Den ockulta världen

Den ockulta världen
Occult world.jpg
2:a amerikanska upplagan, 1885
Författare AP Sinnett
Land Storbritannien
Språk engelsk
Ämne Teosofi
Utgivare Trübner & Co
Publiceringsdatum
 1881 (första upplagan)
Sidor 172
OCLC 20697259
Text Den ockulta världen på Wikisource

The Occult World är en bok som ursprungligen publicerades 1881 i London; den sammanställdes av en medlem av Theosophical Society A.P. Sinnett . Det var det första teosofiska verket av författaren; enligt Goodrick-Clarke "gav den här boken sensationell publicitet åt Blavatskys fenomen " och breven från mahatmas , och uppmärksammade London Society for Psychical Research .

Historia om sammanställning och publicering

I september och oktober 1880 besökte Blavatsky och Olcott Sinnett i Simla . Sinnett uttryckte seriöst intresse för Teosofiska Samfundets arbete och läror, och det fick Blavatsky att hjälpa honom att komma i kontakt med och korrespondens med två adepter som sponsrade samfundet, mahatma Kuthumi och Morya . Han kunde samla materialet till sin första teosofiska bok, som till största delen baserades på hans anteckningar om Blavatskys ockulta arbete, och som "gjorde hennes namn allmänt känt, fastän det inte innehöll något från hennes penna."

Under andra hälften av 1880 publicerade den anglo-indiska tidningen The Pioneer flera individuella och kollektiva rapporter om vittnen till Blavatskys ockulta fenomen, särskilt den 7 november 1880 en rapport som skrevs av Sinnett själv. 1881 införlivade han dessa rapporter i sin bok. I februari 1881 gav Kuthumi, när han skrev att han är intresserad av Sinnetts bok och dess framgång, tillåtelse att använda hans brev: "Jag lägger inga begränsningar på att du använder allt jag kan ha skrivit till dig..., med fullt förtroende för ditt takt och omdöme om vad som ska tryckas och hur det ska presenteras." I mars 1881 åkte familjen Sinnetts på semester till England och förväntade sig att hitta en förläggare för The Occult World. Boken gavs ut i juni 1881 under författarens vistelse i London. I juli 1881 återvände Sinnett till Indien, och nästa dag efter ankomsten fick han ett brev där Kuthumi gratulerade honom till publiceringen. Kuthumi skrev: "När det första hum och ding-dong av negativ kritik tystnar, kommer eftertänksamma män att läsa och begrunda boken."

Boken är tillägnad författaren "till Mahatma Koot Hoomi vars nådiga vänskap har gett den nuvarande författaren hans titel för att göra anspråk på den europeiska världens uppmärksamhet."

Bokens innehåll







Introduktion. Ockultismen och dess adepter. Teosofiska sällskapet. De första ockulta upplevelserna. Lärdomar i ockult filosofi. Senare ockulta fenomen. Bilaga.

Ockult filosofi

Boken inleds med författarens påstående att det finns en tankeskola som den moderna kulturen har glömt, och att metafysiken, och till stor del den nuvarande fysikaliska vetenskapen, "har famlat i århundraden i blindo efter kunskap som den ockulta filosofin har åtnjutit i fullt mått hela tiden." Sinnett tar sig friheten att uttrycka sin tro att hans kunskap verkligen är sann. Han argumenterar:

"Jag har kommit i viss kontakt med personer som är arvtagare till en större kunskap om naturens och mänsklighetens mysterier än den moderna kulturen ännu har utvecklats... Modern vetenskap har åstadkommit stora resultat genom den öppna undersökningsmetoden och är mycket otålig mot teorin att personer som någonsin uppnått verklig kunskap, antingen inom vetenskap eller metafysik, kunde ha nöjt sig med att gömma sitt ljus under en skäppa... Men det finns inget behov av att konstruera hypoteser i frågan.Fakta är tillgängliga om de är sökt på rätt sätt."

Sinnett förklarar att "den ultimata utvecklingen" av en ockultist kräver att han följer "absolut fysisk renhet". Kandidaten är från början skyldig att bevisa att han är villig att uppfylla detta krav. Under hela försöksperioden bör han iaktta fullständigt celibat och att avstå från alla fysiska nöjen. Detta sätt att leva förutsätter dock inte någon speciell stel disciplin eller hård askes, eller "tillbakadragande från världen". Författaren säger:

"Det skulle inte finnas något som hindrar en gentleman i det vanliga samhället från att vara i några av de preliminära stadierna av utbildning för ockult kandidatur utan att någon om honom är den klokare. För sann ockultism, den verkliga adeptens sublima prestation, uppnås inte genom avskyvärd askes hos den vanliga indiska fakiren, yogin i skogen och vildmarken, vars smuts samlas med hans helighet - hos fanatikern som fäster järnkrokar i sitt kött eller håller upp en arm tills den är vissen."

Ockult korrespondens


Den 29 september 1880 under en kvällspromenad med Mrs. Sinnett, som svarade på hennes kamrats plötsligt uttryckta önskan att få en liten lapp från en av "bröderna", rev Blavatsky av ett hörn av ett brev som mottogs den dagen och höll den i hennes hand tills den försvann. Sedan bad Blavatsky henne specificera var det skulle finnas en lapp. Fru Sinnett pekade på ett träd och sedan bland dess grenar hittade hon samma hörn av tidningen, men nu innehöll den ett kort meddelande skrivet på engelska och signerat med tibetanska symboler. Enligt Barborka var denna lapp det första meddelandet från mahatma, som hade kommit som svar på en muntlig begäran, och efter det beslutade Sinnett att skriva sitt första brev till den "okände brodern". Författaren säger:

"En dag frågade jag därför Madame Blavatsky om om jag skrev ett brev till en av bröderna och förklarade mina åsikter, så kunde hon få det levererat åt mig. Jag trodde knappast att detta var troligt, eftersom jag visste hur mycket otillgängliga bröderna i allmänhet är men eftersom hon sa att hon i alla fall skulle försöka, skrev jag ett brev som riktade det "till den okände brodern" och gav det till henne för att se om något resultat skulle bli resultatet. Det var en glad inspiration som fick mig att göra det. detta, för ur den lilla början har den mest intressanta korrespondens uppstått som jag någonsin haft förmånen att engagera mig i."

Ockulta fenomen

Under Blavatskys första besök i Sinnetts hus i Allahabad kunde de, förutom rapparna, observera ytterligare ett fenomen. Under några dagar hade de åkt med sin gäst till Benares, där de hade bosatt sig i ett hus som hade lånats ut av maharajan i Vizianagaram. En kväll efter middagen satt de i husets stora sal. "Plötsligt föll tre eller fyra blommor – skurna rosor –" mitt emellan dem.


På Simla planerades en picknick och en grupp på sex män hade tänkt gå in i skogen. Förnödenheterna var designade för sex män, men en sjunde person anslöt sig plötsligt till gruppen. Som förberedelse för middagsmaten avslöjades bristen på kaffekopp och fat. Någon föreslog skämtsamt Blavatsky att förverkliga den extra koppen. Blavatsky höll en "mental konversation" med en av sina "bröder" utanför henne och pekade sedan på en specifik plats, övervuxen med gräs och buskar. En av deltagarna började gräva där med en kniv. Efter en tid hittades ett vitt föremål, som var en tekopp, och i närheten av den fanns ett fat, och som sådana skilde de sig inte från de andra sex kopparna och fatet som kom från Sinnetts hus. Växtrötter runt redskapen hittades intakta, och det har enligt uppgift bevisats att ingen förgrävt där. När Mrs. Sinnett kom fram till huset räknade hon kopparna och fatet av denna design och hittade en extra kopp och fat. Det var dock omöjligt att köpa sådana redskap på Simla. Denna utflykt hade ytterligare en händelse, då det visade sig att de inte kunde koka kaffe eftersom alla vattenflaskor var tomma, och vattnet i närmaste bäck var smutsigt. Deras tjänare, skickade till bryggeriet, kunde inte få vatten. Sedan lade Blavatsky den tomma flaskan i en av korgarna och drog sedan ut den, redan fylld med rent vatten.

Under en annan utflykt inträffade "incidenten med kudde." Blavatsky vände sig till Sinnett med frågan om var han skulle vilja hitta en sak som Kuthumi ska skicka. Sinnett bestämde sig för att välja den mest obekväma platsen och pekade på en av flera kuddar, men på hans frus insisterande valde han en annan. När den ordentligt sydda kudden slets sönder, hittade de bland fjädrarna en lapp från Kuthumi och broschen, som fru Sinnett lämnade hemma.

"Medan bokstäverna [från mahatmas] är den mest värdefulla delen av boken", var den mest sannolika orsaken till dess utbredda popularitet de ockulta fenomen som beskrevs av författaren, som han observerade personligen.

Kritik

Guénon skrev att Sinnett, som "till en början förmodligen bidrog mer än någon annan för att göra teosofen känd i Europa, blev genuint lurad av alla fru Blavatskys knep." I Hodgson-rapporten diskuteras Blavatskys fenomen som beskrivs i boken av Sinnett i ett avsnitt " The Occult World Phenomena". I slutet av detta avsnitt hävdade Hodgson :

"Jag tror att jag är berättigad att säga att de fenomen som Mr. Sinnett åberopar i The Occult World kan förklaras mycket mer tillfredsställande än vad som kan göras av någon vanlig professionell trollkarl av den oinvigde observatören, hur akut som helst, att de ytterligare detaljer som Jag har fått möjlighet att i samband med några av de incidenter som Mr. Sinnett har registrerat, tydligt visa att han inte har haft för vana att iaktta vederbörlig försiktighet för att utesluta trick; och att han inte har gått vidare i enlighet med dessa " vetenskapliga metoder för undersökning' som han uttryckligen förklarar ( Occult World , s. 35) att han ansåg vara nödvändiga för den uppgift han försökte."

Solovyov (med ironi i förhållande till Sinnett) uttalade att från analysen av fenomenen som beskrivs i The Occult World i Hodgson-rapporten, "kan vi dra en slutsats: vilken 'seriös och ärlig' forskare vi har att göra med i fallet med Herr Sinnett, denne 'berömde apostel' för den moderna teosofin och huvudförsvarare av HP Blavatsky." Icke desto mindre, enligt Goodrick-Clarke, "demolerade en grundlig analys av Hodgson-rapporten av Vernon Harrison från SPR effektivt... slutsatserna av rapporten."

Se även: Incidenter i Madame Blavatskys liv § Kritik


En amerikansk spiritist Henry Kiddle riktade sig 1883 i ett brev till redaktören i en London spiritualisttidning Light , där han sa att han efter att ha läst Sinnetts bok The Occult World blev "mycket mycket förvånad", när han upptäckte att ett av Kuthumis brev publicerade i boken innehåller text som "för det mesta helt enkelt var en kopia av en föreläsning", som han gjorde vid Lake Pleasant 15 augusti 1880 och publicerade samma månad i Banner of Light . I detta sammanhang frågade Kiddle: "Eftersom Mr. Sinnetts bok inte dök upp förrän en lång tid efteråt (ungefär ett år, tror jag), är det säkert att jag inte citerade, medvetet eller omedvetet, från dess sidor. Hur då , kom det in i Kuthumis mystiska brev?" Enligt Guénon var "professor Kiddle-incidenten" den första attacken som drabbade Teosofiska Samfundet öppet. Han skrev att Sinnett har presenterat i den fjärde upplagan av The Occult World "en ganska besvärlig förklaring", som kom från Kuthumi själv. Kuthumi uppgav att det som såg ut som plagiat berodde på en elevs tafatthet och slarv. "Mästaren" tvingades erkänna att han var oaktsam när han lät sitt brev skickas utan kontroll och rättelse. Han har skrivit så:

"Brevet i fråga var inramat av mig under en resa och på hästryggen. Det dikterades mentalt i riktning mot och framkallades av en ung chela som ännu inte var expert på denna gren av psykisk kemi, och som var tvungen att transkribera det från den knappast synligt avtryck. Hälften av den utelämnades därför och den andra hälften mer eller mindre förvrängd av 'konstnären'. När han då frågade om jag skulle se över och rätta till det, svarade jag — oförsiktigt, jag erkänner — "Det går i alla fall, min pojke, det spelar ingen större roll om du hoppar över några ord." Jag var fysiskt mycket trött av en åktur på fyrtioåtta timmar i följd och (fysiskt igen) halvsovande. Utöver detta hade jag mycket viktiga ärenden att sköta psykiskt, och därför återstod lite av mig att ägna åt det brevet. vaknade, fann jag att det redan hade skickats vidare, och eftersom jag då inte förutsåg att det skulle publiceras, tänkte jag aldrig på det från den tiden... Men om jag hade dikterat mitt brev i den form det nu finns i tryck, skulle det säkert se misstänkt ut, och hur långt ifrån det som allmänt kallas plagiat, skulle det ändå i avsaknad av några inverterade kommatecken lägga en grund för misstroendevotum. Men jag gjorde ingenting av det slaget, vilket det ursprungliga intrycket nu framför mig tydligt visar."

Nya upplagor och översättningar

Efter den första utgivningen 1881 trycktes boken flera gånger: 1882 kom 2:a upplagan, 1883 – 3:e, 1913 – 9:e. Detta verk har översatts till flera europeiska språk: franska, tyska, holländska, svenska, finska och ryska.

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Occult_World&oldid=1064772065 "