Postkristendom

Postkristendom är den situation där kristendomen inte längre är den dominerande civila religionen i ett samhälle utan gradvis har antagit värderingar , kultur och världsbilder som inte nödvändigtvis är kristna . Post-Christian tenderar att hänvisa till förlusten av kristendomens monopol till i historiskt kristna samhällen till ateism eller sekularism . Det inkluderar inte tidigare kristna majoritetssamhällen som nu följer andra religioner som islam .

Vissa forskare har ifrågasatt kristendomens globala nedgång, och istället antagit en evolution av kristendomen, som gör att den inte bara kan överleva utan aktivt utöka sitt inflytande i samtida samhällen.

Kristendomens förfall

En avvigd kyrka i Australien, som nu används som restaurang. Minskande närvaro kan leda till konsolidering av församlingar och återanvändning av kyrkobyggnader.

Historiskt sett har majoriteten av kristna levt i västerländska nationer , som en gång kallades kristendomen , och ofta begreppsmässigt som "europeisk kristen" civilisation .

Ett postkristet samhälle är ett där kristendomen inte längre är den dominerande civila religionen utan som gradvis har antagit värderingar , kultur och världsbilder som inte nödvändigtvis är kristna (och som inte heller nödvändigtvis speglar någon världsreligions ståndpunkt eller kan representera en kombination av antingen flera religioner eller ingen). Post-Christian tenderar att hänvisa till förlusten av kristendomens monopol , om inte dess anhängare, i historiskt kristna samhällen. Postkristna samhällen finns över hela den globala nordväst : även om Eurobarometerundersökningen 2005 visade att majoriteten av européerna har någon form av tro på en högre makt (se även " Ietsism "); färre pekar uttryckligen på den kristna guden .

Trots denna nedgång är kristendomen fortfarande den dominerande religionen i Europa , Amerika och Oceanien. Enligt en studie från 2010 av Pew Research Center identifierade 76% av befolkningen i Europa , 77% av Nordamerika och 90% av Latinamerika och Karibien sig som kristna .

I sin bok The Death of God från 1961 hävdade den franske teologen Gabriel Vahanian att den moderna sekulära kulturen i större delen av den västerländska civilisationen hade förlorat all känsla för det heliga , saknade någon sakramentell mening och föraktade varje transcendentalt syfte eller känsla av försyn , vilket förde honom till slutsatsen att för det moderna sinnet är "Gud död ". Thomas JJ Altizer och William Hamilton från Emory University använde sig av en mängd olika källor, inklusive aforismerna i Dietrich Bonhoeffers Letters and Papers from Prison, och uppmärksammade allmänheten på denna tankegång i en kortlivad intellektuell rörelse under mitten av till slutet av 1960-talet bland protestantiska teologer och ministerstudenter.

I offentliga regionala och världsliga angelägenheter

Postkristendom är förlusten av den kristna världsbildens företräde i offentliga angelägenheter, särskilt i västvärlden där kristendomen tidigare blomstrat, till förmån för alternativa världsbilder som sekularism , nationalism , miljöism och organiserad ateism; ibland militanta såväl som andra ideologier såsom veganism eller etisk veganism , som inte längre nödvändigtvis är förankrade i kristendomens språk och antaganden bland många andra ideologier. De existerade tidigare i en miljö av allestädes närvarande kristendom (dvs. kristendomen ).

Alternativa perspektiv

Andra forskare har ifrågasatt den globala nedgången av kristendomen och istället antagit en hypotes om en utveckling av kristendomen som gör att den inte bara kan överleva, utan aktivt utöka sitt inflytande i samtida samhällen.

Philip Jenkins antog en "kristen revolution" i den globala södern , som Afrika, Asien och Latinamerika, där kristendomen aktivt expanderar istället för att möta förfall. Mottagligheten för kristna läror i det globala södern kommer att tillåta den kristna befolkningen i dessa områden att kontinuerligt öka, och tillsammans med krympningen av den västerländska kristna befolkningen, kommer det att bilda en "ny kristenhet" där majoriteten av världens kristna befolkning kan vara finns i söder.

Charles Taylor , under tiden, ifrågasätter "Gud är död"-tesen genom att hävda att trons praxis och förståelse förändrades långt före slutet av 1900-talet, tillsammans med sekularismen i sig. In A Secular Age Taylor hävdar att att vara "fri från kristenheten" har tillåtit kristendomen att bestå och uttrycka sig på olika sätt, särskilt i det västerländska samhället; han noterar att annars sekulära idéer bildades och fortsätter att bildas i ljuset av något sätt av tro. sekulariseringens natur, nämligen idén om "subtraktion". Sålunda är "postkristen" på sätt och vis en produkt av själva kristendomen.

John Micklethwait och Adrian Wooldridge skrev God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World och hävdade att det finns en global väckelse av tro har börjat i slutet av nittonhundratalet.

Andra användningsområden

Vissa amerikanska kristna (främst protestanter) använder också denna term med hänvisning till evangelisation av okyrkliga individer som kan ha vuxit upp i en icke-kristen kultur där traditionella bibliska referenser kan vara okända begrepp. Detta perspektiv hävdar att, bland tidigare generationer i USA, skulle sådana begrepp och andra artefakter av kristendom ha varit allmän kulturell kunskap och att det inte skulle ha varit nödvändigt att lära ut detta språk till vuxna konverterade till kristendomen. I denna mening används postkristen inte nedsättande, utan är avsedd att beskriva den speciella remedierande vård som skulle behövas för att introducera nya kristna till nyanserna i kristet liv och praktik.

Vissa grupper använder termen "postkristen" som en självbeskrivning. Dana McLean Greeley , den första presidenten för Unitarian Universalist Association , beskrev Unitarian Universalism som postkristen, i den mån kristna inte längre ansåg att den var kristen, medan personer från andra religioner sannolikt skulle beskriva den som kristen, åtminstone historiskt.

Nya religiösa rörelser som jesuism införlivar grundläggande element av kristet tänkande i synkretisk kombination med olika upplysningsuppfattningar (dvs. sekulär demokrati, jämlikhet mellan historiska minoriteter) i en sammanhängande postkristen teologi .

Se även

• Apatiism
• Kristen ateism
• Kristen existentialism
• Kulturkristna
• Postmodern kristendom
• Postmodern reformation
• Postteism
• Sekulär rörelse
• En ny kristendom för en ny värld: varför traditionell tro håller på att dö och hur en ny tro föds av John Shelby Spong

Vidare läsning

• Liberal Religion in the Post Christian Era , Edward A. Cahill, 1974
•   The Post Christian Mind: Exposing Its Destructive Agenda , Harry Blamires, Vine, 1999 ( ISBN 1-56955-142-1 ).
• "Amerikas nya religioner" . Andrew Sullivan . Intelligensare. 7 december 2018.
• "The Death of God: The Culture of Our Post-Christian Era", Gabriel Vahanian, George Braziller, NY, 1961
• Dana MacLean Greeley, 25 Beacon Street, and Other Recollections (Boston: Beacon Press, 1971), s. 11–12.
• Thomas JJ Altizer , Evangeliet om den kristna ateismen (Philadelphia: Westminster, 1966).
• Thomas JJ Altizer och William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966).
• Bernard Murchland, red., The Meaning of the Death of God (New York: Random House, 1967)
• Phillip Jenkins, Guds kontinent: kristendom, islam och Europas religiösa kris (Oxford: University Press, 2005)
• Phillip Jenkins, The Christian Revolution in The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
•   Stuart Murray, Post-Christendom: Church and Mission in a Strange New World , Paternoster Press, 2004 ( ISBN 978-1-84227-261-9 ).
•   Stuart Murray, Church after Christendom , Paternoster Press, 2004 ( ISBN 978-1-84227-292-3 ) .
• Charles Taylor, A Secular Age (Harvard: Belknap Press, 2007).