Ghalib

"Mirza Ghalib" omdirigerar här. För andra sidor med liknande titlar, se Mirza Ghalib (disambiguation) . För andra människor, se Ghalib (namn) .

Mirza Ghalib
Ghalib in 1868
Ghalib 1868
Inhemskt namn
  مرزا غالب ( urdu )
Född

Mirza Asadullah Baig Khan ( 1797-12-27 ) 27 december 1797 Kala Mahal, Agra , Maratha Confederacy
dog
15 februari 1869 (1869-02-15) (71 år) Gali Qasim Jaan, Ballimaran, Chandni Chowk , Delhi , Brittiska Indien
Viloplats Mazar-E-Ghalib, nära Nizamuddin Dargah , Delhi
Pseudonym
Ockupation Poet
Språk Urdu , persiska
Period Mughal-eran , brittiska Raj
Genre Ghazal , Qasida , Ruba'i , Qit'a , Marsiya
Ämne Kärlek , filosofi , mystik

Mirza Beg Asadullah Khan (1797-1868), även känd som Mirza Ghalib , var en indisk poet . Han var populärt känd under pennnamnen Ghalib och Asad. Hans hedersbetygelse var Dabir-ul-Mulk, Najm-ud-Daula . Under hans livstid förmörkades det redan sjunkande Mughalriket och fördrevs av det brittiska Ostindiska kompaniets styre och avsattes slutligen efter nederlaget för det indiska upproret 1857 ; dessa beskrivs genom hans arbete.

Han skrev på både urdu och persiska . Även om hans persiska Divan (verken) är minst fem gånger längre än hans Urdu Divan, vilar hans berömmelse på hans poesi på urdu. Idag är Ghalib fortfarande populär inte bara på den indiska subkontinenten utan även bland den hindustanska diasporan runt om i världen.

Tidigt liv

Mirza Ghalibs kläder, på Ghalib Museum, New Delhi
En speciell minnesomslag av Ghalib släppt i Indien.
Statyn av Mirza Ghalib i Ghalibs herrgård .

Mirza Ghalib föddes i Kala Mahal, Agra , i en familj av mughaler som flyttade till Samarkand (i dagens Uzbekistan ) efter Seljukkungarnas fall . Hans farfar, Mirza Qoqan Baig, var en Seljuq-turk som hade immigrerat till Indien från Samarkand under Ahmad Shahs regeringstid ( 1748–54). Han arbetade i Lahore , Delhi och Jaipur , belönades med underdistriktet Pahasu ( Bulandshahr, UP ) och bosatte sig slutligen i Agra , UP, Indien. Han hade fyra söner och tre döttrar.

Mirza Abdullah Baig (Ghalibs far) gifte sig med Izzat-ut-Nisa Begum, en etnisk Kashmiri , och bodde sedan hemma hos sin svärfar, Ghalibs farfar. Han anställdes först av Nawab av Lucknow och sedan Nizam i Hyderabad , Deccan . Han dog i ett slag 1803 i Alwar och begravdes i Rajgarh (Alwar, Rajasthan), när Ghalib var lite över 5 år gammal. Han uppfostrades sedan av sin farbror Mirza Nasrullah Baig Khan, men 1806 föll Nasrullah av en elefant och dog av relaterade skador.

År 1810, vid tretton års ålder, gifte Ghalib sig med Umrao Begum, dotter till Nawab Ilahi Bakhsh (bror till Nawab av Ferozepur Jhirka). Han flyttade snart till Delhi, tillsammans med sin yngre bror, Mirza Yousuf, som hade utvecklat schizofreni i ung ålder och senare dog i Delhi under kaoset 1857. Inget av hans sju barn överlevde bortom spädbarnsåldern. Efter sitt äktenskap bosatte han sig i Delhi . I ett av sina brev beskriver han sitt äktenskap som det andra fängelsestraffet efter den första instängningen som var livet självt. Tanken att livet är en ständig smärtsam kamp som kan sluta först när livet självt tar slut, är ett återkommande tema i hans poesi. En av hans kupletter uttrycker det i ett nötskal:

Det finns motstridiga rapporter om hans förhållande till sin fru. Hon ansågs vara from, konservativ och gudfruktig.

Mughal-titlar

År 1850 skänkte kejsar Bahadur Shah Zafar Mirza Ghalib titeln Dabir-ul-Mulk ( persiska : دبیر الملک , lit.   "statssekreterare"). Kejsaren lade också till den ytterligare titeln Najm-ud-daula ( persiska : نجم الدولہ , lit.   "statens stjärna"). Tilldelningen av dessa titlar var symbolisk för Mirza Ghalibs införlivande i adeln i Delhi . Han fick också titeln Mirza Nosha ( persiska : مرزا نوشہ ) av kejsaren, vilket gjorde det möjligt för honom att lägga till Mirza till sitt namn. Han var också en viktig hovman vid kejsarens kungliga hov. Eftersom kejsaren själv var poet, utsågs Mirza Ghalib till hans poetlärare 1854. Han utsågs också till lärare för prins Fakhr-ud Din Mirza, äldste son till Bahadur Shah II, (d. 10 juli 1856). Han utsågs också av kejsaren till kunglig historiker för Mughal Court.

Eftersom han var medlem av vikande Mughal-adel och gammal aristokrati arbetade han aldrig för sin försörjning, levde varken på kungligt beskydd av Mughal-kejsarna, kredit eller sina vänners generositet. Hans berömmelse kom till honom postumt. Han hade själv påpekat under sin livstid att han skulle bli erkänd av senare generationer. Mughalrikets förfall och den brittiska Rajs uppgång, trots sina många försök, kunde Ghalib aldrig få hela pensionen återställd.

Litterär karriär

Ghalib började komponera poesi vid 11 års ålder. Hans första språk var urdu , men persiska och turkiska talades också hemma. Han fick en utbildning i persiska och arabiska i unga år. Under Ghalibs period var orden "hindi" och urdu synonymer (se hindi–urdu-kontrovers ). Ghalib skrev med perso-arabisk skrift som används för att skriva modern urdu, men kallade ofta sitt språk "hindi"; ett av hans verk titulerades Ode-e-Hindi ( urdu : عود هندی , lit.   'Hindis parfym').

När Ghalib var 14 år gammal kom en nykonverterad muslimsk turist från Iran (Abdus Samad, som ursprungligen hette Hormuzd, en zoroastrian ) till Agra. Han stannade hemma hos Ghalib i två år och lärde honom persiska, arabiska, filosofi och logik.

Ghalib dikt i Nastaliq

Även om Ghalib värderade persiska framför urdu, vilar hans berömmelse på hans skrifter på urdu. Många kommentarer till Ghalibs ghazal -samlingar har skrivits av urduforskare. Den första sådan förklaringen eller Sharh skrevs av Ali Haider Nazm Tabatabai från Hyderabad under den sista Nizam av Hyderabads styre . Före Ghalib ghazalen främst ett uttryck för ångestladdad kärlek; men Ghalib uttryckte filosofi, livets svårigheter och mysterier och skrev ghazals om många andra ämnen, vilket i hög grad utvidgade ghazalens omfattning . [ originalforskning? ]

I enlighet med konventionerna för den klassiska ghazal , i de flesta av Ghalibs verser, är identiteten och könet för den älskade obestämda. Kritikern/poeten/författaren Shamsur Rahman Faruqui förklarar att konventionen att ha "idén" om en älskare eller älskad i stället för en verklig älskare/älskade befriade poeten-protagonist-älskaren från realismens krav. Kärlekspoesi i urdu från 1600-talets sista fjärdedel och framåt består mest av "dikter om kärlek" och inte "kärleksdikter" i begreppets västerländska mening.

Den första fullständiga engelska översättningen av Ghalibs ghazals var Love Sonnets of Ghalib , skriven av Sarfaraz K. Niazi [ misslyckad verifiering ] och publicerad av Rupa & Co i Indien och Ferozsons i Pakistan. Den innehåller fullständig romersk translitteration, förklaringar och ett omfattande lexikon.

Pensioner och beskydd

Ghalib har beskrivits som att ha varit mer oroad över att få pensioner än att bygga ett egendom eller ägna sig åt handel. Ghalib fick en månadslön på 62 rupier och 8 annas från sin farbrors statliga pension fram till 1827. Han reste till Calcutta och lade fram en petition till generalguvernören om att fortsätta att få pengar från denna pension.

En av Ghalibs ambitioner i livet var att bli den högst rankade Ustaad för det kungliga Mughalhovet. Denna position skulle inte bara bevisa hans konstnärliga mästerskap utan också ge en lön på 400 rupier i månaden. Innan Ghalib blev officiell poetpristagare vid hovet fick han en lön på 50 rupier i månaden för att skriva historier om Taimurs hus.

Brev

En sida från Ghalibs brev (i hans hand)

Mirza Ghalib var en begåvad brevskrivare. Inte bara urdupoesi utan prosa står i tacksamhetsskuld till Mirza Ghalib. Hans brev gav grunden till lätt och populärt urdu. Före Ghalib var brevskrivning på urdu mycket dekorativt. Han fick sina bokstäver att "prata" genom att använda ord och meningar som om han samtalade med läsaren. Enligt Ghalib:

Hans brev var mycket informella; ibland skrev han bara namnet på personen och började bokstaven. Han var mycket humoristisk och skrev mycket intressanta brev. I ett brev skrev han: "Main koshish karta hoon ke koi aisi baat likhoon jo padhe khush ho jaaye'" (jag vill skriva rader så att den som läser dem skulle njuta av dem). Vissa forskare säger att Ghalib skulle ha samma plats i urdulitteraturen endast baserat på hans brev. De har översatts till engelska av Ralph Russell i The Oxford Ghalib .

Ghalib var en krönikör av en turbulent period. En efter en såg Ghalib basarerna – Khas Bazaar, Urdu Bazaar , Kharam-ka Bazaar, försvinna och hela mohallor (lokaliteter) och katras (banor) försvinna. Hans vänners havelis (herrgårdar) jämnades med marken. Ghalib skrev att Delhi hade blivit en öken. Vatten var ont om. Delhi var "ett militärläger". Det var slutet på den feodala eliten som Ghalib hade tillhört. Han skrev:

Pseudonym

Hans ursprungliga Takhallus ( pen-namn ) var Asad (som betyder lejon ), hämtad från hans förnamn, Asadullah Khan. Vid någon tidpunkt tidigt i sin poetiska karriär bestämde han sig också för att anta pennnamnet Ghalib (vilket betyder all erövrande, överlägsen, mest utmärkt ).

En resa som förändrade Mirza Ghalibs livsgång

Ghalibs poesi eller shayari hade slagit Mughal Badshah från Delhi, Bahadur Shah Zaffar. Under britternas regeringstid blev badshahen en brittisk pensionär. Han hölls under strikt övervakning av britterna tillsammans med sina besökare inklusive Ghalib när de blev misstänksamma mot honom. Shayari maestros pension avbröts av britterna. Detta fick Ghalib att ta en lång resa till Calcutta för att vädja om sin pension till den brittiske generalguvernören.

Mirza Ghalibs resa till Kolkata, eller då Calcutta, gjorde en enorm skillnad i hans litterära resa. Mirza Ghalib kom till glädjens stad och blev kär. Hans kärlek till Kolkata skildras i en av hans skapelser, Safar-e-Kalkattah, där han berättar om sin vistelse i sin ödmjuka boning, Haveli nr 133 belägen i Simla Market Area under sin vistelse i Kolkata. Han brukade skriva sina verser på urdu men började skriva sin poesi på persiska efter detta besök. Han insåg att den litterära kretsen i Calcutta skilde sig mycket från hans kända värld. Under sin vistelse i Kolkata deltog han i många litterära sammankomster som inte var höviska till skillnad från Delhi. Dessa var mycket liberala och flexibla till sin natur, vilket är absolut nödvändigt för alla individer med ett kreativt sinne.

Mirza Ghalibs vistelse i Calcutta vidgade horisonten för hans litterära resa. Han etablerade sig som en av de kända poeterna i Calcutta och fick både uppskattning och kritik från den upplysta publiken i staden. Under denna tid skrev han två masnavis på persiska som Chiragh-e Dair (templets lampa) och Bad-e Mukhalif (motvindar). Hans brev bär ett vittnesbörd om hans berättelse om kärlek till Calcutta. I ett brev som han skrev till Mirza Ali Bakhsh Khan berättar han hur staden har stulit hans hjärta och gjort honom fascinerad. Han hänvisade till staden som en plats som erbjöd ett botemedel mot allt utom döden och berömde också stadens begåvade människor.

Mirza Ghalib och Sir Syed Ahmad Khan

1855 avslutade Sir Syed Ahmed Khan sin vetenskapliga, välforskade och illustrerade upplaga av Abul Fazls Ai'n-e Akbari . Efter att ha avslutat arbetet till sin tillfredsställelse och trodde att Mirza Asadullah Khan Ghalib var en person som skulle uppskatta hans arbete, vände han sig till den store Ghalib för att skriva en taqriz (enligt tidens konvention, ett berömmande förord) för det. Ghalib var tvungen, men vad han producerade var en kort persisk dikt som kritiserade Ai'n-e Akbari och, underförstått, den imperialistiska, överdådiga, läskunniga och lärda Mughal-kulturen som den var en produkt av. Det minsta som kunde sägas emot den var att boken hade litet värde även som ett antikt dokument. Ghalib tillrättavisade praktiskt taget Khan för att han slösat bort sina talanger och tid på döda saker. Än värre, han berömde mycket "sahibs of England" som vid den tiden hade alla nycklar till alla a'ins i denna värld.

Dikten var oväntad, men den kom vid en tidpunkt då Khans tankar och känslor redan böjde sig mot förändring. Ghalib verkade vara mycket medveten om en europeisk[engelska]-sponsrad förändring av världspolitiken, särskilt den indiska politiken. Syed Ahmed Khan kan mycket väl ha blivit pirrad av Ghalibs förmaningar, men han skulle också ha insett att Ghalibs läsning av situationen, även om den inte var tillräckligt nyanserad, var i grunden korrekt. Khan kan också ha känt att han, som är bättre informerad om engelsmännen och omvärlden, själv borde ha sett den förändring som nu tycktes vara precis runt hörnet. Sir Khan skrev aldrig mer ett ord i beröm av Ai'n-e Akbari och gav faktiskt upp att intressera sig aktivt för historia och arkeologi och blev en social reformator.

Religiösa åsikter

Ghalib lade större vikt vid att söka Gud snarare än rituella religiösa sedvänjor; även om han följde shia-teologin och hade sagt många verser för att berömma Alī ibn Abī Ṭālib . Ghalib säger:

Liksom många andra urdupoeter var Ghalib kapabel att skriva djupt religiös poesi, men var ändå skeptisk till vissa tolkningar av de islamiska skrifterna gjorda av vissa religiösa ledare. På idén om paradiset skrev han en gång i ett brev till en vän:

I paradiset är det sant att jag i gryningen ska dricka det rena vinet som nämns i Koranen, men var i paradiset är de långa promenaderna med berusade vänner på natten, eller de berusade folkmassorna som ropar glatt? Var ska jag hitta monsunmolns berusning där? Där det inte finns någon höst, hur kan våren finnas? Om de vackra hourierna alltid finns där, var kommer sorgen över separationen och glädjen över föreningen vara? Var ska vi hitta en tjej som flyr när vi skulle kyssa henne?

Ulemas metoder , som i sina dikter representerar trångsynthet och hyckleri:

I en annan vers riktad mot vissa maulavis (präster) kritiserade han dem för deras okunnighet och arroganta visshet: "Titta djupare, det är du ensam som inte kan höra hans hemligheters musik". I sina brev kontrasterade Ghalib ofta Ulemas snäva legalism med "dess upptagenhet med att undervisa baniyas och brats, och vältra sig i problemen med menstruation och menstruationsblödning" och verklig andlighet som du var tvungen att "studera verken för" av mystikerna och ta in i sitt hjärta den väsentliga sanningen om Guds verklighet och hans uttryck i allt".

Under det anti-brittiska upproret i Delhi den 5 oktober 1857, tre veckor efter att de brittiska trupperna hade gått in genom Kashmiri-porten fīsar , klättrade några soldater in i Ghalibs grannskap och släpade honom till överste Brown ( urdu : کمانڈنگ آفیسر ڨرن ڨرن ڨرن ڨرن ڨرن ڨرن ڨرن کرن ڨرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن کرن ڨران عربية Karnal Brāūn ) för förhör. Han dök upp framför översten iförd en huvudbonad i centralasiatisk turkisk stil. Översten, förbryllad över sitt utseende, frågade på bruten urdu: "Jaha? Du muslim?", varpå Ghalib svarade sardoniskt: "Hälften?" Översten frågade: "Vad betyder det?" Som svar sa Ghalib: "Jag dricker vin, men jag äter inte fläsk."

Naʽats av Ghalib

En stor del av Ghalibs poesi fokuserar på Naʽat , dikter till lovprisning av Muhammed, vilket tyder på att Ghalib var en hängiven muslim. Ghalib skrev sin Abr-i gauharbar ( urdu : ابر گہر بار , lit.   'Det juvelbärande molnet') som en Naʽat-dikt. Ghalib skrev också en qasida på 101 verser som dedikation till en Naʽat. Ghalib beskrev sig själv som en syndare som borde vara tyst inför Muhammed eftersom han inte var värdig att tilltala honom, som prisades av Gud.

Synpunkter på Hindustan

I sin dikt Chiragh-i-Dair ( urdu : چراغ دیر , The Lamp of the Temple) som komponerades under hans resa till Benares under våren 1827, funderade Ghalib över landet Hindustan (Indien) och hur Qiyamah (domedagen) har misslyckats med att komma fram, trots de många konflikter som plågar den.

Sa jag en natt till en orörd siare











(Vem kände till den virvlande tidens hemligheter) 'Herre du uppfattar väl, att godhet och tro, trohet och kärlek har alla lämnat detta sorgliga land. Far och son är i strupen på varandra; Bror slåss bror. Enhet och federation undergrävs. Trots dessa olycksbådande tecken, varför har inte domedagen kommit? Varför låter inte den sista trumpeten?

Vem håller i tyglarna om den sista katastrofen?'.

persiska verk

Försättssida av Ghalibs Qaat'i-e Burhaan

Ghalib höll persiska högt anseende, och hans kunskaper i språket var en stolthet för honom. Han trodde att hans kompositioner på persiska var överlägsna de på urdu, och hoppades att läsarna skulle utvärdera honom av den förra:

Se min persiska [poesi] så att du kan se färgglada bilder av många nyanser. Gå över min urdu-samling; det är bara en skiss.

Majoriteten av Ghalibs poetiska kompositioner på persiska var qasidahs tillägnad åtskilliga beskyddare härskare. Ghalib skapade också ghazals och mathnawis på persiska. Hans första publicerade verk på språket var en diktsamling med titeln May-ḵāna-ye ārzū , utgiven 1845. Han skapade också prosaverk, som Panj ahang , som ursprungligen publicerades 1849. Mehr-e nīmrūz , publicerad 1855, var en historia av universum från dess skapelse till Mughal-kejsaren Humayuns död . Ett annat sådant historiskt verk var Dastanbu , en ögonvittnesskildring av 1857 års revolt och dess efterdyningar. Ghalibs sista betydande verk på persiska var Qaat'i-e Burhaan , en kritik av Burhaan-e-Qaat'i , en kontroversiell persisk ordbok.

2010 publicerade Maulana Azad National Urdu University en sammanställning av 11 337 dikter av Ghalib med titeln "Kulliyat-e-Ghalib Farsi". Några år före sin död hade Ghalib skrivit över 11 000 persiska dikter på persiska samtidigt som han skrev över 1 700 urdudikter.

Samtida och lärjungar

Ghalibs närmaste rival var poeten Zauq , lärare till Bahadur Shah Zafar , dåvarande kejsaren av Indien med sitt säte i Delhi. Det finns några roliga anekdoter om tävlingen mellan Ghalib och Zauq och utbyte av gibb mellan dem. Det fanns dock ömsesidig respekt för varandras talang. Båda beundrade och erkände också överhögheten hos Meer Taqi Meer , en imponerande figur av urdupoesi från 1700-talet. En annan poet Momin , vars ghazals hade en distinkt lyrisk smak, var också en berömd samtida med Ghalib. En av de höga gestalterna i urdulitteraturen Altaf Hussain Hali var en shagird ( urdu : شاگرد , lit.   'student') från Ghalib. Hali har också skrivit en biografi om Ghalib med titeln Yaadgaar-e-Ghalib .

Ghalib var inte bara en poet, han var också en produktiv prosaförfattare. Hans brev är en återspegling av tidens politiska och sociala klimat. De hänvisar också till många samtida som Mir Mehdi Majrooh, som själv var en god poet och Ghalibs livslånga bekantskap. Dikterna skrivna av Ghalib var svåra att förstå. Han gjorde ibland meningssyntaxen så komplex att folk hade svårt att förstå dem. En gång läste Hakeem Agha Jaan Aish aka Aish Dehlvi, en poet från Ghalibs era, en kuplett i en Mushaira som hånade Ghalib:

Ghalib mådde dåligt för detta och skrev:

Denna stil var definitionen av hans unika karaktär

På prosa gav Ghalib en revolution inom urdulitteraturen genom att utveckla ett enkelt, enkelt och vackert sätt att skriva. Innan Ghalib Urdu var ett komplext språk introducerade Ghalib en enkel prosastil på urdu som är som en konversation.

Ghalibs grav

Ghalib begravdes i Hazrat Nizamuddin nära Nizamuddin Auliyas grav . Sidovyen av Mazar-e-Ghalib visas på bilden.

Sidovy av Mazar-e-Ghalib

Unik stil att skriva

Ghalib är ofta känd för sin unika och säregna stil av poesi. Till exempel, säger han




کوئی ویرانی سی ویرانی ہے koī vīrānī sī vīrānī hai دشت کو دیکھ کے گگھر آیا dash آ

Denna kuplett har två betydelser. Å ena sidan säger han att det råder ensamhet överallt, vilket är ganska läskigt och får honom att vilja återvända till sitt trygga och mysiga hem. Å andra sidan kan en andra betydelse hämtas från detta: det finns denna ensamhet som liknar mitt hem. Mitt hem är också en öde plats precis som den här. Den dualiteten är något som Ghalib trivs med.

Arv

Ghalib ki Haveli , inredning

Han dog i Delhi den 15 februari 1869. Huset där han bodde i Gali Qasim Jaan, Ballimaran, Chandni Chowk , i Gamla Delhi, känt som Ghalib ki Haveli , är nu ett museum tillägnat honom.

Ghazal maestros som Jagjit Singh , Mehdi Hassan , Iqbal Bano , Abida Parveen , Farida Khanum , Tina Sani , Madam Noor Jehan , Mohammed Rafi , Asha Bhosle , Begum Akhtar , Ghulam Ali , Lata Mangeshkar , Nusrat Ali Raha , Nusrat Ali Raha har Ali Fate , Khan. sjöng sina ghazals.

Filmer och TV-serier om Ghalib

Bharat Bhushan spelar Ghalib och Suraiya spelar hans kurtisanälskare, Chaudvin i filmen Mirza Ghalib (1954). Musikmusiken i filmen komponerades av Ghulam Mohammed och hans kompositioner av Ghalibs berömda ghazaler kommer sannolikt att förbli eviga favoriter. [ citat behövs ]

En pakistansk film vid namn Ghalib släpptes 1961. Filmen regisserades och producerades av Ataullah Hashmi för SK Pictures. Musiken komponerades av Tassaduq Hussain. I filmen spelade den pakistanska filmsuperstjärnan Sudhir som Ghalib och Madam Noor Jehan som hans kurtisanälskare, Chaudvin. Filmen släpptes den 24 november 1961 och nådde genomsnittlig status vid biljettkassan, men musiken är fortfarande minnesvärd i Pakistan till denna dag.

Gulzar producerade en TV-serie, Mirza Ghalib (1988), som sändes på DD National . Naseeruddin Shah spelade rollen som Ghalib i serien, och den innehöll ghazals som sjöngs och komponerades av Jagjit Singh och Chitra Singh . [ bättre källa behövs ] Seriens musik har sedan dess erkänts som Jagjit Singh och Chitra Singhs magnum opus , och åtnjuter en kultföljare på den indiska subkontinenten. [ citat behövs ]

Ett annat tv-program, Mirza Ghalib: The Playful Muse , sändes på DD National 1989; olika ghazals av Ghalib renderades i olika musikstilar av sångare och musiker i varje avsnitt.

Scenspel på Ghalib

Ghalib på en Indiens frimärke från 1969

Ghalibs liv är föremål för hundratals pjäser som regelbundet spelas i norra Indien och Pakistan. Dessa pjäser är baserade på hans liv och hans personliga och professionella relationer. [ citat behövs ]

Från och med Parsi Theatre och Hindustani Theatre- dagarna kulminerade den första fasen av hans scenskildring i Sheila Bhatias produktion, skriven av Mehdi Saheb. Mohd Ayub gjorde denna roll så många gånger att många teaterbesökare brukade kalla honom Ghalib. Sheila Bhatia-produktionen firade hans berömda ghazals som brukade presenteras en efter en. Ghalibs karaktär saknade subtilitet och han visades smutskasta med kurtisanen Chaudvin, känd som spelad av Punjabi-sångaren Madan Bala Sandhu. Senare Begum Abida Ahmed , fru till framlidne president Fakhruddin Ali Ahmed , många mycket kostsamma produktioner. Detta var kanske den gyllene perioden av pjäser som firade Ghalibs liv, inklusive många andra produktioner som Surendra Vermas pjäs som framfördes av National School of Drama . Qaid-e-Hayat (Imprisonment of Life, 1983), skriven av Surendra Verma, berättar om poeten Ghalibs personliga liv, inklusive hans ekonomiska svårigheter och hans tragiska kärlek till Katiba, en kvinnlig kalligrafist, som arbetade på sin diwan . Under åren har den regisserats av många teaterregissörer, inklusive Ram Gopal Bajaj 1989, vid National School of Drama. Denna period såg också många högskole- och universitetsproduktioner framförda av studentgrupper. Författare vars manus var populära under denna period inkluderar Jameel Shaidai, danska Iqbal och Devender Singh . Ghalib inspirerade också en kedja av komedier. En sådan klassisk komedi är Ghalib i New Delhi som har satts upp mer än trehundra gånger av Dr. Sayeed Alam. Danska Iqbals pjäs Main Gaya Waqt Nahin Hoon och Sayeeds pjäs Ghalib Ke Khutoot spelas fortfarande i olika indiska städer. [ när? ] [ citat behövs ] Namnet på pjäsen 'Main Gaya Waqt Nahin Hoon' ändrades senare till 'Anti-National Ghalib', som har haft flera framgångsrika shower i DelhiNCR. Nu produceras under flaggan av Aatrangi Pitaara Foundation.

Den sena Sheila Bhatia började denna trend på produktioner om Ghalib, i Delhi.

Ghalibs poesi i filmer

Filmen Masaan från 2015 innehåller olika exempel på poesi och shaayari av Ghalib, tillsammans med verk av Akbar Allahabadi , Basheer Badr , Chakbast och Dushyant Kumar . [ misslyckad verifiering ] Genom att förklara detta som en medveten hyllning, förklarade filmens textförfattare Varun Grover att han ville visa karaktären Shaalu (spelad av Shweta Tripathi) som en person vars hobby är att läsa hindi poesi och shaayari , eftersom detta är en vanlig hobby för unga människor i norra Indien, särskilt när de är kära, men denna aspekt visas sällan i hindifilmer.

Google Doodle

Ghalib firades på sin 220-åriga födelsedag av sökmotorn Google som visade en speciell doodle på sin indiska hemsida för honom den 27 december 2017.

Staty i Jamia Millia Islamia, Delhi

Ghalib-statyn på Jamia Millia Islamia

En staty av Ghalib invigdes i början av 2000 i Jamia Millia Islamia i Delhi . Statusen skildrar Mirza Ghalib som en stor urdupoet. Den ligger innanför port nummer sju på universitetsområdet.

Väggdekor i Mumbai, Indien

Väggmålning av Mirza Ghalib vid korsningen av Mirza Ghalib Road i Nagpada, Mumbai , Indien, som skildrar Ghalibs liv och tid och hans inverkan på Indien

En väggmålning (eller relief ) invigdes den 21 januari 2019 på Mirza Ghalib Road (tidigare känd som Clare Road) i Nagpada i Mumbai . Väggmålningen som mäter 10 fot x 42 fot visar Ghalibs liv och hans verk. Den skildrar också inverkan som Ghalib hade på poesi och konst i Indien. Väggmålningen ligger utanför en kommunal trädgård nära Madanpura-området i Mumbai, som en gång var ett nav för konst, litteratur, författare och poeter.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghalib&oldid=1141641357 "