Nibelungenklage

Die Nibelungenklage eller Die Klage (engelska: klagan; medelhögtyska : Diu Klage ) är en anonym mellanhögtysk hjältedikt . Dikten beskriver klagan över och begravningen av de döda från Nibelungenlied , liksom spridningen av nyheten om katastrofen som avslutade den andra dikten, och öden för de olika karaktärerna som överlevde. Den skrevs troligen ungefär samtidigt som Nibelungenlied (ca 1200), och är bifogad till den som om det vore en annan episod ( âventiure ).

Sammanfattning

Dikten inleds med en lång klagan av berättaren om händelserna i Nibelungenlied , följt av en sammanfattning av händelserna i de tidigare dikterna. Detta inkluderar en genealogi över huvudpersonerna och deras relationer till varandra. Sedan Siegfrieds äktenskap med Kriemhild , hans mord och hans änkas hämnd. Berättaren hävdar att Kriemhild är oskyldig eftersom hon var motiverad av sin kärlek till sin döda make, medan hennes släktingar burgunderna behövde straffas. Han hävdar vidare att om det hade varit möjligt, skulle Kriemhild bara ha dödat Hagen . Om, fortsätter berättaren, Kriemhild hade avslöjat sin plan, då hade slakten i Etzels sal kunnat undvikas. Berättaren listar sedan de döda och betonar att Giselher är oskyldig och Gunther är delvis oskyldig. Den hunnske prinsen Ortlieb beklagas liksom Kriemhild av hunnerna.

De överlevande börjar återhämta de döda, med varje lik som orsakar stora klagomål av släktingar och vänner. Dietrich von Bern och Etzel förblir förskräckta och insisterar på att allt skulle ha varit annorlunda om de bara hade vetat eller undvikit det ena eller det andra. Det finns så många lik att det inte finns tillräckligt många män vid Etzels hov för att avväpna dem, kvinnor måste hjälpa till. Hildebrand svimmar av sorg när han hittar Rüdigers lik, och Etzel måste återuppliva honom. Etzel kollapsar sedan själv. När alla de döda har avlägsnats kommer Etzel fram och klagar länge och uttrycker sin förtvivlan och sin önskan att lämna världen.

Etzel skickar sedan minstrelen Swemmel som budbärare till Worms via Bechelaren , Rüdigers hem. Även om Swemmel inte ska säga något innan han når Worms är hans sorg lätt att upptäcka. Rüdigers fru Gotelind och hans dotter Dietlind inser snabbt att något har hänt med Rüdiger, och därför berättar Swemmel dem historien. I Passau informerar budbäraren biskop Pilgrim, som är släkt med de burgundiska kungarna. Pilgrim beställer en requiemmässa som sjungs och ber budbärarna att återvända till Passau så att han kan få allt som har hänt nedskrivet. Pilgrim ber även andra ögonvittnen vid Etzels hov om information. Swemmel når slutligen Worms och rapporterar till Brünhild och hovet, där klagomålen är mycket stora. Burgundernas mor, Ute, dör av sorg. Efter en tid av sorg kröns Brünhilds son Siegfried till Burgundernas nye kung.

Under tiden bestämmer sig Dietrich och Hildebrand för att återvända till Dietrichs kungarike i norra Italien. Etzel förblir ensam i sin förtvivlan, och berättaren hävdar att han inte vet vad som hände med den hunniske kungen. Berättaren hävdar att det finns flera rykten om Etzels öde. Dietrich anländer till Bechelaren för att upptäcka att Rüdigers änka Gotelind har dött av sorg, men Dietrich lovar att hitta Dietlind en ny man när han har återvänt till Italien. I en epilog förklaras att biskop Pilgrim beordrade händelserna i Nibelungenlied och Klage att skrivas ned på latin av en "meister Konrad", från vilken den sedan översatts till tyska.

Ursprung

Klagen sänds tillsammans med Nibelungenlied i alla manuskript utom två och bifogas till slutet som om det vore ett sista avsnitt. Dikten kom sannolikt i samma sammanhang som Nibelungenlied , enligt den rådande teorin av Joachim Bumke var detta i ett slags "Nibelungenverkstad" ("Nibelungenwerkstatt") i Passau omkring 1200, under överinseende av biskop Wolfger von Erla . Denna teori kompliceras av det faktum att slutet av Nibelungenlied uppenbarligen inte föreställer sig Klage , vilket betyder att det inte kan ha planerats från början av det eposets komposition. Enligt Jan-Dirk Müller är det enda som med säkerhet kan sägas om Klages komposition i förhållande till Nibelungenlied att den ägde rum tidigare mycket tidigt i manuskriptöverföringen av det senare verket. Även om dikten verkar ha skrivits i nära anslutning till Nibelungenlied gör stilistiska och språkliga skillnader det tydligt att den inte är skriven av samma författare.

Även om början av Klage understryker att det är början på ett nytt verk, framställer manuskriptens layout det som en ren fortsättning på Nibelungenlied . På grund av avvikelser från Nibelungenlied i Klages sammanfattning av händelserna i den dikten, antog äldre lärdomar ibland att de två verken hade skrivits oberoende av varandra eller till och med att Klage var det tidigare av de två. Müller föredrar att se Klage som en reaktion på den muntliga traditionen bakom Nibelungenlied i många avseenden snarare än på den specifika version som dikten erbjuder.

Enligt själva Klage skrevs en latinsk version av händelserna i Klage och Nibelungenlied ned av en viss "meister Konrad" på uppdrag av biskop Pilgrim av Passau omedelbart efter händelserna i dikten. Det finns inga bevis för existensen av en latinsk version och därför tas detta vanligtvis som en narrativ fiktion. Pilgrim tycks vara inspirerad av den historiska figuren Pilgrim av Passau (blomstrade 971-991), som var en viktig kyrklig furste och vars familj visar möjliga kopplingar till Nibelung-materialet i dess användning av namn från Nibelung-traditionen. Det är möjligt att Pilgrim är gjord för att vara diktens ursprungliga källa som en sned hänvisning till Wolfger von Erla. Det övergripande syftet med detta påstående om en latinsk version baserad på ögonvittnesskildringar tycks vara att intyga äktheten av traditionen och dikten, samtidigt som den ger den värdigheten hos det inlärda språket latin. Den kan också försöka få berättelsen att verka trovärdig och trovärdig på något sätt.

Form och stil

Klagen är skriven i rimmade kupletter , snarare än stroferna i Nibelungenlied . Rimtekniken är ändå väldigt lik den i Nibelungenlied , men språket är mycket enklare och kan till och med beskrivas som monotont. Dikten använder sig ändå av chockerande metaforer och bilder för att beskriva dödens natur och de dödas högar från föregående dikt. Det ses i allmänhet som ett sämre verk jämfört med Nibelungenlied .

Tolkning

Klage ses allmänt som ett försök att komma överens med finaliteten i tragedin som avslutar Nibelungenlied . Dikten är unik till sin genre, eftersom den mer består av en kommentar till en annan dikt än som en berättelse. Titeln Klage skulle kunna vara en översättning av latinets planctus , som kommer från föreställningen att efter en tragedi följer en katartisk klagan. Användningen av rimkupletter och verkets allmänna tendens liknar mest en dikt som förmedlar historiska händelser, eftersom olika element som liknar den höviska romantiken som finns i Nibelungenlied inte ingår i Klage . Klage erbjuder en specifik tolkning av händelserna i Nibelungenlied , som den åstadkommer genom att kommentera handlingen i den andra dikten i klagomål , rapporter och rekapitulationer av händelser, både i rösten från berättaren och i diktens karaktärer. Berättaren gör tydliga distinktioner mellan gott och ont och kan till och med med säkerhet säga vilka döda figurer som gick till himlen och vilka till helvetet. Den försvarar Kriemhild och accentuerar hennes lojalitet och kärlek till Siegfried samtidigt som den förnedrar andra, särskilt Hagen. Klage noterar också upprepade gånger de möjligheter som kunde ha förhindrat den katastrof som avslutar Nibelungenlied . Dikten bäddar också in katastrofen i ett större genealogiskt sammanhang med de nederländska och burgundiska kungliga genealogierna, vilket relativiserar den som en del av en längre historia och kan visa kontinuitet i styre för kungarna utom Etzel. Klagen tycks till och med få händelserna i Nibelungenlied att framstå som om de inte bara hade inträffat i diktens narrativa tid, utan snarare i ett avlägset historiskt förflutet. De döda hjältarna framstår nästan som jättar, ett vanligt drag i tysk hjältediktning när hjältarna föreställs ha levt i ett avlägset förflutet.

I motsats till den mestadels positiva gestaltningen av Etzel i Nibelungenlied , rapporterar Klage att Etzel övergav sin kristendom, kritiserar hans överdrivna sorg och förnekar att han visste vad som hände med den store kungen till slut . Detta kunde ha påverkats av de negativa traditionerna om Etzel (dvs. Hunnen Attila) som cirkulerade i krönikor . Detta motsvarar en allmän tendens hos dikten att accentuera skillnaderna mellan kristna och hedningar mer än dess föregångare, liksom diktens placering i ett prästerligt litterärt sammanhang där bristen på "källor" om Etzels öde gör skillnad.

Rollen som Dietrich von Bern

Klages huvudperson är hjälten Dietrich von Bern , som hade introducerats i Nibelungenlied som exil bosatt vid Etzels hov. Dietrich organiserar det sätt på vilket karaktärerna i Klage övervinner katastrofen i den sista dikten, och ser till att de döda begravs och att överlevande informeras. I motsats till den föregående dikten framstår Dietrich med fullständig kontroll över situationen, med ogynnsamma inslag som hans tveksamhet att gå in i strid och hans tendens att beklaga sig på ett överdrivet sätt omtolkade som positiva egenskaper. Klagen innehåller flera anspelningar på berättelser om Dietrich som bara kan ha existerat som en muntlig tradition vid den tiden, såsom hans ofrivilliga exil från Italien, Dietrichs nära relation med Etzels första fru Helche och Rüdigers roll i att försona Dietrich med Helche, med största sannolikhet efter döden av Helches söner under Dietrichs vård som rapporterats i den senare dikten Rabenschlacht . Dietrichs återkomst från exilen endast med Hildebrand, Herrat och en mula liknar nära berättelsen som finns i den fornnordiska Thidreksaga , antingen för att kompilatorn av Thidrekssaga var medveten om Nibelungenklagen eller för att båda innehåller en liknande muntligt överförd berättelse om Dietrichs återkomst.

Upplagor

• Lachmann, Karl, red. (1826). Der Nibelunge not mit der klage : in der ältesten gestalt (1 uppl.). Berlin: G. Reimer.
  • Lachmann, Karl, red. (1841). Der Nibelunge noth und die klage : nach der ältesten überlieferung (2 uppl.). Berlin: G. Reimer.
  • Lachmann, Karl, red. (1851). Der Nibelunge noth und die klage : nach der ältesten überlieferung (3 uppl.). Berlin: G. Reimer.
  •   Lachmann, Karl, red. (1867). Der Nibelunge noth und die klage : nach der ältesten überlieferung (4 (textens sjätte tryck) uppl.). Berlin: Georg Reimer. ISBN 9783111209432 .
  • Lachmann, Karl, red. (1877). Der Nibelunge noth und die klage : nach der ältesten überlieferung ((textens 9:e tryck) utg.). Berlin: G. Reimer.
• Die Klage in der ältesten Gestalt mit den Veränderungen des gemeinen Textes. Als Anhang zum Nibelungenlied herausgegeben und mit einem Wörterbuch und einer Einleitung versehen von Adolf Holtzmann. Stuttgart 1859 ( Google )
• Bartsch, Karl, red. (1875). Die Klage: mit den Lesarten sämmtlicher Handschriften . Leizpig: Brockhaus.
•   Bumke, Joachim, red. (1999). Die "Nibelungenklage": synoptische Ausgabe aller vier Fassungen . Berlin/New York: de Gruyter. ISBN 3110163233 .
•   Lienert, Elisabeth, red. (2000). Die Nibelungenklage: mittelhochdeutscher Text nach der Ausgabe von Karl Bartsch. Einführung, neuhochdeutsche Übersetzung und Kommentar . Paderborn: Schöningh. ISBN 3506785095 . Text, översättning och kommentarer, baserad på utgåvan av Karl Bartsch.
•   Kofler, Walter, red. (2011). Nibelungenlied und Klage. Redaktion I . Stuttgart: Hirzel. ISBN 978-3-7776-2145-6 . Manuskript I.
•   Heinzle, Joachim, red. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung och Kommentar . Berlin: Deutscher Klassiker Verlag. ISBN 978-3-618-66120-7 . Text, översättning och kommentarer, baserad på manuskript B.

Översättningar till engelska

•   William T. Whobrey, The Nibelungenlied: with The Klage , redigerad och översatt, med en introduktion, av William T. Whobrey. Hackett Publishing Company 2018. ISBN 978-1-62466-675-9 .

•   Bumke, Joachim (1996). Die vier Fassungen der "Nibelungenklage". Untersuchungen zur Überlieferungsgeschichte und Textkritik der höfischen Epik im 13. Jahrhundert . Berlin/New York: de Gruyter. ISBN 3-11-015076-X .
•   Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Nordens heroiska legender: en introduktion till Nibelung- och Dietrich-cyklerna . New York: Garland. s. 111–113. ISBN 0815300336 .
•   Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlin: Erich Schmidt. s. 91–95. ISBN 3-503-00772-5 .
•   Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlin: Erich Schmidt. s. 57–66. ISBN 978-3-503-15573-6 .
•   Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlin, New York: de Gruyter. s. 228–238. ISBN 978-3-11-020102-4 .
• Müller, Jan-Dirk (2009). Das Nibelungenlied (3 uppl.). Berlin: Erich Schmidt. s. 169–178.