Ancestral Puebloans

"Anasazi" omdirigerar här. För annan användning, se Anasazi (disambiguation) .

Cliff Palace , Mesa Verde nationalpark
Vita huset ruiner, Canyon de Chelly National Monument
Horseshoe Tower i snön, Hovenweep National Monument

Ancestral Puebloans , även bekant som Anasazi , var en forntida indiansk kultur som sträckte sig över den nuvarande Four Corners -regionen i USA, bestående av sydöstra Utah , nordöstra Arizona , nordvästra New Mexico och sydvästra Colorado . De tros ha utvecklats, åtminstone delvis, från Oshara-traditionen , som utvecklades från Picosa-kulturen . Folket och deras arkeologiska kultur ses ofta till som Anasazi , vilket betyder "urgamla fiender", som de kallades av Navajo . Samtida Puebloans invänder mot användningen av denna term, och vissa ser det som nedsättande.

Ancestral Puebloans bodde i en rad strukturer som inkluderade små familjegrophus, större strukturer för att hysa klaner , storslagna pueblos och klipportsbostäder för försvar. De hade ett komplext nätverk som länkade samman hundratals samhällen och befolkningscentra över Coloradoplatån . De hade en tydlig kunskap om himmelska vetenskaper som fann form i sin arkitektur. Kiva av samhällsstrukturen.

Arkeologer fortsätter att debattera när denna distinkta kultur uppstod. Den nuvarande överenskommelsen, baserad på terminologi definierad av Pecos-klassificeringen , antyder att de uppträdde runt 1100-talet f.Kr., under den arkeologiskt utpekade Early Basketmaker II-eran . Från och med de tidigaste utforskningarna och utgrävningarna identifierade forskare Ancestral Puebloans som föregångare till samtida Pueblo-folk . Tre UNESCO-världsarvsplatser i USA är krediterade till Pueblos: Mesa Verde National Park , Chaco Culture National Historical Park och Taos Pueblo .

Etymologi

Pueblo , som betyder "by" och "folk" på spanska, var en term som har sitt ursprung hos de spanska upptäcktsresande som använde den för att referera till folkets speciella stil att bo. Navajofolket, som nu bor i delar av det tidigare Pueblo-territoriet, hänvisade till det forntida folket som Anaasází , en exonym som betyder "våra fienders förfäder", som syftar på deras konkurrens med Pueblo-folken. Navajo använder nu termen i betydelsen av att hänvisa till "forntida människor" eller "forntida".

Hopi-folk använder termen Hisatsinom , som betyder "forntida människor", för att beskriva de förfäders puebloaner.

Geografi

Karta över Ancestral Pueblo och närliggande kulturer: Hohokam och Mogollon

Ancestral Puebloans var en av fyra stora förhistoriska arkeologiska traditioner som kändes igen i sydvästra USA, även känd som Oasisamerica . De andra är Mogollon , Hohokam och Patayan . I förhållande till angränsande kulturer ockuperade Ancestral Puebloans den nordöstra kvadranten av området. Ancestral Puebloan hemland är centrerat på Coloradoplatån, men sträcker sig från centrala New Mexico i öster till södra Nevada i väster.

Områden i södra Nevada, Utah och Colorado bildar en lös norra gräns, medan den södra kanten definieras av Colorado och Little Colorado Rivers i Arizona och Rio Puerco och Rio Grande i New Mexico. Strukturer och andra bevis på uråldrig Puebloan-kultur har hittats som sträcker sig österut till den amerikanska stora slätten , i områden nära floderna Cimarron och Pecos och i Galisteo-bassängen .

A map of Ancestral Puebloan sites in the Four Corners area
Stora Ancestral Puebloan-platser i Four Corners-området

Terräng och resurser inom denna stora region varierar mycket. Platåregionerna har höga höjder som sträcker sig från 4 500 till 8 500 fot (1 400 till 2 600 m) . Omfattande horisontella mesas är täckta av sedimentära formationer och stödskogar av enar , pinyon och ponderosa tallar , var och en gynnar olika höjder. Vind- och vattenerosion har skapat kanjoner med branta väggar och skulpterade fönster och broar ur sandstenslandskapet . I områden där resistenta skikt (sedimentära bergarter), såsom sandsten eller kalksten , ligger över mer lätt eroderade skikt, såsom skiffer , bildades stenöverhäng. Ancestral Puebloans föredrog att bygga under sådana överhäng för skyddsrum och defensiva byggplatser.

Alla områden i det Ancestral Puebloan hemlandet led av perioder av torka och erosion från vind och vatten. Sommarregn kan vara opålitliga och orsaka destruktiva åskväder. Medan mängden vintersnöfall varierade kraftigt, var ancestral Puebloans beroende av snön för det mesta av sitt vatten. Snösmältning möjliggjorde groning av frön, både vilda och odlade, på våren.

Där sandstenslager ligger över skiffer, kan snösmältning ansamlas och skapa sipprar och källor, som de förfäders puebloaner använde som vattenkällor. Snö matade också de mindre, mer förutsägbara bifloderna, såsom floderna Chinle, Animas, Jemez och Taos. De större floderna var mindre direkt viktiga för den antika kulturen, eftersom mindre bäckar var lättare att avleda eller kontrolleras för bevattning.

Kulturella egenskaper

Pueblo Bonito , den största av Chacoans stora hus, står vid foten av Chaco Canyons norra kant.

Ancestral Puebloan-kulturen är kanske mest känd för de sten- och jordbostäder som dess människor byggde längs klippväggar, särskilt under Pueblo II- och Pueblo III -epoken, från cirka 900 till 1350 e.Kr. De bäst bevarade exemplen på stenbostäderna är nu skyddade inom USA:s nationalparker, såsom Navajo National Monument , Chaco Culture National Historical Park , Mesa Verde National Park , Canyons of the Ancients National Monument , Aztec Ruins National Monument , Bandelier National Monument . Monument , Hovenweep National Monument och Canyon de Chelly National Monument .

Dessa byar, kallade pueblos av spanska kolonister, var endast tillgängliga med rep eller genom bergsklättring. Dessa häpnadsväckande byggprestationer hade en blygsam början. De första förfädernas Puebloan-hem och byar var baserade på grophuset, ett vanligt inslag under basketmakarperioderna .

Ancestral Puebloans är också kända för sin keramik. Lokal keramik som användes för matlagning eller förvaring var omålad grå, antingen slät eller strukturerad. Keramik som användes för mer formella ändamål var ofta rikare utsmyckad. I den norra delen av Ancestral Pueblo-länderna, från omkring 500 till 1300 CE, hade keramikstilarna vanligtvis svartmålade mönster på vit eller ljusgrå bakgrund. Dekoration kännetecknas av fin kläckning, och kontrasterande färger framställs genom användning av mineralbaserad färg på en kritaktig bakgrund. Söder om Anasazi-territoriet, i Mogollon-bosättningarna, var keramik oftare handlindad, skrapad och polerad, med röd till brun färg.

Vissa höga cylindrar var sannolikt ceremoniella kärl, medan smalhalsade burkar, kallade ollas , ofta användes för vätskor. Keramik från de södra regionerna i Ancestral Pueblo-länderna har en djärv dekor med svarta linjer och användning av kolbaserade färgämnen. I norra New Mexico fortsatte den lokala svart-på-vitt keramiktraditionen, Rio Grandes vita varor , långt efter 1300 e.Kr.

Förändringar i keramiksammansättning, struktur och dekoration är signaler om social förändring i det arkeologiska arkivet. Detta gäller särskilt när folken i sydvästra USA började lämna sina historiska hem och migrera söderut. Enligt arkeologerna Patricia Crown och Steadman Upham kan utseendet på de ljusa färgerna på Salado Polychromes på 1300-talet återspegla religiösa eller politiska allianser på regional nivå. Sent 1300- och 1400-tals keramik från centrala Arizona, som handlas mycket i regionen, har färger och mönster som kan härröra från tidigare varor av både Ancestral Pueblo och Mogollon folk.

Ancestral Puebloans utmärkte sig också i hällkonst , som inkluderade snidade hällristningar och målade piktogram . Ancestral Pueblo-folk målade i Barrier Canyon Style på platser där bilderna var skyddade från solen men ändå synliga för allmänheten. Mönster inkluderar människoliknande former. Den så kallade "Holy Ghost-panelen" i Horseshoe Canyon anses vara en av de tidigaste användningarna av grafiskt perspektiv där den största figuren verkar ta en tredimensionell representation.

Nya arkeologiska bevis har fastställt att i åtminstone ett stort hus, Pueblo Bonito, praktiserade elitfamiljen vars begravningar associerar dem med platsen matrilineal succession. Rum 33 i Pueblo Bonito, den rikaste begravningen som någonsin grävts ut i sydväst, fungerade som en krypta för en kraftfull härstamning, spårad genom den kvinnliga linjen, i cirka 330 år. Medan andra förfäders Pueblo-begravningar ännu inte har utsatts för samma arkeogenomiska tester, tyder överlevnaden av matrilineär härkomst bland samtida Pueblo-folk att detta kan ha varit en utbredd praxis bland Ancestral Puebloans.

Arkitektur

Se även: Pueblo-arkitektur och Lista över Pueblo-folks bostäder

Ancestral Pueblo-folk i nordamerikanska sydväst skapade en unik arkitektur med planerade gemenskapsutrymmen. Befolkningscentra som Chaco Canyon (utanför Crownpoint, New Mexico ), Mesa Verde (nära Cortez, Colorado ) och Bandelier National Monument (nära Los Alamos, New Mexico ) har gett anseende till de förfäders Pueblo-folken. De bestod av lägenhetskomplex och strukturer gjorda av sten, lera och annat lokalt material, eller ristades in i kanjonväggar. Utvecklat inom dessa kulturer, antog folket också designdetaljer från andra kulturer så långt borta som det samtida Mexiko .

Dessa byggnader var vanligtvis flervåningshus och mångsidiga och omgivna av öppna torg och utsiktsplatser . Hundra till tusentals människor bodde i dessa samhällen. Dessa komplex var värd för kulturella och medborgerliga evenemang och infrastruktur som stödde en vidsträckt avlägsen region hundratals mil bort länkad av transportvägar.

A Remains of multistory dwelling built into a volcanic tuff wall, Bandelier National Monument, New Mexico
Flervåningsbostäder vid Bandelier: Bergväggsfundament och balkhål och "hålor" uthuggna i vulkanisk tuff finns kvar från de övre våningarna.

Dessa städer och byar byggdes långt före 1492 e.Kr., och var belägna i defensiva positioner, till exempel på höga, branta mesas som vid Mesa Verde eller dagens Acoma Pueblo , kallad "Sky City", i New Mexico. Före 900 e.Kr. och framåt 1200-talet var befolkningskomplexen stora kulturcentra. I Chaco Canyon bröt Chacoan-utvecklare sandstensblock och transporterade virke på långa avstånd och satte ihop 15 större komplex. Dessa rankades som de största byggnaderna i Nordamerika fram till slutet av 1800-talet.

Bevis på arkeoastronomi vid Chaco har föreslagits, med soldolkens hällristning vid Fajada Butte ett populärt exempel. Många Chacoan-byggnader kan ha anpassats för att fånga sol- och måncyklerna, vilket kräver generationer av astronomiska observationer och århundraden av skickligt koordinerad konstruktion. Chacoanerna övergav kanjonen, förmodligen på grund av klimatförändringar som började med en 50-årig torka som började 1130.

Stora hus

USA 09669 Taos Pueblo Luca Galuzzi 2007.jpg
Ancestral Puebloan perioder
arkaisk–tidig korgmakare epok
korgmakare
7000–1500
Kr
f.Kr.
tidig
e
II
–
epok
f.Kr.
1500
50
.
–1350

Pueblo IV Period 1350–1600

Pueblo V Period 1600–nutid
Mancos Pitcher med svart på vitt geometriska mönster, Ancestral Pueblo, 900–1300 CE, Brooklyn Museum

Enorma komplex kända som "stora hus" förkroppsligade dyrkan i Chaco. Arkeologer har hittat musikinstrument, smycken, keramik och ceremoniella föremål, vilket tyder på att människor i de stora husen var elit, rikare familjer. De var värd för inomhusbegravningar, där gåvor begravdes med de döda, ofta inklusive skålar med mat och turkosa pärlor.

Under århundraden har arkitektoniska former utvecklats men komplexen behöll några centrala egenskaper, såsom deras storlek. De hade i genomsnitt mer än 200 rum vardera, och några hade 700 rum. Rummen var mycket stora, med högre tak än Ancestral Pueblo-byggnader från tidigare perioder. De var välplanerade: stora sektioner byggdes i ett enda steg.

A partly overcast sky and subdued sunlight over a roughly six-foot-tall wall of dusky tan sandstone bricks which vary somewhat in size. The wall runs diagonally from the immediate foreground at left towards the right, running perhaps several dozen feet to the near middle distance. A few feet to the right, in the middle foreground, a low ring of similar blocks delimits a circular pit sunk into the ground. The remains of several other ruinous low walls, perhaps one to three high at most, are arrayed in parallel; they align left to right from the high diagonal wall. Perhaps a mile distant to the center and right, a canyon wall slopes gradually level to meet the valley floor on which the walls sit.
Casa Rinconada , Chaco Culture National Historical Park , New Mexico
A rectangular entrance through a thick wall dressed with sandstone blocks in the foreground. The entrance reveals a view of another similar wall, itself bearing a doorway showing yet another wall with another door. Four such nested sets of doorways are seen, with a fifth wall visible through the final fourth doorway.
Dörröppningar, Pueblo Bonito i Chaco Canyon, New Mexico

De flesta husen var vända mot söder. Plazas var nästan alltid omgivna av byggnader av avspärrade rum eller höga murar. Det fanns ofta fyra eller fem våningar, med envåningsrum mot torget; rumsblock var terrasserade för att tillåta de högsta sektionerna att komponera pueblons bakre byggnad. Rummen var ofta organiserade i sviter, med främre rum större än bak, interiör och förvaringsrum eller ytor.

Ceremoniella strukturer som kallas kivas byggdes i proportion till antalet rum i en pueblo. En liten kiva byggdes för ungefär vart 29:e rum. Nio komplex hade vardera en Great Kiva, upp till 63 fot (19 m) i diameter. T-formade dörröppningar och stenöverstycken markerade alla Chacoan-kivas.

Även om enkla och sammansatta väggar ofta användes, hade stora hus vanligtvis väggar av kärna och faner : spillror fyllde gapet mellan parallella bärande väggar av klädda, platta sandstensblock bundna i lerbruk . Väggar täcktes med faner av små sandstensbitar, som pressades in i ett lager av bindande lera . Dessa ytbeläggningsstenar var ofta arrangerade i distinkta mönster.

Chacoan-strukturerna tillsammans krävde trä från 200 000 barrträd, de flesta drogs – till fots – från bergskedjor upp till 110 km bort.

Ceremoniell infrastruktur

En av de mest anmärkningsvärda aspekterna av Ancestral Puebloan-infrastruktur är Chaco Road vid Chaco Canyon, ett system av vägar som strålar ut från många fantastiska husplatser som Pueblo Bonito, Chetro Ketl och Una Vida. De ledde mot små avvikande platser och naturliga egenskaper i kanjonen och utanför.

Genom satellitbilder och markundersökningar har arkeologer hittat åtta huvudvägar som tillsammans löper över 180 miles (300 km) och är mer än 30 fot (10 m) breda. Dessa byggdes genom att man grävde ner sig i en slät, jämn yta i berggrunden eller tog bort vegetation och jord. Stora ramper och trappor i klippklippan förbinder vägarna ovanför kanjonen med platser på botten.

De största vägarna, byggda samtidigt som många av de stora husen (1000 till 1125 CE), är: Great North Road, South Road, Coyote Canyon Road, Chacra Face Road , Ahshislepah Road, Mexican Springs Road , West Road och den kortare Pintado-Chaco Road. Enkla strukturer som bergar och väggar ligger ibland i linje längs vägarna. Vissa delar av vägarna leder till naturliga egenskaper som källor, sjöar, bergstoppar och höjdpunkter.

Great North Road

Huvudartikel: Great North Road (Ancestral Puebloans)

Den längsta och mest kända av dessa vägar är Great North Road, som kommer från olika vägar nära Pueblo Bonito och Chetro Ketl. Dessa vägar sammanstrålar vid Pueblo Alto och leder därifrån norrut utanför kanjonens gränser. Längs vägar fanns bara små, isolerade strukturer. [ citat behövs ]

Arkeologiska tolkningar av Chacos vägsystem är uppdelade mellan ett ekonomiskt syfte och en symbolisk, ideologisk eller religiös roll.

Systemet upptäcktes i slutet av 1800-talet och grävdes ut på 1970-talet. I slutet av 1900-talet hjälpte flyg- och satellitfotografier i studien. Arkeologer föreslog att vägens huvudsakliga syfte var att transportera lokala och exotiska varor till och från kanjonen. Det ekonomiska syftet med Chaco-vägsystemet visas av närvaron av lyxartiklar vid Pueblo Bonito och på andra ställen i kanjonen. Föremål som aror , turkos och snäckskal, som inte är en del av denna miljö, och importerade fartyg som kännetecknas av design, bevisar att Chaco handlade med avlägsna regioner. Den utbredda användningen av timmer i Chacoan-konstruktioner krävde ett stort system för enkel transport, eftersom timmer inte var tillgängligt lokalt. Analys av strontiumisotoper visar att mycket av virket kom från avlägsna bergskedjor.

Förkontaktvägar och fantastiska hus i San Juan Basin

Klippsamhällen

Plan av hela Spruce Tree House från ovan, skuren från laserskanningsdata som samlats in av ett CyArk / National Park Service- partnerskap
Laserskanningssektion av det fyra våningar höga Square Tower House, data som samlats in av ett CyArk/National Park Service-partnerskap
Sektionsvy av Kiva A i Mesa Verdes eldtempel, skuren från laserskanningsdata som samlats in av ett CyArk/National Park Service-partnerskap. Eftersom Fire Temple åtminstone delvis byggdes för att överensstämma med dimensionerna av dess klippalkov, är det varken runt till formen eller riktigt underjordiskt som andra strukturer som definieras som kivas .

I hela den sydvästra Ancestral Puebloan-regionen byggde invånarna komplex i grunda grottor och under stenöverhäng i kanjonväggar. Till skillnad från tidigare strukturer och byar på toppen av mesas, var detta en regional trend från 1200-talet att samla den växande befolkningen i nära, försvarbara kvarter. Det fanns byggnader för bostäder, försvar och förråd. Dessa byggdes mestadels av block av hård sandsten, sammanhållna och putsade med adobe murbruk. Konstruktioner hade många likheter, men unika former på grund av den unika bergtopografin.

Den mest kända platsen är Mesa Verde, med ett stort antal välbevarade klippbostäder. Detta område inkluderade vanliga Pueblo-arkitektoniska former, såsom kivas, torn och grophus, men utrymmesbegränsningarna i dessa alkover resulterade i mycket tätare befolkningar. Mug House, ett typiskt klipphus för perioden, var hem för cirka 100 personer som delade 94 små rum och åtta kivas, byggda rakt upp mot varandra och delade många väggar. Byggare maximerade utrymmesanvändning och inget område var förbjudet.

Inte alla människor i regionen bodde i klipphus; många koloniserade kanjonkanterna och sluttningarna i flerfamiljsstrukturer som växte till en aldrig tidigare skådad storlek i takt med att befolkningen växte. Dekorativa motiv för dessa sandstens-/brukskonstruktioner, både klipphus och inte, inkluderade T-formade fönster och dörrar. Detta har tagits av vissa arkeologer, som Stephen Lekson (1999), som bevis på fortsättningen av Chaco Canyon-elitsystemet, som till synes hade kollapsat ett sekel tidigare. Andra forskare förklarar istället dessa motiv som en del av en bredare Pueblo-stil eller religion.

Historia

Ursprung

Under perioden från 700 till 1130 CE ( Pueblo I och II Eras ) ​​växte befolkningen snabbt på grund av konsekvent och regelbunden nederbörd som stödde jordbruket. Studier av skelettrester visar snarare ökad fertilitet än minskad dödlighet. Denna tiofaldiga befolkningsökning under några generationer berodde dock troligen också på folkvandringar från omgivande områden. Innovationer som keramik, matförvaring och jordbruk möjliggjorde denna snabba tillväxt. Under flera decennier spreds den förfäders puebloanska kulturen över landskapet. [ citat behövs ]

Ancestral Puebloan-kultur har delats in i tre huvudområden eller grenar, baserat på geografisk plats: [ citat behövs ]

Moderna Pueblo muntliga traditioner hävdar att Ancestral Puebloans härstammar från sipapu , där de dök upp från underjorden . Under okända åldrar leddes de av hövdingar och vägleddes av andar när de genomförde stora migrationer över hela kontinenten i Nordamerika. De bosatte sig först i Ancestral Puebloan-områdena i några hundra år innan de flyttade till sina nuvarande platser. [ citat behövs ]

Migration från hemlandet

Chaco Culture Bowl, 1000- till 1200-talet, Pueblo Alto , Chaco Canyon

Ancestral Puebloans lämnade sina etablerade hem på 1100- och 1200-talen. Huvudorsaken är oklart. Faktorer som diskuteras inkluderar globala eller regionala klimatförändringar, långvarig torka, miljöförstöring som cykliska perioder av matjordserosion eller avskogning, fientlighet från nyanlända, religiösa eller kulturella förändringar och inflytande från mesoamerikanska kulturer. Många av dessa möjligheter stöds av arkeologiska bevis.

Nuvarande vetenskaplig konsensus är att Ancestral Puebloans reagerade på trycket från Numic -talande folk som flyttade till Coloradoplatån, såväl som klimatförändringar som resulterade i jordbruksmisslyckanden. Det arkeologiska dokumentet indikerar att det inte var ovanligt att Ancestral Puebloans anpassade sig till klimatförändringarna genom att byta bostäder och platser. Platser från tidiga Pueblo I-eran kan ha hyst upp till 600 individer i några separata men tätt belägna bosättningskluster. De var dock i allmänhet ockuperade i 30 år eller mindre. Arkeologen Timothy A. Kohler grävde ut stora Pueblo I-platser nära Dolores, Colorado , och upptäckte att de etablerades under perioder med nederbörd över genomsnittet. Detta gjorde att grödor kunde odlas utan att det krävdes bevattning. Samtidigt övergavs närliggande områden som drabbades av betydligt torrare mönster.

Ancestral Puebloans uppnådde en kulturell "guldålder" mellan omkring 900 och 1150. Under denna tid, allmänt klassad som Pueblo II-eran, var klimatet relativt varmt och nederbörden mestadels tillräcklig. Samhällena växte sig större och var bebodda längre. Mycket specifika lokala traditioner inom arkitektur och keramik växte fram, och handel över långa avstånd verkar ha varit vanlig. Domesticerade kalkoner dök upp.

Efter omkring 1130 hade Nordamerika betydande klimatförändringar i form av en 300-årig period av torrhet som kallas den stora torkan. Detta ledde också till kollapsen av Tiwanaku -civilisationen runt Titicacasjön i nuvarande Bolivia. Den samtida Mississippian-kulturen kollapsade också under denna period. Bekräftande bevis daterade mellan 1150 och 1350 har hittats i utgrävningar av de västra regionerna i Mississippidalen, som visar långvariga mönster av varmare, blötare vintrar och kallare, torrare somrar.

Ancestral Puebloan ruiner i Dark Canyon Wilderness , Utah

Under denna senare period blev Pueblo II mer fristående, vilket minskade handeln och interaktionen med mer avlägsna samhällen. Bönder i sydväst utvecklade bevattningstekniker som är lämpliga för säsongsbetonad nederbörd, inklusive mark- och vattenkontrollfunktioner som kontrolldammar och terrasser. Befolkningen i regionen fortsatte att vara rörlig och övergav bosättningar och fält under ogynnsamma förhållanden. Det var också ett fall i grundvattennivån på grund av en annan cykel som inte var relaterad till nederbörd. Detta tvingade till att överge bosättningar i de mer torra eller överodlade platserna.

Bevis tyder på en djupgående förändring av religionen under denna period. Chacoan och andra strukturer som ursprungligen konstruerades längs astronomiska linjer, och som troddes ha tjänat viktiga ceremoniella syften för kulturen, demonterades systematiskt. Dörröppningar tätades med sten och murbruk. Kiva väggar visar märken från stora bränder som anlagts inom dem, som förmodligen krävde borttagning av det massiva taket – en uppgift som skulle kräva betydande ansträngning. Bostäder övergavs och stammar splittrades och bosatte sig långt. [ citat behövs ]

Dessa bevis tyder på att de religiösa strukturerna övergavs medvetet med tiden. Pueblo oral historia hävdar att förfäderna hade uppnått stor andlig makt och kontroll över naturliga krafter. De använde sin makt på sätt som fick naturen att förändras och orsakade förändringar som aldrig var menade att inträffa. Möjligen var nedmonteringen av deras religiösa strukturer ett försök att symboliskt ångra de förändringar som de trodde att de orsakade på grund av deras missbruk av sin andliga makt, och på så sätt göra upp med naturen. [ citat behövs ]

De flesta moderna Pueblo-folk (oavsett om Keresans , Hopi eller Tanoans ) hävdar att Ancestral Puebloans inte "försvann", som vanligen framställs. De säger att folket migrerade till områden i sydväst med gynnsammare nederbörd och pålitliga bäckar. De slogs samman till de olika Pueblo-folken vars ättlingar fortfarande bor i Arizona och New Mexico. Detta perspektiv presenterades också av antropologer från början av 1900-talet, inklusive Frank Hamilton Cushing , J. Walter Fewkes och Alfred V. Kidder . [ citat behövs ]

Många moderna Pueblo-stammar spårar sin härkomst från specifika bosättningar. San Ildefonso Pueblo- folket tror till exempel att deras förfäder bodde i både Mesa Verde och Bandelier-områdena. Bevis tyder också på att en djupgående förändring ägde rum i Ancestral Pueblo-området och områden som bebos av deras kulturella grannar, Mogollon . Historikern James W. Loewen håller med om denna muntliga tradition i sin bok, Lies Across America: What Our Historic Markers and Monuments Get Wrong ( 1999). Det finns ingen akademisk konsensus med det professionella arkeologiska och antropologiska samfundet i denna fråga.

Krigföring

Pecos glasyrskål, Pecos National Historical Park

Miljöstress kan ha orsakat förändringar i social struktur, vilket leder till konflikter och krigföring. Nära Kayenta, Arizona , har Jonathan Haas från Field Museum i Chicago studerat en grupp uråldriga Puebloan-byar som flyttade från kanjonerna till de höga mesatopparna under slutet av 1200-talet. Haas menar att anledningen till att flytta så långt från vatten och åkermark var ett försvar mot fiender. Han hävdar att isolerade samhällen förlitade sig på räder efter mat och förnödenheter, och att interna konflikter och krigföring blev vanliga på 1200-talet.

Denna konflikt kan ha förvärrats av tillströmningen av mindre bosatta folk, numisktalande som Utes , Shoshones och Paiute -folket , som kan ha sitt ursprung i det som idag är Kalifornien, och ankomsten av den Athabaskan-talande Diné som migrerade från norr under denna tid och blev därefter Navajo- och Apache -stammarna mest anmärkningsvärt. Andra tyder på att mer utvecklade byar, som den vid Chaco Canyon, uttömde sina miljöer, vilket resulterade i utbredd avskogning och så småningom deras civilisations fall genom krigföring om uttömda resurser.

En utgrävning 1997 vid Cowboy Wash nära Dolores, Colorado fann rester av minst 24 mänskliga skelett som visade tecken på våld och styckning, med starka tecken på kannibalism . Denna blygsamma gemenskap verkar ha övergivits under samma tidsperiod. Andra utgrävningar inom kulturområdet Ancestral Puebloan har producerat ett varierande antal obegravda, och i vissa fall styckade, kroppar. I en tidning från 2010 hävdade Potter och Chuipka att bevis på Sacred Ridge- platsen, nära Durango, Colorado , bäst tolkas som krigföring relaterad till konkurrens och etnisk rensning .

Dessa bevis på krigföring, konflikter och kannibalism debatteras hett av vissa forskare och intressegrupper. Föreslagna alternativ inkluderar: ett samhälle som lider under trycket av svält eller extrem social stress, styckning och kannibalism som religiös ritual eller som svar på religiös konflikt, tillströmningen av utomstående som försöker driva ut ett etablerat jordbrukssamhälle via beräknat illdåd, eller en invasion av en av nomadiska anfallare som utövade kannibalism. [ citat behövs ]

Anasazi som kulturell etikett

Termen "Anasazi" etablerades i arkeologisk terminologi genom Pecos-klassificeringssystemet 1927. Det hade antagits från Navajo. Arkeologen Linda Cordell diskuterade ordets etymologi och användning:

Namnet "Anasazi" har kommit att betyda "forntida människor", även om själva ordet är Navajo , vilket betyder "fiendens förfäder." [Navajoordet är anaasází (< anaa- "fiende", sází "förfader").] Termen användes först på ruinerna av Mesa Verde av Richard Wetherill , en ranchägare och handlare som 1888–1889 var den första Anglo-amerikanska för att utforska platserna i det området. Wetherill kände till och arbetade med Navajos och förstod vad ordet betydde. Namnet sanktionerades ytterligare inom arkeologin när det antogs av Alfred V. Kidder , den erkände dekanus för sydvästra arkeologi. Kidder kände att det var mindre krångligt än en mer teknisk term han kanske har använt. Senare har några arkeologer som skulle försöka ändra termen oroat sig för att eftersom Pueblos talar olika språk finns det olika ord för "förfader", och att använda ett sådant kan vara stötande för människor som talar andra språk.

Många samtida Pueblo-folk invänder mot användningen av termen Anasazi; kontroverser finns bland dem om ett inhemskt alternativ. Vissa moderna ättlingar till denna kultur väljer ofta att använda termen "Ancestral Pueblo"-folk. Samtida Hopi använder ordet Hisatsinom framför Anasazi.

Kulturella skillnader

Pojke i dörröppningen, Balcony House, Mesa Verde National Park

Arkeologiska kulturella enheter som Ancestral Puebloan, Hohokam, Patayan eller Mogollon används av arkeologer för att definiera materiella kulturlikheter och skillnader som kan identifiera förhistoriska sociokulturella enheter, motsvarande moderna samhällen eller folk. Namnen och divisionerna är klassificeringsanordningar baserade på teoretiska perspektiv, analysmetoder och data som finns tillgängliga vid analys- och publiceringstillfället. De är föremål för förändring, inte bara på grundval av ny information och upptäckter, utan också när attityder och perspektiv förändras inom forskarsamhället. Det bör inte förutsättas att en arkeologisk indelning eller kulturenhet motsvarar en viss språkgrupp eller en sociopolitisk enhet såsom en stam.

Nuvarande villkor och konventioner har betydande begränsningar:

  • Arkeologisk forskning fokuserar på föremål som lämnats kvar under människors aktiviteter: fragment av keramikkärl, sopor, mänskliga kvarlevor, stenverktyg eller bevis som lämnats från byggandet av bostäder. Men många andra aspekter av kulturen hos förhistoriska folk är inte påtagliga. Deras tro och beteende är svåra att tyda från fysiskt material, och deras språk förblir okända eftersom de inte hade något känt skriftsystem .
  • Kulturella uppdelningar är verktyg för den moderna vetenskapsmannen, och bör därför inte anses likna uppdelningar eller relationer som de gamla invånarna kan ha känt igen. Moderna kulturer i denna region, av vilka många hävdar att några av dessa forntida människor är förfäder, uttrycker ett slående utbud av mångfald i livsstil, social organisation, språk och religiös övertygelse. Detta tyder på att de gamla människorna också var mer mångfaldiga än vad deras materiella lämningar kan antyda.
  • Den moderna termen "stil" har betydelse för hur materiella föremål som keramik eller arkitektur kan tolkas. Inom ett folk kan olika sätt att uppnå samma mål antas av undergrupper av den större gruppen. Till exempel, i moderna västerländska kulturer finns det alternativa klädstilar som kännetecknar äldre och yngre generationer. Vissa kulturella skillnader kan vara baserade på linjära traditioner, på undervisning från en generation eller "skola" till en annan. Andra varianter i stil kan ha särskiljt mellan godtyckliga grupper inom en kultur, kanske definierande status , kön, klan- eller skråtillhörighet , religiös tro eller kulturella allianser. Variationer kan också helt enkelt återspegla de olika resurserna som finns tillgängliga i en given tid eller område.

Att definiera kulturella grupper, såsom Ancestral Puebloans, tenderar att skapa en bild av territorier åtskilda av tydliga gränser, som gränsgränser som skiljer moderna stater åt. Dessa fanns inte. Förhistoriska människor handlade, dyrkade, samarbetade och slogs oftast med andra närliggande grupper. Kulturella skillnader bör därför förstås som kliniska : "ökar gradvis när de avståndsseparerande grupperna också ökar".

Avvikelser från det förväntade mönstret kan uppstå på grund av oidentifierade sociala eller politiska situationer eller på grund av geografiska barriärer. I sydväst kan bergskedjor, floder och mest uppenbart Grand Canyon vara betydande barriärer för mänskliga samhällen, vilket sannolikt minskar frekvensen av kontakt med andra grupper. Nuvarande åsikt menar att den närmare kulturella likheten mellan Mogollon och Ancestral Puebloans, och deras större skillnader från Hohokam och Patayan, beror på både geografin och mångfalden av klimatzoner i sydväst.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancestral_Puebloans&oldid=1141705763 "