Cudjoe Lewis

Cudjoe Lewis
Cudjoe Lewis photo (cropped).jpg
Lewis c. 1914
Född
Oluale Kossola

c. 1841
Bantè , nuvarande Benin
dog 17 juli 1935 (åldern 94/95)
Africatown , Mobile, Alabama, USA
Yrke Bonde, arbetare, kyrkoexpert
Känd för överlevande från den atlantiska slavhandeln mellan Afrika och USA

Cudjoe Kazoola Lewis ( ca 1841 – 17 juli 1935), född Oluale Kossola , och även känd som Cudjo Lewis , var den tredje till sista vuxna överlevande från den atlantiska slavhandeln mellan Afrika och USA. Tillsammans med 115 andra afrikanska fångar fördes han till USA ombord på skeppet Clotilda 1860. Fångarna landades i avkrokar av Mobile River nära Mobile, Alabama , och gömdes för myndigheterna. Fartyget kastades för att undvika upptäckt och förblev oupptäckt fram till januari 2018.

Efter inbördeskriget och frigörelsen blev Lewis och andra medlemmar av Clotilda -gruppen fria. Ett antal av dem grundade en community vid Magazine Point, norr om Mobile, Alabama. De fick där sällskap av andra födda i Afrika. Nu utsett som Africatown Historic District, lades samhället till i National Register of Historic Places 2012.

Clotilda- fångarnas upplevelser genom att ge redovisningar av gruppens historia till besökare, inklusive mobilkonstnären och författaren Emma Langdon Roche och författaren och folkloristen Zora Neale Hurston . Han levde till 1935 och ansågs länge vara den sista överlevande från Clotilda , tills historikern Hannah Durkin identifierade två överlevande Clotilda med längre livslängd, som gjorde resan som barn: Redoshi , som dog 1937, och Matilda McCrear , som dog i 1940.

Tidigt liv och förslavning

En karta ritad av Lewis för att illustrera hans fångst

Han föddes som Kossola eller Oluale Kossola (amerikaner skulle senare transkribera hans förnamn som "Kazoola"), runt 1841 i Västafrika. Genom att analysera namn och de andra orden som tillskrivs Africatown-grundarna, har historikern Sylviane Diouf kommit fram till att han och de flesta andra medlemmar av Africatown-gemenskapen tillhörde Yoruba- folket från Banté -regionen i Benin . Lewis far var Oluwale (eller Oluale) och hans mor Fondlolu; han hade fem helsyskon och tolv halvsyskon genom sin fars andra två fruar.

Intervjuarna Emma Langdon Roche och Zora Neale Hurston , och de som använde deras arbete, hänvisade till Lewis och hans medfångar som "Tarkars", baserat på hans berättelse. Diouf tror att termen "Tarkar" kan ha kommit från ett missförstånd av namnet på deras lokala kung, eller namnet på deras by.

I april eller maj 1860 attackerades hans by och Lewis togs till fånga av kvinnliga krigare ledda av kung Glele av Dahomey , under en årlig torrsäsongsräd för slavar. Tillsammans med andra fångar fördes han till slavhamnen Ouidah och såldes till kapten William Foster från Clotilda, ett amerikanskt fartyg som nyligen byggdes i Mobile, Alabama och ägs av affärsmannen Timothy Meaher . Importen av slavar till USA hade varit olaglig sedan 1808, men slavar smugglades fortfarande rutinmässigt in från spanska Kuba .

Vissa rapporter hävdar att Meaher helt hade för avsikt att bryta mot lagen, och att han hade satsat en affärsman på 100 000 dollar på att han framgångsrikt kunde undvika förbudet mot den atlantiska slavhandeln . I en liknande situation åtalades ägarna av Wanderer , som olagligt hade fört förslavade människor till Georgia 1858, och åtalades för piratkopiering i en federal domstol i Savannah i USA i maj 1860, men frikändes av juryn.

När Clotilda nådde Mississippi-kusten i juli 1860 hade USA:s federala regering uppmärksammats på dess aktiviteter, och Timothy Meaher, hans bror Burns och deras medarbetare John Dabney arresterades och anklagades för olagligt innehav av fångarna. Det fanns dock ett gap på nästan fem månader mellan slutet av juli 1860, då kallelser och beslagsdomar utfärdades mot Meahers och Dabney, och mitten av december när de mottog dem. Under den mellanliggande perioden skingrades och gömdes fångarna, och utan deras fysiska närvaro som bevis avskrevs ärendet i januari 1861.

Fram till slutet av inbördeskriget (1861–65) levde Lewis och hans kamrater som de facto slavar av Meaher, hans bröder eller deras medarbetare. Lewis köptes av James Meaher, för vilken han arbetade som däcksman på en ångbåt. Under denna tid blev han känd som "Cudjo Lewis". Han förklarade senare att han föreslog "Cudjo", ett dagnamn som vanligtvis ges till pojkar födda på en måndag, som ett alternativ till hans förnamn när James Meaher hade svårt att uttala "Kossola".

Namnet "Cudjo" låter som "Kodjoe", ett populärt namn i Ghana , där det också ges till dem som är födda på måndag. Cudjoe eller Kudzo är det alternativa namnet förutom Kodzo, som ges till manliga barn bland de Gbe-talande stammarna som sträcker sig från sydöstra Ghana till sydvästra Nigeria. Hans tillfångatagare var Fon, en gren av det språkklustret. Historikern Diouf hävdar att efternamnet "Lewis" var en förvanskning av hans fars namn Oluale, och delade "lu"-ljudet; i sitt hemland skulle den närmaste analogen till vad talare av amerikansk engelska förstod som ett efternamn ha varit ett patronym .

Livet i Africatown

Etablering av Africatown

Lewis och andra Clotilda -överlevande Abaché (Clara Turner) ca. 1914. Då fanns det åtta överlevande medlemmar av Clotilda -gruppen.

Under sin tid i slaveri befann sig Lewis och många av de andra Clotilda- fångarna i ett område norr om Mobile känt som Magazine Point, platån eller "Meahers hängmatta", där Meahers ägde en kvarn och ett varv. Även om den bara var tre mil från staden Mobile, var den isolerad, skild från staden av ett träsk och en skog, och lättillgänglig endast via vatten.

Efter slaveriets avskaffande och slutet av inbördeskriget försökte Clotilda -fångarna samla in pengar för att återvända till sitt hemland. Männen arbetade i timmerbruk och kvinnorna odlade och sålde produkter, men de kunde inte skaffa tillräckliga medel. Efter att ha insett att de inte skulle kunna återvända till Afrika, deputerade gruppen Lewis för att be Timothy Meaher om ett landstöd. När han vägrade fortsatte medlemmarna i samhället att samla in pengar och började köpa mark runt Magazine Point. Den 30 september 1872 köpte Lewis cirka två hektar mark i Plateau-området för $100,00.

De utvecklade Africatown som ett självständigt, oberoende svart samhälle. Gruppen utsåg ledare för att upprätthålla kommunala normer som härrör från deras delade afrikanska bakgrund. De utvecklade också institutioner inklusive en kyrka, en skola och en kyrkogård. Diouf förklarar att Africatown var unik eftersom det både var en "svart stad", bebodd uteslutande av människor med afrikansk härkomst, och en enklav av människor födda i ett annat land. Hon skriver, "Svarta städer var säkra tillflyktsorter från rasism, men African Town var en fristad från amerikaner."

Emma Langdon Roche skrev 1914 och noterade att de överlevande grundarna av Africatown föredrog att tala på sitt eget språk sinsemellan. Hon beskrev vuxnas engelska som "mycket trasig och inte alltid begriplig även för dem som har levt bland dem i många år." Men invånarna antog också vissa amerikanska seder, inklusive kristendomen. Lewis konverterade 1869 och gick med i en baptistkyrka.

Äktenskap och familjeliv

Under mitten av 1860-talet etablerade Lewis ett sedvanligt förhållande med en annan Clotilda- överlevande, Abile (amerikaniserad som "Celia"). De gifte sig formellt den 15 mars 1880 tillsammans med flera andra par från Africatown. De förblev tillsammans fram till Abiles död 1905.

De fick sex barn, fem söner och en dotter, till var och en av dem gav de både ett afrikanskt namn och ett amerikanskt namn. Deras äldsta son, Aleck (eller Elick) Iyadjemi (som översatt från Yorùbá betyder "jag led"), blev en köpman; han tog sin hustru för att bo i ett hus på sin fars mark. Diouf beskriver detta arrangemang som en Yorùbá -stil "familjeförening". En annan son, Cudjoe Feïchtan, sköts dödligt av en svart sheriffs ställföreträdare 1902. Lewis överlevde sin fru och alla sina barn. Han tillät sin svärdotter Mary Wood Lewis, hans barnbarn och så småningom hennes andra make Joe Lewis (ingen släkt) att stanna kvar i deras hus i föreningen.

Lewis arbetade som bonde och arbetare fram till 1902, då hans vagn skadades och han skadades i en kollision med ett tåg i Mobile. Eftersom han var oförmögen att arbeta med tungt arbete, utsåg samhället honom till kyrkans överordnade. 1903 fick den namnet Union Missionary Baptist Church.

Deltagande i amerikanska institutioner

Även om infödda amerikanska före detta slavar blev medborgare när det fjortonde tillägget till Förenta staternas konstitution antogs i juli 1868, gällde denna statusändring inte medlemmarna i Clotilda -gruppen, som var utrikesfödda. Cudjo Kazoola Lewis blev en naturaliserad amerikansk medborgare den 24 oktober 1868.

Lewis använde det amerikanska rättssystemet 1902 efter att ha skadats i en bilkrock. När Louisville och Nashville Railroad vägrade att betala skadestånd anlitade han en advokat, stämde järnvägen och vann en betydande uppgörelse på $650,00. Domen upphävdes efter överklagande. [ varför? ]

Roll som berättare och historiker

Clotilda -afrikanernas historia och traditionella berättelser och berättelser. Emma Langdon Roche , en mobilbaserad skribent och konstnär, intervjuade Lewis och de andra överlevande för hennes bok Historic Sketches of the South från 1914. Hon beskrev deras tillfångatagande i Afrika, förslavning och liv i Africatown. De begärde att hon skulle använda deras afrikanska namn i sitt arbete, i hopp om att det skulle nå deras hemland "där vissa kanske kommer ihåg dem."

Vid 1925 troddes Lewis vara den sista afrikanska överlevande av Clotilda ; han intervjuades av utbildaren och folkloristen Arthur Huff Fauset från Philadelphia. År 1927 publicerade Fauset två av Lewis djurberättelser, " T'appins magiska dopp och piska" och "T'appin lurad av Billy Goats ögon" och "Lion Hunt", hans självbiografiska berättelse om jakt i Afrika, i Journal of Amerikansk folklore.

Lewis minnesmärke på Plateau Cemetery, Africatown

1927 intervjuades Lewis av Zora Neale Hurston , då en doktorand i antropologi som blev folklorist. Nästa år publicerade hon en artikel, "Cudjoe's Own Story of the Last African Slaver" (1928). Enligt hennes biograf Robert E. Hemenway plagierade detta stycke till stor del Emma Roches arbete, även om Hurston lade till information om det dagliga livet i Lewis hemby Banté.

1928 återvände Hurston med ytterligare resurser; hon genomförde fler intervjuer med Kossula, tog fotografier och spelade in vad som ansågs vara det enda kända filmmaterialet av en afrikan som hade blivit människohandel till USA genom slavhandeln. Baserat på detta material skrev hon ett manuskript, Barracoon, som Hemenway beskrev som "en högdramatisk, semiktionaliserad berättelse avsedd för den populära läsaren."

Efter denna omgång av intervjuer fick Hurstons litterära beskyddare, filantropen Charlotte Osgood Mason , veta om Lewis och började skicka honom pengar för hans stöd. Lewis intervjuades också av journalister för lokala och nationella publikationer.

Hurstons bok Barracoon: The Story of the Last "Black Cargo" publicerades inte förrän 2018, i en kommenterad upplaga.

Arv

Cudjo Lewis dog den 17 juli 1935 och begravdes på Plateau Cemetery i Africatown. Sedan hans död har hans status som en av de sista överlevande från Clotilda, och det skriftliga dokument som skapats av hans intervjuare, gjort honom till en offentlig person i samhällets historia.

  • 1959 restes en minnesbyst av Lewis framför Africatowns Union Missionary Baptist Church på toppen av en pyramid av tegelstenar som hade gjorts av Clotilda- fångarna. Den gjordes på uppdrag av Progressive League of Africatown.
  • År 1977 firade Association for the Study of Negro Life and History (nu Association for the Study of African American Life and History ) Lewis och Clotilda -gruppen.
  • Runt 1990 reste City of Mobile and Mobile alumnae-kapitlet i Delta Sigma Theta sorority en minnesmärke för Lewis på Plateau Cemetery.
  • 2007 donerade två afrikanska filmskapare en byst av Lewis till Africatown Welcome Center. Den skadades allvarligt av skadegörelse 2011.
  • År 2010 grävde arkeologer från College of William and Mary ut Lewis hem i Africatown, tillsammans med två andra invånare, för att söka efter artefakter och bevis på afrikanska metoder i grundarnas dagliga liv i USA.
  • Barracoon: The Story of the Last "Black Cargo" , Zora Neale Hurstons berättelse om Lewis liv, publicerades för första gången 2018.

Se även

Anteckningar

  • Felix Kuadugah- bidragsgivare Namngivning av barn bland Gbe-talande stammar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cudjoe_Lewis&oldid=1132892152 "