Bahá'í-tro i Nederländerna
| Del av en serie om |
| Bahá'í-tron |
|---|
 |
De första omnämnandena av Bahá'í-tron i Nederländerna var i holländska tidningar som 1852 täckte några av de händelser som rör Bábí-rörelsen som Bahá'í-tron betraktar som en föregångare-religion. Cirka 1904 Algemeen Handelsblad , en tidning i Amsterdam , en korrespondent för att undersöka bahá'íerna i Persien . De första bahá'ierna som bosatte sig i Nederländerna var ett par familjer — familjerna Tijssens och Greevens, som båda lämnade Tyskland för Nederländerna 1937 eftersom affärspraxis påverkades av nazisternas politik. Efter andra världskriget inrättade bahá'íerna en kommitté för att övervaka införandet av religionen i hela Europa och så börjar den permanenta tillväxten av samhället i Nederländerna med att bahá'í- pionjärerna anlände 1946. Efter deras ankomst och omvändelse av vissa medborgare, den första Bahá'í lokala andliga församlingen av Amsterdam valdes 1948, med omkring 11 bahá'íer i landet. År 1962, vid valet av dess första nationella andliga församling, fanns det 110 bahá'íer och nio lokala andliga församlingar, år 1973 fanns det 365 bahá'íer och 16 andliga församlingar, och år 1979 fanns det 525 bahá'íer och 27 andliga församlingar. Enligt en uppskattning från 1997 var Bahá'íerna i Nederländerna 1500. År 2005 hade Nederländerna 34 lokala andliga församlingar.
Första kontakten
Första tidningsbevakningen
De första omnämnandena som hänförde sig till Bahá'í-tron i Nederländerna var i holländska tidningar som täckte några av händelserna som rör Bábí- rörelsen , som Bahá'í-tron betraktar som en föregångare-religion. Opregte Haarlemsche Courant täckte försöket på Nasser-al-Din Shahs liv , av några Bábís, den 11 oktober 1852 - ett par månader efter händelsen. Händelsen rapporterades några dagar senare av Nieuwe Rotterdamsche Courant och sedan av Dagblad van 's Gravenhage, som alla hade lånat berättelserna om händelsen från London- eller Parisbaserade tidningar. Berättelserna som presenterades för den nederländska allmänheten var dock i allmänhet osanna och beskrev att Babis var en kommunistisk organisation, sanktionerade att dela fruar, trodde på själsförflyttning och var i öppet våldsamt uppror. Under ett andra mordförsök på samma Shah 1896 av en grupp som inte var associerad med Bábíerna, vilket erkänts i Persien vid den tiden, fortsatte västerländska tidningar att skylla på Babis under några år efteråt.
holländare i Persien
År 1879, på de utvecklande handelsförbindelserna som initierades av några holländska affärsmän, ingick holländaren Johan Colligan partnerskap med två bahá'ier, Haji Siyyid Muhammad-Hasan och Haji Siyyid Muhammad-Husayn, som var kända som martyrernas kung och älskade . Dessa två bahá'íer arresterades och avrättades eftersom Imám-Jum'ih vid den tiden var skyldig dem en stor summa pengar för affärsrelationer och istället för att betala dem skulle de konfiskera deras egendom. Deras avrättning begicks trots att Johan Colligans vittnade om deras oskuld. 1890 var Colligan också vittne till ett upplopp mot bahá'í-bönder nära Isfahan , vilket också avslöjade flera brittiska diplomater som försökte avvärja eller åtgärda upploppet. En annan holländare, CF Prins, bevittnade och försökte ge lindring åt de bahá'í som led i ett annat upplopp i Yazd mot dem 1891. Samma år hade holländaren Henri Dunlop handelsförbindelser i Shiraz med Afnán-i-Kabir, bror till Bábs hustru och förvärvade flera bahá'í-manuskript som han erbjöd professor Edward Granville Browne och senare professor Michael Jan de Goeje vid Leiden University som publicerade den första holländska akademiska artikeln om Babis/Bahá'is i oktober 1893. Porträttet av Babis från dessa konton och artiklar som kommunicerats till den holländska allmänheten skilde sig från de tidiga rapporterna, och var benägna att engagera sig med utlänningar, vara monogam och söka civila myndigheter för skydd från muslimska mobbar.
Senare 1904 gick Maurits Wagenvoort som korrespondent för tidningen Algemeen Handelsblad specifikt för att undersöka bahá'ierna i Persien och hade många intervjuer med bahá'ier.
Historia i Nederländerna
Före andra världskriget
De första intressena för Bahá'í-trons religiositet i Nederländerna kom 1912-1917 när Theosophy Publishing Society i Amsterdam översatte och gav ut några häften och broschyrer om religionen. Den första Bahá'í som kom in i Nederländerna kom i december 1913 när Daniel Jenkyn, från England, reste genom Nederländerna. Det är också känt att ʻAbdu'l-Bahá , sonen och efterträdaren till religionens grundare, skrev ett brev till Julia C. Isbrücker , ordföranden för esperantorörelsen i Haag . År 1920 kom två persiska bahá'is, Ahmad Yazdani och Hand of the Cause Ibn-i-Asdaq , med ett brev från ʻAbdu'l-Bahá till Centralorganisationen för varaktig fred i Haag.
Den första holländska Bahá'í verkar ha varit Hajo Mesdag, som blev bahá'í i Egypten efter att ha träffat Martha Root och läst John Esslemonts bok med titeln Bahá'u'llah and the New Era , och besökte Shoghi Effendi , då religionens överhuvud, i Haifa 1925 En broschyr från den franska bahá'í-gemenskapen nämner att den första holländska bahá'íen var en Vanda Haack (eller Van der Haack), om vilken man vet lite om. Senare i början av 1930-talet besökte Louise Drake Wright, en resande amerikansk Bahá'í, landet på instruktioner från Shoghi Effendi vid tre separata tillfällen: sommaren 1932 (Amsterdam); mars–juni 1933 (Amsterdam och Haag); Januari–april 1934 (Haag). Under denna tid träffade hon kvinno- och fredsgrupper, kväkare , teosofer , esperantister och kvinnliga tankeledare som grundaren av Nederländska Girl Guides och bibliotek i Amsterdam och Haag . Den tidigaste Bahá'í-familjen i Nederländerna var Tijssens: Emma Margaret Tijssen var en tysk bahá'í som hade kommit till Haag 1937 med sin man. De fick snart sällskap hösten 1937 av två andra bahá'íer, Max och Inez Greeven. Herr Greeven var en amerikansk affärsman som hade blivit Bahá'í i New York City 1927 och flyttade till Tyskland 1930; familjens flytt till Haag 1937 berodde på affärsrestriktioner i Tyskland; Greevens bodde kvar i Nederländerna fram till 1940.
Efter andra världskriget
1946 bildade Bahá'í National Spiritual Assembly i USA Bahá'í European Teaching Committee för att undervisa i religionen i Europa. Denna strävan övervakade ankomsten av ett antal bahá'í- pionjärer . I juni samma år bad kommittén Rita van Bleyswijk Sombeek, en holländsk kvinna som tillbringat andra världskriget i USA och blev bahá'í under den tiden, att återvända till Nederländerna för att vara pionjär. Hon anlände i oktober 1946 och satte upp sitt hem i Amsterdam. I januari 1947 och den 29 maj 1947 hade hon möten i sitt hem. I januari 1947 gick även hennes syster fru Straub med i religionen. Straub stannade kvar i Rotterdam och koncentrerade sig på att utföra arbete med att översätta Bahá'í-litteratur . Sombeek gjorde snart omfattande resor över hela Europa och bodde på olika platser. En annan pionjär var John Carré som avseglade från New York till Nederländerna den 12 mars 1947, följt av Charlotte Stirratt den 26 mars 1947. Carré stannade i närliggande Bussum men flyttade snart till Madrid . Stirrat landade i Rotterdam och stannade för att hjälpa till med arbetet där i tre veckor, och flyttade sedan till Amsterdam.
Jan Piet de Borst av Wassenaar var den förste som officiellt registrerade sig i Bahá'í-tron och konverterade till religionen i Bussum den 3 augusti 1947; en annan holländare, Hans Slim från Wassenaar, konverterade den 20 augusti 1947. Den tredje holländska Bahá'íen var fröken Josephine Caroline Diebold, en äldre bosatt i Amsterdam som konverterade den 21 mars 1948; den fjärde bahá'íen var Denise Sohet från nära Wassenaar; och den femte och sjätte bahá'isen var invånarna i Amsterdam fröken Frieda van Houten och H. Bernard Dieperink, som båda gick med i religionen den 4 april 1948. Den 2 september 1948 anlände Eleanor Gregory Hollibaugh, en annan bahá'í till Nederländerna som en pionjär. valdes den första Bahá'í lokala andliga församlingen i Amsterdam 1948. Vid denna tid fanns det 11 bahá'íer i Nederländerna. Edward L. Bode, ingenjör, och hans fru, Mary Hotchkiss Bode, anlände till Amsterdam i slutet av mars 1949 och bodde på olika platser tills de i början av 1969 åkte till Madeira. De första bahá'ierna i Rotterdam var Louis Gustave Löhlefink som anslöt sig till religionen den 8 februari 1953. De första bahá'ierna på de västfrisiska öarna i Nederländerna var två tyska pionjärer, Geertrui Ankersmit och Ursula von Brunn, som landsteg på öarna i oktober 1953; de följdes i november 1953 av Elsa Maria Grossman. Alla tre utsågs till riddare av Bahá'u'lláh för de frisiska öarna för deras tjänst för religionen.
Tillväxt
Den första Bahá'í lokala andliga församlingen i Haag bildades i april 1952. Medlemmarna i den institutionen inkluderade Elisabeth Charlotte (Lottie) Tobias som senare skulle tjäna i den regionala andliga församlingen i Beneluxländerna och Bahá'íernas första nationella andliga församling Nederländerna; hon tjänstgjorde på den institutionen från 1962 till 1986 och valdes kontinuerligt till sekreterare. År 1952 var det andra besöket av en Hand of the Cause i Dhikru'llah Khadems person som en del av en Europaturné. 1954 hölls en konferens för bahá'íer från Beneluxländerna. 1955 köptes det nationella Bahá'í-centret i Haag.
Det femte (fastlandet) bahá'ísamfundet i landet var Zandvoort , med herr och fru Adelman som blev bahá'íer i oktober 1956. Den första Bahá'íen i Leiden var Walter Italiaander, som skrevs in några år efter 1958. Den andra Leiden Bahá'íen, Annemarie Niessink, gifte sig senare med en av de persiska bahá'ierna i landet, Masu'd Mazgani.
År 1959 fanns det 63 bahá'íer i Nederländerna och en vädjan gjordes av Hands of the Cause - en grupp bahá'íer som anses ha uppnått en framstående rang i tjänst för religionen - till den persiska bahá'í-gemenskapen för att få en lösning på Bahá'í-familjer i Nederländerna. Ungefär 38 persiska bahá'is svarade, mestadels familjer, och det var då möjligt att upprätta andliga församlingar i Arnhem , Delft , Haarlem , Leiden , Rotterdam och Utrecht .
verkade den regionala andliga församlingen i Beneluxländerna (det vill säga Nederländerna tillsammans med Belgien och Luxemburg ) fram till 1962 då befolkningen i holländska bahá'íer nådde 110 och med nio andliga församlingar och samfundet först valde sin egen nationella andliga församling (med Hand of the Cause Hasan Balyuzi närvarade.) 1961 sågs den första Bahá'í-sommarskolan - den deltog av 200 bahá'íer och intresserade personer som representerade femton länder med presentationer av Guy Murchie och Hand of the Cause Adelbert Mühlschlegel . 1962 firades världsreligionsdagen i följd i Amhem, Haarlem och Delft. När nationalförsamlingen valdes var de första medlemmarna Gert van der Garde, Bob van Lith, Mas'ud Mazgani, Arnold van Ogtrop, Gieny Sijsling, Jan Sijsling, Lottie Tobias, Gunter Vieten och Chris Westenbroek. Bahá'í-trons administrativa struktur genomgick en förändring mellan 1957 och 1963 när positionen som överhuvud för religionen övergick från Shoghi Effendi till det universella rättvisans hus även om det också ledde till en period av mindre splittring i religionen. Universal House of Justice skrev ett omfattande brev som svar på förfrågningar om förtydliganden från Nederländernas nationalförsamling 1965. Det täckte frågor om valet av, stationen för och auktoriteten för, Universal House of Justice och bad att detta brev återtryckas brett för bahá'íer att läsa runt om i världen. Sedan 1962 hade Beneluxländerna, även om de hade var sin nationalförsamling, fortsatt att samla resurser för en gemensam sommarskola. År 1965 erbjöd Hand of the Cause Abu'l-Qásim Faizi särskilt workshops och föreläsningar om en mängd olika ämnen. I början av 1968 sågs den första bevakningen av religionen i Nederländerna på TV. 1969 Nederländernas sommarskola, som hölls i Ellecom, hade då medlem av Universal House of Justice David Hofman och Hand of the Cause Jaál Khazeh.
1976 såg en mängd olika aktiviteter - det var det första inträdet till provinsen Zeeland och en regional konferens samlade 250 holländska bahá'íer och föredrag av Adib Taherzadeh . 1977 var Dr Ahmad Taeed en av tre Bahá'í-besökare i det nordamerikanska Bahá'í-templet som profilerades i augustinumret av Bahá'í News . Han diskuterar sin erfarenhet som banbrytande till Nederländerna och samhällets tillväxt utifrån sitt perspektiv att vara en vald medlem av National Spiritual Assembly of the Netherlands sedan 1967.
Modernt samhälle
Sedan starten har religionen engagerat sig i socioekonomisk utveckling med början genom att ge större frihet till kvinnor, förkunna främjandet av kvinnlig utbildning som ett prioriterat angelägenhet, och detta engagemang gavs praktiskt uttryck genom att skapa skolor, jordbrukscoops och kliniker. I Nederländerna samlades 1979 mer än 100 barn från många holländska bahá'í-samhällen såväl som lokala icke-bahá'í-barn i Lelystad för den första nationella bahá'í-barnkonferensen i Nederländerna som en firing av det internationella året för barnet . Också 1979, på inbjudan av förlaget, skrevs en nationell veckotidning, Actuele Onderwerpen (AO) av en medlem av nationalförsamlingen för att profilera religionen. Det här numret rankades på plats av 52 i en läsarintresseundersökning vid årsskiftet som förlaget genomförde. 1980 deltog fyrahundrafemtio bahá'ier inklusive mer än 120 barn och ungdomar i den holländska vinterskolan i Oostkapelle . Nederländernas regering tog ställning och talade ut om förföljelsen av bahá'íer i Iran 1980 när den reste sig till stöd för FN:s underkommission för förebyggande av diskriminering och skydd av minoriteter. Denna resolution antogs den 10 september 1980. Oron upprepades av Europaparlamentet och återigen talade Nederländernas regering specifikt om frågan. Ämnet fortsatte att uppmärksammas hösten 1983 med bevakning i de Volkskrant och NRC Handelsblad och den feministiska tidningen Opzij (se Mona Mahmudnizhad .)
Religionen gick in i en ny fas av aktivitet när ett meddelande från Universal House of Justice daterat den 20 oktober 1983 släpptes. Bahá'íer uppmanades att söka efter vägar, förenliga med bahá'í-lärorna , där de kunde bli involverade i den sociala och ekonomiska utvecklingen av de samhällen där de levde. Över hela världen 1979 fanns det 129 officiellt erkända bahá'í socioekonomiska utvecklingsprojekt. År 1987 hade antalet officiellt erkända utvecklingsprojekt ökat till 1482. År 1985 köpte den holländska Bahá'í-gemenskapen Conference Centre De Poort, Groesbeek , tidigare ett Jesuit Philosophicum byggt 1929 för att fungera som ett institutionellt centrum för religionen.
1988 försökte Nederländernas nationalförsamling svara på rasspänningar med invandrarbefolkningen och det holländska folket på några sätt. De organiserade en offentlig konferens på temat "Framtidens multietniska samhälle" och även flera artiklar dök upp i Bahá'í-publikationer. Även 1988 deltog tjugoåtta bahá'ier från 10 länder aktivt i den 73:e universella esperantokongressen vid De Doelen Center i Rotterdam. 1989 stod det nationella centret i De Poort som värd för två konferenser - nästan 200 personer som representerade nästan alla europeiska gemenskaper för den första europeiska bahá'í kvinnokonferensen och mer än 100 personer från 15 länder deltog i en europeisk bahá'í-ungdomskonferens. 1999 hjälpte den holländska bahá'í-gemenskapen till att samordna Bahá'í-närvaron vid Haag appell för fred.
2007 gav Bahá'í-gemenskapen i Nederländerna en gyllene tegelplatta från Bábs helgedom till ett museum som specialiserat sig på takpannor, Dutch Roof Tile Museum i Alem. Det är den enda av de 3 000 brickorna i sin samling som är förgylld — täckt med en glasyr — med äkta guld.
Under 2005, 2006 och 2008 har Tahirih Institute of the Netherlands hållit kongresser med kollokvier och Dr. Aziz Navidi Memorial Lectures uppkallade efter en framstående bahá'í-advokat och riddare av Bahá'u'lláh för Monaco, känd för sitt mod och sin skicklighet att försvara förföljda bahá'is .
Demografi
År 1973 fanns det 365 bahá'íer och 16 andliga församlingar; 1979 fanns det 525 bahá'íer med 27 andliga församlingar. 1997 fanns det omkring 1500 bahá'íer i Nederländerna. Association of Religion Data Archives (som förlitar sig på World Christian Encyclopedia ) uppskattade cirka 6688 bahá'íer 2005. Även 2005 hade Nederländerna 34 lokala andliga församlingar.
holländska kolonier
Den första Bahá'íen i Surinam var amerikanska Leonora Stirling Holsapple; i oktober 1927 höll hon en föreläsning om religionen i Loge Concordia centrum i huvudstaden Paramaribo . Den 22 oktober 1927 dök en artikel upp i kvällstidningen De West som täckte händelsen. Mellan 1964 och 1973 etablerade holländska utomeuropeiska pionjärer en Bahá'í andlig församling i Surinam i Paramaribo. Piet van der Borst och Hendrik Buys lämnade Nederländerna för att vara pionjärer i Indonesien 1949.
Se även
Anteckningar
- van den Hoonaard, Will (1993-11-08). "Nederländerna: Baha'i-trons historia" . Bahá'í Encyclopedia: utkast . Baha'i bibliotek online . Hämtad 2022-06-17 .
- de Vries, Jelle (2002). Babi-frågan du nämnde--: Ursprunget till Baha'i-gemenskapen i Nederländerna, 1844-1962 . Peeters förlag. ISBN 978-90-429-1109-3 .
- Hoekstra, EG; Ypenburg, MH (2000). Wegwijs in religieus en levensbeschouwelijk Nederland . Kampen: Uitgeverij Kok. ISBN 90-435-0028-3 .
Vidare läsning
- Effendi, Shoghi (2009). Kära medarbetare - Meddelanden från Shoghi Effendi till Beneluxländerna . Leuven, Belgien: Briljanta böcker. sid. 164.