Bahá'í-tro i Frankrike

ʻAbdu'l-Bahá, nära Eiffeltornet i Paris, 1913.

Bahá'í -tron i Frankrike startade efter att franska medborgare observerade och studerade religionen i dess hemland Persien i mitten av 1800-talet. De första anhängarna av religionen förklarade sin tro strax före 1900, samhället växte och förståelsen av Baha'u'llahs uppenbarelse hjälptes av ʻAbdu'l-Bahás resa till Frankrike i slutet av 1911 och början av 1913. Antalet av bahaier växte, tester och svårigheter övervanns, och samhället inrättade sin nationalförsamling 1958. Gemenskapen har granskats ett antal gånger av forskare. Enligt data från 2005 Association of Religion Data Archives finns det nära cirka 4 400 bahá'íer i Frankrike och den franska regeringen är bland de många som har varit oroliga över förföljelsen av bahá'íerna i det moderna Iran.

Tidiga dagar

Före 1900

En fransk agent som arbetade i Persien rapporterade kort om Bábís , läror som Báb , föregångaren och profeten för Bahá'í-tron, kom med på 1840-talet efter att den uppstod 1844.

bahá'is inte på något sätt ställer sig bakom hans övertygelse känner de till Arthur de Gobineau som den person som fick det enda fullständiga manuskriptet från den tidiga historien om Bábís religiösa rörelse i Persien , skrivet av Haji Mírzá Jân från Kashan , som dödades av persern. myndigheter omkring 1852. Manuskriptet finns nu i Bibliothèque Nationale i Paris . Han är också känd för elever i Bábí-tron för att ha skrivit den första och mest inflytelserika redogörelsen för rörelsen, som visar en ganska exakt kunskap om dess historia i Religions et philosophies dans l'Asie centrale . Ett tillägg till det verket är en dålig översättning av Bábs Bayan al-'Arabi, den första Bábí-texten som översatts till ett europeiskt språk.

Bahá'u'lláh , grundare av Bahá'í-tron på 1800-talet, riktade ett antal föremål till franska tjänstemän eller under omständigheter relaterade till Frankrike från cirka 1870-talet. Det fanns två tavlor till kejsar Napoleon III inkorporerade i huvudverken i Bahá'í-trons litteratur: Súriy-i-Mulúk och Kitáb-i-Aqdas . I den första stod det att uppriktigheten i kejsarens anspråk på de förtryckta och hjälplösas vägnar testades. I den andra profeterar han att, om inte den uppriktigheten misslyckas, skulle hans rike "kastas i förvirring", "imperiet skall övergå" från honom och folket upplever stora "uppror". Bahá'u'lláh kritiserar också den franske ambassadören i Konstantinopel för att ha konspirerat med den persiske ambassadören och sagt att han har försummat Jesu Kristi uppmaningar som finns nedtecknade i evangelierna och råder honom och de som liknar honom att vara rättvisa och att inte följa uppmaningarna från det onda inom sitt eget jag. En annan tavla – Fu'ads tavla – skrevs strax efter Fu'ád Páshás död i Nice. Pashan var sultanens utrikesminister och en trogen medbrottsling till premiärministern i att få Bahá'ú'lláh i exil till ' Akka då i Palestina.

Men Bahá'u'lláhs tavlor hade liten uppmärksamhet, om någon, i själva Frankrike. Istället var fransmännen fortfarande mycket mer upptagna av Bábs dramatiska liv och den förföljelse som hans religion och liv var utsatt för. Den franske författaren Henri Antoine Jules-Bois säger att: "bland min generations littérateurs, i Paris 1890, var Bábs martyrskap fortfarande ett lika färskt ämne som det hade varit den första nyheten om hans död. Vi skrev dikter om honom Sarah Bernhardt vädjade till Catulle Mendès för en pjäs på temat för denna historiska tragedi." Den franske författaren A. de Saint-Quentin nämnde också religionen i en bok som publicerades 1891. Trots all uppmärksamhet trängde lite in för att förstå religionen i sig.

I slutet av 1894 flyttade May Bolles (senare Maxwell) till Paris med sin mor och bror, som skulle gå på École des Beaux-Arts, Mays mor hoppades att förändringen från att bo i Amerika skulle hjälpa May att hitta ett lyckligt liv, men hon fortsatte genom perioder av djup depression och sömnlöshet och övervägde till och med att gå in i ett kloster . 1897 förlorade May både sin mormor och sin kusin som hon stod mycket nära. Vid 27 års ålder blev May besatt av dödlighet och blev sängliggande vilket ledde till att många av hennes familjemedlemmar trodde att hon skulle dö. stannade familjevännen Phoebe Hearst , med Lua Getsinger och andra, till Paris. Hearst blev chockad över att se 28-åriga May sängliggande med den kroniska sjukdom som hade drabbat henne. Hon bjöd in May att bo till öst med henne, och trodde att luftbytet skulle främja hennes hälsa. Getsinger avslöjade också för May syftet med resan: en pilgrimsfärd för att besöka dåvarande chefen för Bahá'í-tron: ʻAbdu'l-Bahá . De kom i början av december. Förvandlad av resan på bara några dagar, återvände May till Paris i slutet av december där hon stannade en tid, på begäran av ʻAbdu'l-Bahá, och levde som en bekräftad Bahá'í och började lära ut sin nya tro.

1898 anses vara den första närvaron av religionen i Frankrike och början på den första bahá'í-gemenskapen i Europa. Det är också året som franska uppslagsverket Larousse innehöll en post om Bábí-religionen.

Från 1900 till första världskriget

Omkring 1900 fick fransmannen Hippolyte Dreyfus och amerikanska Laura Clifford Barney veta om religionen i Paris från Bolles. Dreyfus skulle bli den första franska bahá'íen och paret skulle gifta sig ett decennium senare.

Barney åkte till Egypten våren 1901 för att träffa ʻAbdu'l-Bahá och återvände med Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání, en av religionens mest lärda forskare, till Paris, där Anton Haddad översatte åt honom. På den tiden hade Paris den viktigaste bahá'í-gemenskapen i Europa och många av dem som höll på att bli bahá'íer där skulle under senare år bli kända inom religionen. Under Gulpayganis tid där blev mer än trettio bahá'íer. Från Paris reste Gulpaygani hösten 1901 till Amerika.

Nästan samtidigt fick även engelsmannen Thomas Breakwell lära sig religionen av Bolles sommaren 1901 i Paris. På begäran av ʻAbdu'l-Bahá, tog Breakwell också permanent uppehåll i Paris, där han arbetade entusiastiskt för att lära ut religionen och hjälpa till att utveckla den första Paris Bahá'í-gemenskapen. Breakwell korresponderade regelbundet med ʻAbdu'l-Bahás sekreterare och översättare Yúnis Khán och var den första västerländska Bahá'í som gav Huqúqu'lláh, en frivillig betalning baserad på all rikedom som översteg vad som är nödvändigt för att leva bekvämt. Breakwell dog av tuberkulos den 13 juni 1902, knappt ett år efter att ha gått med i religionen även om hans far följde honom in i religionen.

Efter att ha lärt sig Bahá'í-tron i Washington DC nära 1898 reste Juliet Thompson till Paris på inbjudan av Barneys mor. Senare 1901 i Paris träffade hon Breakwell som gav henne Gobineaus beskrivning på franska av avrättningen av Báb som bekräftade hennes tro. Sekelskiftet Paris är också där Charles Mason Remey först träffade Thompson när hon gick kurser om religionen från Gulpáygání.

Bolles introducerade också religionen för fransk-amerikanska Edith MacKaye som sedan flyttade från Paris till Sion, Schweiz 1903 som den första Bahá'í som bodde i det landet. Bolles skulle senare lämna Frankrike, gifta sig i London och flytta till Kanada.

1903 gick Dreyfus med Lua Getsinger och Edith Sanderson för att se ʻAbdu'l-Bahá. Under de följande decennierna skulle Dreyfus översätta många bahá'í-skrifter och tjäna i delegationer till Shahen av Persien för att protestera mot behandlingen av bahá'íerna.

Moderna iranska regeringsanklagelser mot bahá'is hävdar att den franska ambassadören i början av 1900-talet erkände att bahá'í-tron var ett verktyg för kolonial expansion. Bahá'í-källor indikerar att den franske ambassadören i Teheran, mycket imponerad av religionens lära och av deras inverkan på de människor som omfamnade dem, föreslog att bahá'íerna kunde åka till Tunisien och lära ut sin religion där. Men det var Dreyfus som sökte tillstånd från de franska myndigheterna för att religionen skulle kunna förkunnas i Tunisien. Faktum är att Bahá'í-tron har aldrig förknippats med en befästning av kolonial ockupation eller euro-amerikansk assimilering - en ståndpunkt som stöds av antropologen Alice Beck Kehoe, en välkänd forskare av indianer, som observerade att Bahá'í-tron anses av dess medlemmar vara en universell tro, inte bunden till någon speciell kultur, religiös bakgrund, språk eller ens dess ursprungsland. Detta har undersökts i frågor relaterade till indianer, latinamerikaner och afrikaner söder om Sahara som bekräftar detta tillvägagångssätt i Bahá'í-aktiviteter.

Bland de översättningar som Dreyfus gjort av Bahá'u'lláhs verk är Kitab-i-Iqan , De dolda orden och Episteln till Vargsonen . Under samma period blev ALM Nicholas inspirerad att studera Bábí-tron på grund av Gobineau, även om Nicholas var kritisk till hans arbete och till och med nådde den punkt att kalla sig själv en Bábí. Nicholas översatte flera Bábí-volymer – Persiska Bayán , arabiska Bayán och Dalá'il-i-Sab'ih och till slut trodde han att Subh-i-Azal var den rättmätige efterträdaren till Bábí-tron, och blev djupt sårad över vad han kände för Bahá'is. visade sig mot Báben och gjorde honom till den obetydliga föregångaren, Johannes Döparen , till Bahá'u'lláh. När han med klarhet lärde sig den oberoende statusen som en större profet, erkänd för Báb sent i hans liv, skrev han:

Jag vet inte hur jag ska tacka dig eller hur jag ska uttrycka den glädje som svämmar över mitt hjärta. Så det är nödvändigt att inte bara erkänna utan att älska och beundra Báb. Stackars store profet, född i hjärtat av Persien, utan någon form av undervisning, och som ensam i världen, omgiven av fiender, lyckas med kraften av sitt geni skapa en universell och vis religion. Att Bahá'u'lláh efterträdde honom så småningom kan vara, men jag vill att folk ska beundra Bábs upphöjdhet, som dessutom har betalat med sitt liv, med sitt blod, för de reformer han predikade. Citera mig ett annat liknande exempel. Äntligen kan jag dö i fred. Ära vare Shoghi Effendi som har lugnat min plåga och min oro, ära vare honom som erkänner värdet av Siyyid 'Alí-Mu h ammad, Báb. Jag är så glad att jag kysser dina händer som har skrivit min adress på kuvertet som bar Shoghis budskap. Tack, Mademoiselle; tack från djupet av mitt hjärta.

Barney och Dreyfus arbetade tillsammans på redigering och översättning av Some Answered Questions . 1905–06 besökte Barney Persien, Kaukasus och Ryssland tillsammans med Dreyfus. Hon skrev också en pjäs Guds hjältar 1910 som skildrar berättelsen om Tahirih som heter ett brev av de levande som har jämförts med Jeanne d'Arc i de förändringar som de kom att släppa i kraft av sina exempel. Barney och Dreyfyus gifte sig i april 1911, när de båda antog efternamnet Dreyfus-Barney.

För att utöka det tidigare arbetet i Encyclopaedia of Larousse ingick Bahá'í-tron i tillägget som publicerades 1906.

Cirka 1900–1908 Marion Jack, som skulle fortsätta att vara känd för sitt arbete med att sprida religionen, fick veta om religionen i Paris av Mason Remey när hon studerade målning och arkitektur.

Ett decennium efter att de träffades hemma hos Bolles, mellan ʻAbdu'l-Bahás resor till Frankrike, gifte sig Laura och Hippolyte, avstavade ömsesidigt sina efternamn och fortsatte att tjäna religionen.

De franska bahá'íerna noterades som bidragande till det nordamerikanska Bahá'íhuset även efter att ha stått inför den stora översvämningen i Paris i januari 1910 .

ʻAbdu'l-Bahás resor i Frankrike

Huvudartikel: ʻAbdu'l-Bahás resor till väst

Olika memoarer täcker ʻAbdu'l-Bahás resor inklusive i Frankrike.

Först

Den första europeiska resan efter att ha lämnat Acre Palestina sträckte sig från augusti till december 1911, då han återvände till Egypten för vintern. Syftet med dessa resor var att stödja bahá'í-samhällena i väst och att ytterligare sprida sin fars lära.

När ʻAbdu'l-Bahá anlände till Marseille möttes han av Dreyfus. Dreyfus följde med ʻAbdu'l-Bahá till Thonon-les-Bains vid Genèvesjön som grensar Frankrike och Schweiz.

ʻAbdu'l-Bahá stannade i Frankrike i några dagar innan han åkte till Vevey i Schweiz. Medan han var i Thonon-les-Bains träffade ʻAbdu'l-Bahá Mass'oud Mirza Zell-e Soltan , som hade bett om att få träffa ʻAbdu'l-Bahá. Soltan, som hade beordrat avrättningen av martyrernas kung och älskade , var den äldsta barnbarnet till Naser al-Din Shah Qajar som hade beordrat avrättningen av Báb själv. Juliet Thompson, en amerikansk bahá'í som också hade kommit för att besöka ʻAbdu'l-Bahá medan han fortfarande var i denna tidiga fas av sina resor, spelade in kommentarer från Dreyfus som hörde Soltans stammande ursäkt för tidigare fel. ʻAbdu'l-Bahá omfamnade honom och bjöd in hans söner på lunch. Således träffade Bahram Mírzá Sardar Mass'oud och Akbar Mass'oud , en annan sonson till Naser al-Din Shah Qajar, bahá'íerna, och uppenbarligen var Akbar Mass'oud mycket påverkad av mötet med ʻAbdu'l-Bahá. Sedan reste han till Storbritannien.

När han återvände från Storbritannien stannade ʻAbdu'l-Bahá i Paris i nio veckor, under vilken tid han bodde i en bostad på 4 Avenue de Camoens, och under sin tid där fick han hjälp av Dreyfus, Barney och Lady Blomfield som hade kommit från London. ʻAbdu'l-Bahás första föredrag i Paris hölls den 16 oktober, och senare samma dag samlades gäster i ett fattigt kvarter utanför Paris vid ett hem för föräldralösa barn av herr och fru Ponsonaille, som fick mycket beröm av ʻAbdu'l-Bahá.

Från nästan varje dag från 16 oktober till 26 nov höll han föredrag. Under några av dagarna höll han mer än ett föredrag. Boken Paris Talks , del I, registrerar utskrifter av ʻAbdu'l-Bahás tal medan han var i Paris för första gången. Innehållet i volymen är från anteckningar av Lady Blomfield, hennes två döttrar och en vän. Medan de flesta av hans föredrag hölls i hans bostad, höll han också föredrag vid Theosophical Societys högkvarter, på L'Alliance Spiritaliste, och den 26 november talade han i Charles Wagners kyrka Foyer de l-Ame . Han träffade också olika människor inklusive Muhammad ibn ʻAbdu'l-Vahhad-i Qazvini och Seyyed Hasan Taqizadeh . Det var under ett av mötena med Taqizadeh som ʻAbdu'l-Bahá personligen först talade i telefon . Från Frankrike reste han genom det kontinentala Europa tills han återvände till Frankrike och den 2 december 1911 lämnade han Frankrike till Egypten för vintern.

Han anmärkte senare att han hade besökt senatens kammare i parlamentet men "gillade inte deras system alls, ... det var en kaos, ... två av dem reste sig och bråkade. ...Detta är en fiasko! ...kalla det en pjäs och inte parlamentet."

Andra

ʻAbdu'l-Bahá anlände till Paris som en del av den andra resan den 22 januari 1913; besöket skulle pågå i ett par månader. Under sin vistelse i staden fortsatte han sina offentliga samtal, samt träffade bahá'íer, inklusive lokalbefolkningen, de från Tyskland och de som hade kommit från öst för att träffa honom. Under denna vistelse i Paris bodde ʻAbdu'l-Bahá's i en lägenhet på 30 Rue St Didier som hyrdes åt honom av (den nu gifte) Hippolyte Dreyfus-Barney.

Några av de notabiliteter som ʻAbdu'l-Bahá träffade när han var i Paris inkluderar den persiske ministern i Paris, flera framstående ottomaner från den tidigare regimen, professor 'Inayatu'llah Khan och den brittiske orientalisten EG Browne . Han höll också ett föredrag på kvällen den 12 för esperantisterna, och nästa kväll höll han ett föredrag för teosoferna på Hotel Moderne. Han hade träffat en grupp professorer och teologiska studenter vid Pasteur Henri Monneirs teologiska seminarium; Pasteur Monnier var en framstående protestantisk teolog, vicepresident i den protestantiska federationen i Frankrike och professor i protestantisk teologi i Paris.

Tabletter av den gudomliga planen

Senare skrev ʻAbdu'l-Bahá en serie brev, eller tabletter , till religionens anhängare i USA 1916–1917 och föreslog att bahá'íerna skulle ta religionen till många länder, inklusive dessa. Dessa brev sammanställdes i boken med titeln " Tablets of the Divine Plan ", men dess publicering försenades på grund av första världskriget och spanska sjukan. De översattes och publicerades i Star of the West den 12 december 1919. En surfplatta säger delvis:

Kort sagt, detta världskrävande krig har satt en sådan brand i hjärtat att inget ord kan beskriva det. I alla världens länder tar längtan efter universell fred människors medvetande i besittning. Det finns inte en själ som inte längtar efter samförstånd och frid. Ett mycket underbart tillstånd av mottaglighet håller på att förverkligas... Därför, o ni Guds troende! Visa er en ansträngning och sprid efter detta krig sammanfattningen av de gudomliga lärorna på de brittiska öarna, Frankrike, Tyskland, Österrike-Ungern, Ryssland, Italien, Spanien, Belgien, Schweiz, Norge, Sverige, Danmark, Holland, Portugal, Rumänien , Serbien, Montenegro, Bulgarien, Grekland, Andorra, Liechtenstein, Luxemburg, Monaco, San Marino, Balearerna, Korsika, Sardinien, Sicilien, Kreta, Malta, Island, Färöarna, Shetlandsöarna, Hebriderna och Orkneyöarna.

Utveckling och prövningar

Period runt världskrigen

Agnes Alexander , som hade varit genom Paris oktober 1900 men stött på religionen någon annanstans, var tillbaka nära Frankrike när första världskriget bröt ut. Hon var i Europa och sökte passage till Japan på grund av instruktioner från ʻAbdu'l-Bahá. Hon fann möjlighet när hon passerade genom Frankrike i en tredje klass buss med två skadade soldater och anlände säkert till Marseille med en biljett från en tysk kvinna. Curtis Kelsey och Richard St. Barbe Baker var eller skulle bli bahá'íer som tjänstgjorde i Frankrike under första världskriget. Edna M. True, en bahá'í sedan 1903 och dotter till (senare kallad Hand of the Cause) Corinne True, var medlem av Smith Colleges hjälpenhet som tjänstgjorde i Frankrike för att tillgodose behoven hos amerikanska militärer.

valdes den första Bahá'í lokala andliga församlingen i Paris. Den vintern dog Hippolyte Drefus-Barney. Begravningsgudstjänsterna inkluderade Mountfort Mills som representant för National Spiritual Assembly i USA och förmedlade att lokala församlingar i USA höll minnesgudstjänster för honom. hölls den första årliga konferensen för Bahá'í-studenter i Paris . År 1931 uppmärksammades en fransman Gaston Hesse som personalredaktör för volym IV av den årliga Bahá'í World periodical och ett antal persiska studenter reste till Frankrike delvis för att recensera de platser som Abdu'l-Bahá besökte under uppehåll i sina studier tills utvecklingen inom 1938–39 avslutade det projektet. 1936 höll maj Maxwell (tidigare Bolles) möten om religionen i Lyon tillsammans med persiska Mírzá Ezzatollah Zabih. David Hoffman, senare medlem av Universal House of Justice, kunde besöka bahá'íerna i Frankrike 1945. Han förmedlade muntliga rapporter om att Gestapo hade ifrågasatt Bahá'íerna i Paris. Han rapporterade att bahá'íerna kunde behålla lite litteratur eftersom de kunde rapportera att deras kontor hade träffats av en bomb som förstörde material där men lämnade osagt att material som lagrats någon annanstans var orörda. Några medlemmar av samhället var fortfarande närvarande, några hade dött och några hade försvunnit: Miss Sanderson, Mrs Scott, Madame Hess och Mr. Kennedy var bland de levande, Mrs Kennedy dog, Mlle. Alcan dödades i ett flyganfall, Mrs Stannard dog i cancer, och fru Monteglore var känd för att ha förts till ett koncentrationsläger. Vissa möten kunde fortfarande hållas under ockupationen. Franska bahá'íer hjälpte också till med mekaniken att publicera ett antal översättningar av bahá'í-volymer av Lidia Zamenhof i Polen, Anne Lynch i Schweiz och andra på 1930- och 40-talen.

Efter andra världskriget

Den franska bahá'í-gemenskapen var en av få som förblev organiserad i Europa efter andra världskriget. Den europeiska undervisningskommittén täckte inte Frankrike som en del av dess ansvar för att återupprätta religionen i länderna i Europa. Faktum är att händelser som noterar dess relativa hälsa inkluderar en ny bahá'í-omvändare, Mme. E. Schmitt från Nancy, Frankrike , i februari 1946 delade USA:s nationalförsamling som inrättade en byrå för internationella nyheter om religionen i Paris, och Duncan McAlear delade nyheter om förhållandena i Frankrike vid det amerikanska nationella konventet från vilket ett beslut fattades om att inrätta en hjälpkommitté i juni. I synnerhet bahá'ierna i de södra staterna i Amerika och östra Kanada samordnade hjälppaket för södra Frankrike (notera Marselles, Lyon, Hyeres och Toulouse) medan de östra staterna och återigen östra Kanada utökade biståndet till resten av Frankrike, Tyskland och Storbritannien. Femton kontakter i Paris, tre i Hyeres, två i Lyon och en vardera i Marseille och Toulouse, noterades för hjälpsjöfarten. Marion Little var pionjär till Frankrike från USA 1947 och hjälpte till att bilda en förlagsstiftelse. Sex franska bahá'ier noteras som fortfarande krigsfångar i Tyskland där Tysklands nationella andliga församling begärde att de skulle friges tillsammans med andra medborgare i andra länder. Det franska samfundet sammanfattades som äldre och relativt få till antalet att jämföra med ansträngningar från bahá'is i andra länder som då pågick, även om det också är det äldsta och ständigt fungerande samhället på den europeiska kontinenten med nya konvertiter i Lyon. Deras franska material cirkulerade också runt om i världen. Religionen noterades också som en närvaro i det franska kolonialriket från 1950-talet. Se till exempel Bahá'í Faith i Laos , Bahá'í Faith i Nya Kaledonien och Bahá'í Faith i Senegal . Men bahá'ierna i Frankrike förblev relativt små och trängde inte in i det franska samhället även om bahá'ier som Dorothy Beecher Baker reste till Paris och Lyon och Lucienne Migette noterades särskilt i Lyon som mycket aktiv i att sprida religionen.

Faktum är att Bakers resa signalerade ett engagemang av franska bahá'íer och andra på gång inom religionen efter krigets oroliga gränser. Franska bahá'íer deltog i den första europeiska undervisningskonferensen den 22–26 maj 1948 som hölls i Genève, som inkluderade offentliga föredrag på franska. Den andra sådana konferensen, som hölls 5–7 augusti 1948 i Bryssel, hade Migette från Lyon som en av talarna. 1951 öppnade Bahá'íerna i Paris ett Bahá'í-center öppet 3 dagar i veckan för besökare. År 1952 deltog fjorton bahá'ier från hela Europa vid den regionala konferensen för icke-statliga organisationer för FN:s avdelning för offentlig information som hölls i Paris - den största gruppen vid konferensen var bahá'íerna och bahá'íerna. Ugo Giachery valdes till ordförande för en av dess Kommittéer. I maj 1953 hölls den första franska bahá'í-konferensen om förkunnandet av religionen i Lyon där Ugo Giachery deltog såväl som perser och andra. Som en del av det tioåriga korståget blev Sara Kenney från Frankrike riddare av Bahá'u'lláh för att ha varit pionjär till Medeira. Om några år skulle hon återvända och tjänstgöra i den nationella andliga församlingen i Frankrike. noterades den första kända vågen av samordnade pionjärer som flyttade för att bo på nya platser för Frankrike – åtta vuxna gick till: Orleans, Bordeaux och Périgueux. Den sommaren var Lyon värd för den första hela Frankrike Bahá'í sommarskolan 12–20 augusti som lockade 63 bahá'íer från 14 platser i Frankrike bland annat inklusive bahá'íer från dess tidigaste dagar i Frankrike såväl som de nya pionjärerna. Detta var också den händelse då det framtida valet av den franska nationalförsamlingen tillkännagavs – att vara 1958. Den första ungdomskonferensen hölls i Chateauroux i februari 1956. Den första lokala församlingen i Nice valdes senare 1956. Den andra Frankrike Bahá'í Summer School, 24 augusti – 2 september, hölls i Menton -Garavan, inleddes med en endagsundervisningskonferens som deltog av 63 vuxna troende, 5 ungdomar och 15 barn, representerande 14 franska orter och 7 länder. Våren 1957 valdes den första församlingen i Orleans. Sanary-sur-Mer var platsen för nästa Bahá'í-sommarskola där 39 vuxna och andra från många platser i Frankrike samt Kenya, Belgiska Kongo och Madagaskar deltog.

Nationell gemenskap

1957–58 var det franska samfundet en del av den regionala nationalförsamlingen med Bahá'í-samfunden i Benelux . Vid konventet för att välja Frankrikes nationalförsamling 1958 var Edna True som representerade USA:s nationalförsamling. Hand of the Cause Herman Grossmann övervakade sammankomsten av delegaterna som kom från tjugo platser i Frankrike med 77 av de dåvarande 152 bahá'ierna i Frankrike som deltog tillsammans med William Sears vars resplaner gjorde att han kom till Frankrike vid den tiden. Medlemmarna i den första nationalförsamlingen som valdes var: Sara Kenny, Jacques Soghomonian, Francois Petit, Joel Marangella, Chahab 'Ala'i, Sally Sanor, Lucienne Migette, Farhang Javid och Florence Bagley. Nationalförsamlingen införlivades enligt civillag i december 1958. Den andra nationella konventet hade 17 delegater och årsrapporten specificerade gemenskapen som sju församlingar, tio grupper och tjugo isolerade troende, med ett medlemskap av sjuttiosex franska troende, trettio -åtta perser, tjugoåtta amerikaner och elva andra nationaliteter, totalt 153 bahá'ier inklusive nio som var nya bahá'ier inskrivna under året. Sommarskolan 1959 lockade 95 deltagare inklusive 16 icke-Bahá'is till Beaulieu-sur-Mer med Dr. Hermann Grossmann, såväl som Jessie Revell som representerade International Bahá'í Council , en föregångare till Universal House of Justice .

Division

Huvudartikel: Bahá'í-divisioner

Shoghi Effendis död , inledde Mason Remey en tvist bland bahá'is om administration och förklarades som en förbundsbrytare . Remey lyckades samla några anhängare, inklusive en majoritet av 1960 års nationalförsamling i Frankrike som valdes i april i takt med Remeys tillkännagivande. Församlingen upplöstes genom rapporter om Hand of the Cause Abu'l-Qásim Faizi i början av maj genom auktoritet från Custodians , nio Hands of the Cause tilldelade specifikt att arbeta vid Bahá'í World Center valda genom sluten omröstning, med alla levande Hands of omröstningen om orsaken.

Ett val hölls för att välja en ny nationalförsamling i slutet av maj. Dess medlemmar var: Lucienne Migette, Dr Barafroukhteh, A. Tammene, H. Samimy, Lucien McComb, AH Nairni, Y. Yasdanian, F. Petit och Sara Kenny. Majoriteten av bahá'íerna stod vid Sakens händer under detta nummer. Under åren efter 1966 var Remeys anhängare inte organiserade; flera av de inblandade individerna började bilda egna grupper utifrån olika uppfattningar om succession.

Fortsatt tillväxt

Multiplicera aktiviteter

Sommarens Bahá'í-skola 1960 deltog av Hands of the Cause Dr. Adelbert Mühlschlegel och Dr. Ugo Giachery med 83 deltagare. I oktober 1961 var Bahá'í-konstnären Mark Tobey den första amerikanen som hade en enmansshow på Louvren och den första på några år att vinna Venedigbiennalen . Flera av nyhetsartiklarna om Mark Tobeys prestation nämnde hans tro såväl som den 190-sidiga katalogen av Louvrens presentation som hade mest omnämnande av religionen inklusive Tobeys egna ord. Från Paris gick föreställningen vidare till London och Bryssel. I december 1961 firades 50-årsdagen av Abdu'l-Bahás första resa till Frankrike på Hôtel Lutetia med en uppdaterad översättning av Paris Talks . Nationalförsamlingen inrättade French Language Publishing Trust 1962.

År 1963 agerade medlemmarna av nationella församlingar runt om i världen som delegater till den internationella konventet för att för första gången välja det universella rättvisans hus . Medlemmarna i den franska nationalförsamlingen var: Chahab Alai, Florence Bagley, Dr AM Barafroukhteh, Sara Kenny, Lucien McComb, Lucienne Migette, Yadullah Rafaat, Henriette Samimy och Omer Charles Tamenne.

Demografiskt expanderade religionerna enligt följande:

1952: 3 församlingar, 3 grupper och 6 isolerade bahá'íer.

1959: 7 församlingar, 10 grupper och 20 isolerade bahá'íer.

1963: 7 församlingar, 10 grupper och 18 isolerade bahá'íer.

1979: 31 församlingar, 61 grupper och 98 isolerade bahá'íer.

Bahá'í-sommarskolan 1964 hölls i Perigueux med Hand of the Cause John Ferraby i närvaro. 1976 hölls en internationell konferens om religionens förkunnande i Paris. Hand of the Cause Rúhíyyih Khanum deltog i sitt första besök i Frankrike och representerade det universella rättvisans hus. Cirka 6 000 bahaier från 55 länder deltog. Andra Hands of the Cause deltog också – Shu'á'u'lláh ʻAláʼí, Collis Featherstone , Dhikru'llah Khadem , Rahmatu'lláh Muhájir , John Robarts och ʻAlí-Muhammad Varqá . Andra betydelsefulla deltagare inkluderar Amoz Gibson, då medlem av Universal House, Adib Taherzadeh , då kontinental rådgivare och Firuz Kazemzadeh , då medlem av USA:s nationalförsamling. Senare samma år noterades franska bahaier som förkunnade religionen i Republiken Kongo . En representant för den franska nationalförsamlingen deltog i det första valet av de franska Antillernas nationalförsamling.

Engagemang för allmänheten/media

Sedan starten av Bahá'í-tron har dess grundare Bahá'u'lláh uppmanat troende att vara involverade i socioekonomisk utveckling, vilket ledde till att individer blev aktiva i olika projekt. I Frankrike utvecklades detta från att bara delta i sociala offentliga evenemang, men det expanderade till social utveckling och omsorger som gav regeringens uppskattning och stöd.

1966 deltog bahá'íerna i den internationella mässan i Nice och delade ut tusentals litteraturstycken. En liknande utställning ägde rum i Marseille senare 1966. En mindre ägde rum i slutet av 1966 i Luchon . Utställningstillfället i Nice upprepades 1967 och var parallellt i Grenoble . År 1968 upprepades evenemanget i Nice och denna gång hade en extra plats i Montpelier en Bahá'í-uppvisning närvarande medan en mindre händelse ägde rum i Marseille och Saint-Cloud . 1971–72 organiserade bahá'í-ungdomar en proklamation som jämförde och musikgruppen Seals and Crofts efter deras bahá'í-pilgrimsfärd tillsammans med relaterad publicitet. Samma år träffade nationalförsamlingen formellt Monacos borgmästare officiellt. 1973 utvecklades lokala ansträngningar för att sprida religionen i området Clermont-Ferrand till TV-bevakning mellan där och Schweiz på lokal TV och det rapporterades att de flesta av de nya konvertiter var ungdomar. I början av 1976 skickade nationalförsamlingen till alla lokala församlingar ett paket med information som var lämplig för allmänheten om Bahá'í-helgdagar och bahá'í-stöd för högtidligheter som FN-dagen som i sin tur erbjöds lokala medier. Under tiden kunde en arkitektstudent vid I'Ecole Superieure d'Architecture de Bordeaux formulera ett studieprogram om "Bahá'i-tron och arkitekturen" som sedan i sin tur presenterades för studenter och fakulteter på skolan. Den kanske första nationella tv-bevakningen av religionen ägde rum under den internationella konferensen 1976 som hölls i Paris. Kurt Waldheim , då FN:s generalsekreterare, skickade ett meddelande som ett erkännande av bahaiernas bidrag till FN:s initiativ till konferensen. 1980 antog Europaparlamentet en resolution om förföljelsen av bahá'íerna i Iran efter den iranska revolutionen som upprepades av dåvarande presidenten François Mitterrand . The Spiritual Assembly of Bron höll en framgångsrik konsertinsamling för FN:s internationella handikappåret 1981. År 1983 resulterade år av kontakt med esperantisterna av en av medlemmarna i Baha'i-gemenskapen i Nantes, Frankrike, i att dela med sig esperantoförbundets 25-medlemmars församling kopior av "vitboken" om bahaiernas svåra situation i Iran. Senare i oktober visade ett franskspråkigt tv-program en konstnär/krypteringskalligrafi av nio bokstäver som bildar ordet "Behaisme". Moderatorn slog upp ordet i en ordbok och läste för en publik som uppskattades till 19 miljoner en kort definition av religionen. Programmet återsändes i andra fransktalande länder. 1984 arbetade bahaier från Marseille till Nice i södra Frankrike för att göra den första Baha'i-sponsrade flottaren på Cote d'Azur som en del av kommunala parader i Cavalaire och Sainte-Maxime . Också 1984 sändes ett 15-minuters segment av bahaierna i Frankrike på tv den 29 september inklusive delar av tidigare producerade bahai-filmer från flera källor som ett av fem segment som utgjorde ett totalt 75-minuters program med titeln Liberte 3 . I april 1985 öppnades ett nytt nationellt centrum vid en ceremoni med deltagare från regeringen och icke-statliga organisationer – senatens president, två representanter för utrikesministeriet och Citoyens du Monde, International Federation of the Human Rights , och Amnesty Internationell . År 1984 organiserades en sammanslutning av Baha'i-sjukvårdspersonal av ett antal bahai-läkare i Frankrike med stadgar godkända av nationalförsamlingen. 1986 om löfte om världsfred med politiska ledare i Frankrike inklusive dåvarande premiärminister Laurent Fabius , presidenten och vicepresidenten för Frankrikes parlament. Våren 1986 höll bahaier i Moontpelier och Marseille offentliga fredsevenemang med paneldeltagare, barn, artister, företrädare för icke-statliga organisationer och andra för det internationella fredsåret .

Modernt samhälle

År 1987 firade Rúhíyyih Khanum sin mors tid i Frankrike med en resa som besökte bahaierna på 17 platser under en 33-dagars vistelse som anlände den 11 november. Evenemangen inkluderade en tvådagars nationell konferens om att sprida religionen som hölls i Paris; sju regionala sammankomster över hela landet i Nice, Marseille, Annecy, Bordeaux, Nantes, Rennes och Strasbourg, och en nationell ungdomskonferens med mer än 450 ungdomar i Lyon. Under besöket träffade hon chefen för Cultes angelägenheter och tidigare ordförande för Europaparlamentet, Simone Veil , tidigare premiärminister, dåvarande talmannen för dess representanthus, Jacques Chaban-Delmas , samt lokala tjänstemän. Under möten med bahaier och besökare talade hon ofta om sina senaste resor till Afrika.

För att utvidga bakgrunden till det akademiska intresset för religionen sedan 1900 publicerades två volymer av det franskspråkiga katolska uppslagsverket Fils d'Abraham 1987 som nämner religionen:

•   Longton, Joseph (1987). "Panorama des communautés juives chrétiennes et musulmanes" . I Longton, Joseph (red.). Fils d'Abraham (på franska). SA Brepols IGP och CIB Maredsous. s. 11, 47–51 (nämner Baháʼís on). ISBN 2503823440 . Hämtad 22 mars 2016 .

•   Cannuye, Christian (1987). "Les Bahá'ís" . I Longton, J. (red.). Fils d'Abraham . SA Brepols IGP och CIB Maredsous. ISBN 2503823475 .

1988 höll bahaier till stora informationsmöten om ämnen som internationalism och miljö.

André Brugiroux , känd för att ha rest runt världens länder, mötte religionen 1969 i Alaska och gick med i den. Han gjorde en dokumentärfilm om sina resor och besökande bahá'íer, versioner av vilka har visats sedan 1977 och skrev några böcker utgivna inklusive 1984 och 1990 och har hållit många föredrag om religionen och hans resor i och utanför Frankrike.

The Gardeners of God – Två franska journalister, Colette Gouvion och Philippe Jouvion försökte en objektiv och opartisk studie av Bahá'í-tron genom en serie intervjuer som publicerades 1993 som "Les Jardiniers de Dieu" som översattes till engelska.

75-årsdagen av ʻAbdu'l-Bahás besök i Marseille firades i Palais du Faro 1989. Hundraårsjubileet av den första resan 1911 uppmärksammades på den årliga Bahá'í-hemskolan, som hölls i Evian från 27 augusti till 3 september, där deltagarna utforskade vad det innebär att "vandra på ʻAbdu'l-Bahas väg" när de diskuterade de aktuella aktiviteterna i deras samhällen. Reviderade och utökade arbeten som granskade ʻAbdu'l-Bahás tal och de han träffade, publicerades också i tid med detta hundraårsjubileum:

•   ʻAbdu'l-Bahá (augusti 2011). Jan T Jasion (red.). ʻAbdu'l-Bahás samtal i Frankrike och Schweiz . Paris, FR: Librairie Bahá'íe. ISBN 978-2-912155-25-2 .
•   Jasion, Jan T (augusti 2011). På stranden av Seine: ʻAbdu'l-Bahás historia i Frankrike och Schweiz, 1911 och 1913 . Paris, FR: Librairie Bahá'íe. ISBN 978-2-912155-26-9 .
•   Jasion, Jan T (augusti 2011). De bevittnade alla hans triomf: En biografisk guide till ʻAbdu'l-Bahás västerländska resor . Paris, FR: Librairie Bahá'íe. ISBN 978-2-912155-32-0 .

Den franska regeringen fortsatte att uttrycka sin oro 1993 och tog upp frågor relaterade till behandlingen av bahaier i det moderna Iran. Därefter röstade det för en FN-resolution 1996 som uttryckte oro över ett brett spektrum av kränkningar av de mänskliga rättigheterna i Iran i en resolution som antogs genom omröstning med namnupprop efter att förhandlingarna i sista minuten inte lyckats nå konsensus. Och regeringen tog ytterligare steg ett antal gånger. 2010 stödde de det internationella samfundet som observerade behandlingen av arresterade bahailedarskap. Se Förföljelse av bahá'íer .

1998 försökte franska bahá'ier ta upp problem med Mohammad Khatami .

Frequency 19 är en franskspråkig bahá'í-radio- och videostation på internet.

Demografi

Enligt 2005 Association of Religion Data Archives data finns det cirka 4 440.

Vidare forskning

• Julio Savi (28 augusti 2016). Baha'i-trons gryning på den europeiska subkontinenten ( Youtube). Wilmette-institutet.

Se även

• Frankrikes historia
• Religion i Frankrike

externa länkar

• Officiell webbplats för den nationella andliga församlingen i Frankrike
• Historique des débuts de la foi baha'ie à Marseille, 1911
• Diaporama sur les débuts de la foi baha'ie en France , 1911–1913, Par lili & Bernard Lo Cascio
• Les Baha'is de Chambéry