Teman i Fjodor Dostojevskijs skrifter
Teman i den ryske författaren Fjodor Dostojevskijs (ofta translittererad som "Dostojevskij") skrifter, som består av romaner, noveller, noveller , essäer , brevromaner , poesi , spionfiktion och spänning , inkluderar självmord , fattigdom , mänsklig manipulation, och moral . Dostojevskij var djupt österländsk ortodox och religiösa teman finns i hela hans verk, särskilt i de som skrevs efter att han släpptes från fängelset 1854. Hans tidiga verk betonade realism och naturalism , såväl som sociala frågor som skillnaderna mellan de fattiga och de rika. Inslag av gotisk fiktion , romantik och satir kan hittas i hans skrifter. Dostojevskij var "en utforskare av idéer", starkt påverkad av de sociopolitiska händelser som inträffade under hans livstid. Efter att han släppts från fängelset flyttade hans skrivstil bort från vad Apollon Grigoryev kallade den "sentimentala naturalismen" i sina tidigare verk och blev mer oroad över dramatiseringen av psykologiska och filosofiska teman.
Teman och stil
Även om det ibland beskrivs som en litterär realist , en genre som kännetecknas av sin skildring av det samtida livet i dess vardagliga verklighet, såg Dostojevskij sig själv som en "fantastisk realist". Enligt Leonid Grossman ville Dostojevskij "föra in det extraordinära i det tjocka av det vanliga, att smälta samman... det sublima med det groteska och driva bilder och fenomen i den vardagliga verkligheten till gränserna för det fantastiska." Grossman såg Dostojevskij som uppfinnaren av en helt ny romanform, där en konstnärlig helhet skapas av djupt olika genrer – den religiösa texten, den filosofiska avhandlingen, tidningen, anekdoten, parodin, gatubilden, det groteska, broschyren – kombinerad i den narrativa strukturen i en äventyrsroman . Dostojevskij engagerar sig i djupgående filosofiska och sociala problem genom att använda äventyrsromanens tekniker som ett sätt att " testa idén och idéns man". Karaktärer sammanförs i extraordinära situationer för att provocera och testa de filosofiska idéer som de domineras av. För Mikhail Bakhtin är "idén" central i Dostojevskijs poetik, och han kallade honom uppfinnaren av den polyfoniska romanen, där flera "idéröster" existerar samtidigt och tävlar med varandra på sina egna villkor, utan förmedling av en "monologiserande" författarröst. Det är denna innovation, enligt Bakhtin, som gjorde samexistensen av olika genrer inom en integrerad helhet konstnärligt framgångsrik i Dostojevskijs fall.
Bakhtin hävdar att Dostojevskijs verk kan placeras i traditionen av menippisk satir . Enligt Bakhtin återupplivade Dostojevskij satir som en genre som kombinerar komedi, fantasy, symbolik, äventyr och drama där mentala attityder personifieras. Novellen Bobok , som finns i En författares dagbok , är "en av de största menipporna i all världslitteratur", men exempel finns också i " Drömmen om en löjlig man ", det första mötet mellan Raskolnikov och Sonja i Kriminal och Punishment , som är "en nästan perfekt kristen menippea", och i "The Legend of the Grand Inquisitor". Kritikern Harold Bloom konstaterade att "satirisk parodi är centrum för Dostojevskijs konst."
Dostojevskij undersökte den mänskliga naturen. Enligt hans vän, kritikern Nikolay Strakhov , "var all hans uppmärksamhet riktad mot människor, och han fattade endast deras natur och karaktär", och var "intresserad av människor, uteslutande människor, av deras själstillstånd, av sättet att deras liv, deras känslor och tankar”. Filosofen Nikolai Berdyaev uttalade att han "inte är realist som konstnär, han är en experimenterare, en skapare av en experimentell metafysik av den mänskliga naturen". Hans karaktärer lever i en obegränsad, irrealistisk värld, bortom gränser och gränser. Berdyaev påpekar att "Dostojevskij avslöjar en ny mystisk vetenskap om människan", begränsad till människor "som har dragits in i virvelvinden".
Dostojevskijs verk utforskar de irrationella, mörka motiven, drömmarna, känslorna och visionerna. Han var en ivrig läsare av gotiken och tyckte om verk av Radcliffe , Balzac , Hoffmann , Charles Maturin och Soulié . Bland hans första gotiska verk var Hyresvärdinnan . Styvfaderns demoniska fiol och den mystiska säljaren i Netochka Nezvanova är gotiska. Andra aspekter av genren finns i Brott och straff , till exempel de mörka och smutsiga rummen och Raskolnikovs mefistopeliska karaktär och i beskrivningarna av Nastasia Filippovna i Idioten och Katerina Ivanovna i Bröderna Karamazov .
Dostojevskijs användning av rum och tid analyserades av filologen Vladimir Toporov . Toporov jämför tid och rum hos Dostojevskij med filmscener: det ryska ordet vdrug (plötsligt) förekommer 560 gånger i den ryska utgåvan av Crime and Punishment , vilket förstärker den spänningsstämning som är karaktäristisk för boken. Dostojevskijs verk använder ofta exakta siffror ( i två steg ..., två vägar till höger ), såväl som höga och avrundade siffror (100, 1000, 10000). Kritiker som Donald Fanger och Roman Katsman , författare till The Time of Cruel Miracles: Mythopoesis in Dostoevsky and Agnon , kallar dessa element " mythopoeiska ".
Självmord finns i flera av Dostojevskijs böcker. 1860-1880-talen markerade en nästan epidemisk period av självmord i Ryssland, och många samtida ryska författare skrev om självmord. Dostojevskijs självmordsoffer och mördare är ofta otrogna eller tenderar mot otro: Raskolnikov i Crime and Punishment , Ippolit i The Idiot , Kirillov och Stavrogin in Demons , och Ivan Karamazov och Smerdiakov i The Brothers Karamazov . Otro på Gud och odödlighet och inflytande från samtida filosofier som positivism och materialism ses som viktiga faktorer i utvecklingen av karaktärernas självmordstendenser. Dostojevskij ansåg att en tro på Gud och odödlighet var nödvändig för mänsklig existens.
Tidigt skrivande
Dostojevskijs översättningar av Balzacs Eugénie Grandet och Sands La dernière Aldini skiljer sig från standardöversättningar. I sin översättning av Eugénie Grandet utelämnade han ofta hela stycken eller parafraserade avsevärt, kanske på grund av sina rudimentära kunskaper i franska eller hans brådska. Han använde även mörkare ord, som "dyster" istället för "blek" och "kall", och sensationella adjektiv, som "hemsk" och "mystisk". Översättningen av La desnière Aldini blev aldrig färdig eftersom någon redan publicerade en 1837. Han övergav också arbetet med Mathilde av Sue på grund av brist på pengar. Influerad av pjäserna han såg under denna tid skrev han versdramer till två pjäser, Mary Stuart av Schiller och Boris Godunov av Pushkin, som har gått förlorade.
Dostojevskijs första roman, Poor Folk , en epistolär roman , skildrar förhållandet mellan den äldre tjänstemannen Makar Devushkin och den unga sömmerskan Varvara Dobroselova, en avlägsen släkting. Korrespondensen mellan dem avslöjar Devushkins ömma, sentimentala tillbedjan för sin släkting och hennes självsäkra, varma respekt för honom när de brottas med de förvirrande och ibland hjärtskärande problem som tvingas på dem av deras låga sociala positioner. Romanen blev en succé, och den inflytelserika kritikern Vissarion Belinsky kallade den "Rysslands första sociala roman ", för sin sympatiska skildring av fattiga och undertryckta människor. Dostojevskijs nästa verk, The Double , var ett radikalt avsteg från Poor Folks form och stil . Den kretsar kring den sönderfallande inre och yttre världen av dess blyga och "hedervärda" huvudperson, Yakov Golyadkin, när han sakta upptäcker att hans förrädiska dubbelgängare har uppnått den sociala respekt och framgång som nekats honom. Till skillnad från den första romanen mottogs The Double inte väl av kritiker. Belinsky kommenterade att verket inte hade "ingen mening, inget innehåll och inga tankar", och att romanen var tråkig på grund av huvudpersonens gnällighet, eller tendens till verbal diarré. Han och andra kritiker uppgav att idén till The Double var briljant, men att dess yttre form var missuppfattad och full av meningar med flera satser.
Novellerna som Dostojevskij skrev under tiden före fängelset utforskar liknande teman som Poor Folk och The Double . " White Nights " "innehåller rika natur- och musikbilder, mild ironi, vanligtvis riktad mot förstapersons berättare själv, och ett varmt patos som alltid är redo att förvandlas till självparodi". De tre första delarna av hans oavslutade roman Netochka Nezvanova berättar om Netochkas prövningar och vedermödor, styvdotter till en andra klassens spelman, medan Dostojevskij i " En julgran och ett bröllop " övergår till social satir.
Dostojevskijs tidiga verk var influerade av samtida författare, inklusive Pushkin , Gogol och Hoffmann , vilket ledde till anklagelser om plagiat. Flera kritiker påpekade likheter i The Double med Gogols verk The Overcoat och The Nose . Paralleller har gjorts mellan hans novell "En ärlig tjuv" och George Sands François le champi och Eugène Sues Mathilde ou Confessions d'une jeune fille , och mellan Dostojevskijs Netochka Nezvanova och Charles Dickens Dombey and Son . Liksom många unga författare var han "inte helt övertygad om sin egen kreativa förmåga, men trodde ändå fast på riktigheten i hans kritiska omdöme."
Senare år
Efter sin frigivning från fängelset blev Dostojevskij mer angelägen om att belysa psykologiska och filosofiska teman, och hans skrivstil gick bort från den typ av "sentimental naturalism" som finns i Poor Folk och The Insulted and Injured . Trots att han tillbringat fyra år i fängelse under fruktansvärda förhållanden, skrev han två humoristiska böcker: novellen Farbrors dröm och romanen Byn Stepanchikovo . De dödas hus är en halvsjälvbiografisk memoarbok skriven medan Dostojevskij satt i fängelse och innehåller religiösa teman. Karaktärer från de tre abrahamitiska religionerna – judendom, islam och kristendom – förekommer i den, och medan den judiska karaktären Isay Fomich och karaktärer anslutna till den östortodoxa kyrkan och de gamla troende avbildas negativt, avbildas muslimerna Nurra och Aley från Dagestan positivt. Aley utbildas senare genom att läsa Bibeln och visar en fascination för det altruistiska budskapet i Kristi bergspredikan, som han ser som den ideala filosofin.
Romanen Notes from the Underground , som han delvis skrev i fängelset, var hans första sekulära bok, med få referenser till religion. Senare skrev han om sin ovilja att ta bort religiösa teman från boken, och sa: "Censursvinen har passerat allt där jag hånade allt och, på ytan, var ibland till och med hädisk, men har förbjudit de delar där jag demonstrerade behovet av tro på Kristus från allt detta”.
Terras spekulerade i att Dostojevskijs oro för de undertryckta efter publiceringen av Notes from the Underground "inte så mycket motiverades av medkänsla som av en ohälsosam nyfikenhet på det mänskliga psykets mörkare fördjupningar, ... av en pervers attraktion till de sjuka tillstånden av det mänskliga sinnet, ... eller ... genom sadistisk njutning att observera mänskligt lidande". Förnedrad och förolämpad var på samma sätt sekulär; först i slutet av 1860-talet, med början med publiceringen av Crime and Punishment , återuppstod Dostojevskijs religiösa teman.
Verken Dostojevskij publicerade på 1870-talet utforskar människors förmåga att manipulera. Den evige mannen och " Den ödmjuke " beskriver förhållandet mellan en man och kvinna i äktenskapet, i den första krönikan manipulationen av en man av hans hustru; det senare tvärtom. " Drömmen om en löjlig man " lyfter detta tema av manipulation från individen till en metafysisk nivå. Filosofen Strakhov höll med om att Dostojevskij "en stor tänkare och en stor visionär ... en genialitetsdialektiker, en av Rysslands största metafysiker."
Filosofi
Dostojevskijs verk kallades ofta "filosofiska", även om han beskrev sig själv som "svag i filosofin". Enligt Strakhov, "älskade Fjodor Mikhailovich dessa frågor om sakers väsen och kunskapens gränser". Hans nära vän, filosofen och teologen Vladimir Solovyov , kände att han var "mer en visman och en konstnär än en strikt logisk, konsekvent tänkare." Hans irrationalism nämns i William Barretts Irrational Man: A Study in Existential Philosophy och i Walter Kaufmanns Existentialism from Dostoevsky to Sartre .
Bibliografi
- Belinsky, Vissarion (1847). Polnoye sobranye (på ryska). Vol. 10.
- Bercken, Wil van den (2011). Kristen fiktion och religiös realism i Dostojevskijs romaner . Anthem Press. ISBN 978-0-85728-976-6 .
- Bloom, Harold (2004). Fjodor Dostojevskij . Infobase Publishing. ISBN 978-0-7910-8117-4 .
- Carr, Edward Hallett (1962). Dostojevskij 1821–1881 . Taylor och Francis. OCLC 319723 .
- Catteau, Jacques (1989). Dostojevskij och processen för litterär skapelse . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-32436-6 .
- Frank, Joseph (2009). Dostojevskij: En författare på sin tid . Vol. 1–5. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12819-1 .
- Kjetsaa, Geir (15 januari 1989). En författares liv . Fawcett Columbine.
- Lantz, Kenneth A. (2004). Dostojevskij-uppslagsverket . Westport, Connecticut : Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30384-5 .
- Neuhäuser, Rudolf (1993). FM Dostojevskij: Die Grossen Romane und Erzählungen; Interpretationen und Analysen (på tyska). Wien; Köln; Weimar: Böhlau Verlag. ISBN 978-3-205-98112-1 .
- Paperno, Irina (1997). Självmord som en kulturinstitution i Dostojevskijs Ryssland . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8425-4 .
- Reber, Natalie (1964). Studien zum Motiv des Doppelgängers bei Dostojevskij und ETA Hoffmann (på tyska). Giessen.
- Scanlan, James Patrick (2002). Tänkaren Dostojevskij . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3994-0 .
- Sekirin, Peter (1997). Dostojevskijarkivet: förstahandsberättelser om romanförfattaren från samtida memoarer och sällsynta tidskrifter, de flesta översatta till engelska för första gången, med en detaljerad livstidskronologi och kommenterad bibliografi . McFarland. ISBN 978-0-7864-0264-9 .
- Terras, Victor (1998). Läser Dostojevskij . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-16054-8 .
externa länkar
- Kompletta verk på ryska
- Dostojevskij studerar
- Verk av Fjodor Dostojevskij på Project Gutenberg
- Verk av eller om teman i Fjodor Dostojevskijs skrifter i bibliotek ( WorldCat- katalogen)
- Fjodor Dostojevskij på Internet Book List
- Fjodor Dostojevskij på IMDb
- Forskningsverktyg om Fedor Mikhailovich Dostoevskii