Prarabdha karma

Prarabdha Karma är delen av sanchita karma , en samling av tidigare karmas , som är redo att upplevas genom den nuvarande kroppen ( inkarnationen ) .

Enligt Sri Swami Sivananda : "Prarabdha är den del av den förflutna karman som är ansvarig för den nuvarande kroppen. Den del av sanchita-karman som påverkar mänskligt liv i den nuvarande inkarnationen kallas prarabdha. Den är mogen för att skördas. Den kan inte vara undvikas eller förändras. Den uttöms bara av att vara erfaren. Du betalar dina tidigare skulder. Prarabdha-karma är det som har börjat och faktiskt bär frukt. Det väljs ut ur massan av sanchita-karman."

Varje livstid väljs en viss del av sanchita-karman , som är mest lämpad för den andliga utvecklingen vid den tiden, att utarbetas under livets gång. Därefter skapar denna Prarabdha Karma omständigheter som vi är avsedda att uppleva i vår nuvarande livstid, de sätter också vissa begränsningar via vår fysiska familj, kropp eller livsförhållanden vi föds in i, som kartlagts i vårt födelsehoroskop eller horoskop, gemensamt känt som ödet eller öde ( determinism ).

Typer av Prarabdha Karma

Det finns tre sorters Prarabdha-karma: Ichha (personligt önskad), Anichha (utan lust) och Parechha (på grund av andras önskan). För en självförverkligande person, en Jivan mukta , finns det ingen Ichha-Prarabdha utan de två andra, Anichha och Parechha, finns kvar, vilket även en jivan mukta måste genomgå.

I Vedas

I den vedantiska litteraturen finns en analogi. Bågskytten har redan skickat en pil och den har lämnat hans händer. Han kan inte minnas det. Han är på väg att skjuta en pil till. Pilbunten i kogern på hans rygg är sanchitan; pilen han har skjutit är prarabdha; och pilen som han är på väg att skjuta från sin båge är agami . Av dessa har han perfekt kontroll över sanchitan och agami/Kriyamana, men han måste säkert träna sin prarabdha. Det förflutna som har börjat träda i kraft måste han uppleva.

Det finns en annan analogi också. Spannmålsmagasinet representerar sanchita karma; den del som tagits från spannmålsmagasinet och lagts i butiken för framtida daglig försäljning motsvarar agami; det som säljs dagligen representerar prarabdha.

Primärlitteratur

'Prarabdha' (devanagari: प्रारब्ध) används i Nada Bindu Upanishad vers 21 enligt följande i Devanagari för hederlighet och som återges på engelska av K. Narayanasvami Aiyar (1914):

आत्मानं सततं ज्ञात्वा कालं नय महाइत | प भुञ भुञ क || २१||

21. O intelligenta man, tillbringa ditt liv alltid i vetskapen om den högsta lyckan, njut av hela din Prarabdha (den del av tidigare Karma som nu avnjuts) utan att klaga (på det).

Slutet på Prarabdha Karma

Enligt många vise och filosofer upphör Prarabdha karma först efter att vi har upplevt deras konsekvenser

Sage Ramana Maharshi presenterar en annan synpunkt när han säger: "Om agenten, på vilken karman beror, nämligen egot, som har kommit till existens mellan kroppen och jaget, smälter samman i sin källa och förlorar sin form, hur kan karman , som beror på det, överleva? När det inte finns något "jag" finns det ingen karma.", en poäng som väl upprepas av vismannen Vasistha i hans klassiska verk Yoga Vasistha , där, när Lord Rama frågar vismannen Vasistha om vägen att transcendera två bindande effekter av tidigare karmas, nämligen Vasanas eller effekten av intryck som lämnats på sinnet av tidigare handlingar och ens öde skapat av Prarabdha Karma, som han svarar på, genom med gudomlig nåd ( Kripa ), kan man gå bortom influenserna från tidigare handlingar.

Bhakti Yoga -temat inom kapitel sju i Bhagavad Gita talar också vältaligt om konceptet Kripa , men dess viktigaste vers kommer i det sista artonde kapitlet, om Befrielse, där Krishna slutligen gör ett svepande uttalande till Arjuna i Vers 18.66 , " Lägg undan alla förtjänstfulla gärningar ( Dharma ), överlämna bara helt och hållet till Min vilja (med fast tro och kärleksfull kontemplation). Jag ska befria dig från alla synder. Var inte rädd."

Vidare läsning

•   Living Liberation in Hindu Thought , av Andrew O. Fort, Patricia Y. Mumme. Publicerad av SUNY Press, 1996. ISBN 0-7914-2705-6 .
•   Vägar till transcendens: Enligt Shankara, Ibn Arabi och Meister Eckhart , av Reza Shah-Kazemi. Publicerad av World Wisdom, Inc, 2006. ISBN 0-941532-97-6 .

Se även

• Kriyamana karma
• Sanchita karma