Raskapitalism

Eyre Crowe , en slavförsäljning i Charleston, South Carolina , 1854

Raskapitalism är ett koncept som omarbetar kapitalismens historia som grundad i utvinningen av socialt och ekonomiskt värde från människor med marginaliserade rasidentiteter, vanligtvis från svarta människor . Det beskrevs av Cedric J. Robinson i hans bok Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition, publicerad 1983, som, i motsats till både hans föregångare och efterföljare, teoretiserade att all kapitalism till sin natur är raskapitalism, och rasism är närvarande . i alla lager av kapitalismens socioekonomiska skiktning. Jodi Melamed har sammanfattat konceptet och förklarat att kapitalismen "endast kan ackumuleras genom att producera och förflytta sig genom relationer av allvarlig ojämlikhet mellan mänskliga grupper", och därför, för att kapitalismen ska överleva, måste den utnyttja och förgripa sig på "ojämlik differentiering av mänskligt värde". "

Innan Robinson myntade konceptet hade tidigare forskare och teoretiker som WEB Du Bois , CLR James och Eric Williams utförligt dokumenterat grunden för industriell kapitalism på kolonialism och slaveri, som också gjorde postmarxistiska avsteg från marxismens eurocentrism . Dessutom etablerade svarta radikaler inom amerikansk sociologi som Du Bois, St. Claire Drake , Horace Cayton och Oliver Cromwell Cox en grund för akademisk forskning om skärningspunkten mellan rasism och kapitalism.

I modern akademisk litteratur har raskapitalism diskuterats i sammanhanget av sociala orättvisor, allt från miljörättvisa frågor, genom den sydafrikanska apartheid och den israelisk-palestinska konflikten , till skillnader i covid-19-pandemins sammandragningshastigheter.

Termens ursprung

Robinsons artikulationer om raskapitalism, i hans bok Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition, var centrala för det framväxande området för svarta och diasporiska afrikanska studier , där nya kopplingar drogs mellan kapitalism , rasidentitet och utvecklingen av de frånkopplade socialt medvetande – det vill säga diskontinuiteten i mellanmänskliga relationer – under 1900-talet. Med Robinsons egna ord: "det kapitalistiska samhällets utveckling, organisation och expansion följde i huvudsak rasistiska riktningar", och "det kunde förväntas att rasism oundvikligen skulle genomsyra de sociala strukturer som uppstod ur kapitalismen." Med utgångspunkt i tidigare undersökningar av rasdiskriminering i och inneboende i olika politiska ideologier och samhälleliga strukturer, ifrågasatte Robinson den marxistiska föreställningen om kapitalismens negation av den europeiska feodalismens grundläggande diskriminerande grundsatser , nämligen dess stela kastsystem och beroende av livegenskap i flera generationer . Därför, snarare än att betrakta kapitalismen som revolutionär och radikalt befriande, som, säg, Michael Novak gjorde, hävdade Robinson det omvända: att kapitalismen inte befriade de i rasförtryckande positioner, och inte heller avskaffade den feodalismens diskriminerande metoder; istället gav kapitalismen upphov till en ny världsordning, en som utökade – inte dekonstruerade – sådana diskriminerande metoder, och en som utvecklades och blev sammanflätad med olika former av rasförtryck: "slaveri, våld, imperialism och folkmord". Även om raskapitalismen inte är begränsad till europeiska territorier eller de som tidigare stod under Europas koloniala eller imperialistiska styre, var det under Västeuropas ekonomiska och intellektuella uppväxt på 1600-talet som kapitalism och rasexploatering först kopplades samman. Raskapitalismen, enligt Robinson, härrörde därför från "den europeiska civilisationens tendens...inte att homogenisera [grupper av folk] utan att differentiera" - differentiering som ledde till rashierarkisering och, följaktligen, exploatering , expropriation och expatriering .

Historia

Denna folkkonstmodell av ett slavskepp tillverkades av en okänd konstnär under första hälften av 1900-talet och visas på National Museum of African American History & Culture.

Med början i den tidigmoderna perioden och nådde sin höjdpunkt under den nya imperialismens era, "utgjorde rasism ett oumbärligt vapen i statseliternas vapenlager, som brukade hålla tillbaka de klasskamper som fördes av subalternbefolkningar i syfte att göra systemet säkert för kapitalet. ackumulation."

Europeisk kolonialism drevs till stor del av feodalismens gradvisa sammanbrott , vars nedgång påskyndades av händelser som digerdöden , hungersnöd och krig redan på 1300-talet. En sådan nedgång skapade en kris av kapitalackumulation, vilket resulterade i att klasskamper undergrävde det feodala systemet, och många eliter såg gradvis till kolonisering som ett sätt att behålla sin rikedom och makt. Sammanslagningen av ras och kapitalism materialiserades först i den moderna epoken med tillkomsten av den atlantiska slavhandeln i slutet av 1600-talet. Även om slaveri existerade i tusentals år före Europas kolonisering av Amerika och den efterföljande transatlantiska slavhandeln (till exempel var slaveriet utbrett i antikens Grekland och Rom ), uppstod rasism och dess konvergens med kapitalet, som det förstås idag, samtidigt med europeisk kolonialism och slaveri på 1600-talet. De transatlantiska resorna för nordeuropeiska upptäcktsresande till den nya världen , till skillnad från erövringarna av spanska kolonisatörer, som gav betydande fyndigheter av guld, silver och andra värdefulla metaller, subventionerades främst genom jordbruksplantager. År 1619 kom en grupp förslavade afrikaner till Virginia , vilket sammanföll med etableringen av tobaksodling som en viktig del av den koloniala Virginias ekonomi. Jordbruket med kontantgrödor i europeiska kolonier betjänades dock huvudsakligen av vita kontrakterade tjänare vid starten, och det var inte förrän under andra hälften av 1600-talet som slaveriet gradvis ersattes av slaveriet i Europas amerikanska kolonier. Anställda tjänare i Amerika, mestadels skuldsatta eller fängslade européer, arbetade under en plantageägare under en bestämd tidsperiod, vanligtvis i fyra till sju år, innan de fick status som "fri man". Allteftersom plantagerna växte i antal, arbetsbelastningen ökade och villkoren för kontrakterade träldomar gick ut, sökte vita amerikanska kolonister efter mer hållbara medel för ekonomisk, obegränsad sysselsättning för att möta växande efterfrågan och ständigt ökande vinstkvoter.

År 1661 undertecknades Barbados Slave Code i lag av den koloniala lagstiftaren , som tjänade som en grund för andra slavkoder över hela Amerika. På pappret skyddade lagstiftningen både slaven och förslavaren från avskyvärd grymhet, men i själva verket fick endast den senare parten laglig säkerhet. Förslavare försågs med olika metoder för att hålla de förslavade underkuvade, och enligt lag erbjöds laglig intervention om slavar eftersträvade vedergällning eller ett kollektivt uppror , medan de senare var uteslutna från att söka rättslig vändning i fallet med att ha blivit offer för grymhet eller misshandel. Men under denna period fanns fria färgade människor i flera europeiska kolonier, av vilka några till och med åtnjöt statligt skyddad frihet. I ett konto beskrevs Chesapeake Bay som en mångraslig karaktär i början till mitten av 1600-talet.

I efterdyningarna av Bacons uppror 1676, under vilken en mångraslig koalition av europeiska avtalstjänare och afrikanska slavar gick samman i en slutligen misslyckad revolt mot Virginias guvernör Sir William Berkeley , uppstod rasskiktning för att förhindra framtida allianser av blandade raser i kolonin. Genom att privilegiera europeiska tjänare och föreskriva att alla afrikanska slavar som fördes in i Virginia betraktades som lösöre skapade de koloniala myndigheterna ett system för att separera olika raser inom den arbetande befolkningen, med hjälp av färg som en sorteringsmekanism. På 1680-talet hade kategorierna " vit " och " svart " uppstått och ersatt tidigare distinktioner av nationalitet eller religion.

Atlantens världsslaveri utvecklade den rasifierade uppfattningen om egendom på flera sätt, särskilt i USA . Ett sådant sätt var genom att klassificera personer i fastighetssystemet. Specifikt var fastighetsägandet beroende av ras, och endast vita män behöll rätten att äga egendom – egendom som inkluderade både vita och icke-vita män. Vithet, för den egendomsägande undergruppen av vita män, möjliggjorde därför ägande av egendom tillsammans med isolering från hotet att själv bli egendom. Under lösöreslaveriets ok, och underkastade dess brutala sedvänjor, avhumaniserades slavar och i förlängningen färgade män och kvinnor i större utsträckning, dvs reducerades till undermänsklig status.

Under den viktorianska eran uppstod vågor av migration till Västeuropa och Nordamerika, typiskt från grupper som flydde förföljelse eller svält hemma (som irländska katoliker som flydde den stora svälten och judiska invandrare som flydde från ryska pogromer ). När de väl anlände rasiserades dessa invandrare ofta som främmande " andra " och tvingades till smutsiga arbetsförhållanden som en del av det snabbt växande urbana proletariatet. Men genom en process av kulturell assimilering ansågs sådana invandrargrupper så småningom av det bredare samhället som "vita", vilket gav dem social rörlighet i det kapitalistiska systemet som nekades andra marginaliserade grupper.

Modern raskapitalism

Raskapitalism har teoretiserats av akademiska forskare att vara kärnan i många frågor som involverar rasistisk ojämlikhet, inklusive miljörättvisa, de oproportionerliga effekterna av covid-19, såväl som den sydafrikanska apartheid- och palestinska kolonisationskonflikten . Det senaste arbetet har också utökat analyser av raskapitalism till data och kapital som genererats genom användning av digitala applikationer och plattformar.

I en artikel för socialist Monthly Review , teoretiserar Charisse Burden-Stelly, biträdande professor i Africana Studies and Political Science vid Carleton College i Minnesota , modern amerikansk raskapitalism som "en rashierarkisk politisk ekonomi som utgör krig och militarism, imperialistisk ackumulation, expropriation genom dominans och arbetskraftens superexploatering." Hon hävdar vidare att raskapitalism har sina rötter i skärningspunkten mellan anti-svarthet och antiradikalism . Burden-Stelly beskriver Anti-Blackness som att reducera Blackness till "en kategori av abjektion och underkastelse" genom medel som påståenden om "absolut biologisk eller kulturell skillnad, härskande klassmonopolisering av politisk makt, negativ och nedsättande massmediepropaganda, [och] uppkomsten av diskriminerande lagstiftning..." Hon definierar antiradikalism som "förtryck och fördömande av antikapitalistiska och/eller vänsterinriktade idéer, politik, praxis och organiseringssätt som tolkas som subversiva, uppviglande och på annat sätt hotande att Det kapitalistiska samhället. Dessa inkluderar, men är inte begränsade till, internationalism, antiimperialism, antikolonialism, fredsaktivism och antisexism." Burden-Stelly använder arbetet av Trinidadian -födde sociologen Oliver Cromwell Cox för att hävda att "[m]ern USA:s raskapitalism uppstod i samband med första världskriget, när, som Cox förklarar, USA drog fördel av konflikten för att fånga marknaderna i Sydamerika , Asien och Afrika för dess "överexpanderade kapacitet." I samband med First Red Scare noterar Burden-Stelly att en rapport från 1919 av det amerikanska justitiedepartementet som heter Radicalism and Sedition Among the Negroes, som Återspeglas i deras publikationer fördömde svartas "" dåligt styrda reaktion mot rasupplopp", "hot om vedergällningsåtgärder i samband med lynchning", öppna krav på social jämlikhet, identifikation med världens industriarbetare och "frispråkiga förespråkare av Bolsjevikisk eller sovjetisk doktrin." Burden-Stelly placerar kritiken av raskapitalism som utvecklats av Cedric Robinson inom en tradition av svart radikal kritik från början och mitten av 1900-talet, vars främsta utövare inkluderade bland andra WEB Du Bois , James W. Ford , Sojourners for Truth and Justice , Esther Cooper Jackson , Walter Rodney och James Boggs .

Miljörättvisa

Miljörättvisa forskare i USA har hävdat i modern litteratur att system av raskapitalism och kolonialism gör att miljöorättvisor kan uppstå idag. Mer specifikt miljörasism en specifik form av miljöorättvisa som "ofta inkluderar implementering av policyer, förordningar eller institutionella metoder som riktar sig mot färgsamhällen för oönskade avfallsplatser, zonindelning och industri." Enligt miljörättsvetenskapsforskare och aktivister inkluderar exempel på miljörasism som utövas av USA:s federala och delstatsregeringar fängelsesystemet, där färgade och papperslösa är majoriteten av fångar och fångar som lider av oproportionerlig hälsorisk och skada, och giftiga. exponeringar som vattenkrisen i Flinta .

Miljörättsforskare som Laura Pulido, avdelningschef för etniska studier och professor vid University of Oregon , och David Pellow , Dehlsen och avdelningsordförande för miljöstudier och chef för Global Environmental Justice Project vid University of California, Santa Barbara , argumenterar att erkännande av miljörasism som ett element som härrör från raskapitalismens förankrade arv är avgörande för rörelsen, med vit överhöghet som fortsätter att forma mänskliga relationer med naturen och arbetet.

Pulido argumenterar för en omformning av miljörättvisarörelsen genom att konceptualisera miljörasism som en produkt av raskapitalism. Hon beskriver tre huvudpunkter: centraliteten i produktionen av social skillnad i att skapa värde, införlivandet av devalveringen av icke-vita kroppar i ekonomiska processer och statens aktiva sanktionering av rasistiskt våld i form av död och förnedrade kroppar och miljöer. I ett specifikt exempel hävdar Pulido att raskapitalism är kärnan i flintvattenkrisen : "folket i Flint är så nedvärderade att deras liv är underordnat målen för kommunal finansiell solvens ...denna devalvering är baserad på både deras svärta och deras överskottsstatus, där de två är ömsesidigt konstituerade."

I sitt arbete beskriver Pellow hur det genomgripande arvet från europeisk kolonisering av indiansk mark i USA fortsätter att forma de erfarenheter som indianer och urfolk från Alaska och andra minoritetssamhällen har med sina miljöer. Han hävdar att djupt rotade rashierarkier ligger till grund för det amerikanska rättssystemet och tillåter den utbredda miljörasism som dessa samhällen har mött under århundraden. Pellow citerar en studie från Center for Justice, Tolerance and Community vid University of California, Santa Cruz, som avslöjar den oproportionerliga exponeringen för industriella toxiska utsläpp, cancerrisker och andningsrisker från föroreningar som upplevs av färgsamhällen och låginkomsttagare i San Francisco Bay Area. Studiens författare föreslår att förståelse av maktdynamik är avgörande för att analysera mönster av miljörasism; Enligt detta perspektiv är det områden där färgade samhällen och låginkomsttagare inte kan motstå och påverka regional politik där miljörisker hamnar.

Skillnader i covid-19

Rasskillnader i folkhälsan och socioekonomiska effekter av covid-19 har också tillskrivits raskapitalism. Whitney Laster Pirtle, biträdande professor i sociologi vid University of California, Merced , hävdar i sin artikel att de sociala förhållanden som utvecklats av raskapitalism:

(a) forma flera sjukdomar som interagerar med covid-19 för att påverka dåliga hälsoresultat; (b) påverka sjukdomsutfall genom att öka flera riskfaktorer för fattiga, färgade personer, inklusive rassegregering av bostäder, hemlöshet och medicinsk fördom; (c) utforma tillgången till flexibla resurser, såsom medicinsk kunskap och frihet, som kan användas för att minimera både risker och konsekvenser av sjukdomar; och (d) replikera historiska mönster av ojämlikheter inom pandemier, trots nyare ingripande mekanismer som tros förbättra hälsokonsekvenserna.

En viktig fallstudie som Pirtle använder för att illustrera raskapitalismens roll i hälsoskillnader i covid-19 är överrepresentationen av dödligheten bland svarta amerikaner i Detroit, Michigan . Folkhälsostatistik visar att svarta invånare stod för 40 % av dödsfallen i COVID-19 i en stat där de endast utgör 14 % av befolkningen. Enligt Pirtle beror denna skillnad på strukturellt våld till följd av ett raskapitalistiskt system. Hon beskriver hur raskapitalism påverkar flera sjukdomsfaktorer och ökar riskfaktorer för flera sjukdomar genom rassegregering av bostäder , som, genom statlig bostadspolitik, initieras och vidmakthålls av underliggande rasism i lagstiftande och ekonomiska institutioner, och som slutligen upprätthålls av rättssystemet. Studier visar att rassegregation av bostäder minskar tillgången bland minoritetssamhällen till grönområden och hälsosam, prisvärd mat, och ökar exponeringen för miljögifter och faror, vilket i sin tur avskräcker sund livsstil och tvingar färgsamhällen att leva i skadliga fysiska och sociala miljöer. Specifikt i Detroit hävdar en studie av hälsoforskare vid University of Michigan att ras och rumsliga relationer, såsom rassegregation i bostäder, är grundläggande bestämningsfaktorer för hälsa . Kartläggningsdata indikerar att Detroit är en av de mest segregerade städerna i USA, vilket stöder argumentet att färgade familjer i Detroit löper ökad risk för covid-19-effekter på grund av ökade riskfaktorer till följd av rassegregering av bostäder. Dessutom hävdar Pirtle att raskapitalism begränsar minoritetsgruppers tillgång till resurser som kvalitetssjukvård, som rika, vita invånare har bättre tillgång till på grund av samhälleliga privilegier .

Sydafrikansk apartheid och israelisk apartheid

Raskapitalism, även om den främst diskuteras i samband med USA i modern litteratur, är teoretiserad att vara ett globalt system. Apartheid i Sydafrika samt den pågående arabisk-israeliska konflikten har tillskrivits rasdominans och kapitalackumulation. Enligt Andy Clarno, författaren till Neoliberal Apartheid: Palestine/Israel and South Africa Efter 1994, är två nyckelaspekter av kapitalismen ackumulation genom fördrivande och tvångsarbetsregimer, vilka utgör strategier som implementeras av kolonialmakter från bosättare i Sydafrika och Palestina / Israel . Clarno citerar också Saskia Sassens Utvisningar: Brutalitet och komplexitet i den globala ekonomin när han förklarar att "den globala kapitalismen idag fungerar genom en "utvisningslogik" som i allt högre grad tar människor från jobb, hem, mark och välfärdsförmåner." Han hävdar vidare att påtvingad innehav av rasmässigt devalverade människors mark och resurser är en konstant, rasifierad process av kapitalackumulation, och former av arbetsexploatering som slaveri, aktieskörd, kontrakterad träldom, skuldpionage, straffarbete och svettverk är också integrerade kännetecken för kapitalism. Dessutom implementerar raskapitalistiska strategier ofta uteslutningsskydd för att reservera jobb för privilegierade grupper. Enligt Clarno, i Sydafrika och Palestina/Israel, framställdes avrasialiserad nyliberal kapitalism som avgörande för avkoloniseringen genom att underlätta demokratiseringen av den sydafrikanska staten och utvecklingen av en oberoende palestinsk stat. Men i verkligheten hävdar Clarno att omstrukturering har lett till "partiell avkolonisering i Sydafrika och en fortsättning av kolonialismen av bosättare i Palestina/Israel; en reartikulation av förhållandet mellan ras och klass i sammanhang med växande ojämlikhet och rasifierad fattigdom; och en ökande beroende av våld för att bevaka de rasifierade fattiga och säkra de mäktiga."

Kritik

Kritiker av Robinsons konceptualisering av raskapitalism ifrågasätter främst sambandet mellan ras och kapitalism samt om ett sådant samband är nödvändigt, och kritiserar även klarheten och grunden i befintlig litteratur om raskapitalism.

Julian Go, professor i sociologi vid University of Chicago , lyfter fram tre spänningar i teorin om raskapitalism: "(1) om "ras" i motsats till andra former av skillnad är det primära sättet för differentiering i kapitalism, (2) om brister i befintlig teori motiverar det nya begreppet "raskapitalism", och (3) om kopplingen mellan ras och kapitalism är en kontingent eller logisk nödvändighet." Go hävdar att termen "raskapitalism" i allmänhet hänvisar till relationer mellan rasojämlikhet och kapitalism, men aktuell litteratur specificerar inte en enda uppsättning orsakssamband eller samband mellan dem; sålunda återspeglar inte begreppet raskapitalism en sociologisk teori korrekt.

En annan liknande kritik från antropologerna Michael Ralph och Maya Singhal utvärderar befintlig litteratur om raskapitalism, och hävdar att termerna "ras" och "kapitalism" sällan avgränsas och att vissa forskare använder raskapitalism för att se svart subjektivitet som ett försvagat tillstånd och behandla slaveri som en absurt status som är specifik för kapitalismen samtidigt som den inte ger tillräcklig teoretisk eller historisk motivering.

Se även

Anteckningar