföljande filosofiska system fortsatte, till denna källa till all psykologi och filosofi en del av vårt samhälle har kommit för att lära sig dess uråldriga visdom och be om att få förmedla dess konstiga hemligheter."

Fria forskare

I sin avhandling citerade Kalnitsky en passage där Blavatsky förklarar att Teosofiska Samfundet är helt fritt från personliga preferenser och "sekteristiska" intressen:

"Eftersom vi inte har någon accepterad trosbekännelse är vårt samhälle mycket redo att ge och ta, att lära och undervisa, genom praktiska experiment, i motsats till enbart passiv och godtrogen acceptans av påtvingade dogmer. Det är villigt att acceptera varje resultat som görs anspråk på av något av de föregående skolor eller system som kan demonstreras logiskt och experimentellt. Omvänt kan det inte ta något på ren tro, oavsett av vem kravet kan ställas."

Avhandlingens författare kommenterade att Blavatskys idealiserade position borde "leda läsaren" till slutsatsen att Teosofiska Samfundet är en "motsvarighet" till en vetenskaplig forskningsorganisation, där huvudkriteriet är "logik och experimentell verifiering", inte dogmer och blind tro. Det finns här ingen bestämd önskan att kompromisslöst ersätta det rent intellektuella och rationalistiska förhållningssättet med en orientering enbart mot något "andligt och paranormalt ". Det antas att mystiska och ockulta positioner kan "i slutändan verifieras och bekräftas" med metoder som är acceptabla för "de föregående skolor eller system". Kalnitskij noterade att artikelförfattaren försöker förstöra auktoriteten hos de "dogmatiska, rationalistiska och materialistiska" världsåskådningarna. Hon menar att "kunskapens innehåll" som erhålls genom esoteriska metoder är "fullständigt kapabla" att tillfredsställa de empiriska och logiska "standarderna för verifierbarhet". Författaren till artikeln påminner läsaren om att många medlemmar i Sällskapet tillhör olika raser och nationaliteter, har olika utbildning och tro, men intresset för "magi, spiritualism, mesmerism, ockultism" är grunden för att föra samman människor som är sympatiska med teosofin . Avhandlingens författare skrev att enligt Blavatskys åsikt kan till och med vissa anhängare av den teoretiska materialismen accepteras som medlemmar av sällskapet om de är tillräckligt objektiva för att inse att "andliga principer" faktiskt kan avskaffa de "begränsade uppfattningarna om ortodox vetenskap". Icke desto mindre kan det i sällskapet inte finnas plats för ateister eller fanatiska sekterister av någon religion. En ukrainsk filosof Julia Shabanova skrev att, enligt Blavatskys åsikt, borde de genuina teosoferna ha tro på den immateriella, allsmäktige, allestädes närvarande och osynliga orsaken, som "är allt och ingenting; allestädes närvarande ännu en; Essensen fyller, binder , begränsar , innehålla allt; innehållet i allt."

Blavatsky menar att "själva faktumet att en man ansluter sig till det bevisar att han är på jakt efter den slutgiltiga sanningen om tingens yttersta väsen" och att själva karaktären av idén om Teosofiska Samfundet består i den "fria och orädda undersökningen ." Kalnitsky och Shabanova har citerat artikeln enligt följande:

"Det kommer, tror vi, att ses nu, att oavsett om de klassas som teister , panteister eller ateister, så är sådana män nära släktingar till resten. Var vad han kan, när en student överger rutinens gamla och upptrampade motorväg och går in på på det oberoende tänkandets ensamma väg – Gudvard – är han en teosof; en ursprunglig tänkare, en sökare efter den eviga sanningen med "en egen inspiration" för att lösa de universella problemen."

Artikelns författare förklarar att stadgan för Theosophical Society skrevs i bilden och likheten med Förenta staternas konstitution, landet där den föddes. Hon skriver att "Sällskapet, utformat efter denna konstitution, kan rättvist betecknas som en 'samvetsrepublik'."

Kalnitsky skrev att Blavatsky tilldelar teosofin en speciell högsta status, som inte är beroende av något missuppförande som begåtts av "individuella medlemmar av organisationen". Hon menar att Theosophical Society är "potentiellt en mer effektiv institution" än någon vetenskaplig eller religiös organisation. "Till skillnad från sekteriska religioner" är teosofin inte besatt av olikheter, eftersom den är baserad på "principen om universellt broderskap". I slutändan överträffar de teosofiska idealen och målen alla "befintliga ideologier och sociala rörelser". Därför står teosofin för en frivilligt accepterad och godkänd "andlig orientering". Således måste, enligt den teosofiska synen, universellt broderskap bli det "logiska och oundvikliga resultatet" av livet. Kalnitskij noterade att, enligt artikelförfattaren, alla moderna sociala positioner är otillfredsställande och begränsade, baserade "på partiella och ofullständiga" idéer och övertygelser som inte har äkta "andlig legitimitet". Han citerade:

"Oberörd av politik, fientlig mot socialismens och kommunismens vansinniga drömmar, som den avskyr – eftersom båda bara är förtäckta konspirationer av brutalt våld och tröghet mot hederligt arbete; Sällskapet bryr sig bara lite om den yttre mänskliga förvaltningen av den materiella världen. Hela dess strävanden är inriktade på de ockulta sanningarna i de synliga och osynliga världarna . Oavsett om den fysiska människan står under ett imperiums eller en republiks styre, berör endast materiens människa. Hennes kropp kan vara förslavad, vad gäller hennes själ , han har rätt att ge sina härskare Sokrates stolta svar till sina domare. De har ingen inflytande över den inre människan."

Teoretiskt sett påstods teosofin vara opolitisk, som Kalnitskij noterade, och gällde inte yttre mänsklig kontroll i "den materiella världen". Detta var den officiella kursen, "motiverad av idealet om andliga prioriteringar" som gick utöver de världsliga bekymmer. Även om personerna i den teosofiska rörelsen faktiskt ofta hade olika åsikter om specifika problem. Till exempel ockuperade de engelska och tyska teosoferna helt "olika ståndpunkter om den ockulta betydelsen" av händelserna under första världskriget . Blavatsky trodde dock att den sanne teosofen borde separeras "från huvudfåran" av social aktivitet och relaterade ambitioner. Kalnitskij citerade hennes ord:

"Den sanne studenten har någonsin varit en enstöring, en man av tystnad och meditation . Med den hektiska världen är hans vanor och smaker så lite gemensamma att hans fiender och förtalare har ostörda möjligheter medan han studerar. Men tiden botar allt och lögner är bara efemera. Enbart sanningen är evig."

Kalnitsky skrev att Blavatsky tror att en sann forskare är en enstöring som inte uppmärksammar "sina fiender och förtalare", som hör hemma i den hektiska världen. Ändå behöver inte alla forskare representeras på detta sätt. Hon nämner bidraget från några medlemmar av sällskapet till vetenskapen, i synnerhet till "biologi och psykologi", och det faktum att det måste finnas en "mångfald i åsikter" inom vetenskapen. I ett försök att förklara de motsägelsefulla offentliga uttalandena från teosoferna, "noterar hon att även stora teosofiska tänkare" ibland kan göra misstag och göra misslyckade kommentarer. Sådana missar "kan försämra deras rykte", men detta förtar inte deras ansträngningar. Önskan att ändra de vanliga sätten att tänka kräver kollektiva åtgärder från dem som är redo att utmana den nuvarande situationen och främja ett mer attraktivt och "troligt alternativt sanningssystem". Sammanfattningsvis skriver artikelförfattaren:

"Att uppnå dessa mål, är alla överens om, kan bäst säkras genom att övertyga orsaken och värma entusiasmen hos generationen av nya unga sinnen, som precis mognar till mognad, och gör sig redo att ta platsen för sina fördomsfulla och konservativa fäder ."

Teosoferna som föremål för kritik

Peter Washington konstaterade att idéer från Theosophical Society ofta hade lockat till sig alla slags neurotiker, hysteriker och till och med galningar:

"Alla organisationer som är beroende av entusiasm och motstånd mot konventionella åsikter lider till viss del av detta problem; Teosofin verkar ha varit särskilt benägna att det. De permanenta invånarna i Adyar under 1880- och 90-talen var typiska. En grälsam samling mindre engelska aristokrater, rika amerikanska änkor, tyska professorer, indiska mystiker och hängare av alla slag, de var alla ivriga att säga sitt, särskilt under Olcotts långvariga frånvaro, och alla redo att gräla med varandra."

Publikationer

  • Blavatsky, HP , ed. (oktober 1879). "Vad är teosoferna?" (PDF) . Teosofen . Bombay: Theosophical Society. 1 (1): 5–7 . Hämtad 2018-07-22 .
  • Blavatsky, HP (1967). "Vad är teosoferna?". I De Zirkoff, B. (red.). Blavatskys samlade skrifter . Vol. 2. Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House. s. 98–106.

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=What_Are_The_Theosophists%3F&oldid=1118839929 "