Metropolen Ancyra

För katolsk titulär se, se Ancyra (katolsk titulär se) .

Metropolen Ancyra ( grekiska : Μητρόπολις Ἀγκύρας ) var en kristen ( östligt ortodox efter öst-västschismen ) biskopssäte i Ancyra (moderna Ankara , Turkiet ) och storstadsstad i Galatia Prima . See överlevde den turkiska Seljuk- erövringen i slutet av 1000-talet och förblev aktiv fram till slutet av det osmanska riket och befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet 1923.

Historia

Tidig kristendom

Staden Ancyra hade varit det politiska centrumet i den romerska provinsen Galatien sedan den grundades år 25 f.Kr. Kristendomens ankomst till Ancyra ska troligen dateras till apostlarnas tid i mitten av 1:a århundradet e.Kr., men intygas i källorna först långt senare. Moderna historiker föreslår att apostlarna Peter och Andreas personligen predikade i staden och grundade den lokala kyrkan, med en viss Cresces, en lärjunge till aposteln Paulus , som levde mellan 56 och 117 AD, som stadens första biskop. Förekomsten av en kristen kyrka i Ancyra intygas inte förrän omkring 180, och den tidigaste attesterade biskopen är dock Theodore, som blev martyr under en av de antikristna förföljelserna på 300-talet. Andra viktiga tidiga kristna martyrer, som utvecklade en betydande lokal kult, var Platon av Ancyra och Clement av Ancyra .

Ikon av St Clement av Ancyra

Staden är välkänd under 300-talet som ett centrum för kristen verksamhet: biskop Marcellus av Ancyra och Basil av Ancyra var aktiva i de teologiska kontroverserna på sin tid, och staden var platsen för inte mindre än tre kyrkosynoder år 314 , år 358, och år 375, de två sistnämnda till förmån för arianismen . Kejsar Julianus ( r. 361–363 ) besökte staden under sitt ödesdigra persiska fälttåg 362 och beordrade enligt uppgift avrättningen av martyrerna Basil och Gemellus; en tredje dömd, Busiris, räddades sitt liv.

Bysantinsk tid

När provinsen Galatien delades upp någon gång 396/99 förblev Ancyra den civila huvudstaden i Galatia Prima, samt blev dess kyrkliga centrum ( storstadsregionen se ). Ändå förblev den officiella tituleringen av Metropolitans av Ancyra " hypertimos och exarch av hela Galatien" under hela stolens existens. Dess ursprungliga suffragan ser i Notitiae Episcopatuum var Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis) , Mnizus och Tabia . Till dem lades Verinopolis på 700-talet och Kalymne på 800-talet. Bland storstadssäderna som är föremål för patriarkatet i Konstantinopel ockuperade Ancyra en hög plats och kom på fjärde plats efter Caesarea i Kappadokien, Efesos och Heraclea i Thrakien.

Viss information om stadens kyrkliga angelägenheter under det tidiga 400-talet finns i verk av Palladius av Galatien och Nilus av Ancyra. Två kloster för kvinnor är intygade på 600-talet (ett tillägnat Theotokos Beeia och klostret Petrin), och ett manligt kloster som heter Attaline intygas på 700-talet. Trots minskningen av stadens storlek till en liten befäst kärna efter den persiska erövringen 622, förblev Ancyra ett viktigt centrum under efterföljande århundraden, som huvudstad för det opsiska temat från mitten av 7:e till slutet av 800-talet, och för det bucellära Tema därefter.

Under Constantine X Doukas ( r. 1059–1067 ) höjdes det suffraganiska biskopsrådet i Basilaion (Juliopolis) till storstadsgrad för att hedra dess sittande, men även om höjningen var avsedd att vara tillfällig, efter den senares död, fortsatte hans efterträdare att göra anspråk på storstadsstatus. Detta ledde till en tvist mellan kejsar Alexios I Komnenos ( r. 1081–1118 ) och Metropolitan Niketas av Ancyra, som slutade med att Basilaion behöll sin nya status. Bortsett från Basilaion/Juliopolis, ser Aspona och Verinopolis också ut att ha gått förlorade för Ancyra.

Turkiskt styre och ottomansk tid

Staden föll till Seljukturkarna under decenniet efter slaget vid Manzikert (1071), och förblev under turkiskt styre därefter, med undantag för en kort period av återställd bysantinsk kontroll efter 1101. Den turkiska erövringen innebar isoleringen av Ancyra, kl. åtminstone fram till den ottomanska perioden, från Konstantinopel och patriarkatet, och började en lång period av nedgång för den lokala kristna befolkningen. Som ett resultat är det ofta oklart om storstadsmännen från 1100-talet och framåt bodde i sin se; fram till början av 1600-talet finns det många dokumenterade fall av att administrationen av seret har getts till andra metropoler. Ändå fortsatte Metropolen Ancyra att existera fram till det grekisk-turkiska befolkningsutbytet 1923.

Under andra halvan av 1100-talet förenades seden av Ancyra tillfälligt med den av Nazianzus , medan den patriarkala synoden år 1173 tillät den sittande storstaden att flytta till seren av Kerasus , som fortfarande var i bysantinska händer. En kristen befolkning i staden vittnas under Andronikos II Palaiologos ( r. 1282–1328 ) regeringstid i berättelsen om neomartyren Niketas, som var lektor vid en kyrka i Ancyra. Samtidigt registrerar källorna emellertid klagomål om att Metropolitan hade övergett sitt säte, och 1310/14 överfördes Ancyras territorium till Metropolis of Gangra, medan den sittande myndigheten fick säten i Philippi och Chrysopolis i Thrakien som kompensation . Under andra hälften av 1300-talet, notitiae 19 och 20 rapporterar att Metropolis av Ancyra hade tilldelats Metropolitan of Thessalonica , men 1395–1406 fanns det återigen en Metropolitan of Ancyra, Macarius, en framstående teolog som följde med kejsaren Manuel II Palaiologos på sin resa till Västeuropa. Efter 1406 tilldelades Ancyra återigen Gangra, men 1438 innehas kyrkogården av Cyzicus Metropolit ; en Metropolitan av Ancyra Constantine intygas c. 1450 , men i koncilier som hölls i Konstantinopel (nu under ottomanskt styre ) 1471/72 och 1483/84, representerades Ancyra (och möjligen igen) av Thessalonica; däremellan, men 1475, intygas en sittande storstad vara närvarande vid prästvigningen av patriark Rafael I av Konstantinopel . Situationen förvirras ytterligare av hänvisningen till en aktiv metropol i patriarkala förordningar från 1483 och 1525. Situationen är tydligare från och med storstadsstaden Parthenius (1602–1631), som verkar ha bott i sin se, och engagerat sig i att försöka för att återställa dess flock och finanser, som hade lidit mycket som ett resultat av Celali-upproren under de föregående decennierna. Parthenius efterträdare var troligen likaså invånare i Ankara. Korrekt information om de sittande makthavarna finns dock först från mitten av 1800-talet och framåt.

Den lokala kristna befolkningen minskade snabbt under de första århundradena efter den turkiska erövringen. I de osmanska skatteregistren från 1488/89, i hela Sanjak i Ankara , registreras totalt 822 hushåll som är skyldiga jizya (per kapitalskatt på icke-muslimer). År 1522 uppskattas antalet kristna hushåll till 277 och respektive befolkning till 1 500, mot 15 000 muslimer och cirka 200 judar. Registren indikerar också att armeniska namn, och därmed anhängare av den armeniska kyrkan , dominerade bland den lokala kristna befolkningen. Förekomsten av grekisk-ortodox befolkning vid sidan av armenier och judar bekräftas av den tyska resenären Dernschwam 1553. Detta återspeglar en situation som fortfarande var uppenbar på 1880-talet, när den franske etnologen Vital Cuinet uppskattade den kristna befolkningen i Ankara Vilayet till 34 009 grekiska ortodoxa , 83 063 armenier från den armeniska kyrkan och mindre armeniska katolska och protestantiska samhällen. Den numeriska svagheten hos flocken var en orsak till den frekventa frånvaron av ett bostadsområde under 1400- och 1500-talen. Ännu viktigare, den kristna befolkningen som fanns kvar var skingrad och isolerad i små samhällen, med låg social, utbildningsmässig och ekonomisk ställning, som led ytterligare nedgång under Celali-upproren. För att motverka detta, på förslag från Metropolitan Parthenius, 1610 överfördes ett antal städer (Tilhissar, İnebolu och Tosya ) från Metropolen Gangra; de senare gick dock aldrig med på detta och säkrade inom de närmaste decennierna deras återkomst.

Grekisk-ortodoxa metropoler i Mindre Asien, ca. 1880.

Metropolen Ancyra behöll sin traditionella höga rang bland metropolerna i patriarkatet i Konstantinopel, åtminstone fram till 1715, då den fortfarande är registrerad på fjärde plats i Syntagmationen av Chrysanthos av Jerusalem. I listan över patriarken Serafim II av Konstantinopel 1759 degraderades den dock till 31:a plats; den sjönk ytterligare till 32:a 1855, men steg igen till 29:a 1901. Ändå såg samma period en betydande vändning i den lokala grekiska befolkningens förmögenhet. Den mäktiga familjen Çapanoglu återställde ordning och välstånd i området på 1700-talet, och uppgången i handeln gynnade den lokala kristna befolkningen, som också ökade genom invandringen av kappadokiska greker från området Caesarea ( Kayseri ) och pontiska greker , söker arbete i Ak Dağ-gruvorna. Som ett resultat av den kappadokiska immigrationen är det dock troligt att ortodoxa från sanjakerna Yozgat , Çorum och Kirşehir , som tillsammans med Sanjak i Ankara utgjorde Ankara Vilayet, var under jurisdiktionen av Metropolen Caesarea snarare än Ancyra .

I slutet av 1800-talet bestod Metropolis av Ancyra av Sanjak av Ankara i Ankara Vilayet och kazas av Kütahya och Eskişehir i Hüdavendigâr Vilayet . Dess faktiska storlek var dock ännu mindre, eftersom ortodoxa samhällen bara bodde i åtta bosättningar: Ankara, staden Haymana, och byarna Dikmen och Köceren i Sanjak i Ankara, och Kütahya, Eskişehir och byarna İspir och Köçoğlu nära den senare. I början av 1900-talet uppskattades metropolens årliga inkomst till 200 000 piastrar och omfattade enligt registren för patriarkatet i Konstantinopel en flock på 10 598 år 1913/14, varav 2 251 i Ankara (upp från 1 637 1881), 4 398 i Kütahya (4 050 på 1880-talet), 407 i Haymana (23 år 1881), 2 952 eller 1 941 i Eskişehir (1 147 på 1880-talet), och resten i de mindre bosättningarna. Detta återspeglar den viktiga roll som samhällena längre västerut, runt Kütahya och Eskişehir, spelade för metropolens numeriska styrka, som hade införlivats med den vid någon okänd tidpunkt. Metropolen Ancyra förblev fortfarande en av de mindre metropolerna i Mindre Asien under den sena osmanska perioden; bara metropolerna Philadelphia och Kydoniai var ännu mindre. De lokala kristna var mestadels turkofoner ( Karamanlider ). Endast de högre prästerskapet, regeringstjänstemän och rektorer för skolor var grekisktalande, även om grundandet av grekiska skolor på 1870- och 1880-talen ökade kunskaperna i grekiska.

Efter befolkningsutbytet, och alla kristnas avgång i regionen, bodde den sist sittande makthavaren, Metropolitan Constantine (1922–1934), i Istanbul .

Lista över kända biskopar

  • Sankt Theodor
  • Saint Clement of Ancyra (ca 312)
  • Pancratius
  • Marcellus (314–335), borttagen för kätteri
  • Basilika (336–348)
  • Marcellus (348–350, återställd, 2:a tjänstgöring)
  • Basil (350–360, landsförvisad för sina halvariska åsikter)
  • Athanasius (360–373)
  • Anonym (ca 381, Arian)
  • Arabianus (ca 394–400)
  • Leontius (404)
  • Theodotus (ca 431 , nestorianer )
  • Eusebius (före 446 – efter 451 )
  • Anastasius (458)
  • Dorotheus I (avrättad 513)
  • Elpidius (536)
  • Domitianus (537)
  • Dorotheus II (550)
  • Frontinus (562)
  • Paul (ca 582–595)
  • Platon ( 680 )
  • Stephen I ( 692 )
  • Basil II ( 787 )
  • Theodoulos ( 869/870 )
  • Daniel I ( 879/880 )
  • Teofylakt (892)
  • Gabriel (ca 907–912)
  • John (997)
  • Michael I (1032)
  • Nicholas (ca 1037)
  • Michael II (under Michael I Cerularius , 1043–1058)
  • Anonym (1067)
  • Nicetas (1082 eller 1102)
  • Anonym (ca 1140–1151)
  • Stefan II (1156)
  • Christopher (1232)
  • Gregory (1260)
  • Babylas (1320)
  • Anonym (1399)
  • Macarius (tidigt 1400-tal)
  • Konstantin (ca 1450)
  • Macarius (1460)
  • Metropolitan of Sebasteia, as locum tenens (1465)
  • Germanus
  • Metropolitan of Corinth , som locum tenens (före 1517)
  • Gerasimus (1561)
  • Matteus (1590)
  • Sabbatius (1596)
  • Parthenius (1602–1631)
  • Arsenius
  • Gregory (osäker)
  • Laurentius (1636–1655)
  • Germanus (1655–1665)
  • Gerasimus II (1668)
  • Serafim (från 1670)
  • Athanasius (1679)
  • Joachim (1698)
  • Macarius II (ca 1710)
  • Meletius (ca 1713)
  • Neophytus (1721)
  • Clement, Metropolit av Ioannina , som locum tenens (1732)
  • Joannicius (1740)
  • Anthimus (1765)
  • Serafer av Pisidien (1774 – ca 1780)
  • Matteus II (1783)
  • ?Macarius (1788)
  • Joannicius II (1793–1811)
  • Sophronius (1811–1814)
  • Methodius (1814–1823)
  • Cyril (1823)
  • Agathangelus (1823–1826)
  • Gerasimus III Domninos (1832)
  • Sophronius II (1835)
  • Macarius III (1836)
  • Cyril II (1836)
  • Nicephorus (1838)
  • Hierotheus (1845)
  • Meletius II (1852)
  • Joannicius III (1860)
  • Gerasimus IV (1868)
  • Chrysanthus (1872–1877)
  • Nicholas (1899–1902)
  • Sophronius III (1902)
  • Gervasius Sarasitis (1910–1922)
  • Konstantin (1922–1934)

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Metropolis_of_Ancyra&oldid=1128596556 "