Mexikansk katolska apostoliska kyrkan
| Mexikansk katolska apostoliska kyrkan | |
|---|---|
| Iglesia Católica Apostólica Mexicana | |
| Förkortning | ICAM |
| Klassificering | Västerländsk kristen |
| Orientering | Oberoende katolik |
| Politik | Biskops |
| Primas | José Camargo Melo |
| Föreningar | Världsomfattande gemenskap av katolska apostoliska nationalkyrkor |
| Område | Mexiko |
| Grundare | José Joaquín Pérez Budar |
| Ursprung |
1925 Mexico City , Mexiko |
| Separerad från | Katolska kyrkan i Mexiko |
Den mexikanska katolska apostoliska kyrkan ( spanska : Iglesia Católica Apostólica Mexicana ( ICAM )) är ett oberoende katolskt samfund som grundades 1925, genom att separera från den katolska kyrkan . Det skapades för att stärka revolutionen med stöd av Regional Confederation of Mexican Workers (CROM) och den mexikanske presidenten Plutarco Elías Calles godkännande. Dess utveckling präglades av flera interna kriser, följt av åtföljande splittringar och sammanslagningar. Sedan 1993 har det varit officiellt listat i det mexikanska federala registret för religiösa föreningar.
namn
Kyrkan identifieras på spanska som både Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana (spanska för mexikansk ortodox apostolisk katolsk kyrka ) och Iglesia Católica Apostólica Mexicana (spanska för mexikansk katolsk apostolisk kyrka ); på engelska är det också känt som den gamla mexikanska romersk-katolska kyrkan och den mexikanska nationella katolska kyrkan .
Historia
President Álvaro Obregón och hans efterträdare Calles, liksom andra politiker, ville att den revolutionära regeringen skulle begränsa och avsluta den katolska kyrkan i Mexiko. I februari 1925 ockuperade beväpnade inkräktare som kallade sig "riddare av Guadalupeorden" kyrkan María de la Soledad i Mexico City där José Joaquín Pérez Budar , frimurare och före detta katolsk präst , utropade sig själv till framtida patriark för en ny folkkyrka ; Församlingsmedlemmar attackerade ingriparna och gjorde upplopp nästa dag; liknande upplopp uppviglades när andra kyrkor i Mexiko ockuperades av beväpnade inkräktare den månaden. Dessa beväpnade inkräktare som ockuperade kyrkor framkallade en rädsla för anti-katolsk förföljelse som ledde till bildandet av National League for the Defense of Religious Liberty ( LNDLR), en militant katolsk försvarsorganisation.
Officiell favorisering av en nationalkyrka gjorde revolutionärer rasande som såg detta som en "kränkning av statens laicidad " med potential att orsaka splittring i revolutionen, så Calles avbröt sitt stöd till ICAM efter cirka 3 månader. Ändå misslyckades regeringen 1925 med att iscensätta Pérez invigning av en besökande östortodox biskop, men 1926 vigde den nordamerikanska gamla romersk-katolska kyrkans biskop Carmel Henry Carfora Pérez, Antonio Benicio López Sierra och Macario López Valdez som biskopar. År 1927 etablerade López Sierra en ICAM- kyrka i San Antonio, Texas , där ärkebiskop Arthur Jerome Drossaerts , från det romersk-katolska ärkestiftet i San Antonio , kallade cismáticos (spanska för schismatiker) "som designade proselytiserare av sekterna som stöddes av Calles och den mexikanska regeringen, den ärkefiende till hela kristendomen." och 1929 etablerade López Valdes en ICAM- kyrka i Los Angeles, Kalifornien . Pérez flyttade sin katedral till San Antonio i mars 1930 men i april 1931 återvände Pérez till Mexico City.
Tro
ICAM stöder prästerliga äktenskap , ritualer i folkmun , nattvardens sakrament under båda slagen , individuell bibeltolkning , vördnad av helgon och Maria Jesu moder , men motsatte sig den romersk-katolska dogmen om påvlig ofelbarhet , förnekade evig fördömelse , förkastade sakramentet of Penance , och hade ett "experimentellt engagemang för liturgisk innovation."
Expansionsteknik
Regeringen konfiskerade och nationaliserade alla katolska kyrkans tillgångar 1859, och före 1992 års lagstiftning av en ändring av 1917 års konstitution tilläts inte religiösa institutioner äga egendom i Mexiko; "den katolska kyrkan hindrades från att genomföra några juridiska transaktioner i Mexiko." Andra juridiska antiklerikala restriktioner inkluderade obligatorisk civilregistrering av präster. När Calles-lagen trädde i kraft i juli 1926 avbröt den katolska kyrkan all offentlig gudstjänst och inom några dagar började Cristero-upproret .
Butler beskrev det som mexikansk gallicanism . Enligt Ramirez var befolkningen i hela Mexiko katolsk men förstod knappast skillnaden mellan den katolska kyrkan och ICAM . ICAM- präster sökte i flera mexikanska delstater efter försummade eller övergivna kyrkobyggnader och lobbade lokala myndigheter för att delegera dessa kyrkobyggnader till ICAM: s användning. Med förutsättningen att lagen förutsåg bildandet av lokala kommittéer för att styra användningen av kyrkobyggnader, samlade lokala myndigheter invånarna på en offentlig plats för att underlätta delegeringen av kyrkobyggnader, enligt Ramirez, och ICAM- präster [ citat behövs ]
- kontrasterade det
- den katolska kyrkans ledning trotsade öppet Calles-regeringen och bröt systematiskt lag och ordning
- ICAM :s ledning var respektfullt trogen lag och regering
- kontrasterade det
- den katolska kyrkan karakteriserades som den "romerska kyrkan" som var lydig mot en påve – en främmande andlig ledare som bodde i Rom, till vilken avsevärda Peterspenningar ges årligen
- ICAM karakteriserades som den "mexikanska kyrkan" som var lydig mot en patriark - en mexikansk andlig ledare som bodde i Mexiko
- övertygade folk om att ICAM:s dogmer och ritualer var desamma som den katolska kyrkans
Dessa lokala kommittéer röstade om delegering av kyrkobyggnader och vid många tillfällen, efter sådana omröstningar, utbröt upplopp som slutade med offer. Denna aktivitet framkallade fientlighet hos katoliker och två ICAM- präster dödades.
Calles efterträdare, Emilio Portes Gil , stödde inte ICAM .
I juni 1929 medlade Dwight Morrow , USA:s ambassadör i Mexiko , ett modus vivendi mellan det mexikanska biskopsämbetet och den mexikanska federala regeringen. Portes Gil undertecknade modus vivendi och snart återupptog den katolska kyrkan offentlig gudstjänst i många kyrkobyggnader i hela Mexiko. Det federala modus vivendi och överlåtelsen av kyrkobyggnader till katolska kyrkans användning gjorde vissa statliga och lokala myndigheter besvikna.
Det är osäkert hur länge ICAM levde, enligt Ramirez var cirka 60 präster ICAM- ministrar, och mellan 1925 och 1937 återfördes cirka 70 kyrkobyggnader, vanligtvis i små byar, till ICAM -användning, men de flesta av dessa byggnader stängdes snart. Ramirez noterar att ICAM levde genom Cristero-upproret, spred sig till södra USA och överlevde slutet av Calles-regeringen.
Pérez kunde inte upprätthålla disciplin bland prästerskapet.
ICAM minskade i Mexiko och San Antonio 1930. Istället för att sprida ICAM , enligt Ramirez, eftertraktade Pérezs underordnade hans position som patriark och skapade kyrkliga intriger.
Efter Pérez
Pérez dog 1931, dagar efter hans offentliga uppsägning och försoning med den katolska kyrkan.
José Eduardo Dávila Garza blev ledare för ICAM och använde det religiösa namnet påven Eduardo I.
Medan Pérez tillät prästerligt äktenskap, återkallade Dávila Pérez godkännande och krävde prästerligt celibat.
Dávila har sin katedral i byn San Pedro.
Dávila bad östortodoxa patriarker på 1930-talet att erkänna honom.
Den mexikanska apostoliska nationalkyrkan var en västerländsk ortodox kyrka i Mexiko vars skapelse inspirerades av förhållandet mellan Sovjetunionen och den rysk-ortodoxa kyrkan .
Efter att Pérez dog fortsatte de enskilda församlingarna att existera i huvudsak oberoende,
Hela stiftet för denna nationella kyrka inordnades i den skapade ortodoxa kyrkan i Mexico Exarchate of Mexico 1972.
Åsikt
Ramirez spekulerade i att ICAM kunde ha lyckats i ett scenario där Calles blev chef för ICAM , som kung Henry VIII av England , eftersom det mexikanska inrikessekretariatet redan kontrollerade kyrkobyggnader och reglerade registreringen av präster.
Anteckningar
externa länkar
Vidare läsning
- Meyer, Jean A (1976). Cristero-upproret: det mexikanska folket mellan kyrka och stat, 1926–1929 . Cambridge latinamerikanska studier. Vol. 24. Översatt av Richard Southern. Cambridge [ua]: Cambridge University Press. doi : 10.1017/CBO9781107300897 . ISBN 9781107300897 .
- Ramírez Rancaño, Mario (2006). El patriarca Pérez: la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (på spanska). Ciudad Universitaria, MX: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones. ISBN 9789703234363 .