Kontemplativa program för fängelse

Kontemplativa fängelseprogram är klasser eller övningar (som inkluderar meditation , yoga , kontemplativ bön eller liknande) som erbjuds på kriminalvårdsanstalter för interner och fängelsepersonal. Det finns uppmätta eller anekdotiskt rapporterade fördelar från studier av dessa program, såsom stresslindring för interner och personal. Dessa program ökar i acceptans i Nordamerika och Europa men är inte mainstream.

Dessa rehabiliteringsprogram kan vara en del av fängelsets religiösa erbjudanden och tjänst eller kan vara helt sekulära. Av dem som sponsras av religiösa organisationer presenteras några i icke-sekteristiska eller i icke-religiösa format. De har haft ett ökande intresse för nordamerikanska och europeiska fängelser sedan början av 1970-talet. Kontemplativ praxis i fängelset går dock tillbaka åtminstone till Pennsylvania fängelse reformer i slutet av 1700-talet och kan ha analoger i äldre kriminalvårdshistoria.

I Nordamerika har de sponsrats av österländska religiösa traditioner, kristna grupper, nya andliga rörelser som det Scientologi -relaterade Criminon -fängelseprogrammet, såväl som interreligiösa grupper.

Historia

Tidiga fängelser i Pennsylvania, baserade på Quaker -idéer, använde meditation över ens brott som en central del av rehabilitering. I kombination med isolering blev detta känt som Pennsylvania-systemet. James Mease i början av 1800-talet beskrev detta tillvägagångssätt som involverade isolering och meditation och logiken bakom det:

[Omvändelse från brott produceras av:] (1) ett tröttsamt sinnestillstånd från ledig avskildhet; (2) självfördömande som härrör från djupa, långvariga och gripande reflektioner över ett skyldigt liv. Alla våra ansträngningar bör därför inriktas på att skapa det sinnestillstånd, som kommer att få en dömd att koncentrera sina tankar på sitt övergivna tillstånd, att abstrahera sig själv från världen och att inte tänka på något annat än det lidande och nöd han uthärdar, resultatet av hans brott. Ett sådant sinnestillstånd är totalt oförenligt med den minsta mekaniska operationen, men kan endast åstadkommas, om någonsin, genom fullständig mental och kroppslig isolering.

Detta tillvägagångssätt kritiserades mellan det sena 1800-talet och början av 1900-talet, särskilt med forskning som visade att isoleringen det inkorporerade orsakade mer skada än nytta. Moderna kontemplativa program är frivilliga och i allmänhet i grupp istället för isolerade.

Moderna program

På 1970-talet började organisationer som Prison-Ashram Project och SYDA Foundation program för att erbjuda meditations- eller yogainstruktioner till interner. Under de följande åren började fler religiösa grupper meditationsprogram, såsom Prison Dharma Network 1989.

I Indien blev dessa program mer välkända efter en mycket publicerad uppsättning fängelsereformer 1993. Kiran Bedi tog rollen som generalinspektör för fängelser, vilket inkluderade att övervaka Tihar-fängelserna . Hon introducerade yoga och storskaliga meditationsprogram i det fängelset och dessa program filmades och släpptes som dokumentären Doing Time, Doing Vipassana . På grund av sina reformer där fick hon Ramon Magsaysay Award 1994. Ytterligare fyra religiösa grupper har etablerat meditationsprogram i fängelset, och intensiva retreater inne i fängelset erbjuds varje år. I Nordamerika hålls vipassana-meditationskurser regelbundet på Donaldson Correctional Facility i Alabama genom Vipassana Prison Trust.

Ett problem med dessa program är att hitta lämpliga platser för meditation, eftersom fängelser kanske inte har lämpliga platser som är tysta eller borta från aktivitet. Trots dessa utmaningar grundades Ratna Peace Initiative 2004 av Margot och Cliff Neuman i Boulder, Colorado, för att stödja deras meditationsarbete i statliga och federala fängelser i Colorado och 47 andra stater. Ratna (uttalas "RAHT-na") Peace Initiative är en 501(c)(3) ideell organisation som erbjuder sinnesfrid till fängelsefångar och veteraner med PTSD genom träning och social utbildning i meditation och andra mindfulnessövningar. I New York City har Anneke Lucas , tidigare offer för barnsexhandel, använt sin historia av trauma, återhämtning och färdigheter som yoga- och meditationslärare för att bygga en ideell organisation som tar med frivilliga yoga- och meditationsinstruktörer till fängelser och fängelser över hela staden.

I Arizona State Prison 1989 startades ett fängelse inre fredsprogram i Echo Unit av Michael Todd och Richard Wirta, under överinseende av Thomas L. Magnuson, Psych Associate II, på Echo Behavioral Health Unit. Det sägs att det var djupt sänkt återfall bland dem som genomförde programmet.

Programmen har utökats utanför fängelserna till att omfatta återintegrering av fångar i samhället och insatser för att undervisa till utsatta ungdomar. Sri Sri Ravi Shankars Prison Smart Los Angeles Youth Project lär ut meditation till gäng.

Fördelar

Generellt beskrivs moderna meditationsprogram som att hjälpa fångar att hantera stressen av instängdhet. Studier av transcendentala meditationsprogram fann specifikt minskad aggression, minskade regelöverträdelser och minskad återfall i upp till sex år efter frigivningen. Anekdotiskt, i ett guatemalanskt fängelseprogram från 1984 som studerades, rapporterade vakter mindre våld och droganvändning när både fångar och vakter tog meditationsprogram.

I en studie publicerad 2004 drar författarna Komanduri Srinivasa Murty, Angela M. Owens och Ashwin Vyas slutsatsen att fördelarna med meditationsprogram i fängelser inkluderar:

• minskat droganvändning, återfall i brott, våld, ilska och självdestruktivt och risktagande beteende
• förbättrad anställningsbarhet och en balanserad livsstil
• ökad självmedvetenhet, självförtroende och hoppfullhet.

De vidare hävdar att dessa program minskade alkohol- och drogmissbruk.

Kontroverser

Program för kontemplativa fängelser lockar till kontroverser när de ses som religiöst missionsarbete. Fängelser har ibland bett religiösa grupper att uttryckligen erbjuda icke-religiösa program.

Inte alla fängelser tillåter kontemplativa program. Vissa interner eller organisationer har använt religionsfrihetsbestämmelser som ett sätt att säkra program i fängelser. I USA tillåts fångar att ha vilken religiös övertygelse som helst, men domstolarna har beslutat att fängelserna har ett visst utrymme för att avgöra vilka religiösa sedvänjor som förekommer. Fängelser får ta hänsyn till intagnas säkerhet, säkerhet och drift av fängelset när de överväger ett religiöst program. Men domstolshandlingar som erkände zenbuddhismen som en "acceptabel religion" säkrade meditationsprogram i fängelser i New York. Författaren Christopher Queen anser att finansieringen i USA för kontemplativa fängelseprogram försvårades 1997 av upphävandet av Religious Freedom Restoration Act från 1993.

Dokumentärer

Två dokumentärer som skildrar fängelsemeditationsprogram har fått stor recension. Doing Time, Doing Vipassana som släpptes 1997 dokumenterade ett storskaligt meditationsprogram vid Tihar-fängelserna i Indien med över tusen fångar. Resultaten av programmet, organiserat av den burmesiska buddhistiska gruppen ledd av SN Goenka , ansågs vara mycket positiva. Det programmet och filmen väckte större uppmärksamhet åt kontemplativa program i fängelset.

Dhamma Brothers släpptes 2007 dokumenterade ett mindre skalligt, valfritt meditationsprogram implementerat på Donaldson Correctional Facility i Bessemer, Alabama . Den filmen skildrar kontroverser då meditationsprogrammet av invånarna uppfattas som missionärt och antikristet.

Se även

• Reform av fängelse
• Fängelse religion

Anteckningar

• Adamson, Christopher (2001) "Evangelical Quakerism and the Early American Penitentiary Revisited: The Contributions of Thomas Eddy, Robers Vaux, John Griscom, Stephen Grellet, Elisha Bates, and Isaac Hopper". Quaker History 2001 90(2): 35-58 24p.
•   Alexander, Charles Nathaniel (2003) Transcendental Meditation in Criminal Rehabilitation and Crime Prevention ISBN 0-7890-2037-8
•   Bartollas, Clemens (1985) Correctional Treatment: Theory and Practice ISBN 0-13-178328-9
•   Beckford, James A. och Gilliat-Ray, Sophie (1998) Religion in Prison: Equal Rites in a Multi-faith Society ISBN 0-521-62246-8
•   Brooks, Douglas Renfrew (2000) Meditationsrevolution: A History and Theology of the Siddha Yoga Lineage ISBN 81-208-1648-X
•   Carlson, Peter M. och Garrett, Judith Simon (1999) Prison And Jail Administration: Practice And Theory ISBN 0-8342-0867-9
• Dumm, Thomas L. (1985) Friendly Persuasion: Quakers, Liberal Toleration, and the Birth of the Prison Political Theory 1985 13(3): 387-407 21p.
• Knapp, Samuel Lorenzo (1834) The Life of Thomas Eddy Full version
•   Murty, Komanduri och Owens, Angela och Vyas, Ashwin (2004) Voices from Prison: An Ethnographic Study of Black Male Prisoners ISBN 0-7618-2966-0
•   O'Connell, David F. och Alexander, Charles N (2004) Self-Recovery: Treating Addictions Using Transcendental Meditation and Maharishi Ayur-Veda ISBN 1-56024-454-2
• Smith, Peter S. (2004) "Isolation and Mental Illness in Vridsloselelle 1859-1873: a new perspective on the breakthrough of the modern penitentiary" Scandinavian Journal of History 2004 29(1): 1-25 25s.
•   Sutherland, Edwin H. och Cressey, Donald Ray och Luckenbill, David F. (1992) Principles of Criminology ISBN 0-930390-69-5
•   Queen, Christopher S. (2000) Engagerad buddhism i väst ISBN 0-86171-159-9