Glina massakrer

Glina-massakrer
Ett fotografi från Zagrebs polischef Božidar Cerovskis filer som visar serber från Glina samlade i en serbisk-ortodox kyrka före den andra Glina-massakern, 30 juli 1941.
Glina Glina (NDH) En karta över den oberoende staten Kroatien som visar var Glina ligger
Plats	Glina , Gora County , Kroatiens oberoende stat
Koordinater
Datum	maj–augusti 1941
Mål	serber
Attack typ	Massmord
Dödsfall	2 000–2 400
Förövare	Ustaše
Motiv	Antiserbisk ortodoxi , antiserbisk känsla , Storkroatien , antijugoslavism , katolsk fanatism , kroatisering

Glina- massakrerna var mord på serbiska bönder i staden Glina i den oberoende staten Kroatien (NDH) som inträffade mellan maj och augusti 1941, under andra världskriget . Den första vågen av massakrer i staden började den 11 eller 12 maj 1941, när en grupp Ustaše ledd av Mirko Puk mördade en grupp serbiska män och pojkar i en serbisk-ortodox kyrka innan den satte eld på den. Följande dag mördades cirka 100 serbiska män av Ustaše i den närliggande byn Prekopi. Uppskattningar av det totala antalet dödade serber från 11 till 13 maj varierar från 260 till 417. Ytterligare dödande i Glina inträffade mellan 30 juli och 3 augusti samma år, då 700–2 000 serber massakrerades av en grupp Ustaše under ledning av Vjekoslav Luburić .

I många av dessa massakrer användes utsikterna till omvändelse som ett sätt att samla serber så att de kunde dödas. Ljubo Jednak, den enda överlevande av dessa mord, fortsatte med att vittna vid rättegångarna mot flera framstående personer i NDH efter kriget. Puk tillfångatogs av brittiska styrkor 1945 när han försökte fly till Österrike och utlämnades till Jugoslavien året därpå, där han begick självmord . Luburić flydde Jugoslavien efter kriget och flyttade till Francoist Spanien , där han dödades av en person som allmänt antas vara en agent för Jugoslaviens statliga säkerhetstjänst .

Uppskattningsvis 2 000–2 400 människor dödades i Glina-massakrerna. 1969 restes ett monument och ett minnesmuseum byggdes för att hedra offren för morden. Efter Kroatiens självständighet från Jugoslavien togs monumentet bort av kroatiska myndigheter i staden. Efter det kroatiska frihetskriget misslyckades de lokala myndigheterna med att återställa det och demonterade det istället.

Bakgrund

Den 6 april 1941 invaderade axelstyrkorna Jugoslavien . Dåligt utrustad och dåligt tränad besegrades den kungliga jugoslaviska armén snabbt. Landet styckades sedan upp och den extreme kroatiske nationalisten och fascisten Ante Pavelić , som hade varit i exil i Benito Mussolinis Italien , utnämndes till Poglavnik (ledare) för en Ustaše-ledd kroatisk stat – den oberoende staten Kroatien (ofta kallad NDH, från kroatiska : Nezavisna Država Hrvatska ) . NDH kombinerade nästan hela dagens Kroatien , hela dagens Bosnien och Hercegovina och delar av dagens Serbien till ett "italiensk-tyskt kvasi-protektorat". NDH-myndigheter, ledda av Ustaše-milisen , genomförde därefter folkmordspolitik mot den serbiska , judiska och romska befolkningen som bor inom den nya statens gränser. Etniska serber förföljdes mest eftersom Pavelić och Ustaše ansåg dem "potentiella turncoats" i vad de ville vara en etniskt ren stat som enbart består av kroater. Rasistiska och antisemitiska lagar antogs och etniska serber, som representerar cirka trettio procent av NDH:s befolkning på 6,3 miljoner, blev måltavlor för storskaliga massakrer utförda av Ustaše. I mitten av 1941 nådde dessa mord grader av brutalitet som chockade även vissa tyskar. Den kyrilliska skriften förbjöds därefter av kroatiska myndigheter, ortodoxa kristna kyrkoskolor stängdes och serber beordrades att bära identifieringsarmband. Mile Budak , den kroatiske utbildningsministern , rapporteras ha sagt att en tredjedel av serberna i NDH skulle dödas, en tredjedel skulle utvisas och en tredjedel skulle konverteras till romersk katolicism . Ustaše etablerade sedan många koncentrationsläger där tusentals serber misshandlades, svaltades och mördades.

Glina är en liten marknadsstad i Banovina -regionen i Kroatien som ligger cirka 55 kilometer (34 miles) söder om Zagreb . 1931 hade själva staden en befolkning på 2 315 människor och beboddes mestadels av serber, kroater och judar. Kort efter att Ustaše tog makten etablerade den kroatiske justitieministern Mirko Puk en bas i staden.

Massaker

maj 1941

Idén till massakern i maj 1941 kom från Mirko Puk, som var justitieminister för NDH. Den 10 maj träffades lokala Ustašes ledning i Glina där de upprättade en lista med namn på alla serber mellan sexton och sextio år som skulle arresteras. Efter mycket diskussion beslutade de att alla gripna skulle dödas. Natten till den 11 maj började massarresteringar av manliga serber över sexton år, oavsett yrke eller klass. De flesta av de arresterade serberna lämnade frivilligt med Ustaše eftersom de fick veta att de skulle tas in för förhör och därefter släppas. I historieskrivningen beskrivs två olika versioner av massakern.

Vissa källor uppger att Ustaše sedan vallade gruppen till en ortodox kyrka och krävde att de skulle få dokument som bevisar att serberna alla hade konverterat till katolicismen. Två serber tog fram de nödvändiga dokumenten och släpptes. Ustaše låste sedan in och massakrerade dem som inte hade omvandlingscertifikat, inklusive prästen Bogdan Opačić. Kropparna lämnades sedan att brinna när Ustaše satte eld på kyrkan och väntade utanför för att skjuta eventuella överlevande som försökte undkomma lågorna.

Andra källor ger en annan redogörelse för massakern och skriver att männen först fängslades i ett litet förvaringsområde i en före detta gendarmeribyggnad. Efteråt, natten till den 12 maj, bands de parvis, lastades i lastbilar och fördes till en stor grop där de dödades, främst med vapen. Historikern Rory Yeomans skriver att de avrättades med knivar, köttklyftor, klubbor, hammare och lie. Den ensamma överlevande från denna första massaker var Nikica Samardžija, som lyckades fly. Han skulle senare vittna för krigsförbrytartribunalen i Glina. Brottet var en föregångare till ett ännu grymmare brott som skulle inträffa tre månader senare i Glina ortodoxa kyrkan, där enligt Slavko Goldstein 100 serber dödades. Den 13 maj avrättades ytterligare 100 serbiska män av Ustaše i den närliggande byn Prekopa .

Uppskattningarna av antalet dödade serber den 11–13 kan variera. Historikerna Jozo Tomasevich och Ivo Goldstein angav siffran till 260. Historikerna Sabrina P. Ramet och Marko Attila Hoare uppskattar att omkring 300 serber massakrerades medan historikern Davide Rodogno anger siffran till 417 dödade. Av de 450 till 500 män som bodde i Glina i april 1941, uppskattar Slavko Goldstein att de flesta av dem dödades natten till den 12 maj, medan cirka 100 överlevde på grund av olika omständigheter och att "färre än fyrahundra, men säkert fler än tre hundra" dödades totalt. Den 14 maj ärkebiskopen av Zagreb , Aloysius Stepinac , ett protestbrev till Pavelić efter att ha fått nyheten om morden. Han misslyckades med att offentligt fördöma illdådet. Nästa dag besökte Pavelić Rom och beviljades en privat audiens hos påven Pius XII , som erbjöd de facto erkännande av NDH på uppdrag av Heliga stolen . Även om han var medveten om att Pavelić var ​​en totalitär diktator, finns det inga bevis för att han hade kunskap om den första Glina-massakern vid den tiden.

Juli–augusti 1941

Natten till den 30 juli 1941 inträffade återigen en massaker liknande den i maj i Glina. Den sommaren hade Ustaše erbjudit amnesti för alla serber i NDH som skulle konvertera från östlig ortodoxi till romersk katolicism. Många serber svarade positivt och en grupp dök upp till en serbisk-ortodox kyrka i Glina där en omvändelseceremoni skulle äga rum. Serberna som hade samlats och trodde att de skulle genomgå en omvandlingsceremoni, hälsades av sex medlemmar av Ustaše under direkt befäl av Vjekoslav Luburić . När alla var inne var dörrarna till kyrkan förseglade. Serberna tvingades sedan ligga på marken när de sex Ustaše slog dem en efter en i huvudet med spetsiga klubbor. Mer Ustaše dök sedan upp och morden fortsatte. Offren dödades genom att de fick halsen avskurna eller genom att deras huvuden slogs in med gevärskolvar. Endast ett av offren, Ljubo Jednak, överlevde efter att ha spelat död och beskrev senare vad som hade hänt:

De började med en stor husky bonde som började sjunga en gammal historisk heroisk sång om serberna. De lade hans huvud på bordet och medan han fortsatte att sjunga skar de upp halsen på honom och sedan flyttade nästa lag in för att krossa hans skalle. Jag blev förlamad. "Det här är vad du får", skrek en Ustaša. Ustaše omgav oss. Det fanns absolut ingen flykt. Sedan började slakten. En grupp knivhuggen med knivar, den andra följde efter och krossade huvuden för att försäkra sig om att alla var döda. Inom några minuter stod vi i en sjö av blod. Skrik och gråter, kroppar faller till höger och vänster.

Kropparna placerades sedan i lastbilar och fördes till en stor gravgrop, där de lämnades utan uppsikt tillräckligt länge för att Jednak skulle fly. Det uppskattas att 200 serber dödades den kvällen. Morden fortsatte den 3 augusti, när Ustaše mördade invånarna i serbiska byar i närheten av kyrkan. Ungefär en månad senare brändes kyrkan ner av Ustaše. Uppskattningarna av antalet dödade serber från 30 juli till 3 augusti varierar kraftigt. Sociologen Damir Mirković och historikern Paul Mojzes uppger att 700 serber dödades. Journalisten Tim Judah anger siffran till 1 200, och historikern Iván T. Berend skriver att Ustaše dödade 1 800 människor. Hoare skriver att så många som 2 000 serber mördades. Historikern Filip Škiljan noterar att även om många serber dödades i denna massaker, har det totala antalet dödade, liksom dess plats och sättet på vilket det gjordes inte helt fastställts.

Verkningarna

Efter massakrerna flydde många serber från Glina och dess omgivningar till Serbien eller deporterades till Ustaše-kontrollerade koncentrationsläger. NDH kollapsade i maj 1945, och året därpå Nürnbergrättegångarna att förföljelsen av serber i landet var ett folkmordsbrott . Lokala serber återvände till Glina efter kriget, delvis av en önskan att stanna nära sina avlidna familjemedlemmars gravar, och levde fredligt tillsammans med sina kroatiska grannar fram till utbrottet av de jugoslaviska krigen på 1990- talet .

Puk, arrangören av den första massakern, tillfångatogs av brittiska styrkor när han försökte fly till Österrike i maj 1945 och utlämnades till Jugoslavien flera månader senare, där han begick självmord genom att skära sina handleder med ett rakblad . Luburić, arrangören av den andra massakern, flydde Jugoslavien efter kriget och flyttade till Spanien , där han mördades av en person som allmänt antas ha varit en agent för den jugoslaviska statens säkerhetstjänst (UDBA). Pavelić överlevde kriget och dog i Spanien 1959. Stepinac, som misslyckades med att offentligt fördöma grymheterna i Glina, anklagades av Jugoslaviens nya kommunistiska regering för att ha samarbetat med Ustaše och ställdes inför rätta 1946, där Jednak vittnade mot honom. Han dömdes därefter till sexton års fängelse och dog i husarrest 1960. 1986 vittnade Jednak mot Ustaše-regeringens inrikesminister Andrija Artuković vid rättegången i Kroatien.

Arv

Från uppskattningsvis 300 000 kroatiska serber som mördades av Ustaše från 1941 till 1945, var mer än 18 000 från Glina i dess omgivningar. Enligt historikerna Hannes Grandits och Christian Promitzer tog massakrerna som inträffade i staden 1941 livet på cirka 2 000 serber. Professor Mark Levene uppskattar att 2 400 människor dog under loppet av fem massmord som inträffade i Glina under 1941. Morden, som ibland kallas pogromer , har beskrivits av Juda som ett av de mest ökända av de tidiga grymheterna som begicks av Ustaše. Professor Manus I. Midlarsky har noterat att bränningen av offer inne i en kyrka under morden i maj "förskuggade den senare tyska mässan av judar i deras träsynagogor i Polen ... [och] satte eld på byggnaderna när församlingarna inuti brann levande ."

Dikten Requiem ( serbiska : Rekvijem, Реквијем ) av poeten Ivan V. Lalić är tillägnad offren för massakrerna i Glina. Efter kriget tog de jugoslaviska myndigheterna bort de fysiska kvarlevorna där kyrkan som brann ner den 30 juli hade stått. 1969 restes ett monument av Antun Augustinčić och ett museum ( kroatiska : Spomen-dom , lit. "Memorial home") på platsen och tillägnades offren för massakrerna.

Efter Kroatiens självständighet från Jugoslavien togs monumentet, en marmortavla med namnen på serber som dödades i massakrerna, bort av de kroatiska myndigheterna i staden. Minnesmuseet skadades kraftigt 1991, under det kroatiska frihetskriget . I augusti 1995 skadades Augustinčić-monumentet och togs bort igen efter att det hade restaurerats av de kroatiska serbiska myndigheterna efter det första avlägsnandet 1991. Kroatiska myndigheter började arbeta med omvandlingen av museet till en allmän kulturinstitution vid namn "Kroatiska hemmet" " ( kroatiska : Hrvatski dom ). Flytten möttes av indignation av det serbiska samhället, som klagade till de lokala myndigheterna, till kulturministeriet och till Kroatiens premiärminister . De fick offentligt stöd av författaren Slavko Goldstein , men lokala kroatiska bondepartipolitiker avvisade deras vädjanden.

Den årliga minneshändelsen för offren för massakrerna i juli–augusti 1941 hålls den sista veckan i juli. Åminnelsen, som arrangeras gemensamt av Serb National Council och Antifascist League of Croatia, äger rum både framför Memorial Home och på den ortodoxa kyrkogården.

Anteckningar

Böcker

•   Ash, Timothy Garton (1999). Nutidens historia: Essäer, skisser och utskick från Europa på 1990-talet . New York : Random House. ISBN 978-0-307-53084-4 .
•   Berend, Iván T. (1996). Central- och Östeuropa, 1944–1993: Omväg från periferin till periferin . Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66352-6 .
•   Cornwell, John (2000). Hitlers påve: Pius XII:s hemliga historia . London : Penguin Books. ISBN 978-0-14-029627-3 .
•   Cox, John K. (2007). "Ante Pavelić och Ustaša-staten i Kroatien". I Fischer, Bernd Jürgen (red.). Balkan Strongmen: Diktatorer och auktoritära härskare i sydöstra Europa . West Lafayette, Indiana : Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-455-2 .
•   Dizdar, Zdravko; Grčić, Marko; Ravlić, Slaven ; Stuparić, Darko (1997). Tko je tko u NDH [ Vem är vem i NDH ] (på serbokroatiska). Zagreb : Minerva. ISBN 978-953-6377-03-9 .
•   Falk, Gerhard (1990). Mord: en analys av dess former, förhållanden och orsaker . Jefferson, North Carolina : McFarland. ISBN 978-0-89950-478-0 .
•   Glenny, Misha (2012). Balkan: 1804–2012 . London : Granta Books. ISBN 978-1-77089-273-6 .
•   Goldstein, Ivo (1999). Kroatien: En historia . Montreal : McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-7735-2017-2 .
•   Goldstein, Ivo (2007). "Den oberoende staten Kroatien 1941: På väg mot katastrof". I Ramet, Sabrina P. (red.). Den oberoende staten Kroatien 1941–45 . New York : Routledge. ISBN 978-0-415-44055-4 .
•   Goldstein, Slavko (2013). 1941: Året som återkommer . New York recension av böcker. ISBN 978-1-59017-700-6 .
•   Grandits, Hannes; Promitzer, Christian (2000). " "Tidigare kamrater" i krig". I Halpern, Joel Martin; Kideckel, David A. (red.). Grannar i krig: antropologiska perspektiv på jugoslavisk etnicitet, kultur och historia . University Park, Pennsylvania : Penn State Press. ISBN 978-0-271-04435-4 .
•   Hoare, Marko Attila (2006). Folkmord och motstånd i Hitlers Bosnien: Partisanerna och tsjetnikerna, 1941–1943 . New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-726380-8 .
•   Hoare, Marko Attila (2007). Bosniens historia: från medeltiden till idag . London : Saqi. ISBN 978-0-86356-953-1 .
•   Israelisk, Raphael (2013). Dödslägren i Kroatien: Visioner och revisioner, 1941–1945 . New Brunswick, New Jersey : Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4975-3 .
•   Judah, Tim (2000). The Serbs: History, Myth and the Destruction of Jugoslavia (2nd ed.). New Haven, Connecticut : Yale University Press. ISBN 978-0-300-08507-5 .
•   Levene, Mark (2013). Krisen för folkmord, förintelse: The European Rimlands, 1939–1953 . Vol. 1. Oxford : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-968304-8 .
•   Meier, Viktor (1999). Jugoslavien: En historia om dess undergång . New York : Routledge. ISBN 0-415-18595-5 .
•   Midlarsky, Manus I. (2005). The Killing Trap: Folkmord i det tjugonde århundradet . Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-44539-9 .
•   Mirković, Damir (1996). "Offer och förövare i det jugoslaviska folkmordet, 1941–1945: Några preliminära observationer". I Locke, Hubert G.; Littell, Marcia Sachs (red.). Förintelse och kyrklig kamp: Religion, makt och motståndets politik . Studier i Shoah. Vol. XVI. Lanham, Maryland : University Press of America. ISBN 978-0-7618-0375-1 .
•   Mojzes, Paul (2009). "Det tjugonde århundradet för folkmord på Balkan". I Jacobs, Steven L. (red.). Att konfrontera folkmord: judendom, kristendom, islam . Lanham, Maryland : Lexington Books . ISBN 978-0-7391-3590-7 .
• Paris, Edmond (1961). Folkmord i satellit-Kroatien, 1941-1945: Ett register över ras- och religiösa förföljelser och massaker . Chicago: American Institute for Balkan Affairs.
•   Ramet, Sabrina P. (2006). De tre Jugoslavien: Statsbyggande och legitimering, 1918–2005 . Bloomington, Indiana : Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34656-8 .
•   Rivelli, Marco Aurelio (1998). Le génocide occulté: État Indépendant de Croatie 1941–1945 [ Hidden Genocide: The Independent State of Croatia 1941–1945 ] (på franska). Lausanne: L'age d'Homme. ISBN 9782825111529 .
•   Rivelli, Marco Aurelio (1999). L'arcivescovo del genocidio : Monsignor Stepinac, il Vaticano e la dittatura ustascia i Kroatien, 1941-1945 [ Folkmordets ärkebiskop: Monsignor Stepinac, Vatikanen och Ustašes diktatur i Kroatien, 1941-1945] ( på italienska). Milano: Kaos. ISBN 9788879530798 .
•   Rivelli, Marco Aurelio (2002). "Dio è con noi!": La Chiesa di Pio XII complice del nazifascismo [ "Gud är med oss!": Pius XII:s kyrka medbrottsling till nazifascismen ] (på italienska). Milano: Kaos. ISBN 9788879531047 .
•   Rodogno, Davide (2006). Fascismens europeiska imperium: Italiensk ockupation under andra världskriget . Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84515-1 .
•   Segel, Harold B. (2003). Columbia Guide till Östeuropas litteratur sedan 1945 . New York : Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11404-2 .
•   Singleton, Frederick Bernard (1985). En kort historia om de jugoslaviska folken . New York : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-27485-2 .
•   Štitkovac, Ejup (2000). "Kroatien: Första kriget". I Udovički, Jasminka; Ridgeway, James (red.). Burn This House: The Making and Unmaking of Jugoslavia . Durham, North Carolina : Duke University Press. ISBN 978-0-8223-2590-1 .
•   Tanner, Marcus (2001). Kroatien: En nation smidd i krig . New Haven, Connecticut : Yale University Press. ISBN 0-300-09125-7 .
•   Tomasevich, Jozo (1975). Krig och revolution i Jugoslavien, 1941–1945: Chetniks . Stanford, Kalifornien: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0857-9 .
•   Tomasevich, Jozo (2001). Krig och revolution i Jugoslavien, 1941–1945: Ockupation och samarbete . Stanford, Kalifornien : Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3615-2 .

Tidskrifter

• Yeomans, Rory (2019). "Fryst av linsen: fotografi, folkmord och minneskultur i det socialistiska Jugoslavien" . Serbian Studies: Journal of the North American Society for Serbian Studies : 1–46.
• Škilјan, Filip (2014). "Preveravanje Srba na području sjeverozapadne Hrvatske 1941. I 1942. godine" [Tvingad omvandling av serber på territoriet i nordvästra Kroatien 1941 och 1942]. Tokovi Istorije (1): 147.

Tidningar

• "Kako sam preživeo ustaški pakao" [Hur jag överlevde Ustaše helvetet]. Blic (på serbiska). 20 maj 1997.
• Engelberg, Stephen (6 juli 1991). "Tyst krig spiller blod innanför kroatiska gränser" . New York Times .

Webbplatser

• "Ubijanje srpskog naroda u Gornjem Taborištu, kod Gline, od strane svojih komšija" . Jadovno '41. 27 augusti 2015 . Hämtad 16 februari 2016 .
• Pilsel, Drago (16 juli 2011). "Var du HSS-u smeta Spomen-dom žrtvama ustaškog terora u Glini?" [Varför störs HSS av monumentet över offren för Ustaše-terrorn i Glina?]. Tportal.hr (på kroatiska).
• Glina kyrka massaker Överlevande vittnesbörd - Pokolj u glinskoj crkvi