Carl Raschke

Carl A. Raschke
Född 1944 (78–79 år)
Nationalitet amerikansk
Känd för postmodern teologi , populärreligion , religionsfilosofi , kulturfilosofi , teknologifilosofi , New Age , satanism , det ockulta
Akademisk bakgrund
Utbildning Pomona College , The Graduate Theological Union
Alma mater Harvard Universitet
Avhandling Moralisk handling, Gud och historia i Immanuel Kants tanke. (1972)
Akademiskt arbete
Disciplin religösa studier
Underdisciplin kontinental filosofi

Carl A. Raschke (född 1944) är en amerikansk filosof och teolog . Raschke är en tidigare ordförande och professor i religionsvetenskap vid University of Denver , specialiserad på kontinental filosofi , religionsfilosofi och religionsteori . Han tilldelades universitetslektorspriset för 2020-2021. Han är också listad med den anslutna fakulteten till Global Center for Advanced Studies .

Raschke är delvis känd för sin forskning inom religionsfilosofi, postmodern teologi , populärreligion , kulturfilosofi och teknologifilosofi . Han fick sin BA från Pomona College , sin MA från The Graduate Theological Union och sin Ph.D. från Harvard University . Raschke är seniorredaktör för The Journal for Cultural and Religious Theory och senior konsultredaktör för The New Polis . Han är en regelbunden bidragsgivare till Politisk teologi idag . Ett stort fokus i Raschkes arbete har varit postmodernismen . De senaste åren har han skrivit om religionsteori och politisk teologi . Alan J. Richard i The Palgrave Handbook of Radical Theology skriver: "Carl Raschke, som kan erkännas för att vara den förste att introducera dekonstruktiv teori till studier av religion, är en unik teolog som har skrivit om många ämnen, inklusive ekonomi, världen religioner och högre utbildning."

Under det sena 1980-talet och 1990-talet publicerade Raschke verk om (och gjorde mediaframträdanden angående) satanism , det ockulta , heavy metal-musik och ämnen som Dungeons and Dragons . Dessutom var Raschke ett expertvittne i vissa fall som involverade satanism, gjorde regelbundet kommentarer och framträdanden för media om relaterade ämnen, och gav råd till American Family Foundation ; Raschkes kommentarer och arbete under denna period, särskilt hans bok Painted Black från 1990 , har överväldigande fördömts av forskare som felaktiga och upprepade gånger citerats för att ha hjälpt till att underblåsa den sataniska rituella övergreppsmoralpaniken under perioden, och Raschkes status som "expert" på dessa ämnen har kritiserats.

Filosofi och teologi

Ett centralt fokus i Raschkes arbete har legat på postmodernt religiöst tänkande och postmodernism. Raschke har krediterats för att vara "en av de första som registrerade betydelsen av Derridas arbete för postmoderna religionsfilosofier."

Tidigt arbete

Enligt 2003 The Encyclopedia of Postmodernism har hans "arbete försökt avslöja en begreppsmässig härva i modernitetens syn på språk, religion och kropp." Raschke lanserade detta projekt på 1970-talet med publiceringen av en artikel i The Harvard Theological Review med titeln "Meaning and Saying in Religion: Beyond Language Games", där han "argumenterar att den angloamerikanska filosofins misslyckande att på ett adekvat sätt redogöra för religiöst språk avslöjar ett djupare misslyckande med att redogöra för processen för meningsbildning i språkets hjärta. sig." Hans första stora bok, The Alchemy of the Word: Language and the End of Theology (1979), som återutgavs 2000 som The End of Theology , presenterar denna agenda i detalj med förlitande i synnerhet på den senare Martin Heideggers filosofi Fire and Roses: Postmodernity and the Thought of the Body (1996) utforskar dessa sammankopplingar genom att försöka "förena erotiska och tragiska diskurser genom tanken på ordet som har blivit kött. " Ett tidigare arbete, med titeln Theological Thinking: An In-Quiry (1988), undersöker sambanden mellan religionens och vetenskapens språk.

Millennieskiftet

Efter millennieskiftet vände Raschke sin uppmärksamhet mot postmodernismens inverkan på det kristna evangeliska tänkandet. Hans bok, The Next Reformation: Why Evangelicals Must Embrace Postmodernity, förklarade hur postmodern filosofi kan förändra dagens evangeliska teologi, och jämförde den med reformationstänkandet , i synnerhet Martin Luthers nyckeldoktriner om sola fide (”genom tro ensam”) och sola Scriptura ( "enligt Skriften ensam"). Han skriver i den här boken att "den postmodernistiska revolutionen inom filosofin ... har skapat en miljö där det kristna evangeliet äntligen kan lossas från den månghundraåriga knölen av scientism , rationalism , sekularism , humanism och skepsis ." Brian C. Smith granskar boken och noterar i Library Journal att Raschke utmanar den konventionella evangeliska synen på "postmodernism" och "utstrålar en omfamnande och accepterande anda mot den." En senare bok, med titeln GloboChrist, publicerad som en del av en allmän serie av Baker Academic Books, hävdade att teorin om " rhizom ", som först utvecklades av 1900-talets franska filosofer Gilles Deleuze och Felix Guattari , kan användas för att modellera den kristna kyrkans framtid i globaliseringens nya era. I en intervju med Evangelical Philosophical Society 2009 förklarar Raschke att han lånade denna term eftersom "globalisering är en pågående, samtidig omvandling av nationer, kulturer och religiösa synsätt och sedvänjor överallt på planeten som de kallar " avterritorialisering . " Haney kritiserar boken för dess "blåsig terminologi", men avslutar boken "kommer att utmana kristna att tänka missionellt och filosofiskt på samma gång." I sitt bidrag bland tre författare till volymen Faith and Reason: Three Views har Raschke hävdat att evangeliet representerade ett avsteg från grekisk och upplysningsfilosofi, och att tro och förnuft är "i spänning" med varandra. Slutligen har Raschke försökt introducera de väsentliga begreppen kritisk teori för en evangelisk publik i sin bok Critical Theology: Introducing an Agenda for an Age of Global Crisis . Den danska recensenten Michael Raubach skriver: "Carl Raschke har tillbringat hela sin karriär i skärningspunkten mellan teologi, social teori, politisk filosofi och den utövade amerikansk religions brådska, och i sitt 75:e år är han fortfarande lika provocerande och insiktsfull som någonsin. Hans senaste primer, Critical Theology , är en välkommen handbok för dem med filosofisk bakgrund som vill grunda sina studier av Frankfurtskolan med något som Jürgen Moltmanns befrielseteologi , eller för dem som har en teologisk inställning som försöker brottas med den täta samhällskritiken . av en kontinental filosof som Slavoj Žižek ."

Den postmoderna reformationen är en rörelse som för närvarande äger rum i hela den västerländska kulturen där kristendomen upplever en dramatisk kulturell förändring bort från institutionellt centraliserad kristen praktik som är nära relaterad till primära kristendomsvärderingar som har legat till grund för den romersk-katolska , ortodoxa och protestantiska kulturen sedan 400-talet. Rörelsen liknar ett antal andra karakteristiska aspekter av postmodernitet inklusive antagandet av primära extrainstitutionella lojaliteter, en decentraliserad filosofi om kulturellt inflytande som betonar autentiska relationer, personliga möjligheter och ansvar för globala och lokala sammanhang, och lokalisering av livsstil. Det betonar också en återgång till värderingarna av 1:a århundradets kristna livsstil med hjälp av 2000-talets redskap.

Se även

Vidare läsning

  •   Raschke, Carl A. "Nästa reformationen." Grand Rapids, MI: Baker Book House, 2004. ISBN 0-8010-2751-9
  •   Barna, George. "Rotation." Carol Stream, IL: Tyndale House, 2005. ISBN 1-4143-0758-6

Raschke har också skrivit om den allmänna religionsteorin . Hans bok, The Revolution in Religious Theory: Toward A Semiotics of the Event, beskriver hur postmodern filosofi har påverkat och omformat både klassiska och samtida paradigm för hur vi förstår vad som menas med "religiösa". I en intervju med David Hale kritiserar Raschke många religionsforskare, särskilt när det gäller "kulter", för att de närmar sig deras ämne som en "pseudo-fenomenologi" som "inte försöker undersöka, eller dialektiskt reflektera, bortom det givna. " I sin recension av boken skriver McGill University-forskaren Nathan Strunk att Raschke kritiserar religionsvetenskapens historia som kolonialiserande med en tendens till "arisering", och därför "bör läsare inte bli förvånade om vissa områden som de anser vara heliga trampas lätt över."

Politisk teologi sedan 2015

Sedan 2015 har Raschkes arbete främst fokuserat på politiskt tänkande och politisk teologi. Hans bok Force of God: Political Theology and the Crisis of Liberal Democracy, utnyttjar Michel Foucaults och Friedrich Nietzsches filosofier för att analysera från vad han kallar en "genealogisk" synvinkel den pågående globala ekonomiska krisen och demokratins dysfunktioner. I en recension i Journal of Religion skriver Samuel Hayim Brody att "Force of God är skenbart ett inträde i genren kritisk Schmittianism", men att "det också fungerar på flera andra nivåer: som en utökad exeges och tillämpning av Nietzsche; som en undersökning av begreppen "kraft" i modern kontinental filosofi (som Kraft i Hegel och Schelling, som Gewalt i Schelling och Benjamin, som Macht i Nietzsche och force/pouvoir i hans franska uttolkare ); och som ett argument för den fortsatta relevansen av den västerländska filosofiska kanonen för samtida problem." Nyzeeländsk forskare Michael Grimshaw skriver i Syndicate, ett akademiskt onlineforum med stora nya böcker inom en mängd olika områden, säger att i Force of God "är krisen i den liberala demokratin övertygande kopplad som ännu ett uttryck och ett resultat av Nietzsches guds död . " Han frågar "om Force of God är ett profetiskt verk genom att vara den första politiska teologin i Trump interregnum; en politisk teologi skriven före Trumps uppkomst men existerande som både handbok för att förstå krisen i liberal demokrati som ledde till Trump och ett manifest om hur man genomför en politisk motståndsteologi?"

Hans bok Neoliberalism and Political Theology: From Kant to Identity Politics är en omfattande analys av den samtida nyliberala världsordningen och ägnar särskild uppmärksamhet åt vad den politiska teoretikern Nancy Fraser kallar "progressiv nyliberalism". Raschke hävdar att nyliberalismen, som styrs av en ny härskande klass - "kunskapsklassen" - som har ersatt 1800-talets industrikaptener, "inte är så mycket en ekonomisk eller politisk formation som den är en värdekonfiguration mot vilken mycket av världen är nu i öppen revolt." Det som gör Raschkes argument unikt, enligt recensenten Michael Behrent, är sättet han knyter nyliberalismen till progressiv politik. Enligt Behrent, "visar Raschke hur Frasers insikter förebildades av Foucaults påstående att liberalismen har sitt ursprung i pastoral makt - det vill säga en deterritorialiserad, herdeliknande auktoritet legitimerad av sin oro för en flocks välbefinnande - och av Browns insikt att den nyliberala idén om den fria marknaden är knuten till en förvrängd känsla av medborgerlig plikt, som hon kallar "uppoffrande medborgarskap". Filosofen vid universitetet i Bonn Kieryn Wurts konstaterar att "Raschkes arbete ... är avsett att hålla upp en spegel för oss och att genom den genealogiska metoden klargöra att vi är nyliberalerna. Han gör detta genom en sofistikerad marxistisk analys av arbetsalienation, uttryckt . snarare förenklat misslyckades de bildade klasserna, om något fatalt, att utveckla klassmedvetande ."

George Floyd-protesterna 2020 hävdade Raschke, med utgångspunkt i Fraser och Louis Althusser , att

Med ett ord, "förtryck" förblir osynligt eftersom det kodas in i "sunt förnuft" i vilken social organisation som helst, medan det på motsvarande sätt legitimeras och förstärks av själva kommunikativa och utbildningsapparat som bevarar ett samhälles unika "kunskapsbas".

Raschke hävdade att den nya vänstern oavsiktligt hade bidragit till uppkomsten av Alt-högern .

Han har tjänstgjort som sektionsredaktör för The Encyclopedia of Sciences and Religions .

Sataniska rituella övergrepp moralisk panik, modern populärkultur och nya religiösa rörelser

Raschke har skrivit och kommenterat ämnen som satanism , Dungeons and Dragons , heavy metal-musik och vissa nya religiösa rörelser. Hans arbete på detta område såväl som hans roll i utvecklingen av den sataniska rituella övergreppsmoralpaniken under det sena 1980-talet och början av 1990-talet, i synnerhet boken Painted Black (1990), har kritiserats mycket i den akademiska världen.

Särskilt under slutet av 1980- och 1990-talen kommenterade Raschke regelbundet till media i frågor som rör satanism och det ockulta, gav råd till American Family Foundation under 1990-talet och framträdde som expertvittne under rättegångar som påstods involverade satanism. Raschke har fortsatt att acceptera mediaförfrågningar om kommentarer om dessa ämnen, till exempel för ett föremål som påstås vara inblandat i mordet på Jessica Ridgeway 2012.

en recension av Painted Black 1991 skriver forskaren Jonathon S. Epstein: " Painted Black tillför ytterligare bränsle till lågorna av hysteri kring satanism [ sic ] i Amerika", att "vad boken saknar är stipendium, den kompenserar för det i svepande och ostödbara generaliseringar", och att ... " Painted Black kan inte tas på allvar. 1995 skriver forskaren Wouter J. Hanegraaff "Raschkes iver att inkludera allt " gnostiskt " i en "mörkrets genealogi" ( Painted Black , 133) inspirerar till slarviga historiska vetenskaper . … Med en liknande brist på känslighet för kraften i ord och definitioner, använder Raschke rutinmässigt "satanism" och "ockultism" som synonymer (till exempel Painted Black , 35-36). Denna oförsiktiga inställning till terminologi leder till smärtsamt felaktiga översikter (särskilt Painted Black , kapitel 4)." 1998 citerar forskaren Phillip Jenkins Raschkes Painted Black bredvid Maury Terrys Ultimate Evil och Larry Kahaners Cults That Kill tillsammans med ett avsnitt av Geraldo Riveras talkshow ( Geraldo , "Devil Worship: Exposing Satan's Underground") som exempel på stora verk som populariserade den sataniska rituella övergreppsmoralpaniken i slutet av 1980- och 1990-talen. Jenkins säger "I flera år, tro på existensen av sataniska kulter och rituella mord uppnådde bredare trovärdighet i USA än i något annat samhälle sedan det i Europa på 1500-talet", där den moraliska paniken sedan spred sig till områden i Europa, Australien, Nya Zeeland och Sydafrika .

I en analys av Raschkes roll i att tillföra bränsle till 1980- och början av 1990-talets USA:s sataniska rituella övergrepp moralisk panik, noterar forskaren Eugene V. Gallagher (2004) att Raschke hänvisade till kritiker av hans verk som "kultapologeter" men säger "det gälla av Raschkes argument ... slutligen misslyckas med att kompensera för bristen på bevis bakom det". Med hänvisning till Raschkes Painted Black skriver forskaren Joshua Gunn (2005) att "Raschkes felfyllda bok citeras ofta av till synes sekulära akademiker som bekänner sig till en tro på satanisk rituell övergrepp".

Forskaren Arthur Versluis (2006) är mycket kritisk till Raschkes Painted Black , som han beskriver som en "ansträngning att väcka en amerikansk inkvisition " och refererar till boken som "breathless sensationalism". Versluis nämner Raschkes beskrivning av rollspelet Dungeons and Dragons som ett sätt att inleda " svart magi " som ett exempel och säger att "det är knappast möjligt att överdriva den här bokens hysteriska karaktär, inte heller antalet fel i den (även om några har åtminstone försökt att krönika dem)." Versluis är kritisk till Raschkes roll i den sataniska rituella övergreppsmoralpaniken, och noterar de falska fängslingarna som den moraliska paniken resulterade i, och säger, angående Painted Black , "Det här är verkligen farliga grejer ... Lyckligtvis hade Raschkes bok inte typ av inverkan han så tydligt ville: att till fullo väcka den medeltida inkvisitoriska andan. Men ... 1980- och 1990-talens "sataniska panik" var illa nog."

Genom att jämföra Raschkes Painted Black med Tipper Gores bok Raising PG Kids in an X-Rated Society från 1987 i att Gore "anropade Satan som ungdomens förförare", hänvisar forskaren Robert Latham (2007) till Carl Raschke som "en tabloid"expert" om 'kulter'". Latham är särskilt kritisk till Raschkes påståenden om att MTV "hade satt en hel generation tonåringar i riskzonen för satanisk kontaminering" och skriver att "Raschkes anklagelse mot den resulterande " dionysiska frenesien" ... urskillningslöst sammanblandade våldshandlingar, sexuella "avvikelser", och övernaturlighet i ett tusenårigt scenario av ungdomens spektakulära degeneration."

Forskarna Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis och Jesper AA. Petersen (2015) ger exempel på att Raschke "citerar ... vilseledande och ur sitt sammanhang" och "har glömt all sin akademiska utbildning och på ett talande sätt återvänt till ondskans folklore". Forskarna karakteriserar Raschke som en "tills dess välrenommerad akademiker" (med hänvisning till publiceringen av Painted Black ). Forskaren Joseph P. Laycock är mycket kritisk till uttalanden som Raschke gjorde på 1980-talet och början av 1990-talet angående satanism i populärkulturen, och noterade att Raschke "är en av få akademiker som omfamnade den moraliska paniken över satanism och rollspel på 1980-talet ". Genom att analysera Raschkes arbeten om heavy metal säger forskaren Robert Walser (2013) att "Raschkes och liknande kritikers terrorism beror på två taktiker: anekdot och insinuation. Raschke själv citerar en grupp religionssociologer som fastställde att det inte fanns ett dugg bevis för att satanism är ett problem i Amerika, som direkt motsäger tesen i Rashkes bok."

Raschkes kommentarer angående Heathenry har också kritiserats. Enligt en intervju från 1998 med SPLC hävdade Raschke att "ett nyligen biologiskt terrorismhot i New York City kan ha kommit från Asatrúers [ sic ]" (citat från SPLC 1998, omtryckt i Gardell 2003). Med hänvisning till detta påstående som ett exempel på mottagandet av Heathenry i sin översikt, säger forskaren Mattias Gardell (2003) "Jag har inte funnit något som styrker Raschkes alarmistiska påståenden".

I en artikel om Wicca och media för Oxford Handbook of Religion and the News Media (2012) beskriver forskaren Sarah M. Pike hur en mediarapport under rättegången för West Memphis Three "misslyckades med att konsultera experter på Wicca och satanism" men hänvisade snarare till material av Raschke, som hon beskriver som en "vida misskrediterad 'satanismexpert'".

Raschke har skrivit och kommenterat i media mycket om samtida religion, särskilt angående New Age Movement . Hans mest citerade och ofta kontroversiella bok om detta är The Interruption of Eternity (1980). Andra skrifter av detta slag inkluderar "The New Age: The Movement Toward Self-Discovery", "New Age Spirituality" och "New Age Economics".

Bibliografi

  •   Moralisk handling, Gud och historia i Immanuel Kants tanke . American Academy of Religion Dissertation Series 5. Missoula, MT: Scholars Press, 1975. ISBN 9780891300038 .
  •   Religion och människobilden . Redaktör och medförfattare tillsammans med Mark C. Taylor och James Kirk. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1976. ISBN 9780137734245 .
  •   The Bursting of New Wineskins: Religion and Culture at the End of Affluence . Pittsburgh, PA: Pickwick Press, 1978. ISBN 9780915138340 .
  •   Ordets alkemi: Språket och teologins slut . AAR Studies in Religion 20. Missoula, MT: Scholars Press, 1979. ISBN 9780891303190 .
  •   Avbrottet av evigheten: modern gnosticism och ursprunget till det nya religiösa medvetandet . Chicago: Nelson-Hall, 1980. ISBN 9780882293745 .
  •   Teologiskt tänkande: en undersökning . AAR Studies in Religion 53. Atlanta: Scholars Press, 1988. ISBN 9781555401870 .
  •     Painted Black: From Drug Killings to Heavy Metal Music: Den alarmerande sanna historien om hur satanism terroriserar våra samhällen . San Francisco: Harper, 1990. ISBN 9780062507044 . Pocketupplaga, Harper Collins, 1992. ISBN 9780061040801 .
  •   Eld och rosor: Postmodernitet och kroppens tanke . Albany: State University of New York Press, 1995. ISBN 9780585062730 .
  •   Den framkallande Guden. Manliga och kvinnliga Guds ansikten . Samförfattare med Susan D. Raschke. Louisville, KY: John Knox/Westminster, 1996. ISBN 9780664255022 .
  •   Teologins slut . Denver CO: The Davies Group Publishers, 2000. ISBN 9781888570533 . (Republicering av Ordets alkemi med ny introduktion)
  •   Den digitala revolutionen och det postmoderna universitetets ankomst . London / New York: RoutledgeFalmer, 2002. ISBN 9780203451243 .
  •   Nästa reformation: Varför evangelikala måste anamma postmoderniteten . Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004. ISBN 9780801027512 .
  •   The Republic of Faith: The Search for Agreement Amid Diversity in American Religion . Religion i amerikansk kultur. Aurora, CO: Davies Group, 2005. ISBN 9781888570717 .
  •   GloboChrist: The Great Commission Takes a Postmodern Turn . Kyrkan och postmodern kultur. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008. ISBN 9780801032615 .
  •   Postmodernism och revolutionen i religiös teori: Mot en semiotik av händelsen . Studier i religion och kultur. Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2012. ISBN 9780813933085 .
  •   Guds kraft: politisk teologi och krisen för den liberala demokratin . New York: Columbia University Press, 2015. ISBN 9780231539623 .
  •   Kritisk teologi: Introduktion av en agenda för en tidsålder av global kris . Downers Grove, IL: IVP Academic, 2016. ISBN 9780830851294 .
  •   Postmodern teologi: en biografi . Eugene, OR: Wipf och Stock, 2017. ISBN 1498203892 .
  •   Nyliberalism och politisk teologi: Från Kant till identitetspolitik . Edinburgh: Edinburgh University Press, 2019. ISBN 1474454550 .

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carl_Raschke&oldid=1133546073 "