American Anti-Slavery Society
American Anti-Slavery Society ( AASS ; 1833–1870) var ett abolitionistiskt sällskap som grundades av William Lloyd Garrison och Arthur Tappan . Frederick Douglass , en förrymd slav, hade blivit en framstående abolitionist och var en nyckelledare för detta samhälle, som ofta talade vid dess möten. William Wells Brown , också en frigiven, talade också ofta vid möten. År 1838 hade sällskapet 1 350 lokalavdelningar med cirka 250 000 medlemmar.
Noterade medlemmar var Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Theodore Dwight Weld , Lewis Tappan , James G. Birney , Lydia Maria Child , Maria Weston Chapman , Augustine Clarke , Samuel Cornish , George T. Downing , James Forten , Abby Kelley Foster , Stephen Symonds Foster , Henry Highland Garnet , Beriah Green , som ledde dess organisationsmöte, Lucretia Mott , Wendell Phillips , Robert Purvis , Charles Lenox Remond , Sarah Parker Remond , Lucy Stone och John Greenleaf Whittier , bland andra. Med sitt huvudkontor i New York City, från 1840 till 1870, publicerade samhället en veckotidning, National Anti-Slavery Standard .
Bakgrund
På 1820-talet hade kontroversen kring Missouri-kompromissen tystnat avsevärt, men återupplivades av en rad händelser nära slutet av årtiondet. Allvarliga debatter om avskaffande ägde rum i Virginias lagstiftande församling 1829 och 1831. (Se Thomas Roderick Dew#Dew and slavery . ) I norr började diskussionen om möjligheten att befria slavar och "återbosätta" dem i Afrika (ett förslag som, under överinseende av American Colonization Society , ledde till grundandet av Liberia ).
Agitationen ökade med publiceringen av David Walkers Appeal to the Colored Citizens of the World 1829, Nat Turners slavuppror 1831 och Andrew Jacksons hantering av ogiltigförklaringskrisen samma år. Enligt Louis Ruchame,
"Turnerupproret var bara ett av cirka 200 slavuppror mellan 1776 och 1860, men det var ett av de blodigaste, och slog därför rädsla i många vita sydbors hjärtan. Nat Turner och mer än 70 förslavade och fria svarta inledde spontant en upproret i Southampton County, Virginia , i augusti 1831. De flyttade från gård till gård, dödade urskillningslöst vita längs vägen och plockade upp ytterligare slavar. När milisen slog ned upproret hade mer än 80 slavar anslutit sig till upproret, och 60 vita låg döda. Medan upproret ledde till att några sydbor [ vem? ] övervägde att avskaffa, var reaktionen i alla sydstater att skärpa lagarna som styr slavbeteende." [ sida behövs ]
Samma år ledde South Carolinas motstånd mot den federala taxan att lagstiftaren förklarade att lagen var ogiltig i delstaten, och delstatens ledare talade om att använda milisen för att hindra federala tullagenter från att ta ut skatten. President Andrew Jackson sopade undan staternas rättighetsargument och hotade att använda armén för att upprätthålla federala lagar. Inför Jacksons beslutsamhet backade staten, men episoden väckte farhågor i hela södern att det bara var en tidsfråga innan kongressen skulle börja manipulera slaveriet. Southern ångest ökade 1833 med grundandet av American Anti-Slavery Society i Philadelphia.
På 1820-talet var fokus för antislaveri American Colonization Society , grundat på Madisons principer om gradvis, regeringskompenserad frigörelse. I överensstämmelse med existerande och varaktiga fördomar i nationen vid den tiden, trodde president James Madison att svarta och vita inte kunde integreras i samhället tillsammans, och föreslog en separationspolitik. Madison sa att integration (på den tiden kallad "sammanslagning") var omöjlig, eftersom det alltid skulle finnas förtryck, hat och fientlighet mellan före detta slavar och före detta slavinnehavare. Han hävdade också, i sitt så kallade "Memorandum om en afrikansk koloni för frigivna slavar", att " frigivna behöll slavarnas laster och vanor." Han förespråkade "vidarebosättning" av tidigare slavar till Afrikas västkust, där sällskapet förvärvade mark och grundade det som blev Liberia .
Vid denna tidpunkt bildades American Anti-Slavery Society för att vädja till de moraliska och praktiska omständigheter som vid denna tidpunkt stödde ett pro-slaverisamhälle. Mellan 4-6 december 1833 sammankallade sextio delegater från New England , Pennsylvania, Ohio, New York och New Jersey en nationell antislaverikonvent i Philadelphia . Beriah Green presiderade över konventet, med Lewis Tappan och John Greenleaf Whittier som sekreterare. En konventkommitté utarbetade en konstitution för det amerikanska antislaverisamhället och en deklaration om känslor . Huvudförfattaren till båda var utgivaren av den nystartade Boston-baserade Liberator , William Lloyd Garrison .
Samhället
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Ledarskap
Den konstituerande verkställande kommittén för American Anti-Slavery Society inkluderade Arthur Tappan (president), Abraham L. Cox (inspelningssekreterare), William Greene (kassör), Elizur Wright (sekreterare för inrikes korrespondens) och William Lloyd Garrison (sekreterare för riksdagen). utländsk korrespondens).
William Lloyd Garrison var en av de ursprungliga grundarna av American Anti-Slavery Society 1833. Tre år innan han grundade Society började Garrison ge ut The Liberator. Denna avskaffande papper argumenterade för omedelbar frihet för alla slavar och verkade under mottot "Vårt land är världen - våra landsmän är mänskligheten." Inom två år efter 1840 års Society-schism över utnämningen av Abby Kelley till Society Business Committee och ansträngningar för att förena avskaffandet med den första vågens feminism (och, i mindre utsträckning, över rollerna för afroamerikanska ledare), det tidigare Society Presidenten, hans bror och deras anhängare hade skilt sig från American Anti-Slavery Society. Dessa män etablerade därefter det rivaliserande amerikanska och utländska antislaverisamhället . Sex afroamerikanska män avträdde också till det oppositionella samhället, främst på grund av en potentiell sammanblandning av kvinnligt ledarskap med vit feminism i American Anti-Slavery Society. Bildandet av National Woman Suffrage Association och etnorasistiska "lägre ordnings"-argument av Elizabeth Cady Stanton i hennes veckotidning The Revolution underbyggde dessa farhågor, till en viss grad, för ett antal av dessa män.
Frederick Douglass var en av de svarta aktivisterna som gick med i American Anti-Slavery Society kort efter den interna schismen och utnämningen av Garrison till Society President. Douglass var aktiv inom Massachusetts Anti-Slavery Society mellan 1841-42. Han engagerade sig i American Anti-Slavery Society föreläsningskrets från 1843. Douglass föddes i lösöreslaveri och flydde och tog sig till New Bedford, Boston och New York. Han utvecklade skriftliga och muntliga färdigheter som resulterade i att han blev en framstående talesman för abolitioniströrelsen. också en federal kvinnlig rösträttsresolution vid Seneca Falls Convention . Under återuppbyggnaden drog Douglass tillbaka stödet för införandet av kvinnor i det femtonde tillägget till Förenta staternas konstitution, av rädsla för att en kvinnlig rösträttsklausul skulle förhindra ratificering i flera stater.
Francis Jackson , farfar till John Browns anfallare Francis Jackson Meriam , var en president i Society.
Samhället
Samhället ansågs kontroversiellt och dess verksamhet möttes ibland av våld. Enligt Encyclopedia Britannica , "Sällskapets antislaveriaktiviteter mötte ofta våldsamt offentligt motstånd, med folkhop som invaderade möten, attackerade talare och brände pressar." Vid mitten av 1830-talet hade slaveriet blivit en så ekonomiskt integrerad del av USA:s ekonomi att ett avskaffande av det skulle få stora effekter. Baserat på förslavat arbete, gav odlingen, bearbetningen och exporten av råvarugrödan av bomull stor rikedom för såväl sydländska planterare som nordländska köpmän, textilfabriksägare och skeppsägare. Dessutom arbetade förslavat arbete i hela ekonomin, särskilt i söder. Genom inbördeskriget hade New York City så många band till slaveri att dess borgmästare föreslog att staden skulle avskilja sig.
Ett konvent av abolitionister kallades till december 1833 i Adelphi Building i Philadelphia. Konventet hade 62 delegater, varav 21 var kväkare . Det nya American Anti-Slavery Society anklagade William Lloyd Garrison för att skriva organisationens nya deklaration. Dokumentet fördömer slaveriinstitutionen och anklagar slavägare för synden att vara en "man-stöldare". Den kräver ett omedelbart avskaffande av slaveri utan villkor, och är kritisk till ansträngningarna från American Colonization Society . Samtidigt förklarar den att gruppen är pacifistisk , och undertecknarna går med på att om nödvändigt dö som martyrer . Med början i januari 1834 och slutade i augusti samma år, publicerade sällskapet American Anti-Slavery Reporter, en månatlig tidskrift som innehåller professionella uppsatser om ämnet slaveri.
I juli 1834 tycks sällskapets syften ha blivit felaktigt framställt i upptakten till Farren Riots i New York, vilket resulterade i attacker mot abolitionisters hem och egendomar. Efter att upploppen hade dämpats utfärdade samhället en offentlig ansvarsfriskrivning:
Undertecknad, å uppdrag av exekutivkommittén för 'American Anti-Slavery Society' och andra ledande vänner av saken, nu frånvarande från staden, ber sina medborgare att uppmärksamma följande ansvarsfriskrivning:— 1. Vi frånsäger sig helt alla önskemål att främja eller uppmuntra blandäktenskap mellan vita och färgade personer. 2. Vi avsäger oss och ogillar helt språket i en sedel som nyligen cirkulerat i denna stad, vars tendens anses vara att väcka motstånd mot lagarna. Vår princip är att även hårda lagar ska underkastas alla människor, tills de med fredliga medel kan ändras. Vi avsäger oss, som vi redan har gjort, varje avsikt att upplösa unionen, eller att bryta mot landets konstitution och lagar, eller att begära av kongressen varje handling som överskrider deras konstitutionella befogenheter, vilket skulle avskaffa slaveriet av kongressen i vilken stat som helst. gör helt klart. 12 juli 1834. ARTHUR TAPPAN. JOHN RANKIN
Den svarte prästen Theodore S. Wright var en betydande grundare och tjänstgjorde i den verkställande kommittén fram till 1840. En presbyteriansk minister, Wright, agiterade tillsammans med välkända talesmän som Tappan och Garrison för nykterhet, utbildning, svart rösträtt och mark. reformera.
Enligt Wright,
Jag kommer inte att säga något om den olägenhet som jag själv har upplevt och som varje färgad man upplever, fastän gjord i Guds avbild. Jag kommer inte att säga något om besväret med att resa; hur vi är rynkade och föraktade. Oavsett hur vi förnedrar oss själva, finner vi pinsamheter överallt. Men denna fördom går längre. Det hindrar människor från himlen. Medan sir, slaveriet skär av den färgade delen av samhället från religiösa privilegier som män görs till otrogna. Vad kräver de, är din kristendom? Hur ser du på dina bröder? Hur behandlar du dem vid Herrens bord? Var är din konsekvens när det gäller att tala om hedningarna, att korsa havet för att cirkulera Bibeln överallt, medan du rynkar på pannan på dem vid dörren? Dessa saker möter oss och tynger vårt humör....
Många grundande medlemmar använde ett praktiskt förhållningssätt till slaveri och sa att det inte var meningsfullt ekonomiskt. Wright använde religionens retorik för att framkalla empati mot afroamerikaner och presenterade slaveri som en moralisk synd.
Frederick Douglass hade sett den frustration som Garrison kände mot dem som inte höll med honom, men skrev många brev till Garrison som beskrev för honom detaljerna om de fördomar som slaveriet hade orsakat. En i synnerhet var riktad mot kyrkan.
Enligt Douglass,
I söder var jag medlem i metodistkyrkan . När jag kom norrut, tänkte jag att jag en söndag skulle delta i nattvarden, i en av kyrkorna i mitt samfund, i staden där jag bodde. De vita människorna samlades runt altaret, de svarta samlades vid dörren. Efter att den gode prästen hade serverat brödet och vinet till en del av de nära honom, sade han: "Dessa kan dra sig tillbaka och andra komma fram"; sålunda fortsatte han tills alla vita medlemmar hade tjänats. Sedan drog han ett långt andetag och såg ut mot dörren och utbrast: "Kom upp, färgade vänner, kom upp! ty ni vet att Gud inte respekterar personer!" Jag har inte varit där för att se sakramenten tas sedan dess.
Douglass hoppades att hans brev skulle påminna Garrison om varför slaveriet borde avskaffas. Douglass påminnelse lättade inte sinnet för dem som var emot Garrison.
År 1840 bjöds American Anti-Slavery Society in till World Anti-Slavery Convention i London, England, för att träffa och nätverka med andra dåtidens avskaffare. Dessutom tjänade det till att stärka varje grupps engagemang för rasjämlikhet. Vid denna kongress fick kvinnliga delegater inte delta i evenemanget, utan bara observera från ett galleri.
Beslutet att utesluta kvinnliga abolitionister fick feministerna Lucretia Mott och Elizabeth Cady Stanton att bilda en grupp för kvinnors rättigheter, även om den fick liten framgång initialt. Garrison anlände till konventet sent och när han fick höra beslutet att inte tillåta kvinnor att delta, valde han att inte gå med i konventet. Han såg förhandlingarna med kvinnorna på läktaren. Detta blev uppkomsten för den kvinnliga rösträttsrörelsen. [ citat behövs ]
Publikationer
Enligt Encyclopedia of Slavery and Abolition i USA innehade Weld positionerna som chef 1833–1835 och korrespondent sekreterare 1839–1840. Appletons' Cyclopædia of American Biography säger att "1836 utsågs han av American Anti-slavery Society till redaktör för dess böcker och pamfletter."
- Thome, James A. (1838). Emancipation in the West Indies.: en sex månaders turné i Antigua, Barbadoes och Jamaica, år 1837 . New York: American Anti-Slavery Society.
- År 1839 publicerade Society American Slavery as It Is: Testimony of a Thousand Witnesses , av Theodore D. Weld, hans fru Angelina Grimké och hennes syster Sarah Grimké . I boken anges sällskapets adress som 143 Nassau Street, New York. Mail för Theodore Weld kunde skickas dit. Den här boken är den mest omfattande antislaveriboken, som senare blev inspiration för Harriet Beecher Stowes Uncle Tom's Cabin . I den skriver Weld om slaveriets fasor genom grafiska beskrivningar av misshandel av slavar, inklusive deras levnadsförhållanden, mat och från förstahandsberättelser. Se Behandling av slavar i USA#American Slavery As It Is (1839) .
- The Liberty Bell , publicerad tillsammans med Boston Female Anti-Slavery Society .
- Frihetslegionen! och Force of Truth , en publikation som innehåller tankar, ord och handlingar från några framstående avskaffare.
Författningen
Inledning
Ingressen till American Anti-Slavery Society fungerar som en inledande redogörelse för dokumentets grundläggande syften och vägledande principer. Den diskuterar vad samhället skapades för att befria från slavarna. Detta kräver inte våldsamt våld utan fredlig övertalning i argumenten mot slaveri och ojämlik behandling av färgade.
Artikel I
Artikel I i konstitutionen säger "Sällskapet skall kallas American Anti-Slavery Society". Denna artikel cementerade namnet på gruppen och är det namn som gruppen gick under fram till dess separation 1839.
Artikel II
Artikel II efterliknar de sätt på vilka slaveri är fel, inte bara för allas bästa utan också i Guds ögon. Den här artikeln tar också upp hur samhället på ett konstitutionellt sätt kommer att sträva efter att påverka kongressen att avsluta inhemsk slavhandel, och att stoppa slaveriet i staterna och förhindra att det utökas efter anslutning till unionen.
Artikel III
Artikel III anger hur denna grupp kommer att arbeta för att förbättra färgade personers karaktär och villkor. Detta kommer att göras genom att uppmuntra intellektuella, moraliska och religiösa förbättringar i deras samhälle. Den här artikeln erkänner allmänhetens fördomar och ojämlikhet bland färgade och vita som de hoppas kunna förändra. Specifikt civila och religiösa privilegier som de vill vinna men endast genom fred aldrig med fysiskt våld.
Artikel IV
Artikel IV beskriver medlemmarnas krav. Inklusive att bidra till sällskapets medel och följa principer som anges i grundlagen. Sålunda tillåta de medlemmar som följer denna artikel att få rösträtt inom detta sällskap.
Artikel V
Artikel V nämner uttryckligen de positioner som kan innehas inom föreningen. Inklusive
President, vicepresidenter, en inspelningssekreterare, motsvarande sekreterare, en kassör och en styrelse. I artikel V anges också att dessa poster kommer att väljas av dess medlemmar.
Artikel VI
Artikel VI fastställer en plan för att ha årliga val till en verkställande kommitté. Den diskuterar antalet personer som denna kommitté kan ha. Den anger den verkställande kommitténs jobb och de ansvarsområden som de måste hantera, inklusive att anta sina egna stadgar, fylla eventuella vakanser i sin kropp och på kontoren som sekreterare och kassör, anställa agenter, hantera pengarna och kalla till särskilda möten.
Artikel VII
Artikel VII beskriver ansvaret för presidenten, motsvarande sekreterare, inspelningssekreteraren och föreningens kassör.
Artikel VIII
Artikel VIII anger att möten för föreningen hålls varje år och att styrelsen ansvarar för att välja tid och plats.
Artikel IX
Artikel IX fastställer att alla andra Anti-Slavery Society, eller föreningar som följer samma principer, kan bli hjälporganisationer till American Anti-Slavery Society. Varje sällskap som blir hjälpsällskap kan ex officio vara medlemmar i moderinstitutionen.
Artikel X
Artikel X anger att denna stadga kan ändras vid varje årsmöte i föreningen. För att godkänna stadgeändringen måste du ha lämnat in ändringsförslag till styrelsen före mötet och två tredjedelar av de närvarande ledamöterna.
Orsaker till splittringen av organisationen
Brist på inkludering och ledarskap av kvinnor
Från början hade kvinnor en marginell roll i organisationen. Endast vita kvinnor bjöds in till organisationens ursprungliga sammankomst 1833, och inte ens de fick delta i en aktiv roll. Lucretia Mott , Lydia White, Esther Moore och Sidney Ann Lewis deltog den 4 december 1833, men ingen kunde underteckna konstitutionen den dagen. Deras uteslutning från denna konvention bidrog till kvinnoledda organisationer som bildades kort därefter.
År 1839 splittrades den nationella organisationen över grundläggande skillnader i synsätt: Garrison och hans anhängare var mer radikala än andra medlemmar. De fördömde den amerikanska konstitutionen som ett stöd för slaveri, var emot etablerad religion och insisterade på att dela organisatoriskt ansvar med kvinnor. Oenighet om kvinnors formella engagemang blev en av de viktigaste faktorerna som bidrog till upplösningen av organisationen. I västra USA hade kvinnor viktigare roller i American Anti-slavery Society. Attityder av jämlikhet var mer allmänt accepterade och kvinnor sågs som "kollegor, inte underordnade." Kvinnor hade inte bara ledande positioner, utan deltog också i olika sällskap och kongresser. Däremot blev kvinnors deltagande i American Anti-slavery Society en ganska omtvistad fråga i östra USA. Kvinnor som offentligt brinner för avskaffande sågs som fanatiker. En minoritet av antifeministiska delegater, som var mer moderata i många frågor, lämnade samhället och bildade American and Foreign Anti-Slavery Society . Wright var bland dem. De var mer konservativa, stödde organiserad religion och traditionella styrelseformer och uteslöt kvinnor från ledarskap. En annan fråga var om abolitionister borde gå in i politiken som ett distinkt parti.
Utbrytarpartiet Liberty Party
Tillsammans med olika åsikter om kvinnors roll, uppstod Liberty Party som en separat antislaveriorganisation som bröt sig loss från American Anti-Slavery Society 1839 för att driva en avskaffande agenda genom den politiska processen. Som radikal ansåg Garrison inte att det var klokt att bekämpa systemet från insidan. Eftersom kvinnor i väst hade ett mer flytande förhållningssätt till sitt politiska engagemang, särskilt när det kom till Garrisons övertygade oenighet med konstitutionen, drogs de till att stödja Liberty Party. Störningen av American Anti-Slavery Society orsakade emellertid liten skada på abolitionismen. [ citat behövs ]
Vid det årliga föreningsmötet i New York, den 12 maj 1840, var den första punkten utnämningen av en affärskommitté. Elva personer valdes ut, med William Garrison som ordförande. En av dem var en kvinna, Abby Kelley . "Omröstningen som utnämnde Miss Kelley var tvivelaktig, kammaren var splittrad, och vid en räkning dök det upp 557 för och 451 emot hennes val. Lewis Tappan, Amos A. Phelps och Charles W. Denison bad successivt om att bli ursäktade från att tjänstgöra på kommittén, av angivna skäl, med hänvisning till utnämningen av fröken Kelly till ledamot. De var ursäktade."
Sällskapets slut
Anti-Slavery Society gav representation för abolitionister i stater över hela landet. På grund av de utbredda publikationerna och trovärdiga medlemmar av denna grupp förstärktes argumenten för att avveckla slaveriet i olika samhällen, vilket genererade stöd för saken. På grund av denna schism i nationellt ledarskap drevs huvuddelen av verksamheten under 1840- och 1850-talen av statliga och lokala samhällen. Antislaverifrågan kom in i huvudströmmen av amerikansk politik genom Free Soil Party (1848–54) och därefter det republikanska partiet (grundat 1854). American Anti-Slavery Society upplöstes formellt 1870, efter inbördeskriget och frigörelsen . [ citat behövs ]
Se även
Fotnoter
externa länkar
- Verk av American Anti-Slavery Society vid Project Gutenberg
- Antislavery Literature Project stora akademiska centrum för primära källor
- Amerikanska abolitionister och antislaveriaktivister , omfattande lista över abolitionister och antislaveriaktivister och organisationer i USA, inklusive historiska biografier och antislaveritidslinjer
- American Anti-Slavery Society, "Constitution"
- "Declaration of sentiment" utfärdad tillsammans med konstitutionen
- Antislavery Society – dokument
- The Liberator Files , Selections angående Anti-Slavery Organizations från Horace Seldons samling och sammanfattning av forskning av William Lloyd Garrisons The Liberator originalkopior på Boston Public Library, Boston, Massachusetts.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
