Vad är teosofi?

Omslag till en tidning The Theosophist , Bombay.

" Vad är teosofi? " är en ledare publicerad i oktober 1879 i den teosofiska tidskriften The Theosophist . Den sammanställdes av Helena Blavatsky och inkluderades i den andra volymen av Blavatskys samlade skrifter. Enligt en doktorsavhandling av Tim Rudbøg började Blavatsky i denna "viktiga" artikel "konceptualisera sin idé om ' teosofi' ."

Analys av innehåll

Definition av teosofi

Blavatsky skriver att "enligt lexikografer är termen theosophia sammansatt av två grekiska ord - theos "gud" och sophos "vis." Hon skriver sedan att Noah Webster definierar det som "ett förmodat samlag med Gud och överlägsna andar, och konsekvent uppnående av övermänsklig kunskap, genom fysikaliska processer, som genom teurgiska operationer av vissa forntida platonister , eller genom de tyska eldfilosofernas kemiska processer ." Professor James Santucci skrev att artikelförfattaren anser att denna tolkning misslyckades och kallade den "en dålig och fluffig förklaring." Enligt hennes åsikt har Robert Vaughan föreslagit "en mycket bättre, mer filosofisk" definition: "En teosof är en som ger dig en teori om Gud eller Guds verk, som inte har uppenbarelse, utan en inspiration sin egen för dess grund." Hon fortsätter:

"I detta synsätt är varje stor tänkare och filosof, särskilt varje grundare av en ny religion, filosofisk skola eller sekt, nödvändigtvis en teosof. Därför har teosofi och teosofer funnits ända sedan den första glimten av begynnande tanke fick människan att söka instinktivt efter sättet att uttrycka sina egna oberoende åsikter."

Både Alexander Senkevich och Tim Rudbøg uttalade att, för att helt definiera teosofin, föreslår Blavatsky att betrakta den "under alla dess aspekter." Både Santucci och Rudbøg har citerat i artikeln:

"Den inre världen har inte gömts för alla av ogenomträngligt mörker. Genom den högre intuition som Theosophia förvärvat - eller gudskännedom, som för sinnet från formvärlden till den formlösa andens värld, har människan ibland möjliggjorts i varje tidsålder och varje land att uppfatta saker i den inre eller osynliga världen."

Santucci skrev att bland de teosofiska förfäderna, som nämns ytterligare av artikelförfattaren, fanns hinduiska asketer, neoplatonisterna , rosenkorsarna eller eldfilosoferna och andra mystiker . Enligt Blavatsky var de alla inblandade i "sökandet efter människans spådomsjag ", som åtföljde den teurgin hon beskrev. Santucci konstaterade att enligt Iamblichus är teurgi, som Blavatsky påpekar i sin artikel, "konsten att tillämpa människans gudomliga krafter på att underordna de blinda naturens krafter." Detta "sökande" sågs ofta "som individuell gemenskap med en personlig Gud", och även om detta inte var sant, var det varje mystikers mål hela tiden.

Senkevich skrev att artikelförfattaren citerar Alfred Russel Wallace , FRS , en spiritist som, som hon skriver, "med modig uppriktighet" hävdade:

"Det är 'anden' som ensam känner, uppfattar och tänker - som förvärvar kunskap och resonerar och strävar... det förekommer inte sällan individer som är så konstruerade att anden kan uppfatta oberoende av sinnesorganens kroppsliga organ, eller kan kanske , helt eller delvis, lämna kroppen för en tid och återvänd till den igen... anden... kommunicerar med anden lättare än med materia."

Santucci uttalade att teosofi eller "gudomlig visdom", enligt Blavatsky, är den högsta sanningen om Gud, universum och människan, "det är en sanning som i sin rena form är ursprunglig, genom att den existerade från mänsklighetens gryning; esoterisk , eftersom endast de få individer som kan förstå sådan kunskap tillåts ta emot den, och universell, eftersom alla stora sinnen över hela världen förkunnade samma visdom." Rudbøg skrev att denna artikel är det första exemplet där Blavatskys "koncept av en 'visdomsreligion' är direkt korrelerad med 'teosofi'." Han citerade: "Teosofi är alltså den arkaiska visdomsreligionen, den esoteriska läran som en gång var känd i varje forntida land som har anspråk på civilisation." Både Tim Rudbøg och Julia Shabanova har citerat Blavatskys definition av teosofin som visdomsreligionen:

"Denna "visdom" visar alla gamla skrifter för oss som en emanation av den gudomliga principen, och den klara förståelsen av den är typisk för namn som den indiska Budha , den babyloniska Nebo , Memphis Thoth , Greklands Hermes ; i även benämningarna på några gudinnor - Sofia Metis , Neitha , Athena , den gnostiska och slutligen Vedaerna , från ordet "att veta".

Teosofins grundidé

James Santucci skrev att teosofi, enligt Blavatsky, "hänvisar till ett samband av läror förknippade med den Supreme, makrokosmos (universum eller naturen) och mikrokosmos (mänskligheten)." Han noterade att hon i sin artikel först presenterar uttalandet om "en enda Supreme Essence, Unknown and Unknowable " som var "den centrala idén för den eklektiska teosofin".

Professor Julia Shabanova skrev att en idé om teosofi inte var främmande för tysk idealism , som traditionellt förknippades med rationalism och till och med panlogism; det här handlar om "den teosofi som", som Blavatsky hävdar, "föranledde sådana män som Hegel , Fichte och Spinoza att ta upp de gamla grekiska filosofernas arbete och spekulera över den enda substansen - gudomen, det gudomliga allt utgående från det gudomliga Visdom - obegriplig, okänd och namnlös - av någon forntida eller modern religiös filosofi." Efter att ha nämnt dessa manifestationer av teosofin, förklarar artikelförfattaren:

"Varje teosof, som håller fast vid en teori om gudomen "som inte har uppenbarelse, utan en egen inspiration för sin grund", kan acceptera någon av ovanstående definitioner eller tillhöra någon av dessa religioner, och ändå hålla sig strikt inom För det senare är tron ​​på Gudomen som Allt, källan till all existens, det oändliga som varken kan förstås eller kännas, universum ensamt uppenbarar Det, eller, som vissa föredrar det, Honom, vilket ger ett kön till det, att antropomorfisera vilket är hädelse ."

Shabanova skrev att Blavatsky pekar på den teosofiska metoden för att medvetandet utvecklas, och citerar "superbra", enligt hennes mening, essä om The Oversoul av Ralph Emerson , "Jag, den ofullkomliga, avgudar min egen perfekta." Hon hänvisar till Plotinus , som räknade att den hemliga gnosis , eller kunskapen om teosofin, har "tre grader - åsikt, vetenskap och belysning." Blavatsky fortsätter citatet: "Det förstas medel eller instrument är förnuft, eller perception; för det andra, dialektik; för det tredje, intuition. Till det sista är förnuftet underordnat; det är absolut kunskap, grundad på identifieringen av sinne med föremålet känt." Hon skriver sedan, "Teosofi är den exakta vetenskapen om psykologi, så att säga; den står i relation till naturligt, okultiverat mediumskap , som kunskapen hos en Tyndall står till den hos en skolpojke i fysik."

Kritik av teosofin

Både de explicita ideologiska motståndarna till Blavatskys doktrin och de västerländska esoterikforskarna som hävdar att de är objektiva är lika intresserade av att skilja modern teosofi från den klassiska. Till exempel, enligt Nikolai Berdyaev , korrumperade "samtida 'teosofiska' rörelser" det vackra ordet 'teosofi' och "har fått oss att glömma" existensen av en äkta "kristen teosofi". Han trodde att modern teosofi inte representerar en syntes av religion, filosofi och vetenskap, som dess anhängare säger, utan det finns en "blandning" av dem, där det inte finns någon verklig religion, ingen verklig filosofi, ingen verklig vetenskap.

Enligt professor Antoine Faivres åsikt att det Blavatsky kallade "teosofi" i själva verket bara var hennes egen lära. René Guénon trodde att " teosofism " är en "förvirrad blandning" av neoplatonism , gnosticism , judisk kabbala , hermetism och ockultism . En religiös filosof Sergius Bulgakov konstaterade att [Blavatskian] teosofin, som försöker ersätta religionen med sig själv, förvandlas till en "vulgär pseudovetenskaplig mytologi".

Publikationer

  • Blavatsky, Helena (oktober 1879). "Vad är teosofi?" (PDF) . Teosofen . Bombay: Theosophical Society. 1 (1): 2–5 . Hämtad 7 november 2018 .
  • Blavatsky, Helena (1967). "Vad är teosofi?". I Zirkoff, B. De (red.). Blavatskys samlade skrifter . Vol. 2. Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House. s. 87–97.

Se även

Anteckningar

Källor

På ryska

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=What_Is_Theosophy%3F&oldid=1080176323 "