Laurin (dikt)

"Zwergenkönig Laurin am Hof ​​des Dietrich von Bern." 1926 Målning av Ferdinand Leeke föreställande Laurin vid Dietrichs hov i slutet av dikten.

Laurin eller Der kleine Rosengarten ( Den lilla rosenträdgården ) är en anonym mellanhögtysk dikt om den legendariske hjälten Dietrich von Bern , motsvarigheten till den historiske östgotiske kungen Theodorik den store i germansk hjältelegend . Det är en av de så kallade fantastiska ( aventiurehaft ) Dietrich-dikterna, så kallade för att den mer liknar en hövisk romans än ett heroiskt epos . Det härstammar troligen från regionen Sydtyrolen , möjligen så tidigt som 1230, även om alla manuskript är senare.

Dikten har fem bevarade versioner. I varje handlar det om Dietrichs kamp mot dvärgen kung Laurin , som utspelar sig när Dietrich och Witege förstör Laurins magiska rosenträdgård. Hjältarna bjuds därefter in i Laurins kungarike inne i ett berg när det upptäcks att Laurin har kidnappat och gift sig med systern till Dietleib, en av Dietrichs hjältar. Laurin förråder hjältarna och fängslar dem, men de kan besegra honom och rädda Dietleibs syster. De olika versionerna skildrar Laurins öde på olika sätt: i vissa blir han en gycklare vid Dietrichs hov, i andra försonas de två och blir vänner.

Laurin var en av de mest populära legenderna om Dietrich . Med början på 1400-talet trycktes den både som en del av kompendiet av hjältedikter som kallas Heldenbuch och oberoende, och fortsatte att tryckas fram till omkring 1600. På 1800- och 1900-talen omformades en variant av dikten som en folksaga och blev en del av sydtyrolsk folktro.

Sammanfattning

Laurin slåss mot Dietrich i rosenträdgården. SLUB Dresden M. Dresd. M. 201 fol. 276 v.

Laurin finns i flera versioner (se "Transmission, versioner och datering" nedan) . Den äldsta versionen av sagan (den så kallade äldre Vulgataversionen ( ältere Vulgatversion ), som "Dresdnerversionen" följer noga, börjar med ett samtal mellan Witige och Hildebrand . Witige säger att Dietrich är den största hjälten genom tiderna; Hildebrand invänder att Dietrich aldrig har upplevt en twergenâventiure ( dvärgäventyr ). Vid det tillfället går Dietrich in och är mycket arg över Hildebrands privata kritik. Hildebrand berättar för Dietrich var han kan hitta ett sådant äventyr: dvärgkungen Laurin har en rosenträdgård i den tyrolska skogen. Han kommer att slåss mot alla utmanare som bryter tråden kring hans rosenträdgård . Dietrich och Witige ger sig omedelbart iväg för att utmana Laurin; Hildebrand och Dietleib följer i hemlighet efter. När Dietrich ser den vackra rosenträdgården, ger sig han och bestämmer sig för att han gör det. inte vill skada något så ljuvligt, Witige säger dock att Laurins stolthet måste straffas och bryter inte bara tråden utan trampar ner hela rosenträdgården. Nästan omedelbart dyker dvärgen Laurin upp, beväpnad så underbart att Witige misstar honom för ärkeängeln Mikael , och kräver Witiges vänstra fot och högra hand som straff för förstörelsen av trädgården. Han slåss och besegrar Witige, men Dietrich bestämmer sig då för att han inte kan tillåta sin vasall att förlora sina lemmar, och slåss mot Laurin själv. Inledningsvis förlorar Dietrich, men Hildebrand anländer och säger åt Dietrich att stjäla dvärgens osynlighetsmantel ( helkeplein ) och kraftgivande bälte och sedan slåss mot honom till fots (dvärgen hade ridit på en häst i storleken av hjort) och brottas med honom till marken. Laurin, nu besegrad, vädjar om nåd, men Dietrich har blivit arg och lovar att döda dvärgen. Slutligen vänder sig Laurin till Dietleib och informerar honom om att han hade kidnappat och gift sig med hjältens syster Künhilt, så att han nu var Dietleibs svåger. Dietlib gömmer dvärgen och förbereder sig för att slåss mot Dietrich, men Hildebrand sluter fred mellan dem.

Dietrich och Laurin försonas, och Laurin bjuder in hjältarna till sitt kungarike under berget. Alla är entusiastiska utom Witige, som känner förräderi. I berget tas de väl emot, och Dietleib möter Künhilt. Hon berättar för honom att hon blir väl behandlad och att Laurin bara har ett fel: han är inte kristen. Hon vill lämna. Under tiden anförtror Laurin, efter en fest, till Dietleibs syster att han vill hämnas på hjältarna. Hon råder honom att göra det. Han drogar Witige, Hildebrand och Dietrich och kastar dem i en fängelsehåla. Han försöker överlåta Dietleib att ansluta sig till hans sida, men låser in honom i en kammare när hjälten vägrar. Künhilt stjäl stenarna som lyser upp berget och släpper Dietleib. De levererar sedan vapen till de andra hjältarna, och de påbörjar en slakt av alla dvärgarna i berget. Till slut förs Laurin som en gycklare tillbaka till Bern ( Verona ).

I den " yngre Vulgate-versionen " berättas historien om hur Laurin kidnappade Dietleibs syster: han använde en osynlighetsmantel. Dietleib går sedan till Hildebrand och rapporterar kidnappningen. De två hjältarna ger sig iväg och möter en vild man som har förvisats av Laurin. Vildmannen berättar för Hildebrand om Laurin och hans rosenträdgård, varefter hjältarna beger sig till Bern. Där följer historien som berättas i den äldre versionen. På slutet läggs det dock till att Dietrich följer med Dietleib och hans syster till Steiermark , där de bor hos Dietleibs far Biterolf.

I den så kallade "Walberan"-versionen kapitulerar Laurin till Dietrich under deras strid i berget. När Wolfhart och Witege förbereder sig för att slakta alla bergets invånare, ber Laurin om nåd. Dietrich vägrar till en början, men Künhilt, Hildebrand och Dietleib övertygar honom att stoppa mordet. Laurin förs som fånge till Bern, medan dvärgen Sintram blir Dietrichs vasall med befäl över berget. När hjältarna väl har återvänt till Bern, ber Künhilt Dietrich att behandla Laurin väl, som han har behandlat henne väl, och att omvända honom till kristendomen. Hon är gift med en icke namngiven adelsman och försvinner ur historien. Sintram är dock illojal och skickar efter hjälp från andra dvärgar. Laurins släkting Walberan samlar ihop en stor armé och förklarar krig mot Dietrich. Laurin berättar för Walberans budbärare att han behandlas väl och ber Walberan att inte skada Dietrichs landområden. Walberan gör som han uppmanas, men marscherar till Bern. Laurin försöker förhandla med Walberan å Dietrichs vägnar, och Walberan meddelar att han och utvalda krigare kommer att slåss mot Dietrich och hans hjältar i singelstrid. När Walberan slåss mot Dietrich är Walberan på väg att besegra Dietrich när Laurin och Laurin ingriper – de försonar Dietrich och dvärgen, och dikten avslutas med en hövisk fest.

" Pressburg-versionen " verkar parodiera Laurin: Hildebrand berättar för Dietrich om Laurin under en fest på karnevalen . Dietrich ger sig ut med Hildebrand, Dietleib, Witege, Siegfried och Wolfhart, innan texten avbryts.

Transmission, versioner och dating

Laurin sänds i minst arton manuskript, från 1300-talet till början av 1500-talet, och i elva tryckningar från 1479 till 1590. Texten komponerades först någon gång före 1300 ; Heinzle antyder att den kan ha komponerats före 1230, eftersom det verkar som att Albrecht von Kemenaten kan ha känt till det när han komponerade sin egen dikt om Dietrich och en dvärgkung, Goldemar. Dikten kan ha komponerats i Tyrolen . Victor Millet tror inte att det går att säga när på 1100-talet och var dikten kom till. Liksom nästan alla tyska hjältedikter är den anonym, men den "yngre Vulgataversionen" hävdar att den fiktiva poeten Heinrich von Ofterdingen - som sjunger om Dietrich i en fortsättning på dikten Wartburgkrieg - är dess författare.

Det finns fem övergripande versioner, men på grund av den enorma variationen hos de fantastiska Dietrich-dikterna kan varje manuskript också betraktas som en version inom dessa övergripande fem. De fem övergripande versionerna är: den så kallade "äldre Vulgataversionen" ( ältere Vulgatversion ) ; den "yngre Vulgataversionen" ( jüngere Vulgatversion ), som kan delas upp ytterligare i versionerna a och b ; "Walberan"-versionen; Dresdner Laurin; och Pressburgaren Laurin. Dikten översattes även till tjeckiska och danska .

Manuskript med den äldre Vulgate-versionen :

  • L 3 (P, p): Graf von Schönbornsche Schlossbibliothek Pommersfelden, Cod. 54. Papper, mitten av fjortonde århundradet, från Erfurt(?). Innehåller olika dikter i rimkupletter, inklusive Rosengarten zu Worms och Laurin.
  • L 4 (H, h): Staatsbibliothek Berlin, fru germ. 8° 287, Fragment I. Fragment av pergamentmanuskript, fjortonde århundradet, medeltyska .
  • L 5 (f): Stadt- und Universitätsbibliothek Frankfurt am Main, fru germ. 4° 2. Papper, andra hälften av 1300-talet, rhenfrankisk dialekt. Innehåller olika texter i rimkupletter, bland annat Rosengarten och Laurin.
  • L 6 (b): Öffentliche Bibliothek der Stadt Basel, Cod. G 2 II 73. Papper, första hälften av 1400-talet, från Basel(?).
  • L 7 (Dess.): Stadtbibliothek Dessau, Hs. Georg. 224 4°. Papper, 1422, från Trier. Innehåller olika dikter i rimkupletter, bland annat Rosengarten och Laurin.
  • L 8 (m): i två bibliotek: Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 811, och Staatsbibliothek Berlin, Ms. germ. 8° 287, fragment II. Papper, andra kvartalet av 1400-talet, från Wemding. I dåligt skick med stor textförlust.
  • L 9 (v): Österreichische Nationalbibliothek Wien, Cod. 2959. Papper, mitten av 1400-talet, bayersk. Samling av didaktiska kärleksdikter, men inkluderar även Laurin.
  • L 10 (w): Österreichische Nationalbibliothek Wien, Cod. 3007. Papper, 1472, schlesisk dialekt. Innehåller olika poetiska, pragmatiska och didaktiska texter. Innehåller slutet av Laurin enligt den yngre vulgatversionen.
  • L 13 (z): Domherrenbibliothek Zeitz, Cod. 83. Papper, femtonde århundradet, från Merseburg eller Zeitz. Innehåller en latinsk grammatik och olika tyska texter.
  • L 15 (r): Bayerische Staatsbibliothek München, Cgm. 5919. Papper, början av 1500-talet, från Regensburg. Innehåller både pragmatiska och poetiska texter, inklusive Wunderer och Laurin.
  • L 16 : Österreichische Nationalbibliothek Wien, Cod. 636. Pergament. Innehåller latinsk text med en pennförsöksskrift Laurin, troligen skriven i början av 1300-talet.
  • L 17 : försvunnen, möjligen bayersk pergamentsmanuskript, troligen från 1300-talet. Innehöll Laurin and the Nibelungenlied , eventuellt andra texter.
  • L 18 : Biblioteka Jagiellońska, Krakow, Berol. Fröken. bakterie. 4° 1497. Papper, femtonde århundradet, på övre tyska eller medeltyska. Innehåller andliga texter och Rosengarten och Laurin.

Yngre vulgatversion :

  • L 12 (s): Heldenbuch av Diebolt von Hanowe. Tidigare Strasbourg City/Seminary Library, förstört 1870.

Den finns också i flera tryck. Den yngre vulgata versionen b (en metrisk och stilistisk omarbetning) finns i olika tryck efter 1555.

"Walberan"-versionen :

  • L 1 (K): Arnamagnæanske Institut Copenhagen, AM 32 fol. Pergament, början av femtonde århundradet, från Venedig på bayersk dialekt.
  • L 2 (M): tidigare Arkiv för Historischer Verein von Oberbayern, München, Manuskript Cahier I von 4° Nr. 6. Förlorad.

Dresdner Laurin :

  • L 11 (ß): Dresdner Heldenbuch. Sächsische Landesbibliothek Dresden, Msc. M 201. Papper, 1472, från Nürnberg(?).

Pressburgaren Laurin :

  • L 14 (α): tidigare domkapitelbiblioteket Bratislava, förlorat. Breviary manuskript, på fyra tomma sidor början av Laurin av en hand av det femtonde århundradet, bayersk.

Genre och tolkning

Dietrich och Witege förstör Laurins rosenträdgård. SB Berlin Inc. 2543

Valet att komponera dikten i rimmade kupletter snarare än den strofform som är typisk för tysk hjältediktning innebär att Laurin är skriven i den form som är typisk för hövisk romantik . Sättet som Dietrich ger sig på att slåss mot Laurin påminner också mycket om den genren, medan förstörelsen av trädgården har paralleller till Chrétien de Troyes Yvain och Hartmann von Aues Iwein . I detta sammanhang måste Dietrichs nästan vägran att skona Laurin framstå som väldigt negativ, liksom Dietrich och hans hjältars nyvunna respekt för Laurin när de upptäcker att han har kidnappat Künhilt. Laurin själv indikerar att han anser att förstörelsen av sin rosenträdgård är ett lagbrott, vilket särskilt Witege ställs i ett dåligt ljus. Dikten kan ses behandla det meningslösa i ett sådant riddaräventyr. Trots det blir Laurins karaktärisering allt mer negativ i takt med att dikten fortskrider, även om han aldrig visar sig vara helt ond. De olika omarbetningarna försöker lösa några av dessa oklarheter: i Dresdnerversionen framstår Laurin som ond från början; i Walberan-versionen placeras dvärgens mänsklighet och värdighet istället i förgrunden, vilket får Dietrich att skona honom och antyder att Dietrich hade fel när han attackerade rosenträdgården.

Metrisk form

Förutom Dresdner Laurin, är alla versioner av Laurin komponerade i rimkupletter . "Dresdner Laurin" är komponerad i en variant av "Hildebrandston" som är känd som "Heunenweise" eller "Hunnenweise" (den hunnska melodin), där det finns rim vid en mittlinjecesura. Varje linje består av tre metriska fötter, en caesura och sedan ytterligare tre fötter. På grund av överlevnaden av senmedeltida melodier bland Meistersingarna är det möjligt att sjunga dessa strofer på det traditionella sättet för tysk hjältediktning. Detta skapar följande rimschema: a||ba||bc||dc||d . Heinzle skriver ut följande exempel från Dresdner Laurin:




Laurein der sweig stille; en || do sprach die kongein gemait: b 'vil edler konick, ich wille a || gewynen euch ein gelait, b so komen wir hin ausse. c || sol wir gefangen sein? d wir habent nimant dausse, c || weder zwerg noch zwergellein.' d

Strofen kan också förstås vara uppbyggd av åtta korta verser, med caesurerna som radslut.

Relation till den muntliga traditionen

Det finns ett samband mellan denna berättelse och en tyrolsk Ladino -folkhistoria där rosenträdgården är källan till morgonglöden på Alperna, lokaliserad till Rosengarten-gruppen . Även om Heinzle inte avfärdar denna teori helt och hållet, menar Heinzle att eftersom denna berättelse bara bekräftas från 1600-talet och framåt, är det mer sannolikt att den har påverkats av texten än tvärtom. Andra har försökt koppla rosenträdgården till en kult av de döda , vilket Heinzle helt avfärdar. En rosenträdgård spelar också en viktig roll i en annan Dietrich-dikt, Rosengarten zu Worms , som kan ha inspirerats av Laurin .

Det första elementet i Laurins namn ( Laur ) kan härledas från mellanhögtyska lûren , som betyder att lura. Alternativt kan den härröra från en rot *lawa- eller *lauwa- som betyder sten, som också finns i namnet Loreley .

Laurin är också kopplad till en legend om Dietrichs död. I fortsättningen på Wartburgkrieg känd som "Zebulons Buch" sjunger Wolfram von Eschenbach att Laurin sa till Dietrich att han bara hade femtio år kvar att leva. Laurins kusin Sinnels kunde dock låta Dietrich leva i tusen år. Dietrich och Laurin hoppar sedan in i ett eldigt berg (dvs. vulkan ) för att nå Sinnels. Sagan påminner om en berättelse som berättas om den historiska Theoderik den Store av påven Gregorius den store : Gregorius rapporterar att Theoderiks själ släpptes ner på Etna för sina synder. En icke namngiven dvärg är också ansvarig för att föra bort Dietrich efter den sista striden vid Bern i Heldenbuch-Prosa , och berättade för honom att "hans kungarike inte längre finns i den här världen."

Medeltida mottagning och modernt arv i Sydtyrolen

Fontän i Bolzano föreställande Dietrich slåss mot Laurin

Laurin var en mycket populär text på medeltiden. Liechtensteins slott i Sydtyrolen dekorerades med fresker baserade på dikten omkring 1400. Laurins inflytande sträckte sig även utanför det tyskspråkiga området. Walberan - manuskriptet L 1 , till exempel, producerades troligen av den tyska kolonin av köpmän i Venedig . Dikten översattes till tjeckiska 1472, danska omkring 1500 och trycktes på medellågtyska 1560. De paralleller till Walberan i Zebulons Buch som diskuterats ovan visar också en tidigare mottagning av dikten på 1200-talet. Jüngere Vulgatfassung fortsatte att tryckas under den tidigmoderna perioden, både som en del av den tryckta Heldenbuch och separat.

Genom återupptäckten av Laurin på 1800-talet kom historien om Dietrich och dvärgkungen att få en speciell betydelse i den dåvarande österrikiska regionen Sydtyrolen , särskilt på grund av resejournalisten och sagaforskaren Karl Felix Wolff . År 1907 restes en Laurin- fontän i Bozen , som visar Dietrich brottas Laurin till marken. Efter att Sydtyrolen blev en del av Italien, överlevde fontänen i sin ursprungliga form fram till 1934, då oidentifierade personer som troligen agerade under inspiration av den italienska fascistiska regeringen förstörde fontänen som en symbol för tysk överhöghet över Italien. När fontänen äntligen återuppbyggdes, antändes konflikten om fontänen som en förmodad symbol för den germanska erövringen av de ursprungliga ladintalande invånarna i området.

Upplagor

  • Holz, Georg, red. (1897). Laurin und der kleine Rosengarten . Halle ad Saale: Niemeyer . Hämtad 5 april 2018 .
  •   Lienert, Elisabeth; Kerth, Sonja; Vollmer-Eicken, red. (2011). Laurin (2 vols) . Berlin, Boston: de Gruyter. ISBN 9783110258196 . Hämtad 5 april 2018 .

Översättningar

Till tyska:

  •   Tuczay, Christa (1999). Die Aventiurehafte Dietrichepik: Laurin und Walberan, der Jüngere Sigenot, das Eckenlied, der Wunderer . Göppingen: Kümmerle. ISBN 3874528413 . (översätter Walberan-versionen)

Till engelska:

Förklarande anteckningar

Citationsbibliografi
_

externa länkar

Faksimiler

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Laurin_(poem)&oldid=1099065944 "